Erstes Vatikanisches Konzil

Das Erste Ökumenische Konzil des Vatikans , allgemein bekannt als Erstes Vatikanisches Konzil oder Vatikanisches I. Konzil , war das 20. ökumenische Konzil der katholischen Kirche . Es fand drei Jahrhunderte nach dem vorhergehenden Konzil von Trient statt, das 1563 vertagt worden war. Papst Pius IX. berief das Konzil am 29. Juni 1868 angesichts der zunehmenden Bedrohung durch das Königreich Italien und dessen Einfluss auf den Kirchenstaat ein. Es wurde am 8. Dezember 1869 eröffnet und am 20. September 1870 nach der italienischen Eroberung Roms vertagt . Seine bekannteste Entscheidung ist die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Das Hauptziel des Konzils war die Klärung der katholischen Lehre angesichts des zunehmenden Einflusses moderner philosophischer Strömungen des 19. Jahrhunderts. In der Dogmatischen Konstitution über den katholischen Glauben ( Dei Filius ) verurteilte das Konzil die aus seiner Sicht irrenden Strömungen des Rationalismus , Anarchismus , Kommunismus , Sozialismus , Liberalismus , Materialismus , Modernismus , Naturalismus , Pantheismus und Säkularismus . ^{[ 3 ]}

Ein weiteres Anliegen war die Lehre vom Primat ( Supremacy ) und der Unfehlbarkeit des Bischofs von Rom (des Papstes ) ^{[ 4 ]} , die in der Ersten Dogmatischen Konstitution über die Kirche Christi ( Pastor aeternus ) definiert wurde. ^{[ 5 ]}

Bereits Ende 1864 hatte Papst Pius IX. die in Rom ansässigen Kardinäle beauftragt , ihm ihre Meinung zur Sinnhaftigkeit eines Konzils mitzuteilen. Die Mehrheit befürwortete den Vorschlag, abweichende Meinungen waren selten. Nach März 1865 stand die Einberufung des Konzils außer Frage. Berichten zufolge wurden spezielle Bullen mit Einladungen an orthodoxe und protestantische Geistliche sowie an andere Nichtkatholiken erlassen, doch anscheinend nahm niemand die Einladung an. ^{[ 6 ]}

Das Konzil wurde am 29. Juni 1868 durch eine Bulle des Papstes einberufen. ^{[ 7 ]} Die erste Sitzung fand am 8. Dezember 1869 im Petersdom statt. ^{[ 8 ]} In den vorbereitenden Sitzungen wurden allgemeine Verwaltungsangelegenheiten und die Besetzung der Ausschüsse behandelt. Bischof Bernard John McQuaid beklagte sich über regnerisches Wetter, unzureichende Heizung und Langeweile. ^{[ 9 ]} Bischof James Roosevelt Bayley aus Newark, New Jersey , bemerkte die hohen Preise in Rom. ^{[ 9 ]} Als Lord Houghton Kardinal Manning fragte , was vor sich gehe, antwortete dieser: „Nun, wir treffen uns, sehen uns an und unterhalten uns ein wenig, aber wenn wir wissen wollen, was wir getan haben, lesen wir die Times .“ ^{[ 10 ]}

Unlike the five earlier general councils held in Rome, which met in the Lateran Basilica and are known as Lateran councils, this council met in Saint Peter's Basilica in the Vatican, hence its name.

The object of the council was a mystery for a while. The first revelation was given in February 1869 by an article in La Civiltà Cattolica, a Jesuit periodical. It claimed, as the view of many Catholics in France, that the council would be of very brief duration, since the majority of its members were in agreement, and mentioned inter alia the proclamation of papal infallibility. Factions around the proposal arose across Europe, and some Italians even proposed setting up a rival council in Naples. However, before the council met all became quiet in view of the studied vagueness of the invitation.^[6]

Papst Pius XII. erklärte 1854 die Unbefleckte Empfängnis Mariens , der Mutter Jesu , zum Dogma. ^{[ 11 ]} Der Vorschlag, die päpstliche Unfehlbarkeit selbst als Dogma zu definieren, stieß jedoch auf Widerstand, nicht etwa wegen Zweifeln am Inhalt der vorgeschlagenen Definition, sondern weil einige diesen Schritt zu jener Zeit für unangebracht hielten. ^{[ 11 ]} Richard McBrien teilt die am Ersten Vatikanischen Konzil teilnehmenden Bischöfe in drei Gruppen ein. Die erste Gruppe, die McBrien als die „aktiven Infallibilisten“ bezeichnet, wurde von Henry Edward Manning und Ignatius von Senestrey angeführt . Laut McBrien war die Mehrheit der Bischöfe weniger an einer formalen Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit interessiert als vielmehr an der Stärkung der päpstlichen Autorität und war daher bereit, die Ziele der Infallibilisten zu unterstützen. Eine Minderheit, etwa 10 % der Bischöfe, lehnte laut McBrien die vorgeschlagene Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit aus kirchlichen und pragmatischen Gründen ab, da sie ihrer Ansicht nach von der kirchlichen Struktur der frühen christlichen Kirche abwich. ^{[ 12 ]} Aus pragmatischer Sicht befürchteten sie, dass eine Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit einige Katholiken verärgern, neue Schwierigkeiten für die Union mit Nichtkatholiken schaffen und staatliche Eingriffe in kirchliche Angelegenheiten provozieren würde. Zu denjenigen, die diese Ansicht vertraten, gehörten die meisten deutschen und österreichisch-ungarischen Bischöfe, fast die Hälfte der amerikanischen, ein Drittel der französischen, die meisten Chaldäer und Melkiten sowie einige Armenier . ^{[ 13 ]} Nur wenige Bischöfe scheinen Zweifel am Dogma selbst gehabt zu haben. ^{[ 13 ]}

