Trường Chinh

Trường Chinh ( vietnamesisch: [ʈ͡ʂɯɤ̀ŋ ciŋ̟] , wörtlich „ Langer Marsch “), geboren als Đặng Xuân Khu (9. Februar 1907 – 30. September 1988), war ein vietnamesischer kommunistischer Politiker, Revolutionär und Theoretiker. Über 40 Jahre lang zählte er zu den Schlüsselfiguren der vietnamesischen Politik und spielte eine bedeutende Rolle im Krieg gegen die Franzosen (1946–1954). ^{[ 1 ]} Trường trug außerdem maßgeblich zur Gestaltung der Politik der Demokratischen Republik Vietnam (DRV) und zum Aufbau der sozialistischen Struktur des neuen Vietnam bei. ^{[ 2 ]}

Zwischen dem 9. November 1940 und dem 11. November 1945, dem Tag der Auflösung der Partei, war Trường Generalsekretär des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Indochinas . Der Erste Indochinakrieg (1946–1954) führte zum Fall Französisch-Indochinas und zur Teilung Vietnams in Nord- und Südvietnam . Am 19. Februar 1951 wurde Trường Erster Sekretär des Zentralkomitees der Arbeiterpartei Vietnams . Nach dem Scheitern der Landreform 1956 wurde er als Generalsekretär abgesetzt und verlor an Einfluss.

Despite his dismissal as General Secretary, Trường Chinh remained an influential force in the party during the Second Indochina War and after the reunification of Vietnam. He was Chairman of the National Assembly of Vietnam from 1960 to 1981 and head of state of Vietnam from 1981 to 1987 as 3rd President of Vietnam. Following the death of Lê Duẩn in July 1986, Trường again became General Secretary, and held the post until December 18, 1986. His last vital role was to carry forward the Đổi Mới renovation that still affects Vietnam to this day.

Trường Chinh's name at birth was Đặng Xuân Khu. He changed his name to Trường Chinh, which means "Long March", in honor of the 6,000-mile military retreat of the Red Army of the Chinese Communist Party (CCP) between 1934 and 1936 led by Mao Zedong.^[3] He was born on February 9, 1907, in the Hành Thiện village, Xuân Hồng sub-district, Xuân Trường district, Nam Định province (in the area of the Red River delta, 120 kilometers from Hanoi). He was the oldest son among five children of the Đặng family which was an important family of the village. His siblings were Đặng Thị Yên, Đặng Thị Uẩn, Đặng Thị Tường, and Đặng Xuân Đỉnh.^[4] He grew up in a Confucian family which was not wealthy. His family background and his father highly shaped his knowledge and influenced him to join the anti-colonial movement. He learned Classical Chinese from his father and was sent to the district school.

His grandfather, Đặng Xuân Bảng, was a Confucian intellectual who worked for the Nguyễn court under the reign of Emperor Tự Đức and published many books about history, literature and Confucian ideology written in Hán scripts.^[5] His father was Đặng Xuân Viện who was a famous Confucian scholar and wrote many history books. Unlike his grandfather, Viện was not interested to work for the Nguyễn court. Instead, he participated in the Đông Kinh Nghĩa thục (Tonkin Free School) movement against French colonialism in 1907.^[6] Trường Chinh's mother was Nguyễn Thị Từ (1880-1964) who grew up in a Confucian mandarin family of the Nguyễn court.^[7] Trường Chinh married Nguyễn Thi Minh, who remained loyal and carried on the burden of looking after the family, especially her husband's family after he was jailed for his political beliefs.^[8]

Inmitten des politischen und sozialen Umbruchs in Indochina, insbesondere der Verbreitung des französischen Bildungssystems im 19. Jahrhundert, wurde Trường Chinh auf eine französische Schule geschickt, was den Ausgangspunkt seiner politischen Bewegung bildete. ^{[ 9 ]} 1923 besuchte er die Thành Chung-Sekundarschule in der Provinz Nam Định, die erste Sekundarschule für die einheimische Bevölkerung, die nach westlichem Bildungssystem unterrichtete. ^{[ 10 ]} Dort wurde Trường Chinh von den Werken französischer Philosophen wie Jean-Jacques Rousseau und Montesquieu sowie von der Französischen Revolution und der Revolution von 1911 inspiriert . ^{[ 11 ]} In Nam Định lebte er bei einer armen Arbeiterfamilie, die in einer Fabrik arbeitete. Seine Kindheitserfahrung veranlasste ihn, mit seinen Schulkameraden Nguyễn Văn Hoan, Đặng Châu Tệ, Phạm Năng Độ, Nguyễn Khắc Lương und Nguyễn Đức Cảnh eine Studentenbewegung zu gründen. ^{[ 12 ]} Diese Gruppe schloss sich später der Studentenbewegung in Tonkin an . Sie veröffentlichten Zeitungen, um ihre Gedanken über die antikoloniale Bewegung zu verbreiten.

