Sudano-Sahelische Architektur

Die sudano-sahelische Architektur bezeichnet eine Reihe ähnlicher indigener Architekturstile, die den afrikanischen Völkern der Sahelzone und der sudanesischen Graslandregionen (geografische Regionen) Westafrikas südlich der Sahara , aber nördlich der fruchtbaren Waldgebiete der Küste, gemein sind.

Dieser Baustil zeichnet sich durch die Verwendung von Lehmziegeln und Adobe -Putz aus, wobei bei großen Gebäuden wie Moscheen oder Palästen massive Holzbalken aus der Fassade herausragen. Diese Balken dienen gleichzeitig als Gerüst für die regelmäßigen Ausbesserungsarbeiten, an denen die lokale Bevölkerung beteiligt ist.

Große neolithische , ummauerte Steinsiedlungen, die wahrscheinlich von den Mande-sprachigen Soninke-Völkern erbaut wurden, datieren auf etwa 1600–400 v. Chr. in Dhar Tichitt und nahegelegenen Stätten im Südosten Mauretaniens . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Weitere frühe Beispiele des sudano-sahelischen Stils stammen vermutlich aus Dia um 600 v. Chr. ^{[ 4 ]} und Jenné-Jeno um 250 v. Chr., beide in Mali , wo die ersten Belege für dauerhafte Lehmziegelarchitektur in der Region gefunden wurden, darunter Wohnhäuser und eine große Stadtmauer. ^{[ 5 ]} Die erste Große Moschee von Djenné (erbaut um 1200–1330 ^{[ 6 ]} ) im heutigen Mali wurde traditionellen Überlieferungen zufolge vom König der Stadt an der Stelle eines älteren vorislamischen Palastes errichtet. ^{[ 7 ]}

Ab dem 9. Jahrhundert n. Chr. spielten muslimische Händler durch transsaharische Handelsnetzwerke eine entscheidende Rolle in der westlichen Sahelzone . ^{[ 8 ]} Die ältesten in Subsahara-Afrika entdeckten Moscheen befinden sich in Kumbi Saleh (im heutigen Südmauretanien), der ehemaligen Hauptstadt des Ghana-Reiches . ^{[ 8 ]} Dort wurde eine Moschee entdeckt, die aus einem Innenhof, einem Gebetsraum und einem quadratischen Minarett besteht . Sie ist aus Trockenmauerwerk errichtet und mit rotem Lehm verputzt. Sowohl außen als auch innen ist dieser Putz mit floralen, geometrischen und epigraphischen Motiven bemalt. Eine ähnliche Steinmoschee aus derselben Zeit wurde in Awdaghust gefunden . ^{[ 9 ]} Beide Moscheen werden im Allgemeinen auf das 9. bis 14. Jahrhundert datiert. Die Moschee von Kumbi Saleh durchlief offenbar mehrere Bauphasen vom 10. bis zum frühen 14. Jahrhundert. ^{[ 9 ]} In Kumbi Saleh lebten die Einheimischen in kuppelförmigen Häusern im königlichen Viertel der Stadt, das von einer großen Umfassungsmauer umgeben war. Händler wohnten in Steinhäusern in einem Viertel mit zwölf Moscheen (wie von Al-Bakri beschrieben ), von denen eine dem Freitagsgebet gewidmet war . ^{[ 10 ]} Der König soll mehrere Herrenhäuser besessen haben, eines davon war 20 Meter lang, 13 Meter breit, hatte sieben Zimmer, war zweistöckig und besaß ein Treppenhaus; Wände und Räume waren mit Skulpturen und Gemälden geschmückt. ^{[ 11 ]}

