Sylhetis

Die Sylheti ( englisch: / sɪˈlɛti / ) oder Sylhetis sind eine indoarische ethnokulturelle Gruppe ^{[ 3 ]} , die mit der Region Sylhet (Division Sylhet in Bangladesch und Distrikt Karimganj im südlichen Assam, Indien) verbunden ist . Es gibt große Diaspora - Gemeinschaften im Barak - Tal in Assam , Indien [ 4 ] [ ^{1 ] [ 5 ] [ 6 ] , in Nord - Tripura [1], in Shillong, Meghalaya [} 7 ^{] und in} Hojai , Zentral - Assam ^{[ 8} ] [ ^{9 ] . Außerhalb Südasiens leben} bedeutende Sylheti in Großbritannien , den Vereinigten Staaten ^{[ 10 ] [ 11 ]} und Kanada ^{[ 12 ]} .

Sie sprechen Sylheti , eine ostindische Sprache , die von vielen als eigenständige Sprache und von anderen als Dialekt des Bengalischen betrachtet wird. ^{[ 13 ]} Die Identität der Sylheti ist primär mit ihrer regionalen Kultur und Sprache verbunden, neben einer breiter gefassten kulturellen und ethnischen bengalischen Identität. ^{[ 14 ] [ 8 ]}

Der Name Sylheti leitet sich vom alten Namen Śrīhaṭṭiya ab, der wiederum auf Śrīhaṭṭanātha zurückgeht , die Schutzgottheit der hinduistischen Nātha-Dynastie. Diese förderte zwischen dem 12. und 13. Jahrhundert die frühe Ansiedlung von Nāthas in den Tälern von Surma und Barak , gründete das Śrīhaṭṭa Janapada und ließ in der gesamten Region Śrīhaṭṭanātha- Idole aufstellen. ^{[ 15 ]} Die späteren hinduistischen Herrscher von Sylhet verehrten die Gottheit weiterhin als Hāṭkeśvara oder Haṭṭanātha, wie aus den Devipurana und Kupferplatteninschriften hervorgeht. ^{[ 16 ]}

Die Sylheti-Kultur, die als Subkultur der bengalischen Kultur gilt , ^{[ 17 ] [ 18 ]} zeichnet sich durch ihre einzigartigen sprachlichen, historischen und regionalen Merkmale aus. ^{[ 19 ]}

Die Sylheti-Sprache , die von manchen als Dialekt des Bengalischen betrachtet wird ^{[ 20 ]} , von vielen Linguisten jedoch als eigenständige Sprache anerkannt wird ^{[ 21 ]} , ist zentral für die Identität der Sylheti. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Ihre einzigartigen phonetischen Merkmale und ihr Wortschatz machen sie für Sprecher des Standardbengalischen oft unverständlich, was zu einem Gefühl der Abgrenzung unter den Sylheti beiträgt. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Darüber hinaus besitzen die Sylheti eine starke regionale Identität, die durch die historischen Wechsel der Sylheti-Region zwischen Assam und Bengalen während der britischen Herrschaft gestärkt wurde . ^{[ 26 ] [ 19 ]} Diese Übergänge waren aufgrund der geografischen Isolation der Region und ihrer historischen und kulturellen Verbindungen zu Bengalen maßgeblich für die Entwicklung einer eigenständigen Sylheti-Identität. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Viele Sylheti identifizieren sich auch heute noch sowohl mit der breiteren bengalischen Sprache als auch mit ihrer spezifischen ethnokulturellen Identität als Sylheti. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Die Folklore von Sylhet ist einzigartig für die Region und von hinduistischen , sufistischen , türkisch-persischen und einheimischen Einflüssen geprägt . Chandra Kumar De aus Mymensingh gilt als der erste Erforscher der Sylheti-Folklore. ^{[ 32 ]} Archive alter Werke werden im Kendriya Muslim Sahitya Sangsad in Sylhet (auch bekannt als Sylhet Central Muslim Literary Society) aufbewahrt – der ältesten literarischen Organisation in Bengalen und einer der ältesten auf dem Subkontinent .