1925, als der angesehene Nationalist Phan Bội Châu in China gefangen genommen und nach Vietnam zurückgebracht wurde, besuchte Trường Chinh die zweite Klasse der High School. Er schloss sich der nationalistischen Bewegung an und druckte mit seinen Freunden Flugblätter, die die Freilassung von Phan Bội Châu forderten. ^{[ 13 ]} Dies war seine erste persönliche Teilnahme an einer politischen Bewegung. Ein Jahr später engagierte er sich erneut. 1926 führte der Tod des bekannten Nationalisten Phan Chu Trinh (Phan Châu Trinh) zu großen Protesten in ganz Vietnam. Trường Chinh und seine Schulkameraden baten die lokalen Behörden um Erlaubnis, eine Trauerfeier für Phan Chu Trinh abzuhalten. ^{[ 14 ]}

Trường Chinh wurde Anführer der Studentenbewegung in Nam Định und kooperierte mit anderen Schulen. Nicht nur Studenten, sondern auch Bauern, Arbeiter und Dorfbewohner – insgesamt über zehntausend – nahmen an der Gedenkveranstaltung für Phan Chu Trinh teil. ^{[ 15 ]} Die Versammlung eskalierte, woraufhin Trường Chinh und andere Studentenführer zusammen mit über 200 Personen von der Polizei abgeführt wurden. Nach diesem Vorfall wurde er von den französischen Kolonialbeamten überwacht. ^{[ 16 ]} Er verließ die Schule in Nam Định, bildete sich im Selbststudium weiter und legte die Sekundarschulprüfung ab. Anschließend zog er nach Hanoi , um an der indochinesischen Handelsschule (trường Cao đẳng Thương mại Đông Dương) zu studieren. ^{[ 17 ]} In Hanoi konzentrierte er sich weiterhin auf die politische Bewegung mit seinen Freunden aus Nam Định und schrieb für Zeitungen.

Während seines Aufenthalts in Hanoi hatte Trường Chinh die Möglichkeit, seinen revolutionären Weg einzuschlagen. 1928 schloss er sich gemeinsam mit anderen jungen vietnamesischen Intellektuellen der nationalen Rettungsbewegung an. ^{[ 18 ]} Er las viel über sozialistische Werke, unter anderem von Marx , Engels und Lenin. 1929 gehörte er zu den Gründungsmitgliedern der Kommunistischen Partei Indochinas (1929–1930). Er begann, an Parteipublikationen wie der Zeitung „Búa Liềm“ und der Zeitung „Người sinh viên“ mitzuarbeiten , die die Bevölkerung über den sozialistischen Weg aufklären, die französische Kolonialregierung verurteilen und die Massen für ein Bündnis mit der Partei gewinnen sollten. ^{[ 19 ]} Im Jahr 1930 begannen jedoch die Nghệ Tĩnh- Sowjetbewegung und die Yên Bái-Meuterei ihren eigenen Aufstand in Tonkin, was die französische Kolonialregierung veranlasste, die politische Bewegung in Indochina zu unterdrücken. ^{[ 20 ]}

1930 wurde Trường Chinh Mitglied der Kommunistischen Partei Vietnams und in das Propagandakomitee des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Indochinas berufen . Er wurde am 14. November 1930 verhaftet und zu zwölf Jahren Haft verurteilt, jedoch 1936 freigelassen. ^{[ 21 ]} Obwohl Trường Chinh aufgrund seiner politischen Überzeugungen sieben Jahre lang im Gefängnis Hỏa Lò in Hanoi und später im Gefängnis Sơn La in der Provinz Sơn La inhaftiert war , blieb er in der politischen Bewegung unermüdlich aktiv. ^{[ 22 ]} Er war Anführer der kommunistischen Bewegung in den Gefängnissen, wo er Gedichte, Artikel und Bücher über den Sozialismus und Kritik an der vietnamesischen Nationalpartei veröffentlichte. ^{[ 23 ]}

