Summa

Die Summa und ihre Verkleinerungsform summula (Plural summae bzw. summulae ) waren eine mittelalterliche didaktische literarische Gattung in lateinischer Sprache , die im 12. Jahrhundert entstand und im Europa des 13. Jahrhunderts populär wurde. Im einfachsten Sinne können sie als Texte verstanden werden, die das Wissen eines Fachgebietes zusammenfassen, wie beispielsweise Kompendien der Theologie , Philosophie und des Kirchenrechts . Ihre Funktion im Mittelalter bestand hauptsächlich darin, Handbücher mit notwendigem Wissen zu vermitteln, die von Personen genutzt wurden, die ihre Studien nicht weiter vertieften. ^{[ 1 ]}

Es handelte sich um eine Art Enzyklopädie , die sich vor allem mit Recht , Theologie und Philosophie befasste . Die Themen waren, wie im Tractatus ( Abhandlung ), detaillierter gegliedert , nämlich in Quaestiones (Fragen) und diese wiederum in Artikel . Die Artikel hatten folgende Struktur:

1. Der Titel des Artikels ist eine Frage, die zwei unterschiedliche Positionen aufzeigt ( disputatio ).
2. Einwände oder Argumente gegen eine der Alternativen, insbesondere gegen diejenige, die den Autor verteidigte.
3. Argumente für eine solche Alternative, basierend auf der Bibel , den Kirchenvätern usw.
4. Eine Lösung, die Argumente beinhaltet, welche Glauben und Vernunft verbinden und die Gedanken des Autors zum Ausdruck bringen.
5. Die Sentenz oder Antwort auf die Frage, die in der Widerlegung der anfänglichen Einwände gegen die Lösung des Autors besteht. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Manche Theologiehistoriker sehen in Origines „Peri Archon“ die erste Zusammenfassung katholischer Theologie. Andere halten „De Trinitate“ des heiligen Hilarius von Poitiers für die zeitlich erste. Diese Ehre wird auch Radulfus Ardens zuteil , einem Theologen und Prediger des 11. Jahrhunderts aus Beaulieu , dem Autor des umfassenden „Speculum Universale“, das noch als Manuskript vorliegt. In diesem weiten Sinne des Wortes könnten jedoch auch die enzyklopädischen Abhandlungen des heiligen Isidor von Sevilla , Rabanus Maurus u. a. mit den Titeln „De Etymologiis“ oder „De Universo“ als Zusammenfassungen von Theologie und Philosophie gelten.

Im engeren Sinne des Wortes bezeichnet „Summa“ die systematischeren, eher technischen Kompendien, die ab dem 12. Jahrhundert erschienen. Laut der Stanford Encyclopedia of Philosophy wurde diese Form vom Grammatiker Peter Helias erfunden . ^{[ 4 ]} Eine alternative Bezeichnung ist „Sentences“ (lateinisch Libri Sententiarum ), wobei die Verkleinerungsform „Summulæ“ späteren Ursprungs ist. Charakteristisch für die „Summisten“ oder „Sententiarier“, wie die Autoren dieser Werke genannt werden, ist die Übernahme der Methode, die Gerbert in seinem Werk „De Rationali et Ratione Uti“ erstmals vorschlug und Abaelard in seinem „Sic et Non“ anwandte: die Darstellung widersprüchlicher Ansichten, der affirmativen und der negativen. Der Fortschritt hin zur endgültigen Form der „Summæ“ des 13. Jahrhunderts zeichnet sich durch die zunehmende Sorgfalt aus, mit der im Laufe der Zeit der scheinbare Widerspruch zwischen den präsentierten Meinungen systematisch erklärt wurde. Neben dieser Darstellungsmethode wandten die Summitiker des 12. Jahrhunderts die Dialektik gezielt an, um nicht nur philosophische, sondern auch theologische Wahrheiten zu erhellen. Schließlich legten die Summitiker weitgehend einig eine feste Trennung zwischen Theologie und Philosophie fest und hielten sich mehr oder weniger genau an eine bestimmte Themenordnung, deren Anordnung jedoch variierte.