In der Region Sylhet entwickelte sich durch die Sylheti-Nagri -Schrift ein eigenständiger Sprachstil. Obwohl die Sylheti-Nagri-Schrift Ähnlichkeiten mit dem verbreiteteren Dobhashi -Sprachstil des Mittelbengalischen aufwies , förderte sie eine einzigartige Literaturkultur in der Region Sylhet. ^{[ 33 ]} Sie zeichnet sich durch ihre einfachere Schrift aus, die mit der Kaithi- Schrift verwandt ist, und durch ihre stark vom Sylheti- Dialekt beeinflusste Phonologie . ^{[ 34 ]} Ihr bekanntester Autor war Sadeq Ali , dessen Werk „Halatunnabi“ in ländlichen muslimischen Gemeinden weit verbreitet war. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Manuskripte von Werken wie „Rag Namah“ von Fazil Nasim Muhammad, „Shonabhaner Puthi“ von Abdul Karim und dem frühesten bekannten Werk „Talib Huson “ (1549) von Gholam Huson wurden gefunden . ^{[ 37 ]} Zu den späten Nagri-Autoren zählen Muhammad Haidar Chaudhuri , der 1907 „Ahwal-i-Zamana“ verfasste, und Muhammad Abdul Latif, der 1930 „Pohela Kitab o Doikhurar Rag“ schrieb. ^{[ 38 ]} Ab Mitte des 20. Jahrhunderts war Sylheti Nagri beinahe ausgestorben, da die meisten Druckereien für Sylheti Nagri außer Betrieb genommen oder während des Bangladesch-Krieges 1971 zerstört wurden. ^{[ 39 ]} In jüngster Zeit gab es Bestrebungen zur Wiederbelebung der Schrift, auch seitens der britisch-bangladeschischen Diaspora, da sie als einzigartiges kulturelles Merkmal gilt, das die Identität der Sylhetis von der der Bengalen unterscheidet. ^{[ 40 ]}

Es wird angenommen, dass die erste bengalische Übersetzung des Mahabharata im 17. Jahrhundert von Sri Sanjay aus Sylhet verfasst wurde . ^{[ 41 ] [ 42 ]} Die Hattanather Panchali (Hattanath-Chroniken) aus dem 18. Jahrhundert , geschrieben von Ganesh Ram Shiromani, ist eine bengalische Ballade mit 36.000 Zeilen, die die Frühgeschichte von Sylhet detailliert beschreibt, deren Authentizität jedoch umstritten ist. ^{[ 35 ]} Als Sylhet unter der Herrschaft des Königreichs Twipra stand , zählten zu den mittelalterlichen Sylheti-Autoren, die die bengalische Schrift verwendeten, unter anderem Dwija Pashupati, der Autor der Chandravali – eines der frühesten Werke in Sylhet. ^{[ 43 ]} Nasiruddin Haydar aus Sylhet verfasste die Tawarikh-e-Jalali, die erste bengalische Biografie von Shah Jalal . Gobind Gosai aus Masulia schrieb Nirbban Shongit , Gopinath Dutta schrieb Dronporbbo , Dotto Bongshaboli und Nariporbbo und Nur Ali Khan aus Syedpur schrieb Marifoti Geet . Songwriter und Dichter wie Radharaman Dutta , Hason Raja und Shah Abdul Karim haben maßgeblich zur bengalischen Literatur beigetragen und ihre Werke sind auch heute noch in ganz Bengalen beliebt. ^{[ 44 ]} Zahlreiche bengalische Schriftsteller entstanden in Ita, darunter Kobi Muzaffar Khan, Gauri Shankar Bhatta und Golok Chand Ghosh. Die muslimische Literatur basierte auf historischen Begebenheiten und Biografien prominenter islamischer Persönlichkeiten.