Das Kolonialgefängnis wurde für die meisten intellektuellen Revolutionäre und Kommunisten zu einer Art revolutionärer Schule. ^{[ 24 ]} Nach seiner Haftentlassung setzte er seine politische Bewegung fort, insbesondere durch seine Bücher und Zeitungsartikel. Er war Journalist, Schriftsteller und sozialistischer Intellektueller und nutzte seine Schriften unter verschiedenen Pseudonymen wie Trường Chinh, Sông Hồng, Tân Trào, TC und ST, um seit seiner Jugend gegen die französische Kolonialregierung zu kämpfen. ^{[ 25 ]} Er war außerdem Stratege der Indochinesischen Kommunistischen Partei .

Trường Chinhs Ideologie war vom Marxismus und Leninismus inspiriert , und er stand unter dem Einfluss von Ho Chi Minh , wie seine Werke zu revolutionärer Ideologie, politischen und revolutionären Strategien sowie kulturellen Strategien und Maßnahmen belegen. ^{[ 26 ]} Laut der Kommunistischen Partei war Trường Chinh „Ho Chi Minhs ausgezeichneter Schüler“ ^{[ 27 ]} , obwohl er nicht immer mit Ho Chi Minhs Ideen übereinstimmte. ^{[ 28 ]}

Es gibt zwei Hauptargumente bezüglich Trường Chinhs Ideologie. Erstens wurde sie als radikal und auf Mao Zedongs Gedankengut basierend angesehen, was sich deutlich in seinen Veröffentlichungen und dem von ihm aus China übernommenen Muster des Landreformprogramms zeigt. ^{[ 29 ]} Zweitens handelte es sich um eine Hybridform aus Marxismus und Leninismus, die den Kern von Trường Chinhs Ideologie bildete. Diese unterstützte die antikoloniale Bewegung und lehnte den Nationalismus nicht ab. Seine Ideologie wurde zunächst vom Ostblock, später vom chinesischen Block beeinflusst und schließlich im vietnamesischen Kontext adaptiert. ^{[ 30 ]}

Trường Chinh spielte in der Kommunistischen Partei Indochinas (IKP) eine bedeutende Rolle während der entscheidenden Phase des Aufbaus und der Stärkung ihrer Macht. Neben Hồ Chí Minh war er eine zentrale Figur der IKP bei der Unabhängigkeitsbildung der Demokratischen Republik Vietnam (DRV). ^{[ 31 ]} In den 1940er Jahren, als Hồ nach Vietnam zurückkehrte, war Trường Chinh unter den Kadern der Kommunistischen Partei bereits wohlbekannt. Er galt als radikaler Anführer der pro-chinesischen Fraktion, während Hồ die pro-sowjetische Fraktion anführte. ^{[ 32 ]} Während des Zweiten Weltkriegs wurde Trường Chinh zu einem der bekanntesten kommunistischen Führer im Norden. ^{[ 33 ]} Er fungierte als Generalsekretär der Kommunistischen Partei in einer Krise, als die Franzosen die Anführer der antifranzösischen Bewegung eliminierten. Im Jahr 1940 wurde Trường Chinh zum Generalsekretär der Kommunistischen Partei Indochinas gewählt. ^{[ 34 ]}

Er war nach Hồ Chí Minh der zweithöchste Parteifunktionär. Er leitete die Nationale Parteikonferenz in der nordfranzösischen Provinz Tuyên Quang und initiierte dort einen Aufstand zur Machtergreifung von den Franzosen und Japanern. ^{[ 35 ]} In den folgenden Jahren kämpfte die Partei einen Unabhängigkeitskrieg gegen die französischen Kolonialherren. ^{[ 36 ]}

