Großartige Wanderung

Der Große Treck ( Afrikaans : Die Groot Trek , Niederländisch : De Grote Trek ) war eine Wanderung niederländischsprachiger Siedler nach Norden, die ab 1836 mit Planwagenzügen von der Kapkolonie ins Landesinnere des heutigen Südafrika zogen, um sich der britischen Kolonialverwaltung am Kap zu entziehen. Der Große Treck war die Folge von Spannungen zwischen den ländlichen Nachkommen der ursprünglichen europäischen Siedler des Kaps, den sogenannten Buren , und den Briten . Er spiegelte auch einen zunehmend verbreiteten Trend unter den Buren-Gemeinschaften wider, einen isolationistischen und halbnomadischen Lebensstil fernab der wachsenden administrativen Komplexität Kapstadts zu pflegen . Die Buren, die am Großen Treck teilnahmen, bezeichneten sich selbst als Voortrekker , was auf Niederländisch und Afrikaans „Pioniere“ oder „Wegbereiter“ bedeutet .

Der Große Treck führte direkt zur Gründung mehrerer autonomer Burenrepubliken , namentlich der Südafrikanischen Republik (auch einfach Transvaal genannt), des Oranje-Freistaats und der Republik Natalia . Er führte auch zu Konflikten, die die Vertreibung der nördlichen Ndebele zur Folge hatten ^{[ 1 ]} , sowie zu Konflikten mit den Zulu , die zum Niedergang und schließlich zum Zusammenbruch des Zulu-Königreichs beitrugen ^{[ 2 ]} .

Jäger- und Sammlergemeinschaften besiedelten vorwiegend die südwestliche Küste Afrikas. Diese Gruppen werden zusammenfassend als „Khoisan“/„Khoesan“ bezeichnet; allerdings bestehen erhebliche genetische und kulturelle Unterschiede zwischen den einzelnen Khoi- und San-Gruppen, was diese Gruppierung willkürlich macht. Bantu-Bevölkerungen wanderten um 2000 v. Chr. aus der Niger-Kamerun-Region ein und ließen sich in dünn besiedelten Gebieten am Rande größerer Königreiche wie Batua, Monomotapa und anderer kleinerer Nguni-Königreiche nieder. ^{[ 3 ]} Bartolomeu Dias erreichte 1488 als erster Seefahrer das Kap der Guten Hoffnung, und 1652 siedelten sich die ersten Europäer unter der Schirmherrschaft der Niederländischen Ostindien-Kompanie ( VOC ) in der Kapregion an. Die VOC errichtete dort eine Versorgungsstation , um ihre auslaufenden Flotten mit frischen Vorräten und einem sicheren Hafen während der langen Seereise von Europa nach Asien zu versorgen (Hunt, John (2005)). Innerhalb weniger Jahrzehnte hatte sich am Kap eine große Bevölkerungsgruppe von „Glidden“ (auch „Vrijburger“ genannt ) angesiedelt, ehemaligen Angestellten der Niederländischen Ostindien-Kompanie, die nach Ablauf ihrer Verträge in den niederländischen Überseegebieten blieben. Da die Kapsiedlung damals hauptsächlich der Versorgung vorbeifahrender niederländischer Schiffe mit Proviant diente, bot die VOC ihren Angestellten Ackerland unter der Bedingung an, dass sie Getreide für die Lagerhäuser der Kompanie anbauten. Um Lohnkosten zu sparen, wurden sie aus ihren Verträgen entlassen. ^{[ 4 ]} Die Vrijburger waren zwölf Jahre lang von der Steuer befreit und erhielten alle benötigten Saatgut- und Landwirtschaftsgeräte. ^{[ 5 ]} Sie waren verheiratete niederländische Staatsbürger, galten bei der Kompanie als „charakterlich einwandfrei“ und verpflichteten sich, mindestens 20 Jahre auf dem afrikanischen Kontinent zu verbringen. ^{[ 4 ]} Aufgrund des multinationalen Charakters der Belegschaft der VOC wurden auch einige deutsche Soldaten und Seeleute für den Status eines Freibürgers in Betracht gezogen. ^{[ 4 ]} 1688 förderte die niederländische Regierung die Ansiedlung von über hundert französischen Hugenottenflüchtlingen am Kap. ^{[ 6 ]} Infolgedessen war 1691 über ein Viertel der europäischen Bevölkerung der Kolonie nicht ethnisch niederländisch. ^{[ 7 ]} Dennoch fand durch Mischehen und die nahezu universelle Übernahme der niederländischen Sprache eine gewisse kulturelle Assimilation statt. ^{[ 8 ]}Spaltungen traten eher entlang sozialer und wirtschaftlicher Linien auf; grob gesagt wurden die Kapkolonisten in Buren , arme Bauern, die sich direkt an der Grenze niederließen, und die wohlhabenderen, überwiegend urbanisierten Kapholländer unterteilt . ^{[ 9 ]}