Der erste Sylheti, der sich professionell dem Journalismus widmete, war Nagendra Chandra Shyam , Herausgeber von Vabishat und Surma und Pionier von Rabindra Sangeet in der Sylhet-Region. Weitere Vertreter von Rabindra Sangeet mit Sitz in Shantiniketan und Sylheti-Ursprungs sind Chittaranjan Deb und Asoke Bijay Raha . Im Jahr 2021 wurde Shuvagoto Chowdhury mit dem Bangla Academy Literary Award ausgezeichnet . ^{[ 45 ]}

Im Laufe der aufgezeichneten Geschichte haben die Sylheter bedeutende und nachhaltige Beiträge zum umfangreichen und komplexen Korpus der Sanskritliteratur geleistet – einer klassischen Sprache , die den Sylhetern über Jahrtausende als zentrales Medium für religiöse, philosophische und wissenschaftliche Diskurse diente. Diese Beiträge umfassen verschiedene Epochen und belegen das anhaltende intellektuelle und literarische Engagement der Sylheter Gelehrten für die Sanskrittradition. Im 15. Jahrhundert avancierte der Naiyayika- Philosoph Jagadish Tarkalankar zu einer bedeutenden literarischen Persönlichkeit in Sylhet und widmete einen Großteil seines Gelehrtenlebens der Abfassung und Zusammenstellung zahlreicher Sanskritwerke. Er verfasste viele umfassende Bücher, die oft in mehrere Bände unterteilt waren und die Tiefe und Breite seiner wissenschaftlichen Bestrebungen verdeutlichen. Unter diesen Werken war das Sanskrit-Lehrbuch Shabdashaktiprakashika wohl das bekannteste und einflussreichste . Ein Zeitgenosse Tarkalankars war Advaita Acharya (1434–1559) von Laur , ein spiritueller Führer, der bis heute als Heiliger verehrt wird. Er ist vor allem als prägende Figur der Krishna- Gaudiya-Vaishnavismus -Bewegung bekannt. Acharya verfasste zwei bedeutende Werke zur mittelalterlichen Sanskritliteratur: das Yogavasishtha-Bhaishta , das tiefgründige spirituelle und philosophische Themen behandelt, und das Geeta Bhaishya , einen exegetischen Kommentar zur verehrten Bhagavad Gita . ^{[ 46 ]}

Im 16. Jahrhundert verfasste der Arzt Murari Gupta aus Sylhet die erste Sanskrit-Biografie von Chaitanya Mahaprabhu und leistete damit einen wichtigen Beitrag sowohl zur hagiographischen Literatur als auch zur Bhakti-Bewegung , die sich zu dieser Zeit in Bengalen und darüber hinaus ausbreitete. Ein weiterer äußerst produktiver Gelehrter, Raghunath Shiromani , verfasste 40 verschiedene Werke in Sanskrit. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Einige Werke von Sylhetis wurden auch in andere Sprachen übersetzt. So wurde beispielsweise Ashraf Hussains Manipurer Ladai von Dinesh Chandra Sen ins Englische übersetzt und in die Eastern Bengal Ballads aufgenommen . ^{[ 49 ] [ 42 ]}

Lord Cornwallis führte 1793 den Permanent Settlement Act von Bengalen ein, der die soziale, politische und wirtschaftliche Landschaft der Region Sylhet grundlegend veränderte. Die sozioökonomischen Folgen für die ehemaligen Landbesitzer waren gravierend, da das Land den Besitzer wechselte. Gleichzeitig eröffnete die Kolonialverwaltung jungen Männern neue Perspektiven, die Arbeit in Handelsschifffahrtsgesellschaften suchten. Junge Männer aus Sylhet gingen vorwiegend in Kalkutta , Mumbai und Singapur an Bord von Schiffen. Viele Sylheter sahen die Seefahrt als historisches und kulturelles Erbe, da ein großer Teil der muslimischen Bevölkerung Sylhets von ausländischen Händlern, Lascars und Geschäftsleuten aus dem Nahen Osten und Zentralasien abstammte, die vor und nach der Eroberung Sylhets in die Region eingewandert waren . ^{[ 50 ]} Kasa Miah, ein Migrant aus Sylhet, erklärte, dies sei ein wichtiger Anreiz für Sylheter gewesen, nach Kalkutta zu reisen, um schließlich die Vereinigten Staaten und Großbritannien zu erreichen. ^{[ 51 ]}