Als Trường Chinh zu einer Führungsfigur der antikolonialen Bewegung wurde, übernahm er auch die strategischen Thesen der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh). Er prägte somit maßgeblich die Richtung der kommunistischen Bewegung und war die treibende Kraft hinter der Entwicklung des modernen Vietnam. ^{[ 37 ]} Tatsächlich genoss er hohes Ansehen bei den Mitgliedern und Unterstützern der kommunistischen Bewegung. Darüber hinaus entwickelte er während der antikolonialen Phase gemeinsam mit General Võ Nguyên Giáp eine Militärstrategie, die Vietnam den Sieg über die japanischen Streitkräfte im Zweiten Weltkrieg ermöglichte. Trường Chinh spielte eine entscheidende Rolle in der Augustrevolution (Cách mạng tháng 8) von 1945. ^{[ 38 ]}

Die politische Lage in den 1940er Jahren war jedoch von Fraktionskämpfen geprägt. Die beiden Fraktionen um Ho Chi Minh und Trường Chinh verfolgten offensichtlich unterschiedliche Strategien, insbesondere während der Augustrevolution von 1945. ^{[ 39 ]} Während Ho Chi Minh und seine Fraktion in Pác Bó in Nordvietnam ihren Sitz hatten, zogen Trường Chinh und seine Anhänger nach Hanoi und konzentrierten sich auf das Delta des Roten Flusses . Das Zentrum der kommunistischen Bewegung spaltete sich somit in zwei Lager. ^{[ 40 ]} Nach dem Erfolg der Augustrevolution 1945 und bis 1956 war die Fraktion um Trường Chinh die einflussreichere.

Die Augustrevolution markierte einen Wendepunkt und führte im September desselben Jahres zur Unabhängigkeitserklärung Vietnams. Am Tag der Unabhängigkeitserklärung Vietnams war Trường Chinh einer der führenden Köpfe der Kommunistischen Partei, der gemeinsam mit Hồ Chí Minh auf dem Ba-Đình-Platz in Hanoi stand.

Ein dunkler Fleck in Trường Chinhs politischer Laufbahn war das Scheitern der Landreformkampagne in der Demokratischen Republik Vietnam (DRV) zwischen 1953 und 1956. ^{[ 41 ]} Die Landreform hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die vietnamesische Gesellschaft, da sie die bestehende soziale und kulturelle Struktur infrage stellte. Sie war von massiver Repression und Exzessen begleitet, was zur willkürlichen Inhaftierung und Hinrichtung zahlreicher Menschen führte, darunter viele Parteimitglieder. ^{[ 42 ]} Die Landreform wurde von Trường Chinh als Sekretär der Arbeiterpartei Vietnams (Đảng Lao động Việt Nam) initiiert und vorangetrieben. Sein Ziel war es, Vietnam in eine neue Gesellschaft zu verwandeln, die weder feudal noch koloniale Strukturen aufwies. Er begann 1938 gemeinsam mit Võ Nguyên Giáp seine Ideen zur Landreform zu entwickeln. Beide hatten zuvor das Werk „ Die Bauernfragen“ ( Vấn đề dân cày ) veröffentlicht, in dem sie die Sozialstruktur und die Probleme der Bauern in Vietnam kritisierten. Dieses Werk wird von der Kommunistischen Partei als Grundlage für das Verständnis des Agrarsystems und des Lebens der vietnamesischen Bauern gepriesen. ^{[ 43 ]}

Vor der Landreform begann die Partei mit der Umsetzung von Steuersenkungsmaßnahmen zur Unterstützung der Bauern. ^{[ 44 ]} Später bestand das Ziel jedoch darin, die Massenbasis durch die Zuteilung von Land an die Bauern, die die Mehrheit im Land bildeten, sowie durch die Kontrolle der Feudalklasse zu erweitern. ^{[ 45 ]}

Die Landreform wurde unter den Parteiführern kontrovers diskutiert. Trường Chinh war bereits kritisiert worden, weil er sich weigerte, mit anderen Parteiführern übereinzustimmen und China unterstützte, während sich andere an der Sowjetunion orientierten . ^{[ 46 ]} Obwohl Trường Chinh von anderen Parteimitgliedern dazu bewegt wurde, das sowjetische Modell zu übernehmen, argumentierte er, Vietnam könne aus Chinas Erfahrungen mit der Landreform lernen. Seiner Ansicht nach benötigte die Partei eine Landreform, um durch eine Bauernrevolution die Massen zu gewinnen, die Großgrundbesitzer zu entmachten und so einen Schritt zur Befreiung Vietnams zu unternehmen. ^{[ 47 ]}