Nach dem Flandernfeldzug und der Batavischen Revolution in Amsterdam unterstützte Frankreich die Gründung eines pro-französischen Klientelstaates, der Batavischen Republik , auf niederländischem Boden. ^{[ 10 ]} Dadurch wurde das Kap für französische Kriegsschiffe zugänglich. ^{[ 2 ]} Um ihre eigenen florierenden Seewege zu schützen, besetzte Großbritannien die junge Kolonie bis 1803 mit Gewalt. ^{[ 10 ]} Von 1806 bis 1814 wurde das Kap als britische Militärbesitz verwaltet, dessen einzige Bedeutung für die Royal Navy in seiner strategischen Verbindung zum indischen Seeverkehr lag. ^{[ 10 ]} Um 1815 übernahmen die Briten infolge des Pariser Friedensvertrags formell die dauerhafte administrative Kontrolle . ^{[ 10 ]}

Zu Beginn der britischen Herrschaft umfasste die Kapkolonie 260.000 km² ^und war von etwa 26.720 Menschen europäischer Abstammung bewohnt, von denen die relative Mehrheit niederländischer Herkunft war. ^{[ 10 ] [ 7 ]} Etwas mehr als ein Viertel stammte von deutschen Vorfahren ab und etwa ein Sechstel von französischen Hugenotten, ^{[ 7 ]} obwohl die meisten seit etwa 1750 kein Französisch mehr sprachen. ^{[ 8 ]} Außerdem besaßen die Siedler 30.000 afrikanische und asiatische Sklaven sowie etwa 17.000 indigene Khoisan . Die Beziehungen zwischen den Siedlern – insbesondere den Buren – und der neuen Verwaltung verschlechterten sich rasch. ^{[ 11 ]} Die britischen Behörden lehnten den Sklavenbesitz der Buren und deren ihrer Ansicht nach übermäßig harte Behandlung der indigenen Bevölkerung entschieden ab. ^{[ 11 ]}

Die britische Regierung bestand darauf, dass die Kapkolonie ihre Angelegenheiten durch Selbstbesteuerung finanzierte – ein Ansatz, der sowohl den Buren als auch den niederländischen Kaufleuten in Kapstadt fremd war. ^{[ 2 ]} 1815 führte der umstrittene Tod eines weißen Farmers, der erschossen wurde, nachdem er sich seiner Verhaftung wegen Misshandlung seines einheimischen Dieners widersetzt hatte, zum gescheiterten Slachter’s Nek-Aufstand . Die Briten exekutierten fünf Buren wegen Aufruhrs. ^{[ 10 ]} 1828 erklärte der Gouverneur der Kapkolonie, dass alle einheimischen Einwohner außer den Sklaven die Rechte von „Bürgern“ in Bezug auf Sicherheit und Eigentumsrechte, gleichberechtigt mit den Siedlern, erhalten sollten. Dies trug zur weiteren Entfremdung der weißen Bevölkerung der Kolonie bei. ^{[ 10 ] [ 12 ]} Der Groll der Buren gegenüber den aufeinanderfolgenden britischen Verwaltern wuchs in den späten 1820er und frühen 1830er Jahren weiter an, insbesondere mit der offiziellen Einführung der englischen Sprache. ^{[ 1 ]} Dadurch wurde Niederländisch als Sprache im Justiz- und Politiksystem des Kaps durch Englisch ersetzt, was die Buren benachteiligte, da die meisten nur wenig oder gar kein Englisch sprachen. ^{[ 10 ] [ 12 ]}

Die Entfremdung der Buren durch Großbritannien wurde durch die Entscheidung, die Sklaverei 1834 in allen Kolonien abzuschaffen, noch verstärkt. ^{[ 10 ] [ 2 ]} Alle 35.000 beim Gouverneur der Kapkolonie registrierten Sklaven sollten freigelassen werden und die gleichen Rechte wie andere Bürger erhalten, obwohl ihre Herren sie in den meisten Fällen bis 1838 als Lehrlinge behalten durften. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Viele Buren, insbesondere jene, die in der Getreide- und Weinproduktion tätig waren, waren auf Sklavenarbeit angewiesen; so besaßen beispielsweise 94 % aller weißen Farmer in der Gegend um Stellenbosch zu dieser Zeit Sklaven, und die Größe ihres Sklavenbestandes korrelierte stark mit ihrer Produktionsleistung. ^{[ 13 ]} Die britische Regierung bot eine Entschädigung an, die jedoch in London eintreffen musste , und nur wenige Buren besaßen die Mittel für die Reise. ^{[ 2 ]}

Bridling at what they considered an unwarranted intrusion into their way of life, some in the Boer community considered selling their farms and venturing deep into South Africa's unmapped interior to preempt further disputes and live completely independent from British rule.^[2] Others, especially trekboers, a class of Boers who pursued semi-nomadic pastoral activities, were frustrated by the apparent unwillingness or inability of the British government to extend the borders of the Cape Colony eastward and provide them with access to more prime pasture and economic opportunities. They resolved to trek beyond the colony's borders on their own.^[1]