Die Sylheti-Gemeinschaft im Barak-Tal , angrenzend an Sylhet, ist die bedeutendste Gemeinschaft dieser Region. Sie konnte sich in einem kleineren Teil des größeren Bundesstaates Sylhet den Charakter Sylhets bewahren. ^{[ 4 ]} Das Barak-Tal umfasst drei Distrikte im indischen Bundesstaat Assam , in denen die Mehrheit der Bevölkerung Bengalisch spricht, im Gegensatz zu den Assamesen. ^{[ 52 ]} Geografisch ist die Region von drei Seiten von Hügeln umgeben, mit Ausnahme der westlichen Ebene, die an Bangladesch grenzt. Das Barak-Tal, das seit jeher zu Sylhet gehört, beherbergt den gleichen Sylheti-Dialekt. Niharranjan Ray , Autor von „Bangalier Itihash“ , behauptet, dass „Südassam/Nordostbengalen oder das Barak-Tal in jeder Hinsicht, von der Kultur bis zur Geografie, die Erweiterung des Großraums Surma/Meghna in Bengalen darstellt “. ^{[ 53 ]}

In den 1960er Jahren entstand in diesem mehrheitlich von Sylhetis bewohnten Gebiet Indiens eine Bewegung. Die sogenannte bengalische Sprachbewegung des Barak-Tals protestierte gegen die Entscheidung der Regierung von Assam , Assamesisch zur alleinigen Amtssprache des Bundesstaates zu erklären, obwohl sie wusste, dass 80 % der Bevölkerung des Barak-Tals Sylhetis sind. Der Höhepunkt der Proteste ereignete sich am 19. Mai 1961 am Bahnhof von Silchar, bei dem elf Sylhetis von der assamesischen Polizei getötet wurden. Sachindra Chandra Pal und Kamala Bhattacharya waren zwei bekannte Studenten aus Sylhet, die während der Bewegung von den Assam Rifles ermordet wurden.

Die Sylheti-Diaspora zählt heute rund eine Million Menschen, die hauptsächlich in Großbritannien, den USA, Kanada, Deutschland, Italien, Frankreich, Australien, Portugal , Spanien, Schweden, Finnland , dem Nahen Osten und anderen europäischen Ländern leben. Eine Studie aus dem Jahr 2008 ergab jedoch, dass 95 % der Sylheti-Diaspora in Großbritannien leben. ^{[ 54 ]} In den USA leben die meisten Sylheti in New York City, größere Gruppen gibt es aber auch in Atlanta , Houston , Dallas , Los Angeles , Miami und Detroit .

Manche argumentieren, dass die von der Sylheti-Diaspora in aller Welt nach Bangladesch überwiesenen Gelder die Entwicklung in Bangladesch negativ beeinflusst haben, wo ein Mangel an staatlichen Initiativen zu wirtschaftlicher Stagnation geführt hat. ^{[ 55 ]}

Laut neoklassischer Theorie würden die Ärmsten in die reichsten Länder ziehen und jene aus dicht besiedelten Gebieten in dünn besiedelte Regionen. Dies hat sich jedoch eindeutig nicht bewahrheitet. Die Abwanderung hochqualifizierter Fachkräfte erfolgte rein aus wirtschaftlichen Gründen von einem Zentrum zum anderen. Junge Pioniere aus Sylhet mit Zugang zu finanziellen Mitteln wanderten aus dem stark überbevölkerten Bangladesch in die überfüllten Straßen von Spitalfields ab, während die Ärmsten aus allen Teilen Bangladeschs auf der Suche nach einem besseren Leben nach Sylhet zogen und dort eine extreme Überbevölkerung und Ressourcenknappheit verursachten. ^{[ 56 ]}

