Die Vaqueiros de Alzada ( asturisch : Vaqueiros d'Alzada, „transhumante Kuhhirten “, von ihrem Wort für Kuh, verwandt mit dem spanischen Vaquero ) sind ein Volk im Norden Spaniens , das in den Bergen von Asturien und León lebt und traditionell Transhumanz praktiziert , d. h. saisonal mit dem Vieh umherzieht.

Vaqueiros haben eine Kultur, die sich von ihren asturischen und leonischen Nicht-Vaqueiro -Nachbarn unterscheidet, und können oft anhand ihrer Nachnamen unterschieden werden, von denen viele nur für Vaqueiros gelten, darunter unter anderem Alonso, Ardura, Arnaldo, Berdasco, Boto, Calzón, Feito, Gancedo, Gayo, Lorences, Parrondo, Redruello, Riesgo, Sirgo und Verdasco. [ 2 ]

Verteilung

Eine Karte von Vaqueiro brañas

Das angestammte Territorium der Vaqueiros liegt im Westen Asturiens und im Nordwesten Leóns. Die traditionellen Gemeinden oder Brañas der Vaqueiros finden sich in den asturischen Gemeinden Belmonte de Miranda , Cangas del Narcea , Cudillero , Gijón , Gozón , Llanera , Navia , Oviedo , Pravia , Las Regueras , Salas , Siero , Somiedo , Teverga , Tineo , Valdés, Asturias und Villayón und die leonischen Comarcas Laciana , Omaña , El Bierzo und Babia ( es ). [ 3 ] [ 4 ]

Es gibt eine Diaspora in ganz Spanien, Lateinamerika und den Vereinigten Staaten , mit einer besonders großen Diaspora-Gemeinde in Madrid. Große Gebiete der Vaqueiro-Einwanderung finden sich in Kuba , Argentinien , Mexiko und Frankreich , mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen in den Bundesstaaten Florida , New York , West Virginia und im Westen der Vereinigten Staaten , insbesondere in Nevada . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Geschichte

Name

Der Begriff „Vaqueiro“ ist ein Fremdname und wurde bis vor Kurzem von den Vaqueiros selbst kaum verwendet. Im Vaqueiro-Gebiet und Umgebung bezeichnet „Vaqueiro“ ausschließlich die Vaqueiros de Alzada und hat eher rassische und ethnische Konnotationen als eine Berufsbezeichnung. [ 9 ] Der Zusatz „de Alzada“ wurde von Gaspar Melchor de Jovellanos hinzugefügt , um die Vaqueiros von der übrigen Viehzüchterbevölkerung zu unterscheiden. Er leitet sich vom asturischen Verb „alzar“ (erheben, hinaufgehen) ab, nachdem Jovellanos beobachtet hatte, dass die Vaqueiros ihre Häuser jeden Sommer auf die höher gelegenen Sommerweiden (Brañas) brachten. [ 10 ] Die vollständige Bezeichnung „Vaqueiros de Alzada“ , die in externen Quellen am häufigsten verwendet wird, ist in Asturien und León unüblich.

Vaqueiros bezeichnen in Tälern lebende Nicht-Vaqueiros als Xaldos und an der Küste lebende Nicht-Vaqueiros als Marnuetos , Maranuetos oder Marinuetos , obwohl der Begriff Marnueto in den letzten Jahren nicht mehr verwendet wird und stattdessen alle Nicht-Vaqueiros als Xaldos bezeichnet werden . [ 11 ]

Ursprünge

Die genaue Herkunft der Vaqueiros ist unbekannt. Die nicht-vaqueiroische Bevölkerung ging historisch davon aus, dass die Vaqueiros Nachkommen muslimischer Morisken , insbesondere von Morisken aus den Alpujarras , seien , obwohl die meisten Anthropologen dies für unwahrscheinlich halten. [ 12 ]

Frühe Berichte

Die Vaqueiros besitzen keine Schrifttradition und verfügen daher über keine eigenen frühen schriftlichen Dokumente.