Der erste große Sentenzschreiber war Petrus Lombardus (gestorben 1160), Autor der Sentenzenbücher und mit dem Beinamen „Meister der Sentenzen“ bekannt. Die Themen der Sentenzenbücher sind wie folgt gegliedert: Zunächst werden sie in „res“ und „signa“, also Dinge und Zeichen, unterteilt. Die „Dinge“ werden weiter unterteilt in: das Ziel unseres Glücks, Gott – diesem Thema widmet Petrus das erste Buch; die Mittel zur Erreichung dieses Ziels, nämlich die Geschöpfe – das Thema des zweiten Buches; die Tugenden, Menschen und Engel, also besondere Mittel und Subjekte des Glücks – das Thema des dritten Buches; das vierte Buch ist den Zeichen gewidmet: den Sakramenten.

Inwieweit Peter Lombard von früheren Summitikern wie Robert Pullen , Hugo von St. Viktor und dem Verfasser der „ Summa Sententiarum “, die unmittelbar von Abaelards Werk inspiriert war, beeinflusst wurde, ist Historikern nicht abschließend geklärt. Es gilt als allgemein anerkannt, dass Lombard nicht gänzlich originell war. Seinen Ruhm als erster großer Summitiker verdankt er vor allem der Tatsache, dass sein Werk trotz des Widerstands, dem es zu seinen Lebzeiten begegnete, mit der Zeit immer mehr Einfluss gewann, bis es im 13. Jahrhundert allgemein als Standardwerk anerkannt wurde. Ungeachtet aller Einwände feindseliger Kritiker der Scholastik gegen die Trockenheit und Unattraktivität der mittelalterlichen „Summen“, weisen diese Werke aus pädagogischer Sicht viele Vorzüge auf. Eine philosophische Schule, die – wie die Scholastik – die kompakte Darstellung der „Summen“ durch die freiere Bearbeitung der „Quæstiones Disputatæ“ und der „Opuscula“ ergänzt, vereint in ihrer Schreibweise die Vorteile, die die moderne Philosophie aus der Kombination von Lehrbuch und Doktorarbeit zieht. Die Summa Theologica des heiligen Thomas von Aquin , begonnen während seiner Zeit als Regent des Studium provinciale in Santa Sabina, der Vorläuferin der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin, Angelicum , gilt oft als das vollkommenste Beispiel dieser Literaturgattung.

Der Begriff „Summulæ“ bezeichnete zumeist die logischen Kompendien, die im 13. Jahrhundert als Lehrbücher an den Schulen eingeführt wurden. Das bekannteste dieser Werke ist die „Summulæ Logicales“ des Peter Hispanus , des späteren Papstes Johannes XXI.

Es wurden zahlreiche theologische Handbücher und insbesondere Bußübungen (Summae) für Beichtväter verfasst. Die ältesten dominikanischen Kommentare zu den Sentenzen stammen von Roland von Cremona , Hugo von Saint-Cher , Richard Fitzacre , Robert von Kilwardby und Albertus Magnus . Die Reihe beginnt spätestens um 1230, die letzten Kommentare datieren vor der Mitte des 13. Jahrhunderts. ^{[ 5 ]}

Die „Summa“ des heiligen Thomas von Aquin (1265–75) gilt noch immer als theologisches Meisterwerk. Das monumentale Werk des Albertus Magnus ist unvollendet. Die „Summa de bono“ des Straßburger Ulrich (gest. 1277), eines Schülers Albertus Magnus, ist noch nicht editiert, aber für den Historiker des Denkens des 13. Jahrhunderts von Interesse. ^{[ 6 ]} Die theologische Summa des heiligen Antoninus genießt hohes Ansehen bei Moralisten und Ökonomen. ^{[ 7 ]} Das „Compendium theologicæ veritatis“ des Straßburger Hugo Ripelin (gest. 1268) ist das meistverbreitete und bekannteste Handbuch des Mittelalters. ^{[ 8 ]}

