Ein bronzenes polyphallisches Tintinnabulum des Merkur aus Pompeji : Die fehlenden Glöckchen waren an den Spitzen befestigt ( Museum Neapel ).
Tintinnabulum, das einen Mann darstellt, der mit seinem Phallus als wütendem Tier kämpft (1. Jahrhundert v. Chr., Museum von Neapel)

Im antiken Rom bezeichnete man als Tintinnabulum ( seltener Tintinnum ) [ 1 ] ein Windspiel oder eine Ansammlung von Glocken. Ein Tintinnabulum hatte oft die Form einer bronzenen ithyphallischen Figur oder eines Fascinums , eines magisch-religiösen Phallus, der den bösen Blick abwehren und Glück und Wohlstand bringen sollte.

Ein Tintinnabulum diente als Türamulett. [ 2 ] [ 3 ] Diese wurden in der Nähe von Türschwellen [ 4 ] in Geschäften oder Häusern , unter den Peristylen (um den Innenhof oder Garten herum ) beim Schlafzimmer oder am Venereum aufgehängt , wo der Wind sie zum Klingen brachte. [ 5 ] [ 2 ] Sie wurden auch so gefertigt, dass sie wie Türklingeln läuteten; dazu wurden mehrere Tintinnabulum an einer Schnur befestigt, die mit einem Klingelzug verbunden war . [ 6 ]

Man glaubte, Glockenklänge würden böse Geister fernhalten ; vgl. die abwehrende Rolle der Glocke im „ Glocke-, Buch- und Kerzenritual “ der frühen katholischen Kirche . [ 2 ] [ 7 ] Es wird auch vermutet, dass an Haken entlang von Säulengängen aufgehängte Oszilla eine vergleichbare abwehrende Wirkung hatten. [ 8 ]

Handglocken wurden in Heiligtümern und anderen Orten gefunden, die auf ihre religiöse Verwendung hinweisen . Sie wurden im Tempel des Iuppiter Tonans („Jupiter des Donners“) verwendet. [ 9 ] Aufwendig verzierte Anhänger für Tintinnabula finden sich in etruskischen Fundstätten und zeigen beispielsweise Frauen beim Kämmen, Spinnen und Weben. [ 10 ] Glocken wurden Haustieren wie Pferden und Schafen um den Hals gehängt, um die Tiere im Auge zu behalten, möglicherweise aber auch zu apotropäischen Zwecken. [ 11 ]

Eine Reihe von Exemplaren sind Teil der Sammlung des Secret Museum im Museo Archeologico Nazionale di Napoli . [ 12 ]

Siehe auch

Referenzen

Zitate
  1. ^ Im Lateinischen des römischen Galliens des 6. Jahrhunderts ; JN Adams, The Regional Diversification of Latin, 200 BC–AD 600 (Cambridge University Press, 2007), S. 321.
  2. ^ a b c Johns, Catherine (2000), Sex Or Symbol?: Erotic Images of Greece and Rome , Taylor & Francis, S.  67–68 , ISBN 978-0-415-92567-9
  3. ^ Montserrat, Dominic (2013), „Reading gender in the Roman world“ , in: Huskinson, Janet (Hrsg.), Experiencing Rome: Culture, Identity and Power in the Roman Empire , Routledge, S. 171, ISBN 9781134693146
  4. ^ Taylor, Rabun (2005), „Roman oscilla: An assessment“ , ES: Anthropology and Aesthetics , S. 95, ISBN 9780873657662JSTOR  20167679
  5. ^ Fanin (1871) , S. 58.
  6. ^ Deiss, Joseph Jay (1989), Herculaneum, Italiens vergrabener Schatz , Getty Publications, S. 38, ISBN 978-0-892-36164-9
  7. ^ „Phallusförmiges Windspiel aus Bronze ( Tintinabulum )“ . Highlights aus dem British Museum. Archiviert vom Original am 18.10.2015 . Abgerufen am 15.06.2017 .
  8. ^ Taylor (2005) , S. 83, 95
  9. ^ Duncan Fishwick, Imperial Cult in the Latin West (Brill, 1990), Bd. II.1, S. 504-5 .
  10. ^ Larissa Bonfante , Etruscan Life and Afterlife: A Handbook of Etruscan Studies (Wayne State University Press, 1986), S. 252 .
  11. ^ Adams, Regionale Diversifizierung , S. 321.
  12. ^ Fanin (1871) , S. 58ff.
Quellen

Weiterführende Literatur

  • Sex oder Symbol: Erotische Bilder aus Griechenland und Rom von Catherine Johns , The British Museum Press (1982) ISBN 0-7141-8042-4
  • Eros in Pompeji: die erotische Kunstsammlung des Museums von Neapel von Michael Grant, Antonia Mulas, Museo nazionale di Napoli (1997)
  • Die römische Kulturrevolution von Thomas N. Habinek, Alessandro Schiesaro (1997) S. 171