Am 24. April 1870 wurde die dogmatische Konstitution über den katholischen Glauben, Dei Filius, einstimmig angenommen. Der dem Konzil am 8. März vorgelegte Entwurf stieß auf keine ernsthafte Kritik. Eine Gruppe von 35 englischsprachigen Bischöfen, die befürchteten, der einleitende Satz des ersten Kapitels, „ Sancta romana catholica Ecclesia “ („Heilige Römisch-Katholische Kirche“), könne als Bevorzugung der anglikanischen Zweigtheorie ausgelegt werden , erreichte später die Einfügung eines weiteren Adjektivs, sodass der endgültige Text lautete: „ Sancta catholica apostolica romana Ecclesia “ („Heilige Katholisch-Apostolische Römische Kirche“). ^{[ 14 ]} Die Konstitution legte somit die Lehre der „Heiligen Katholisch-Apostolischen Römischen Kirche“ über Gott, Offenbarung und Glauben dar. ^{[ 15 ]}

Der Verfassungsentwurf zur Natur der Kirche, der die Frage der päpstlichen Unfehlbarkeit zunächst nicht enthielt, stieß auf stärkeren Widerstand. ^{[ 3 ]} Die Mehrheitspartei im Konzil, deren Position in dieser Frage wesentlich entschiedener war, ^{[ 11 ]} brachte sie jedoch zur Sprache. Man beschloss, die Diskussion über alle Punkte des Entwurfs außer der Unfehlbarkeit zu vertagen. ^{[ 11 ]} Das Dekret wurde nicht ohne Kontroversen verabschiedet; Kardinal Filippo Maria Guidi , Erzbischof von Bologna, schlug vor, hinzuzufügen, dass der Papst durch „den Rat der Bischöfe, die die Tradition der Kirchen verkünden“, unterstützt werde. Pius IX. wies Guidis Auffassung von den Bischöfen als Zeugen der Tradition zurück und erklärte: „Ich bin die Tradition.“ ^{[ 16 ]}

Am 13. Juli 1870 fand in einer Generalsynode eine Vorabstimmung über den Abschnitt zur Unfehlbarkeit statt: 451 stimmten dafür ( placet ), 88 dagegen ( non placet ) und 62 dafür, jedoch unter der Bedingung einer Änderung ( placet iuxta modum ). ^{[ 17 ]} Damit war das Ergebnis bereits absehbar, und etwa 60 Mitglieder der Opposition verließen Rom, um nicht mit der Zustimmung zu dem Dokument in Verbindung gebracht zu werden. Die endgültige Abstimmung, bei der nur zwischen placet und non placet gewählt werden konnte, fand am 18. Juli 1870 statt. Dabei stimmten 533 für und nur 2 dagegen, die Unfehlbarkeit des Papstes bei seinen Reden ex cathedra als Dogma festzulegen . ^{[ 3 ]} Die beiden Gegenstimmen kamen von den Bischöfen Aloisio Riccio und Edward Fitzgerald . ^{[ 18 ]}

Die dogmatische Konstitution besagt in Kapitel 4, Vers 9, dass der Papst „die volle und höchste Jurisdiktionsgewalt über die ganze Kirche“ besitzt (Kapitel 3, Vers 9); und dass, wenn er:

Wenn er ex cathedra spricht , das heißt, wenn er in Ausübung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen kraft seiner höchsten apostolischen Autorität eine Lehre über Glauben oder Sitten definiert, die von der ganzen Kirche zu halten ist, besitzt er durch die ihm im seligen Petrus verheißene göttliche Hilfe jene Unfehlbarkeit, die der göttliche Erlöser seiner Kirche bei der Definition von Lehren über Glauben oder Sitten zu verleihen gewollt hat.