Der sunnitische Islam ist die größte Glaubensrichtung, wobei die Mehrheit der Anhänger der hanafitischen Rechtsschule folgt. ^{[ 58 ]} Es gibt eine beträchtliche Anzahl von Menschen, die den Sufi- Idealen folgen, ^{[ 59 ]} obwohl die Deobandi- Bewegung, eine Erneuerungsbewegung, ebenfalls populär ist und viele Mitglieder der Tablighi Jamaat angehören . Eine sehr kleine Minderheit schiitischer Muslime versammelt sich jedes Jahr während Aschura zu den Trauerprozessionen im Muharram . Zu den Prozessionsorten gehören das Prithimpasha Nawab Bari in Kulaura , das Haus einer schiitischen Familie, sowie Balaganj , Osmani Nagar und Rajtila .

Die Sylheti -Ahmadiyya-Muslim-Gemeinde konzentriert sich hauptsächlich in Selbaras , dem Geburtsort von Ahmad Toufiq Choudhury, dem heutigen Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Jama'at Bangladesch. Die Gemeinde, die Anfang des 20. Jahrhunderts gegründet wurde, unterscheidet sich durch ihre einzigartigen Glaubensvorstellungen, insbesondere die Anerkennung von Mirza Ghulam Ahmad als dem Verheißenen Messias und Mahdi , von sunnitischen und schiitischen Muslimen, was häufig zu Spannungen mit anderen muslimischen Gruppen führt. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

Der Hinduismus ist heute die zweitgrößte Religion unter den Sylhetis, und Sylhet hat den höchsten Anteil an Hindus in Bangladesch. Nach der Teilung Indiens im Jahr 1947 wurden die Sylhetis, die dem Hinduismus angehörten, verfolgt. Im August 1949 wurden die Häuser der Hindus von Beanibazar und Barlekha geplündert, zerstört und in Brand gesteckt; anschließend wurden sie angegriffen, ermordet und vergewaltigt. ^{[ 62 ]} Über 800 Sylheti-Tempel wurden im darauffolgenden Jahr geschändet. ^{[ 63 ]} Führende Sylheti-Politiker der hinduistischen Gemeinde, wie Suresh Chandra Biswas, Zamindar von Kulaura Mohini Mohan Kar und Kripesh Chandra Bhattacharya, versuchten, gegen diese Gräueltaten zu protestieren, wurden jedoch verhaftet. ^{[ 64 ]} Während des Bangladesch-Befreiungskrieges waren die Massaker von Krishnapur , Makalkandi , Adityapur , Burunga , Galimpur und Naria schwere Schicksalsschläge für die Hindus in Sylhet. Der Glaube der Hindus in Sylhet besagt, dass der Hals von Satis im Dorf Jainpur in Dakshin Surma herabfiel und heute im Shri Shail , einem der wichtigsten Shakta-Tempel in Sylhet, aufbewahrt wird. ^{[ 65 ]} Chaitanya Mahaprabhu , der Begründer des Krishna- Vaishnavismus und Teil der Bhakti-Bewegung , stammte aus Sylhet und hat noch heute viele Anhänger in Sylhet, die ihn als Inkarnation Krishnas verehren . ^{[ 66 ]}

