Die Völuspá (auch Vǫluspá , Vǫlospá oder Vǫluspǫ́ ; Altnordisch : „Prophezeiung der Völva , einer Seherin“) ist das bekannteste Gedicht der Lieder-Edda . Es stammt aus dem 10. Jahrhundert und erzählt die nordische Mythologie von der Schöpfung der Welt, ihrem Untergang und ihrer Wiedergeburt. Die Geschichte wird dem Publikum von einer Völva erzählt, die sich an Odin wendet. Ihr Name wird zweimal als Heiðr genannt . [ 1 ] Das Gedicht zählt zu den wichtigsten Primärquellen für die Erforschung der nordischen Mythologie. Teile des Gedichts finden sich in der Prosa-Edda , die älteste vollständig erhaltene Fassung ist jedoch im Codex Regius und im Hauksbók überliefert.

Erhaltung

Viele Strophen der Völuspá erscheinen erstmals in der Prosa-Edda (entstanden um 1220 v. Chr ., deren älteste erhaltene Handschrift aus dem frühen 14. Jahrhundert, um 1300 v. Chr., stammt ), in der sie zitiert oder paraphrasiert werden. Das vollständige Gedicht findet sich in der isländischen Handschrift des Codex Regius ( um 1270 v. Chr .) und im Hauksbók -Codex von Haukr Erlendsson ( um 1334 v. Chr .); die Fassung des Codex Regius dient üblicherweise als Grundlage für Ausgaben des Gedichts.

Die Reihenfolge und Anzahl der Strophen variiert in den vorhandenen Quellen. Einige Herausgeber und Übersetzer haben das Material zudem neu angeordnet.

Zusammenfassung

Das Gedicht beginnt damit, dass die Völva die „Söhne Heimdalls “ (die Menschen) um Stillschweigen bittet und Odin dann fragt , ob er wünsche, dass sie uralte Überlieferungen aus ihrer Erinnerung rezitiere. Sie sagt, sie erinnere sich an Jötnar aus der Antike, die sie aufgezogen hätten, an neun Welten und an den „berühmten Baum“ ( mjǫtviðr mærr , vielleicht Yggdrasil ).

Die Völva trägt einen Schöpfungsmythos vor , in dem Ymir erwähnt wird und die Welt als nichts anderes als die magische Leere Ginnungagap [ 2 ] beschrieben wird , bis die Söhne Burrs die Erde aus dem Meer erhoben. [ 3 ] Die Asen schufen daraufhin Ordnung im Kosmos, indem sie Sonne, Mond und Sterne an ihren Platz stellten und so den Kreislauf von Tag und Nacht in Gang setzten. Ein goldenes Zeitalter folgte, in dem die Asen im Überfluss Gold besaßen und freudig Tempel errichteten und Werkzeuge herstellten. Doch dann kamen drei mächtige Jungfrauen aus Jötunheimar , und das goldene Zeitalter endete. Die Asen erschufen daraufhin die Zwerge , von denen Mótsognir und Durinn die mächtigsten sind.

An dieser Stelle gelten zehn Strophen des Gedichts als vollständig. In manchen Versionen erscheint anschließend ein Abschnitt, der üblicherweise als Interpolation angesehen wird. Er trägt den Titel „ Dvergatal “ („Katalog der Zwerge“) und enthält sechs Strophen mit Zwergennamen. Das Alter und die Funktion dieses Abschnitts im Gedicht sind unklar und er wird von Herausgebern und Übersetzern mitunter weggelassen.

Das Gedicht schildert die Schöpfungen der ersten Menschen und beschreibt den Weltenbaum Yggdrasil . Die Völva erinnert an die Verbrennung Gullveigs , die zum ersten „Volkskrieg“ führte. Heiðr ist ein Name, den Gullveig im Zusammenhang mit dem Götterkrieg annahm [ 4 ] . Sie berichtet auch von den Ereignissen im Kampf zwischen den Asen und den Wanen . Anschließend erinnert sie an die Zeit, als die Göttin Freyja den Jötnar übergeben wurde, was gemeinhin als Anspielung auf den Mythos des Jötunn-Erbauers aus der Gylfaginning 42 gedeutet wird.