Keiner der Bischöfe, die die Verkündung der Definition für unangebracht gehalten hatten, weigerte sich, sie anzunehmen. Einige Katholiken, hauptsächlich deutschsprachiger Herkunft und maßgeblich beeinflusst vom Historiker Ignaz von Döllinger , gründeten aus Protest die separate Altkatholische Kirche ; von Döllinger selbst schloss sich der neuen Gruppe nicht formell an. ^{[ 19 ]}

Die Diskussion über den Rest des Dokuments zur Natur der Kirche sollte nach der Sommerpause der Bischöfe fortgesetzt werden. In der Zwischenzeit erklärte Frankreich Preußen den Krieg , verlor aber bald Gebiete. Mit dem raschen Vormarsch preußischer und verbündeter süddeutscher Truppen im August, der Anfang September zur Gefangennahme Kaiser Napoleons III. bei Sedan führte, zogen sich die französischen Truppen, die die päpstliche Herrschaft in Rom schützten, aus der Stadt zurück. ^{[ 20 ]} Italien besetzte Rom am 20. September 1870, hielt sich aber von der Leoninenstadt fern , und Papst Pius IX. betrachtete sich als Gefangener im Vatikan.

Am 20. Oktober 1870, einen Monat nachdem das neu gegründete Königreich Italien Rom besetzt hatte, erließ Papst Pius IX. die Bulle „Postquam Dei munere“ und vertagte das Konzil auf unbestimmte Zeit. ^{[ 21 ]} Obwohl einige vorschlugen, das Konzil in der belgischen Stadt Mechelen fortzusetzen , wurde es nie wieder einberufen. ^{[ 22 ]} Verschiedene Schemata (Dokumente, die sich in der Ausarbeitung und Debatte befanden) blieben unvollendet, darunter zwei Schemata zum Wesen der Kirche: „Supremi pastoris“ , erstellt von der theologisch-dogmatischen Vorbereitungskommission des Konzils, und „Tametsi Deus“ , entworfen vom deutschen Theologen Joseph Kleutgen SJ. ^{[ 23 ]}

Als Reaktion auf die politischen Implikationen der Unfehlbarkeitslehre für die Souveränität säkularer Staaten ergriffen einige europäische Königreiche und Republiken rasche Maßnahmen gegen die katholische Kirche. Das Kaisertum Österreich annullierte das Konkordat von 1855. Im Königreich Preußen brach unmittelbar danach der antikatholische Kulturkampf aus, und in der Dritten Französischen Republik verstärkte die Synode den Ultramontanismus (die Betonung der päpstlichen Macht) so sehr, dass das republikanische Frankreich Schritte unternahm, um ihn einzudämmen, indem es schließlich 1905 das Konkordat von 1801 aufhob und damit Kirche und Staat vollständig trennte . ^{[ 24 ]}

Das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit stieß in einigen liberalen theologischen Kreisen in den Niederlanden , Österreich , Deutschland und der Schweiz auf erheblichen Widerstand ; der bekannteste Theologe, der sich gegen die Formulierung des Dogmas aussprach, war Ignaz von Döllinger , der 1871 von Erzbischof Gregor von Scherr von München und Freising exkommuniziert wurde , weil er sich weigerte, den Beschluss des Konzils anzuerkennen. ^{[ 25 ]}

Nach dem Konzilsbeschluss schloss sich eine Minderheit von Klerikern und Laien, die das neu verkündete Dogma ablehnten, den Jansenisten an. Diese hatten seit dem 18. Jahrhundert in einer gewissen Unsicherheit in der Trennung von Rom existiert, aber eine von Rom als gültig, wenn auch unrechtmäßig, anerkannte Bischofssukzession bewahrt . Die erste Weihe des neuen Ordens erfolgte durch Joseph H. Reinkens, der von dem ihnen wohlgesonnenen jansenistischen Bischof Johannes Heykamp aus Utrecht zum Bischof in Deutschland geweiht wurde . Diese neue Gruppe nannte sich Altkatholische Kirche (bzw. Christlich-Katholische Kirche in der Schweiz). Die Altkatholiken in Europa vereinigten sich 1889 zur Union von Utrecht , die 1931 durch das Bonner Abkommen die volle Kirchengemeinschaft mit der Anglikanischen Gemeinschaft aufnahm . ^{[ 26 ]}

Die Union von Utrecht besteht bis heute und umfasst die Altkatholische Kirche der Niederlande , die Katholische Diözese der Altkatholiken in Deutschland , die Altkatholische Kirche Österreichs , die Altkatholische Kirche der Tschechischen Republik , die Polnisch-Katholische Kirche der Republik Polen und die Christlich-Katholische Kirche der Schweiz . Die Union von Scranton , die von theologisch konservativeren Altkatholiken gegründet wurde, entstand 2008 und umfasst derzeit die Polnisch-Nationalkatholische Kirche und die Nordische Katholische Kirche . ^{[ 26 ]}

Der radikale Demokrat Giuseppe Ricciardi organisierte mit Unterstützung von Freimaurern , Spiritisten und Feministinnen ein Anticoncilio von Freidenkern, das zeitgleich mit dem Ersten Vatikanischen Konzil in Neapel stattfinden sollte. Dieses Treffen wurde nach nur zwei Tagen von der italienischen Polizei aufgelöst. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

• Zweites Vatikanisches Konzil

• Text des Ratsbeschlusses