Die erste urkundliche Erwähnung der Vaqueiros findet sich 1433 n. Chr. in einer Quittung des Grafen von Luna ( es ), in der seine Zahlungen an eine Gruppe von Vaqueiros, die nach Laciana einwanderten, detailliert aufgeführt sind. 52 Jahre später, 1485 n. Chr., wird in einem schriftlichen Bericht über Angriffe auf Vaqueiros und ihr Vieh erwähnt, dass die Vaqueiros sich selbst als Volk betrachten. [ 13 ]

Der größte Teil der frühen schriftlichen Geschichte der Vaqueiros ist in Zivilprozessen überliefert, die von Vaqueiros gegen Diskriminierung, körperliche Angriffe und Landdiebstahl angestrengt wurden.

Zeitgenössisch

Die Rekrutierung von Vaqueiru-Männern war eine wichtige frühe Ursache für die Assimilation von Vaqueiros in die Nicht-Vaqueiro-Gesellschaft. [ 14 ] Während des Spanischen Bürgerkriegs wurden wichtige Vaqueiro-Brañas in den Kämpfen niedergebrannt, darunter El Puerto (Somiedo) [ 15 ] und Torrestío ( es ) in Babia, die 1937 niederbrannten. [ 4 ]

Die erste Vaqueiro-Hochzeit und das erste Vaqueiro-Festival fanden 1958 statt.

Von den 1960er bis zu den 1980er Jahren wurden die letzten transhumanten Brañas sesshaft. Obwohl nur noch wenige Brañas vollständig transhumant sind, existiert die Transhumanz innerhalb der Vaqueiro-Gemeinschaft im Vaqueiro-Territorium weiterhin. [ 16 ]

Der Rat für Vaqueiro-Kultur wurde 2016 in der Braña von El Pevidal in Salas gegründet und veranstaltete im selben Jahr sein erstes Forum für Vaqueiro-Kultur. [ 17 ]

Demografie

Die genaue Anzahl der Vaqueiros im Vaqueiro-Gebiet und im Ausland ist ungewiss, und die meisten der letzten Schätzungen stammen vom Ende des 20. Jahrhunderts. Eine Schätzung aus dem Jahr 1965 bezifferte die Vaqueiro-Population in Asturien auf etwa 15.000 [ 18 ] , eine weitere aus dem Jahr 1980 auf 6.448 Vaqueiros in Asturien [ 9 ] .

Es gibt mehr Vaqueiros in der Diaspora als im Vaqueiro-Gebiet selbst, und Schätzungen zufolge leben allein in Madrid mehr Vaqueiros. [ 6 ]

Transhumanz

Ein Haus in der Sommersiedlung von Las Tabiernas, 1927

Traditionell betreiben die Vaqueiros Transhumanz mit ihren Rindern, den Vaca Roxa , den asturischen Bergrindern . Heute sind die meisten Vaqueiros jedoch sesshaft geworden und viele haben sich in die nicht-vaqueiroische Gesellschaft integriert. [ 19 ] Die Vaqueiros verbringen die Sommermonate in den Sommerweiden (Brañas) im Kantabrischen Gebirge und die Wintermonate in den Winterweiden (Brañas) näher an der Küste des Kantabrischen Meeres . Die Transhumanz der Vaqueiros unterscheidet sich von der anderer Bevölkerungsgruppen dadurch, dass alle Vaqueiros traditionell ganzjährig in den Brañas lebten, die sie als ihre wahre Heimat und ihr angestammtes Land betrachteten . Die nicht-vaqueiroischen Transhumanzhirten hingegen lebten nicht mit ihren Familien in den Brañas, die ihnen lediglich als saisonale Weideflächen dienten. [ 20 ]

Die Vaqueiros, die in den weiter östlich gelegenen Brañas leben, verbringen von April bis Oktober mehr Zeit in den Sommer-Brañas, während die Vaqueiros in den westlicheren Brañas mehr Zeit in den Winter-Brañas verbringen und sich nur von Juni bis August in den Sommer-Brañas aufhalten. [ 21 ] Eine Minderheit der Vaqueiros praktiziert eine kürzere Transhumanz, wobei sich ihre Sommer-Brañas ebenfalls in Küstennähe und näher an den Winter-Brañas befinden, insbesondere in Tineo und Cangas del Narcea.