Es wurden verschiedene mögliche Einflüsse auf diese Architektur vorgeschlagen. Nordafrikanische und andalusische Architektur im Norden könnten einer davon gewesen sein ^{[ 13 ]} , wobei die quadratischen Minarette möglicherweise den Einfluss der Großen Moschee von Kairouan widerspiegeln ^{[ 8 ]} . Mit fortschreitender Islamisierung in der Region entwickelten sich weitere Variationen in der Moscheearchitektur, darunter die Übernahme traditioneller lokaler Formen, die zuvor nicht mit islamischer Architektur in Verbindung gebracht wurden ^{[ 8 ]} . Unter dem Einfluss der Songhai-Dynastie nahmen die Minarette ein pyramidenförmigeres Aussehen an und wurden dreistufig oder gestaffelt, wie beispielsweise der Turm der Moschee-Grabstätte von Askia al-Hajj Muhammad in Gao (heutiges Mali). In Timbuktu besaß die Sankoré-Moschee (erbaut im 14./15. Jahrhundert ^{[ 14 ]} und im 16. Jahrhundert wiederaufgebaut, mit späteren Anbauten ^{[ 12 ]} ) ein sich verjüngendes Minarett und eine Gebetshalle mit Bogenreihen. ^{[ 8 ]} Das Vorhandensein sich verjüngender Minarette könnte auch auf kulturelle Kontakte mit der nördlich gelegenen Region M'zab hinweisen, ^{[ 8 ]} während die in Timbuktu gefundenen Verzierungen Kontakte mit Berbergemeinschaften im heutigen Mauretanien widerspiegeln könnten. ^{[ 15 ]} Auch lokale oder indigene heidnische Kulturen könnten die spätere islamische Architektur der Region beeinflusst haben. ^{[ 13 ]} Labelle Prussin argumentierte allgemeiner, dass die sudano-sahelische Tradition am besten als jahrhundertelange Synthese indigener westafrikanischer und islamischer Gestaltungspraktiken verstanden wird, anstatt als Ableitung einer einzelnen externen Tradition. ^{[ 16 ]}

Während der französischen Kolonialzeit in der Sahelzone trugen französische Ingenieure und Architekten zur Popularisierung eines „neosudanesischen“ Stils bei, der auf der traditionellen lokalen Architektur basierte, aber Symmetrie und Monumentalität betonte. ^{[ 17 ] [ 8 ] [ 1 ]} Die Große Moschee von Djenné, die ursprünglich im 14. Jahrhundert erbaut, aber Anfang des 19. Jahrhunderts abgerissen worden war, ^{[ 8 ]} wurde 1906–1907 unter der Leitung von Ismaila Traoré und mit Unterstützung französischer Ingenieure wiederaufgebaut. ^{[ 1 ] [ 17 ]} Als größtes Lehmgebäude in Subsahara-Afrika diente es als Vorbild für den neuen Stil und für andere Moscheen in der Region, darunter die Große Moschee von Mopti, die 1935 von der französischen Verwaltung erbaut wurde. ^{[ 1 ] [ 17 ]} Andere Moscheen des 20. Jahrhunderts und neuere Bauten in Westafrika tendieren dazu, einen allgemeineren Stil nachzuahmen, der dem des modernen Ägypten ähnelt. ^{[ 8 ]}

Obwohl die Architektur dieser Region einen gewissen gemeinsamen Stil aufweist, ist in diesem weitläufigen Gebiet eine große Vielfalt an Materialien und lokalen Baustilen erkennbar. ^{[ 8 ] [ 19 ]} In der trockeneren westlichen Sahara und der nördlichen Sahelzone dominiert Stein als Baumaterial und wird häufig mit der Berberkultur in Verbindung gebracht. In der südlichen Sahelzone und den Savannengebieten sind Lehmziegel und Stampflehm die Hauptbaumaterialien und werden heute mit den monumentalsten Beispielen westafrikanischer islamischer Architektur assoziiert. An manchen Orten, wie Timbuktu und Oualata , werden beide Baumaterialien kombiniert, wobei Steinkonstruktionen entweder mit Lehmputz verkleidet oder ummantelt werden. ^{[ 20 ]}