Die Partei akzeptierte die chinesische Führung aufgrund ihrer engen Beziehungen zu Chinas Führer Mao Zedong . Trường Chinh bewunderte Maos ideologische Strategien und übernahm dessen Landreformkampagne. ^{[ 48 ]} Wissenschaftler vertreten unterschiedliche Ansichten zur Landreform in Vietnam. Erstens wurde die Landreform in Nordvietnam als radikales Programm betrachtet, und die Adaption des KPCh-Modells wurde zwischen 1946 und 1953 umgesetzt. Die Parteiführung nutzte die Landreformkampagne „Land den Bauern“ auch zur wirtschaftlichen Kollektivierung. ^{[ 49 ]} Ein anderer Wissenschaftler wies jedoch darauf hin, dass Vietnam zwar stark von China beeinflusst war, die vietnamesische Adaption der chinesischen Landreform aber einige Unterschiede aufwies, um den vietnamesischen Kontext zu berücksichtigen. Der Erfolg der Revolution in China ermutigte Vietnam, China als Vorbild für die Gestaltung der Politik und als Berater bei deren Umsetzung zu akzeptieren. ^{[ 50 ]}

Trường Chinh legte im April 1953 die Richtlinien für die Landreform vor. Die Partei verabschiedete das Landreformdekret und leistete materielle Unterstützung für die Bauern. Die Landreform zielte auch darauf ab, die psychologische Strategie zur Gewinnung der Unterstützung der Bauern zu stärken. Sie sollte außerdem die Produktivität steigern und die Kriegsanstrengungen gegen Frankreich verstärken. ^{[ 51 ]} Am 4. Dezember 1953 verabschiedete das Parlament das Landreformgesetz (Luật Cải Cách Ruộng Đất), das einen bedeutenden Wandel markierte, da seine Umsetzung auch die Abschaffung des feudalen Systems der Großgrundbesitzer zum Ziel hatte. ^{[ 52 ]}

Unlike in China, the land reform failed in Vietnam resulting in famine and widespread starvation. Over almost four years, many criticisms arose from the political leaders and Vietnamese peasants who claimed it a "bloodbath reform" because many people were killed and murdered. In addition, many people died from starvation.^[53] In 1956, more violence was reported which led to massive criticism and protests. The land reform was considered a failure of the communist party. Finally, the communist leaders had to terminate the land reform and Trường Chinh took responsibility by resigning from his post as General Secretary of the Communist Party.^[54]

However, the land reform was a significant path for the Worker's Party and the rural structure. The land reform was successful in, at least, helping the rural peasants to own land.^[55] The achievement of the land reform program indicated from the mass support from more than 200,000 peasants who willingly delivered supplies and crossed from mountains to valleys to support the Viet Minh to fight against the French troops.^[56]

Even though the land reform program was emphasized by many scholars as the failure of Trường Chinh, Hồ Chí Minh was the mainstay in pushing the program after he had sought advice from Stalin and Mao.^[57] After Hồ Chí Minh visited China and personally discussed it with Mao in 1950, the land reform program was finally launched in 1953. This period also marked the closest cordial relations between the CCP and the Worker's Party. Mao fully supported both advisor team led by Luo Guibo and provisions not only for the land reform program but also the war against the French.^[58]

Criticism was leveled at Trường Chinh and the Communist Party. As a result, the massacres of the people, especially the landowners, were also severely criticized by party members. Many party members preferred to use the Soviet Union path instead. Finally, Hồ Chí Minh, on behalf of the Party apologized with tears for the Party's mistake and held Trường Chinh responsible.^[59]

Das Scheitern der Landreform in Nordvietnam markierte den Wendepunkt für die politische Fraktion. Der Bruch zwischen China und der Sowjetunion verringerte Chinas Einfluss in Hanoi. Trường Chinh trat von seinem Amt als Generalsekretär der Kommunistischen Partei Vietnams zurück. Fortan unterstützte Hồ Chí Minh Lê Duẩn, der später zum mächtigsten und am längsten amtierenden Führer Vietnams wurde. ^{[ 60 ]} In den 1960er Jahren stieg Lê Duẩn zum mächtigsten kommunistischen Führer auf, während Trường Chinh weiterhin auf der Liste des Politbüros stand und Mitglied des Zentralkomitees der Partei war. ^{[ 61 ]} Er behielt seine Rolle im parteiinternen Thinktank bei.