Arriería

Eine bedeutende Minderheit der Vaqueiros beteiligte sich am Handel und am Warentransport mit Maultieren , den sogenannten Arriería und Trajinería . Die an der Arriería beteiligten Vaqueiros transportierten Waren zwischen Asturien und Kastilien , während die an der Trajinería beteiligten Vaqueiros kürzere Strecken bedienten. [ 22 ] In späteren Jahrhunderten beförderten die an der Arriería beteiligten Vaqueiros auch Reisende zwischen Madrid und Asturien zu Fuß oder mit Maultieren. [ 2 ]

Wirtschaft

Die Vaqueiros verdienten ihren Lebensunterhalt traditionell mit dem Verkauf von Kälbern auf Viehmärkten. Zusätzliches Einkommen erzielten sie durch den Verkauf von Leinen, Butter, Milch und Käse auf den Märkten von Städten, die nicht von Vaqueiros bewohnt wurden. [ 23 ]

Kultur

Religion

Though Vaqueiros consider themselves to be Roman Catholic, Vaqueiros traditionally practice a mix of Roman Catholicism and a traditional folk religion.[24] Vaqueiros have been historically considered “bad Christians” for their beliefs and for their dedication to their animals and have been persecuted by the Church.[25]

Vaqueiros venerate their patron saint, la Virgen del Acebo, the Virgin of the Holly Tree, whose shrine is in Cangas del Narcea, alongside Saint Anthony (both Anthony of Padua and Anthony the Great).[26] Vaqueiro beliefs also incorporate ancestor worship of the ánimas, the souls of the dead.[27]

Vaqueiro religion designates creatures and objects as blessed or cursed and divides the world into three domains: the sky, the earth, and the underground, into which every living thing and non-living things including natural phenomena, days of the week, and phases of the moon, are divided into.[28] Sickness and misfortune are caused by the disorder of these domains.[29] Vaqueiro healing implements spiritual healers and traditional medicine to maintain universal order.[30] The Christian concept of Hell is a foreign concept to Vaqueiros.[31] Although the Vaqueiro world is divided into sky, earth, and the underground, hell is not associated with the underground and has no spatial location. Instead, the “bad place” is associated with the suffering and misfortunes of life.[32]

Kinship

Vaqueiro-Gräber
Vaqueiro graves with the family house and braña in Brañaḷḷonga

Die Vaqueiro-Gesellschaft ist weitgehend patrilinear und patrilokal . [ 33 ] Sie basiert auf dem System der „Casa“ , dem Haus, das sowohl als Erbfolgesystem als auch als umfassendes spirituelles Konzept dient. Zum Haus gehören die lebenden und verstorbenen Mitglieder, die Vorfahren, die Häuser selbst, das dazugehörige Land, die Tiere und alle Besitztümer. [ 30 ] Das Oberhaupt des Hauses ist für die Führung und die finanziellen Entscheidungen verantwortlich. Die Führung wird beim Tod des vorherigen Oberhaupts vollständig oder bei dessen Verhinderung teilweise vererbt. [ 34 ] Um eine Aufteilung des Hauses zu verhindern, kann es nur an eine Person vererbt werden. Das Oberhaupt kann den Erben frei wählen, unabhängig von Alter oder Geschlecht, wobei das Haus fast immer an den ältesten Sohn vererbt wird . [ 35 ]

Ehen wurden traditionell arrangiert , und das Ziel der Familie der Braut war es, sie in ein angeseheneres Haus als das eigene einzuheiraten . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Die Ehen wurden über einen neutralen Vermittler arrangiert [ 38 ] , und die Familie der Braut zahlte eine Mitgift , die oft aus Vieh oder landwirtschaftlichen Produkten, aber niemals aus Land bestand. [ 36 ] Vaqueiros sind traditionell innerhalb ihrer ethnischen Gruppe endogam , d. h. sie heiraten nur andere Vaqueiros, und zwischen den Häusern exogam , d. h. sie heiraten nur außerhalb des eigenen Hauses. [ 38 ]