In der Lehmarchitektur der Region unterscheidet der Wissenschaftler Andrew Petersen zwei Hauptstile: einen „westlichen“ Stil, dessen Wurzeln möglicherweise in Djenné (heutiges Mali) liegen, und einen „östlichen“ Stil, der mit der Hausa-Architektur assoziiert wird und dessen Ursprünge in Kano (heutiges Nigeria ) liegen könnten. ^{[ 17 ]} Der östliche oder Hausa-Stil ist im Allgemeinen schlichter gestaltet, zeichnet sich aber durch eine vielfältige Innenausstattung und die deutlich häufigere Verwendung von Holz aus. ^{[ 17 ]} Moscheen besitzen oft Gebetshallen mit Säulen, die flache oder leicht gewölbte Dächer aus Holz und Lehm tragen. ^{[ 8 ] [ 21 ]} Ein herausragendes Beispiel ist die Große Moschee von Zaria (heutiges Nigeria) aus dem 19. Jahrhundert mit ihren Parabelbögen und dem Dach aus flachen Kuppeln. ^{[ 8 ] [ 22 ]} Der westliche oder „Sudan“-Stil ist durch aufwendigere und reich verzierte Fassaden gekennzeichnet, deren Komposition die Vertikalität betont. Sie besitzen sich verjüngende Strebepfeiler mit kegelförmigen Spitzen, Moscheen haben einen großen Turm über dem Mihrab , und in die Wände sind oft Holzpfähle ( Toron ) eingelassen – die als Gerüst dienen, aber möglicherweise auch einen symbolischen Zweck erfüllen. ^{[ 17 ]}

Die traditionelle Lehmbautechnik ist in Westafrika unter dem Namen „Banco“ bekannt. Dieser Begriff bezeichnet ein Verfahren, bei dem mit feuchtem Lehm gearbeitet wird, ähnlich der Wulsttechnik. Während die Banco-Technik weiterhin als Standardbauweise für Behausungen in der Savanne gilt, wird alternativ Lehmziegel aus feuchtem Lehm geformt. Die Ziegel werden rechteckig gegossen und an der Sonne getrocknet. ^{[ 23 ]}

Ein Symbol sudanesischer Architektur sind die künstlich angelegten, kegelförmigen Lehmsäulen. Sie sind einzigartig mit dem Gebäude verbunden und ragen oft horizontal wie Stützpfeiler nach außen. Da sie in der traditionellen Bauweise allgegenwärtig sind, findet man sie einzeln oder in Gruppen an mehreren Eingängen. Als Kennzeichen der sudanesisch-sahelischen Architektur zeugen sie von Kontinuität und Produktivität.

Der sudano-sahelische Architekturstil lässt sich in vier kleinere Unterstile gliedern, die typisch für verschiedene ethnische Gruppen der Region sind. ^{[ 24 ]} Die hier angeführten Beispiele veranschaulichen den Bau von Moscheen und Palästen, da dieser Architekturstil vor allem in Gebieten mit muslimischer Bevölkerung im Landesinneren verbreitet ist. Wie bei den Menschen selbst, vermischen sich viele dieser Stile und bringen Gebäude mit gemeinsamen Merkmalen hervor. Keiner dieser Stile ist auf die Grenzen eines bestimmten modernen Landes beschränkt, sondern ist mit der ethnischen Zugehörigkeit der Erbauer oder der umliegenden Bevölkerung verbunden. So kann beispielsweise eine malische Migrantengemeinschaft in einem traditionellen Gur-Gebiet im Stil ihrer angestammten Heimat bauen, während benachbarte Gur-Gebäude im lokalen Stil errichtet werden. Zu diesen Stilen gehören:

• Malisch – von den verschiedenen Manden-Gruppen im südlichen und zentralen Mali. Charakteristisch sind die Große Moschee von Djenné und die Kani-Kombole-Moschee von Mali.
• Songhai – die verschiedenen Songhai- Gruppen Nigers und Nordmals. Charakterisiert durch das Grabmal Askias in Gao , Djingareyber und den Zarmaköy-Palast in Dosso.
• Festungsbauweise ^{[ 25 ]} – vorwiegend angewendet von den Zarma - Songhai- Völkern in Niger und Mali , den Hausa-Fulani , den Tuareg und arabischen Mischgemeinschaften in Agadez sowie den Kanuri am Tschadsee . Militärischer Aspekt: ​​Hohe, schützende Mauern umschließen einen zentralen Innenhof. Das Minarett ist das einzige Bauwerk mit sichtbaren Stützbalken. Charakteristisch für diese Bauweise sind die Sankore -Moschee in Timbuktu, das Grabmal von Askia in Gao, Mali, und die Moschee von Agadez im Norden Nigers.
• Hausa ^{[ 26 ]} – Der charakteristische Hausa -Architekturstil ist in Nord- und Nordwestnigeria, Niger, Ost-Burkina Faso, Nord-Benin sowie in den von Hausa bewohnten Zango- Vierteln und -Gebieten Westafrikas vorherrschend. Er zeichnet sich durch detailreiche Stuckarbeiten in abstrakten Designs und die Verwendung von Brüstungen aus . Die Gebäude sind ein- bis zweigeschossig. Beispiele hierfür sind die Yamma-Moschee und die Altstadt von Zinder , das Hausa-Viertel von Agadez in Niger, das Gidan Rumfa in Kano und verschiedene Hausa-Viertel in Westafrika .
• Volta-Becken – Heimat der Gur- und Manden- Gruppen in Burkina Faso , Nordghana und der nördlichen Elfenbeinküste . Oft der konservativste der verschiedenen Substile. Typischerweise zeichnet sich der Stil durch einen einzigen Innenhof aus, der durch hohe, weiß und schwarz gestrichene Mauern, nach innen gewölbte Türme, die eine Außenmauer stützen, und einen größeren, zentral gelegenen Turm gekennzeichnet ist. Beispiele hierfür sind die Larabanga- Moschee in Ghana und die Große Moschee von Bobo-Dioulasso .

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  Große Moschee von Agadez , Niger (Festungsstil)
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  Ein uraltes mehrstöckiges Stadthaus, Agadez , Niger (Hausa/Tubali)
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  Larabanga-Moschee , Ghana (Gur-Voltaikum).
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  Große Moschee von Bobo-Dioulasso in Bobo-Dioulasso , Burkina Faso
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  Djinguereber-Moschee , Mali

Die Lehmarchitektur in der Sahelzone unterscheidet sich deutlich von der Bauweise der angrenzenden Savanne . Die alten sudanesischen Bauern der Savanne errichteten ihre Gehöfte aus mehreren Häusern mit Kegeldächern. Dieser Baustil war vorwiegend in städtischen Gebieten verbreitet, die mit Handels- und Wohlstandszentren verbunden waren und sich durch kubische Gebäude mit terrassenförmigen Dächern auszeichneten.

Sie prägen das dicht bebaute Bild der Dörfer und Städte. Große Gebäude wie Moscheen, repräsentative Wohnhäuser und Jugendherbergen ragen in der Ferne empor. Sie sind Orientierungspunkte in einer flachen Landschaft und zeugen von einer komplexen Gesellschaft aus Bauern, Handwerkern und Händlern mit einer religiösen und politischen Oberschicht.

Mit der Ausdehnung der Sahel-Königreiche nach Süden in die ländlichen Gebiete der Savannen (die von kulturell oder ethnisch ähnlichen Gruppen wie die in der Sahelzone bewohnt wurden) war der Sudano-Sahel-Stil Moscheen, Palästen, den Häusern des Adels oder der Stadtbevölkerung vorbehalten (wie im Gur-Voltaic-Stil deutlich wird), während es beim einfachen Volk eine Mischung gab zwischen entweder typisch ausgeprägten Sudano-Sahel-Stilen für wohlhabendere Familien und älteren afrikanischen Rundhüttenstilen für ländliche Dörfer und Familienanwesen.

Mehrere herausragende Beispiele religiöser und sudano-sahelischer Architektur wurden zum UNESCO- Welterbe erklärt . Die historischen Zentren von Djenné (Mali) und Agadez (Niger) wurden 1988 ^{[ 27 ]} bzw. 2013 ^{[ 28 ]} in die Welterbeliste aufgenommen . Im Jahr 2021 wurden acht kleine Moscheen im Norden der Elfenbeinküste, die einen besonderen Typus religiöser Architektur des Volta-Beckens repräsentieren, ebenfalls in die Welterbeliste aufgenommen. ^{[ 29 ]} Diese Moscheen wurden vermutlich ursprünglich zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert erbaut, als sich die Handelsrouten des Mali-Reiches nach Süden ausdehnten. ^{[ 29 ]}

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• Tubali: Hausa-Architektur in Nordnigeria
• Malische Architektur
• Butabu, Westafrikas außergewöhnliches Lehm-Erbe
• Archnet Digitalbibliothek: Lehmmoscheen: Die Schwarz-Weiß-Fotografien