Nach der Unabhängigkeitserklärung im September 1945 spielte Trường Chinh eine wichtige Rolle bei der politischen und wirtschaftlichen Gestaltung der Verwaltung der Demokratischen Republik Vietnam sowie bei der Schaffung der sozialistischen Struktur und Kultur des neuen Vietnams. Er betrachtete Kultur als eine entscheidende Strategie für die nationale Befreiung und den Aufbau des Nationalstaats. In Vietnam gilt Trường Chinh als Architekt der neuen vietnamesischen Kultur, da seine Kulturideologie durch zahlreiche konkrete Ideen und Maßnahmen einen großen Einfluss auf die vietnamesische Gesellschaft ausübte. ^{[ 62 ]} Zu seinen Werken, die die vietnamesische Gesellschaft prägten, zählen die 1943 erschienenen „Thesen zur vietnamesischen Kultur“ (Đề Cương Văn hóa Việt Nam) und das 1948 veröffentlichte Werk „Der Marxismus und die vietnamesische Kultur“ (Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam).

In seinem ersten Werk „Thesen zur vietnamesischen Kultur“ präsentierte Trường Chinh zwei zentrale kulturelle Muster: die Etablierung einer neuen vietnamesischen Kultur unter der Führung der Kommunistischen Partei und den Einsatz von Kunst und kulturellen Konzepten als Waffe gegen nationale Feinde. ^{[ 63 ]} Er argumentierte, Vietnam sei unter den Einfluss der chinesischen Kultur des Feudalismus , des französischen Kolonialismus und des japanischen Faschismus geraten. Um Vietnam von diesen Kulturen zu befreien, müsse die Partei eine neue Kultur (văn hóa mới) schaffen. Deren Wesen sei der Mensch in den Mittelpunkt gestellt und ein neuer demokratischer Ansatz verfolgt worden. ^{[ 64 ]} In seinem zweiten Werk „Der Marxismus und die vietnamesische Kultur“ schlug Trường Chinh die Kulturrevolution als Instrument im Kampf gegen die französische Kolonialregierung auf marxistischer Grundlage vor. Die Bedeutung der Kultur sei der militärischen und wirtschaftlichen Front gleichwertig. ^{[ 65 ]} Diese beiden Werke wurden zu grundlegenden Elementen der vietnamesischen Gesellschaft und Kultur und führten insbesondere nach der Augustrevolution von 1945 zu tiefgreifenden Veränderungen . Das wichtigste Instrument zur Bekämpfung der Feinde der Nation war die Ausweitung der neuen demokratischen Kultur auf den von den Franzosen besetzten Kulturraum und gleichzeitig deren Etablierung als nationale Kultur. ^{[ 66 ]}

Die Kulturpolitik und der Aufbau der neuen vietnamesischen Kultur stärkten den Nationalismus maßgeblich durch Kunst, darstellende Künste, Medien und die Vermittlung nationaler Geschichte. Trường Chinh gründete den Kulturverein zur nationalen Rettung, um Künstler zu bündeln, die die Parteideologie verbreiteten und die Unterstützung der Bevölkerung gewannen. ^{[ 67 ]} Im Zuge der sozialen Umstrukturierung entwickelten jedoch viele Dorfbewohner, die Kontakt zu den Großgrundbesitzerfamilien hatten, Paranoia und Angst vor den Kommunisten. Der Druck, die vermeintlichen Feinde der Bevölkerung zu verurteilen, führte schließlich zur Zerstörung lokaler sozialer Netzwerke. Viele Menschen in Nordvietnam konnten diesem Druck nicht standhalten. Viele begingen Selbstmord oder flohen nach Südvietnam. ^{[ 68 ]}