Die Häuser der Vaqueiros haben Namen, die sich von ihren Familiennamen unterscheiden. [ 39 ] Außerhalb des Hauses werden die Vaqueiros mit dem Namen ihres Hauses angesprochen, [ 30 ] und nach ihrem Tod wird der Name ihres Hauses zusammen mit dem Namen ihrer Braña auf ihrem Grabstein neben ihrem Vor- und Nachnamen vermerkt. [ 39 ] [ 40 ]

Eine Tanzgruppe von Vaqueiros in Gijón , Anfang der 1920er Jahre

Musik

Die beliebteste Form der Vaqueiro-Musik ist die Vaqueirada , deren Verse üblicherweise wie folgt angeordnet sind:3 8oder6 8Zeitlich und durch komplexe Rhythmen auf der Pandeiru , einer traditionellen Rahmentrommel , gekennzeichnet . Ein beliebtes, nur bei den Vaqueiros vorkommendes Instrument ist die Payeḷḷa oder Payetsa , eine Eisenpfanne, deren langer Griff mit einem großen Metallschlüssel angeschlagen wird, um Töne zu erzeugen. Sie wird üblicherweise von einem Ältesten der Vaqueiros gespielt. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

Sprache

Traditionell sprechen die Vaqueiros ihren eigenen Dialekt des Asturleonesischen , der dem Paḷḷuezu am ähnlichsten ist . Eine Ausnahme bilden die östlichsten Vaqueiros, die zwischen Torrestío und dem Paḷḷuezu pendeln und einen eigenen Dialekt sprechen, der eher einem zentralen Dialekt des Asturleonesischen ähnelt. [ 4 ] [ 44 ] [ 45 ] Der Ausruf „che vaqueira ( es )“ ist charakteristisch für den Vaqueiro-Dialekt und nach den Vaqueiros benannt. [ 46 ] Heute sprechen die meisten Vaqueiros Spanisch .

Landwirtschaft und Küche

Die transhumanten Vaqueiros betrieben Subsistenzwirtschaft und Wanderfeldbau , eine in Spanien unübliche Praxis. [ 47 ] Sie bauten üblicherweise Klee , Weizen , Luzerne , Roggen , Mais und Kartoffeln an . [ 48 ] Die Einführung von Mais hatte großen Einfluss auf die Landwirtschaft der Vaqueiros, da Mais schneller wächst als Weizen oder andere Grundnahrungsmittel. [ 49 ] [ 50 ] Ein Großteil ihrer Ernte diente als Futter für ihr Vieh . [ 48 ] Traditionell hielten die Vaqueiro-Haushalte zwei Schweine und schlachteten eines davon einmal jährlich an einem Festtag. [ 36 ] Ihr eigenes Vieh schlachteten die Vaqueiros nur selten, außer für rituelle Opfergaben. [ 51 ]

Das wohl bekannteste Gericht der Vaqueiro-Kultur ist Gurupu , eine Mischung aus Maismehl, Suppe und Speck. Auch Pulientas , ein Gericht aus Maismehl, Kartoffeln und Wasser, ist bei den Vaqueiros sehr beliebt. Cuayada ist ein gängiges Milchprodukt, das in Vaqueiro-Familien häufig gegessen wird. Da Weizenmehl für die Vaqueiros oft unerschwinglich war, aßen sie Weizenbrot nur zu besonderen Anlässen, wie zum Beispiel Pan del Choru , ein Weizenbrot, das traditionell an Hochzeitstagen serviert wird. [ 52 ]

Diskriminierung und Rassismus

Diskriminierung der Vaqueiros ist seit fast der ersten schriftlichen Erwähnung ihrer Geschichte belegt. Sie wurden in den meisten öffentlichen Einrichtungen, insbesondere in der Kirche, ausgegrenzt und durften weder für lokale Ämter kandidieren noch wählen. Da die Vaqueiros als Transhumante in den Brañas lebten, zahlten einige von ihnen keine Steuern oder Abgaben , was zu ihrer erzwungenen Sesshaftmachung zum Zwecke der Steuererhebung führte. [ 53 ]