Neben dem institutionellen Islam und Hinduismus hat die Gesellschaft von Sylhet historisch eine reiche Schicht volkstümlicher, indigener und religiöser Synkretismen bewahrt . Diese Glaubenssysteme entwickelten sich parallel zum klassischen Hinduismus und Islam und prägen bis heute das ländliche religiöse Leben, die rituellen Praktiken und die kulturelle Identität der Sylhetis. Sie werden neben Hattanath , dem Schutzgott der Stadt Sylhet, auch als Volksgottheiten verehrt . Im Zentrum dieser religiösen Ebene steht die Verehrung zahlreicher lokaler Gottheiten – Dorfwächter, Fruchtbarkeitsmütter, Schlangengöttinnen sowie Wald- und Wassergeister. Die religiöse Praxis der Sylhetis betont die immanente Heiligkeit und verortet die göttliche Gegenwart in Bäumen, Flüssen, Feldern, Hügeln und Ahnenstätten. Rituale werden üblicherweise an Freiluftschreinen unter uralten Banyan-, Pappel- oder Jackfruchtbäumen abgehalten, wobei Steine, Zweige oder Tonmarkierungen als symbolische Darstellungen der Götter dienen. Opfergaben von Milch, Früchten, Getreide und Süßigkeiten werden ohne strenge brahmanische Aufsicht dargebracht, und die rituelle Autorität liegt häufig bei Frauen, Bauern, Fischern und Dorfältesten. Diese Synthese aus Animismus und Fruchtbarkeitskulten stellt eine der ältesten und beständigsten Dimensionen des religiösen Lebens in Sylhet dar und belegt die tiefe Verbundenheit der Region mit dem Polytheismus. Muslimische Gemeinschaften in der Region, insbesondere in ländlichen Gebieten, nehmen oft an diesen einheimischen Ritualen teil. Muslime verehren Gottheiten wie Badshah (eine regionale Form von Bhairava ), indem sie Opfergaben darbringen und Gelübde für Gesundheit, Schutz und Fruchtbarkeit ablegen, obwohl diese Praktiken hinduistischen Ursprungs sind. Dieser Synkretismus spiegelt eine lange Geschichte kultureller Verschmelzung wider, in der die Grenzen zwischen hinduistischem und muslimischem Religionsleben oft fließend sind. Die gemeinsame Teilnahme an diesen polytheistischen Ritualen unterstreicht somit ein besonderes Merkmal der Spiritualität in Sylhet, wo Hindus und Muslime gleichermaßen Volksbräuche pflegen und so die Kontinuität alter religiöser Traditionen stärken. ^{[ 67 ]}

Die Bauls sind ein integraler Bestandteil des religiösen Lebens in Sylhet und verkörpern eine einzigartige synkretistische Tradition, die starre religiöse Grenzen überschreitet. Als wandernde Volkssänger, Dichter und Mystiker legen die Bauls Wert auf persönliche, emotionale Erfahrungen des Göttlichen und weniger auf rituelle Verehrung. Ihre Lehren und Praktiken betonen die innere Erkenntnis des Göttlichen und die Einheit der menschlichen Seele mit dem Moner Manush. In den Baul-Sitzungen geht es oft um Liebe, Hingabe und die Suche nach dem Göttlichen im Inneren, mit besonderem Fokus auf die Vereinigung der Seele (des Atman) mit dem universellen Geist. Sie werden von Muslimen und Hindus in Sylhet verehrt, was die lange Tradition des religiösen Pluralismus der Region widerspiegelt. Verwurzelt in physischer Esoterik und unreinen Okkultismus, betont die Baul-Tradition den Einsatz von Körper (Deho Hadon) und Geist (Mon Hadon) in der spirituellen Praxis. Ihre Rituale, die aufgrund ihrer potenziell kontroversen Natur oft vor Außenstehenden verborgen bleiben, konzentrieren sich auf Körperflüssigkeiten, die „neun Tore“ (Körperöffnungen) und „Foran“ (Lebensenergie) durch Atemübungen. Im Baulismus kommt Frauen eine heilige Rolle zu, insbesondere als tantrische Gefährtin (Hadon Hongini), die als Quelle spirituellen Erfolgs verehrt wird. Diese Beziehung gilt als wichtiger als die des männlichen Praktizierenden, und einige Bauls praktizieren nicht-traditionelle Formen der Eheschließung, wie den Malabodol- oder Girlandenaustausch, der eine spirituelle Bindung darstellt. Bauls konsumieren auch Drogen wie Marihuana und Haschisch, da sie glauben, dass diese die geistige Klarheit fördern und ihre spirituellen Praktiken unterstützen. Eine kontroverse Praxis ist die Herstellung einer rituellen Substanz namens Prembhaja, die aus Körperflüssigkeiten besteht und im Streben nach Erleuchtung verwendet wird, wodurch ihre Praktiken mit okkulten Traditionen verknüpft werden. Zur Zeit Lalons war Sylhet als Standort von Baul-Zentren bekannt. ^{[ 68 ]}