Der Prozess der Schaffung eines neuen Kulturraums zielte auf die Gleichstellung der Bevölkerung ab, einschließlich der Abschaffung antifeudaler Symbole und sprachlicher Muster. Trotz der von der Partei im Rahmen ihrer Propagandakampagne erzwungenen Durchsetzung war das neue Kulturmuster nicht immer erfolgreich. In einigen Gemeinden respektierten viele Dorfbewohner weiterhin die verurteilten Feudalherren. ^{[ 69 ]} Die grundlegende Ideologie von Trường Chinh prägte Nordvietnam, insbesondere während der Landreform, maßgeblich und mit gewaltsamer Gewalt. Die kulturellen Auswirkungen der Landreform führten in vielen Gemeinden zu sozialen Unruhen. Vor allem während der Landreform wurden Parteikader in die Gemeinden entsandt und tilgten gewaltsam alles, was sie als feudales Erbe und Rückständigkeit ansahen, darunter Aberglaube, feudale Kulturgüter wie Kleidung, alte Traditionen und Normen. ^{[ 70 ]}

Die Grundbesitzer wurden wegen solcher Vergehen angeklagt. Ungeachtet ihrer Parteizugehörigkeit wurden sie als Ausbeuter der Bauern verurteilt. ^{[ 71 ]} Eine Gruppe kommunistischer Anhänger, die sich selbst Nhân văn giai phẩm nannten , kritisierte die radikale Kulturpolitik von Trường Chinh während der Umsetzung der Landreform. Viele Mitglieder dieser Gruppe wurden jedoch inhaftiert oder zur Zwangsarbeit im Hinterland gezwungen. ^{[ 72 ]}

Vietnam wurde 1975 wiedervereinigt, und Trường Chinh wurde 1981 zum Präsidenten gewählt. Die wirtschaftliche Erneuerung wird Nguyễn Văn Linh zugeschrieben , der 1986 nach Trường Chinh dessen Nachfolge als Generalsekretär antrat. Trần Nhâm schreibt jedoch, dass Trường Chinh seit 1968 als Erster den Weg für die wirtschaftliche Erneuerung ebnete. ^{[ 73 ]} Inmitten der Wirtschaftskrise, der Knappheit und der sozialen Krise der 1980er Jahre erhielt das Zentralkomitee zahlreiche Berichte über wirtschaftliche Verluste, Inflation und zunehmende soziale Probleme. Trường Chinh setzte Forschungsteams ein, um Probleme in den lokalen Gemeinschaften des zentralen Hochlands und Südvietnams sowie Erfolge und Misserfolge des alten Wirtschaftssystems zu erfassen und zu beobachten. ^{[ 74 ]}

Trường Chinh zeigte sich nach seinen Besuchen auf dem Land im Jahr 1983 zunehmend empfänglich für Reformen und schloss sich ihnen allmählich an. Die Forschungsergebnisse nutzte er für politische Reformen, die er 1986 dem Sechsten Nationalkongress vorlegte . Er argumentierte, dass eine wirtschaftliche Erneuerung allein nicht ausreiche, um die Krise in Vietnam zu bewältigen. Die Partei müsse auch die politischen und sozialen Richtlinien reformieren. ^{[ 75 ]} Darüber hinaus betonte er die Notwendigkeit einer Steigerung der Produktionskapazität. Obwohl die sozialistische Ideologie den Kapitalismus ablehne, könne sie die wirtschaftliche Beschleunigung durch eine Erhöhung der Produktionskapazität nicht verhindern. Anstatt sich auf den Industriesektor zu konzentrieren, müsse die Partei die landwirtschaftliche Produktion als Grundlage der vietnamesischen Gesellschaft fördern und ausbauen. ^{[ 76 ]}

Darüber hinaus wurde die Wirtschaftsreform von 1986 (Đổi Mới) durch die veränderte Weltordnung, die den Zusammenbruch des sozialistischen Blocks mit sich brachte, und durch innenpolitische Bestrebungen in Vietnam, insbesondere unter den kommunistischen Führern, vorangetrieben. Die wirtschaftliche Reform beeinflusste auch Bereiche wie die vietnamesische Politik und die Beziehungen zwischen den kommunistischen Führern, die schwindende finanzielle Unterstützung der Sowjetunion sowie die Diplomatie mit dem Ziel der wirtschaftlichen Zusammenarbeit in der Region. ^{[ 77 ]} In diesem wirtschaftlichen Wandel galt Trường Chinh als der neue Reformer, wie die Schriften seines Parteikollegen Võ Văn Kiệt belegen, der Trường Chinh als den einzigen Genossen lobte, der die wahre Ideologie des Sozialismus vollständig verstanden und sich auch bemüht habe, sie in der Gesellschaft umzusetzen. ^{[ 78 ]}