Die Kirche von Brañaḷḷonga mit einer zugemauerten Tür auf der linken Seite, die früher die Tür für Vaqueiros war

Über weite Strecken ihrer bekannten Geschichte galten die Vaqueiros als eine von anderen Asturiern und Leonesen getrennte und minderwertige Rasse. Der Begriff der Blutreinheit wurde instrumentalisiert, um die Vaqueiros aufgrund ihrer vermeintlichen Minderwertigkeit zu unterdrücken. [ 54 ] Im Jahr 1551 ordnete Regidor Don Diego das Marinas die Kastration der Vaqueiru-Männer an, um deren Fortpflanzung zu verhindern. [ 55 ] Die Vaqueiros waren Gegenstand wissenschaftlichen Rassismus , insbesondere in einem Fall Anfang des 20. Jahrhunderts, als die Vaqueiros der Braña Buspol in Salas phrenologischen Studien unterzogen wurden , in denen sie als „mongoloid“ eingestuft wurden. [ 56 ] Rassenforscher und ihre nicht-vaqueiroischen Nachbarn hielten die Vaqueiros aufgrund von Inzucht für brachyzephal , obwohl sich herausgestellt hat, dass sie nicht brachyzephaler sind als benachbarte nicht-vaqueiroische Bevölkerungsgruppen. [ 57 ]

Die Segregation der Vaqueiros fand in Kirchen, Friedhöfen, Kneipen und bei Festen statt. [ 53 ] Die frühe kirchliche Segregation äußerte sich meist als Klassentrennung zwischen Adeligen, Bauern und Vaqueiros, wobei die Vaqueiros am unteren Ende der Hierarchie standen. Sie entwickelte sich schließlich zu einer ethnischen Segregation, die Nicht-Vaqueiros und Vaqueiros trennte. [ 58 ] In Kneipen durften Vaqueiros nicht aus Gläsern trinken, sondern mussten aus Bechern aus Tierhörnern trinken. [ 59 ] 1844 wurde ein Gesetz verabschiedet, das die Segregation verbot; es wurde jedoch weitgehend ignoriert und trug kaum zur Eindämmung der Segregation der Vaqueiros bei. [ 2 ] Es ist schwierig festzustellen, wann genau die Segregation der Vaqueiros endete, aber es gibt Berichte über segregierte Kirchen noch bis 1955. [ 60 ]

Unter den Vaqueiros herrscht mindestens seit den 1960er Jahren eine Selbstmordepidemie , und die Vaqueiros weisen eine der höchsten Selbstmordraten in Europa auf, mit einer Sterblichkeitsrate von 28 pro 100.000. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

Heute sind die Vaqueiros mit Umweltungleichheit und mangelnden Zukunftschancen konfrontiert. Viele Vaqueira-Brañas verfügen nicht über ausreichende Straßen, einige haben keinen Strom und andere kein fließendes Wasser. Viele Vaqueiro-Brañas sind Umweltgefahren wie dem Bergbau ausgesetzt. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] Im Jahr 2007 wurde trotz der Proteste der Vaqueiros ein Umspannwerk in der Braña Buspol in Salas errichtet. [ 68 ] [ 69 ]

Genetik

Eine Studie der mitochondrialen DNA der Vaqueiros durch Pedro Mercader Gómez et al. aus dem Jahr 2013 legt nahe, dass die Vaqueiros in Westasturien beheimatet sind und einen gemeinsamen genetischen Hintergrund mit Nicht-Vaqueiros teilen, sich aber im Laufe der Evolution genetisch von der nicht-vaqueiroischen Bevölkerung Asturiens und Leones unterschieden haben. [ 70 ]

Erkennung

Die Vaqueiro werden von der spanischen Regierung derzeit nicht als ethnische Gruppe anerkannt.

Die Region Vaqueiro oder Comarca Vaqueira ( es ) existiert in Asturien in erster Linie als touristische Region und umfasst nicht das gesamte Vaqueiro-Territorium und bietet den Vaqueiros als Volk keine Landrechte. [ 67 ]

Bekannte Persönlichkeiten vaqueiroischer Abstammung

Referenzen

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Bibliographie

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Weiterführende Literatur

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