Das wichtigste Bekenntnisbuch ist das des Paulus von Ungarn, verfasst für die Brüder des hl. Nikolaus von Bologna (1220–21). Es wurde in der „Bibliotheca Casinensis“ ^{[ 9 ]} ohne Angabe des Autors und mit fälschlicher Autorschaftszuschreibung durch Raimund Duellius ^{[ 10 ]} herausgegeben . Die 1235 entstandene „Summa de Poenitentia“ Raimunds von Pennafort war ein Klassiker des Mittelalters und eines der Werke, von denen die meisten Handschriften existieren. Die „Summa Confessorum“ des Johannes von Freiburg (gest. 1314) ist laut Johann Friedrich von Schulte das vollendetste Werk dieser literarischen Gattung.

Der Pisaner Bartolommeo von San Concordio hinterließ uns eine 1338 verfasste „Summa Casuum“, in der die Fälle alphabetisch geordnet sind. Sie war im 13. und 14. Jahrhundert sehr erfolgreich. Die Beichthandbücher von Johannes Nieder (gest. 1438), dem heiligen Antoninus , Erzbischof von Florenz (gest. 1459), und Girolamo Savonarola (gest. 1498) wurden zu ihrer Zeit hoch geschätzt. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Beginnend mit Kardinal Cajetan im frühen 16. Jahrhundert verlagerte sich der Fokus der Theologen, insbesondere derer des Dominikanerordens, allmählich von der Kommentierung der Sentenzen des Meisters hin zur Kommentierung der Summa Theologiae des heiligen Thomas von Aquin . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

In the area of Law, the summa is a practical and didactic genre, that was developed from the methodology of the gloss. It was divided into two different literary genres: the summa (derived from the similia), and the questio legitima (derived from the contraria).

The summa was born in the minor Law schools whose aim was to instruct their students with easy summaries of the Justinian codes. In order to achieve this goal, easy, simple and systematic summaries of whole works were made, and the literary genre of the summae in the legal area was born.

The summae were developed specially in the civil law schools of Occitanie specially regarding Justinian's Institutiones.

• Azo of Bologna's Summa Codicis.
• Summa Codicis written in Occitan and known as Lo Codi, translated into Latin by Riccardo Pisano.

The teaching of Theology and Philosophy during the Middle Ages had two different ways: lectio and disputatio:

• The lectio (lesson) was very similar to a present class. The teacher commented the sentences and doctrines of famous and known authors, such as for instance, Aristotle's or Boethius' works, or Peter Lombard's sentences.
• The disputatio (dispute) was more informal than the lectio, and was a real dialogue between teachers and disciples, where arguments in favour of or against any theses or subject were defended.

These two school methods originated their literary forms:

• From the lectio, the commentaria (commentaries) were born. And these ones brought the summae about, which were freer and more autonomous and systematic than the commentaria.
• The disputatio originated the quaestiones disputatae (disputed matters), that gather the material of the disputes that were held every two weeks; and the quodlibeta (random questions), that gathered the disputes that were held in Christmas and Easter. This methodology of the disputationes was the technical model of the famous mediaeval summae.^[15]

In diesem Bereich existieren etwa sechzig erhaltene Summae , darunter:

• Simon von Tournais Summa or Institutiones in sacram paginam , 1165
• Präpositinus von Cremonas Summa de officiis oder Summa de poenitentia
• Gerhard von Sesso , incipit Ne transgrediaris , ca. 1200
• Summa Aurea von Wilhelm von Auxerre , 1220
• Summa Theologiae des Thomas von Aquin , 1274
• Summa contra Gentiles des Thomas von Aquin
• Alexander von Hales ‘ Summa Theologiae , 13. Jahrhundert
• Gerard von Bolognas Summa Theologiae , 1317
• Francesc Eiximenis ' Summa Theologica (Fragmente). 14. Jahrhundert

• Herbermann, Charles (Hrsg.). (1913). „Summæ“  . Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.

Quellenangabe

 Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Herbermann  , Charles (Hrsg.) (1913). „ Summæ “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.