Allerdings wurde er im Dezember 1986 auf dem sechsten Nationalkongress durch Nguyễn Văn Linh ersetzt . Dies war Teil eines umfassenden Führungswechsels, der den Beginn der Đổi mới ( Erneuerungs- )Periode markierte. ^{[ 79 ]}

Er trat 1987 aus gesundheitlichen Gründen als Präsident zurück, blieb aber weiterhin Berater des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Vietnams. Er starb am 30. September 1988 im Alter von 81 Jahren nach einem Treppensturz. Seine Trauerfeier fand in der Ba-Đình-Halle statt , und er wurde auf dem Friedhof Mai Dich beigesetzt .

• Vietnam :
  • Goldstern-Orden
• Tschechoslowakei :
  • Orden von Klement Gottwald (20. Februar 1982) ^{[ 80 ]}
• Die Sowjetunion :
  • Leninorden (22. Januar 1982)
  • Orden der Oktoberrevolution (6. Februar 1987)
• Ukraine :
  • Ehrenbürger von Kiew ^{[ 81 ]}

Am 25. Mai 2023 beschloss der Kiewer Stadtrat, Trường Chinh den Ehrenbürgertitel von Kiew abzuerkennen. ^{[ 82 ]} Der Beschluss wurde jedoch aufgrund seiner Unvereinbarkeit mit dem ukrainischen Gesetz „Über die Verurteilung kommunistischer und nationalsozialistischer (nazistischer) totalitärer Regime in der Ukraine und das Verbot der Propaganda ihrer Symbole“ nicht vom Kiewer Bürgermeister Vitali Klitschko unterzeichnet. Am 15. Juni 2023 strich der Stadtrat den Generalsekretär der Kommunistischen Partei Vietnams, Trường Chinh, aus dem Beschlussentwurf vom 25.05.2023 „Über den Entzug des Ehrenbürgertitels von Kiew“. ^{[ 83 ]} Im Jahr 2024 war Trường Chinh Ehrenbürger von Kiew. ^{[ 84 ]}

• 1938: Die Bauernfrage ( Vấn đề dân cày ) (Co-Autor mit Võ Nguyên Giáp)
• 1943: Thesen zur vietnamesischen Kultur (Đề cương văn hóa Việt Nam)
• 1946: Die Augustrevolution (Cách mạng Tháng Tám )
• 1947: Der Widerstand wird siegen ( Kháng chiến nhất định thắng lợi )
• 1948: Der Marxismus und die vietnamesische Kultur (Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam)
• 1969: Vorwärts auf dem von K. Marx vorgezeichneten Weg

• Bradley, Mark Philip. Imaging Vietnam and America: The Making of Post Colonial Vietnam, 1919–1950. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000.
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• Nguyen, Lien-Hang T. Hanois Krieg: Eine internationale Geschichte des Krieges um den Frieden in Vietnam. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2012.
• Malarney, Shuan Kingsley. Kultur, Ritual und Revolution in Vietnam. Honolulu: University of Hawaii Press, 2002.
• Marr, David G. Vietnam: Staat, Krieg und Revolution (1945-1946). Berkeley: University of California Press, 2013.
• Moise, Edwin E. Landreform in China und Nordvietnam: Die Konsolidierung der Revolution auf Dorfebene. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1983.
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• Trần Nhâm.Lê Duẩn – Trường Chinh: Hai nhà lý luận xuất sắc các mạng Việt Nam. Hà Nội: NXB Chinh trị Quốc gia, 2002.
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• Viện Nghiên cứu Hồ Chí Minh und các Lãnh tụ của Đảng. Trường-Chinh und Cách Mạng Việt Nam. Hà Nội: NXB Chinh trị Quốc gia, 1997.
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• Zhai, Qiang. China and the Vietnam Wars, 1950–1975. Chapel Hill und London: The University of North Carolina Press, 2000.

• Der 110. Geburtstag des Generalsekretärs der Partei, Truong Chinh, wurde gefeiert, siehe: http://vovworld.vn/en-US/news/110th-birthday-of-party-general-secretary-truong-chinh-marked-510897.vov