Die Völva offenbart Odin daraufhin , dass sie einige seiner Geheimnisse kennt und dass er im Streben nach Wissen ein Auge geopfert hat. Sie sagt ihm, dass sie weiß, wo sein Auge verborgen ist und wie er es im Tausch gegen Wissen aufgab. In mehreren Wiederholungen fragt sie ihn, ob er es versteht oder ob er mehr hören möchte.

In der Version des Codex Regius beschreibt die Völva die Tötung Baldrs , des besten und schönsten aller Götter, sowie die Feindschaft Lokis und anderer. Anschließend prophezeit sie die Vernichtung der Götter, in der Feuer und Flut Himmel und Erde überfluten, während die Götter ihre letzten Schlachten gegen ihre Feinde schlagen. Dies ist das „Schicksal der Götter“, Ragnarök . Sie beschreibt den Aufruf zum Kampf und den Tod vieler Götter, darunter auch den Tod Odins, der von Fenrir , dem großen Wolf, getötet wird. Thor , der Donnergott und geschworene Beschützer der Erde, stellt sich der Weltenschlange Jörmungandr und besiegt sie, kann aber danach nur noch neun Schritte gehen, bevor er vom Gift der Schlange zusammenbricht. Víðarr stellt sich Fenrir entgegen, tritt ihm den Kiefer auf und durchbohrt den Wolf mit seinem Speer ins Herz. Der Gott Freyr kämpft gegen den Riesen Surtr , der ein feuriges Schwert führt, das heller leuchtet als die Sonne, und Freyr fällt.

Die neue Welt, die nach Ragnarök entsteht (Darstellung von Emil Doepler )

Schließlich prophezeit die Völva, dass aus der Asche von Tod und Zerstörung eine wunderschöne, wiedergeborene Welt entstehen wird, in der Baldr und Höðr in einer neuen Welt wieder leben werden und die Erde ohne Saatgut Fülle hervorbringt. Die überlebenden Asen vereinen sich wieder mit Hœnir und versammeln sich auf dem Feld von Iðavöllr , um über Jörmungandr, große Ereignisse der Vergangenheit und das Runenalphabet zu sprechen. Eine letzte Strophe beschreibt das plötzliche Erscheinen des Drachen Nidhogg , der Leichen in seinen Schwingen trägt, woraufhin die Völva aus ihrer Trance erwacht.

Rezeption

Die Völuspá ist eines der meistdiskutierten Gedichte der Lieder-Edda und stammt aus dem 10. Jahrhundert, dem Jahrhundert vor der Christianisierung Islands . [ 5 ] Im März 2018 legte ein Team von Mittelalterhistorikern und Wissenschaftlern der Universität Cambridge die These nahe, dass das isländische Gedicht Vǫluspá, dessen Entstehungszeit auf das Jahr 961 datiert wird, eine etwa zeitgenössische Chronik des Ausbruchs des Vulkans Eldgjá im Jahr 939 darstellt. [ 6 ] Diese Forscher vermuteten, dass die dramatischen Bilder des Eldgjá-Ausbruchs gezielt eingesetzt wurden, um die Christianisierung Islands zu beschleunigen.

Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass der Text christliche Einflüsse aufweist und heben Parallelen zu den Sibyllinischen Prophezeiungen hervor . [ 7 ] [ 8 ] Henry Adams Bellows erklärte 1936, der Autor der Völuspá habe Kenntnisse des Christentums besessen und diese in das Gedicht einfließen lassen. Bellows datiert das Gedicht ins 10. Jahrhundert, eine Übergangszeit zwischen Heidentum und Christentum. Beide Religionen hätten koexistiert, bevor das Christentum zur Staatsreligion Islands erklärt wurde. Danach sei das alte Heidentum, sofern es im Privaten praktiziert wurde, toleriert worden. Er vermutet, dass diese Einflüsse es den heidnischen Traditionen ermöglichten, in Island – anders als auf dem skandinavischen Festland – bis zu einem gewissen Grad zu überleben . [ 9 ] Mehrere Forscher gehen davon aus, dass der gesamte Abschnitt „Dvergatal “ und die Erwähnungen des „Allmächtigen, der über alles herrscht“ spätere Einfügungen sind. [ 5 ] Obwohl einige diese Figur mit Jesus identifiziert haben, hielt Bellows dies nicht für zwingend. [ 9 ]

  • J.R.R. Tolkien , ein Philologe, der mit der Völuspá vertraut war , verwendete in seinem Fantasy-Roman Der Hobbit von 1937 Namen aus dem Dvergatal für die Zwerge und für den Zauberer Gandalf . [ 10 ]
  • Strophen aus der Völuspá werden in der Fernsehserie Vikings gesungen und als Schlachtgesänge verwendet.
  • Das atmosphärische Black-Metal-Album Umskiptar von Burzum aus dem Jahr 2012 verwendet Texte aus Völuspá .
  • Verschiedene Strophen aus der Völuspá werden im Lied „Twilight of the Gods“ im Videospiel Assassin's Creed Valhalla aus dem Jahr 2020 verwendet .