Zu den weiteren Minderheitsreligionen zählten das Christentum und der Sikhismus , der nach Guru Nanaks Besuch in Sylhet im Jahr 1508 dort präsent war, um die Religion zu verbreiten und einen Gurdwara zu errichten. Dieser Gurdwara wurde zweimal von Tegh Bahadur besucht, und Guru Gobind Singh erließ zahlreiche Hukamnamas für diesen Tempel in Sylhet . Im Jahr 1897 stürzte der Gurdwara nach einem Erdbeben ein .

Popular modern writers and poets from the region include Abdur Rouf Choudhury, Dilwar Khan and Chowdhury Gulam Akbar. Muhammad Mojlum Khan is a non-fiction writer best known for writing the English biographical dictionary, The Muslim 100. Prominent Bengali language non-fiction writers include Syed Murtaza Ali, Syed Mujtaba Ali, Dewan Mohammad Azraf, Abed Chaudhury, Achyut Charan Choudhury, Arun Kumar Chanda, Asaddor Ali, Ashraf Hussain and Dwijen Sharma.

Reputed artists and media personalities from the region include Salman Shah who is considered one of the greatest actors in Bangladeshi film industry, Runa Laila who is a prominent singer with international acclaim, Hason Raja and Shah Abdul Karim who are the pioneers of folk music in Bangladesh.

Cricket and football are the most popular sports among Sylhetis. Many Sylheti cricketers have played for the Bangladesh national cricket team such as Alok Kapali, Enamul Haque Jr, Nazmul Hossain, Rajin Saleh and Tapash Baisya. Beanibazar SC is the only Sylheti club which as qualified for the Bangladesh League and Alfaz Ahmed was a Sylheti who played for the Bangladesh national football team. Hamza Choudhury is the first Bangladeshi to play in the Premier League and is predicted to be the first British Asian to play for the England national football team.^[69]Bulbul Hussain was the first breakthrough Sylheti professional wheelchair rugby player. Rani Hamid is one of the most successful chess players in the world, winning championships in Asia and Europe multiple times. Ramnath Biswas was a revolutionary soldier who embarked on three world tours on a bicycle in the 19th century.

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  Sundari Mohan Das was a veteran of the Swadeshi movement and founder of Calcutta National Medical College
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  Abul Maal Abdul Muhith , ein Ökonom, Diplomat und Veteran der bengalischen Sprachbewegung, der als zweiter Finanzminister von Bangladesch diente.
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  Gurusaday Dutt war der Gründer der Bratachari-Bewegung , die sich für spirituelle und soziale Entwicklung einsetzte.
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  Saifur Rahman (bangladeschischer Politiker) , ein Ökonom, Politiker und ehemaliger zweiter Finanzminister von Bangladesch.
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  Achyut Charan Choudhury ist vor allem für sein monumentales Werk zur Geschichte von Sylhet bekannt.
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  Rawshan Ara Bachchu ist eine Aktivistin aus Sylhet, die vor allem für ihre Rolle in der bengalischen Sprachbewegung von 1952 bekannt ist.
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  M. Ilias Ali war ein prominenter Politiker in Sylhet und fungierte als Organisationssekretär der Bangladesh Nationalist Party.

• Geschichte von Sylhet
• Weltkongress von Sylhet
• Lascar (Roman)