Das Zeichen und das Siegel

„Das Zeichen und das Siegel: Die Suche nach der verlorenen Bundeslade“ ist ein pseudoarchäologisches Buch ^{[ 1 ]} des britischen Autors Graham Hancock aus dem Jahr 1992 , in dem er seine Suche nach der Bundeslade beschreibt und eine Theorie über deren historische Wanderungen und ihren aktuellen Verbleib aufstellt. Das Buch verkaufte sich gut, erhielt aber negative Kritiken.

Hancock vermutet, dass die Bundeslade um 650 v. Chr. während der Herrschaft des bösen Königs Manasse von Juda von Tempelpriestern aus dem Tempel Salomos in Jerusalem entfernt wurde und anschließend etwa 200 Jahre in einem eigens dafür errichteten Tempel in Elephantine , Ägypten , verweilte . Um 470 v. Chr. gelangte sie über Nilzuflüsse nach Äthiopien , wo sie weitere 800 Jahre auf der jüdischen Insel Tana Qirqos als Zentrum einer dortigen starken jüdischen Gemeinde aufbewahrt wurde. Schließlich gelangte sie im 5. Jahrhundert in den Besitz der jungen äthiopisch-orthodoxen Kirche , die sie in ihre Hauptstadt Aksum brachte , wo sie sich angeblich bis heute in der Kirche Unserer Lieben Frau Maria von Zion befindet . Die äthiopische Kirche glaubt, dass die Bundeslade tatsächlich heute in dieser Kirche aufbewahrt wird, aber im Gegensatz zur Bibel glaubt sie, dass sie von Menelik I. nach Äthiopien gebracht wurde, nachdem sie während der Herrschaft König Salomos selbst, also etwa 200 Jahre vor den in der Bibel beschriebenen Ereignissen, aus dem Tempel Salomos gestohlen worden war .

Hancock behauptet außerdem, dass der Heilige Gral und die Bundeslade möglicherweise ein und dasselbe Reliquiar seien, und stützt diese Behauptung auf eine vergleichende Studie des großen deutschen Epos „ Parzival“ von Wolfram von Eschenbach , des äthiopischen Nationalepos „Kebra Nagast“ , der Legenden um Priesterkönig Johannes und der Ikonographie der Kathedrale von Chartres .

Hancock behauptet außerdem, dass die Tempelritter im 12. Jahrhundert auf dem Tempelberg in Jerusalem unter anderem nach der verlorenen Bundeslade suchten . Wahrscheinlich nahm ein äthiopischer König im Exil ( Lalibela ) im 12. Jahrhundert in Jerusalem Kontakt zu den Tempelrittern auf. Diese Annahme wird durch die Architektur in Lalibela aus der Regierungszeit König Lalibelas gestützt, wobei die Kirche des Heiligen Georg in Lalibela im Hinblick auf die Entwicklung der Gotik von besonderem Interesse ist .

Die äthiopische Kirche, die offenbar befürchtete, die Bundeslade an die Tempelritter zu verlieren, entsandte 1306 Abgesandte zu Papst Clemens V .; die Angst der katholischen Kirche, dass die Tempelritter die Macht über die Bundeslade erlangen könnten, ist laut dem Buch einer der Gründe, warum Papst Clemens V. 1307 mit der Verfolgung und Verhaftung der Tempelritter begann.

Das Buch verkaufte sich gut, erhielt aber negative Kritiken. ^{[ 2 ]} Jonathan Kirsch von der Los Angeles Times schrieb: „Es ist teils Reisebericht, teils wahres Abenteuer, teils Krimi. Vor allem aber ist es eine gehörige Portion Laienforschung, gepaart mit einer blühenden Fantasie und einer Erzählweise, die sich hervorragend eignet, um am Lagerfeuer Gruselgeschichten zu erzählen.“ ^{[ 3 ]} Desmond Ryan vom Philadelphia Inquirer witzelte: „Wenn [Hancock] noch mehr spekulieren würde, als in den vielen Seiten von ‚ Das Zeichen und das Siegel‘ zu finden ist , müsste er ins Immobiliengeschäft einsteigen.“ ^{[ 4 ]} Richard Furlong beschrieb das Buch als „eine durchweg fesselnde Lektüre, geschrieben in einem leicht verständlichen, atemberaubenden Stil von jemandem, der von seiner Aufgabe völlig eingenommen ist. Sehr empfehlenswert für Verschwörungstheoretiker.“ ^{[ 5 ]}

• Hancock, Graham (1992). Das Zeichen und das Siegel: Die Suche nach der verlorenen Bundeslade . New York: Crown. ISBN 0-517-57813-1Die