Referenzen

  1. ^ Price, Neil (2019). Die Wikingerwelt, Magie und Geist im spät-eisenzeitlichen Skandinavien (2. Aufl.). Oxbow Books, Oxford und Philadelphia. ISBN 9781842172605.
  2. ^ Polomé, Edgar Charles ; Turville-Petre, EOG ; Tikkanen, Amy (08.03.2023). „Germanische Religion und Mythologie“ . Encyclopedia Britannica . Abgerufen am 30.04.2023 .
  3. ^ „Ginnungagap“ . Encyclopedia Britannica . Abgerufen am 30.04.2023 .
  4. ^ Price, Neil (2019). Die Wikingerwelt, Magie und Geist im spät-eisenzeitlichen Skandinavien (2. Aufl.). Oxbow Books, Oxford und Philadelphia. ISBN 9781842172605.
  5. ^ a b Den poetiska Eddan, övers. Björn Collinder (Tryckt 1972) S.296
  6. Dockrill , Peter (20.03.2018). „Ein Vulkanausbruch vor 1000 Jahren war so gewaltig, dass er isländische Götter auslöschte“ . ScienceAlert . Archiviert vom Original am 16.12.2023.
  7. ^ Zu christlichen Einflüssen siehe die folgenden Artikel: „The Background and Scope of Vǫluspá“ von Kees Samplonius, „Vǫluspá and the Sibyllin Oracles with a Focus on the 'Myth of the Future'“ von Gro Steinsland, „Vǫluspá, the Tiburtine Sibyl, and the Apocalypse in the North“ von Karl G. Johansson und „Manifest and Latent Biblical Themes in Vǫluspá“ von Pétur Pétursson, alle erschienen in: The Nordic Apocalypse: Approaches to Völuspa and Nordic Days of Judgement. Herausgegeben von Terry Gunnell und Annette Lassen. 2013. Brepols Publishers.
  8. ^ Elton Gay, David (11. Februar 2015). „Rezension zu ‚The Nordic Apocalypse: Approaches to Völuspa and Nordic Days of Judgement‘“ . Journal of Folklore Research . Archiviert vom Original am 25. April 2020. Abgerufen am 14. April 2020 .
  9. ^ a b „Die Lieder-Edda: Völuspó“ . Internet Sacred Text Archive . Übersetzung: Henry Adams Bellows. 1936. Archiviert vom Original am 19. Januar 2024.
  10. ^ John D. Rateliff (2007), Die Geschichte des Hobbits , Band 2 Rückkehr nach Beutelsend , HarperCollins, Anhang III; ISBN 0-00-725066-5Die

Relevante Literatur

  • Bugge, Sophus (1867). Norræn fornkvæði . Christiania: Malling. Online verfügbar
  • Dronke, Ursula (1997). Die Lieder-Edda, Band II: Mythologische Gedichte . Oxford: Clarendon Press.
  • Eysteinn Björnsson (Hrsg.). Völuspá . Online verfügbar
  • Gunnell, Terry und Annette Lassen (Hrsg.). 2013. Die nordische Apokalypse: Ansätze zu Völuspa und den nordischen Tagen des Jüngsten Gerichts. Brepols Publishers. 240 Seiten. ISBN 978-2-503-54182-2
  • McKinnell, John (2008). „ Völuspá und das Osterfest“, Alvíssmál 12:3–28. ( PDF )
  • Sigurður Nordal (1952). Völuspá . Reykjavík: Helgafell.
  • Ólason, Vésteinn. „Vǫluspá und die Zeit.“ In: Die nordische Apokalypse: Ansätze zu Vǫluspá und den nordischen Tagen des Gerichts , S. 25–44. 2013.

Englische Übersetzungen

Altnordische Ausgaben