Although it did nothing to impede the Great Trek, the United Kingdom viewed the movement with pronounced trepidation.^[9] The British government initially suggested that conflict in the far interior of Southern Africa between the migrating Boers and the Bantu peoples they encountered would require an expensive military intervention.^[9] However, authorities at the Cape also judged that the human and material cost of pursuing the settlers and attempting to re-impose an unpopular system of governance on those who had deliberately spurned it was not worth the immediate risk.^[9] Some officials were concerned for the Nguni Kingdoms, as a result of the Mfecane, the Boers were certain to encounter, and whether these Kingdoms could be conquered, sapped for more slaves, or otherwise reduced to a state of penury.^[14]

The Great Trek was not universally popular among the settlers either. Around 12,000 of them took part in the migration, about a fifth of the colony's Dutch-speaking white population at the time.^[2][15] The Dutch Reformed Church, to which most of the Boers belonged, explicitly refused to endorse the Great Trek.^[2] Despite their hostility towards the British, there were Boers who chose to remain in the Cape of their own accord.^[11]

For its part, the distinct Cape Dutch community had accepted British rule; many of its members even considered themselves loyal British subjects with a special affection for English culture.^[16] The Cape Dutch were also much more heavily urbanised and therefore less likely to be susceptible to the same rural grievances and considerations as those held by the Boers.^[9]

Eine romantisierte Darstellung des Großen Treks

Ein Steinrelief am Voortrekker-Denkmal , das den Exodus der Bauern aus der Kapkolonie darstellt.

Flagge der Voortrekker, auch bekannt als Kruisvlag , Potgieters Flagge

Im Januar 1832 erkundeten Andrew Smith (ein Engländer) und William Berg (ein Burenbauer) Natal als mögliche Kolonie. Nach ihrer Rückkehr zum Kap zeigte sich Smith sehr begeistert, und die Gespräche Bergs mit den Buren erwiesen sich als entscheidend. Berg beschrieb Natal als ein Land von außergewöhnlicher landwirtschaftlicher Qualität, reich an Wasser und nahezu unbewohnt.

Im Juni 1834 berieten die Burenführer von Uitenhage und Grahamstown über eine Kommissietrek (Kommissionsreise) nach Natal, um dessen Potenzial als neue Heimat für die Kapburen zu erkunden, die mit der britischen Herrschaft am Kap unzufrieden waren. Petrus Lafras Uys wurde zum Expeditionsleiter gewählt. Zur gleichen Zeit erfuhr Jan Gerritze Bantjes in Graaff-Reinet von der Erkundungsreise nach Port Natal und bekundete, ermutigt von seinem Vater Bernard Louis Bantjes, sein Interesse an einer Teilnahme. Bantjes wollte dazu beitragen, die niederländische Unabhängigkeit über die Buren wiederherzustellen und sich der britischen Herrschaft am Kap zu entziehen. Anfang August 1834 brach er mit einigen Reisenden nach Grahamstown auf, 220 Kilometer entfernt – eine dreiwöchige Reise von Graaff-Reinet . Gegen Ende August 1834 erreichte er Grahamstown, nahm Kontakt zu Uys auf und stellte sich vor. Bantjes war in der Gegend bereits als gebildeter junger Mann bekannt, der fließend Niederländisch und Englisch sprach und schrieb. Aufgrund dieser Fähigkeiten lud Uys Bantjes ein, ihn zu begleiten. Bantjes' schriftstellerische Fähigkeiten sollten sich bei der Dokumentation der Ereignisse während der Reise als unschätzbar wertvoll erweisen.

Am 8. September 1834 brach die Kommissietrek , bestehend aus 40 Männern und einer Frau sowie einem Gefolge farbiger Bediensteter, mit 14 Wagen von Grahamstown nach Natal auf. Auf ihrem Weg durch das Ostkap wurden sie von den Xhosa , die sich in einem Konflikt mit dem benachbarten Zulu-König Dingane ka Senzangakhona befanden, freundlich empfangen und erreichten Natal unversehrt. Sie reisten im Wesentlichen auf derselben Route, die Smith und Berg zwei Jahre zuvor genommen hatten.

Die Reise vermied die Küstenroute und folgte dem flacheren Inland. Der Kommissietrek näherte sich Port Natal von Ost-Griqualand und Ixopo aus und durchquerte die Oberläufe der Flüsse Mtamvuna und Umkomazi . Aufgrund des unwegsamen Geländes und der Tatsache, dass es Sommer war und die Regenzeit viele Flüsse angeschwollen hatte, ging es nur langsam voran. Tagelanges Erkunden war nötig, um die geeignetsten Wege zu finden. Nach wochenlanger, außerordentlicher Anstrengung erreichte die kleine Gruppe schließlich Port Natal, überquerte den Fluss Congela und bahnte sich ihren Weg durch den Küstenwald in die Bucht. Sie hatten eine Strecke von etwa 650 Kilometern (400 Meilen) von Grahamstown zurückgelegt. Mit ihren langsam fahrenden Wagen hätte diese Reise etwa fünf bis sechs Monate gedauert. Die Route über die Drakensberge via Kerkenberg nach Natal war noch nicht entdeckt.

Sie erreichten im Februar 1835 erschöpft nach ihrer langen Reise die brütend heiße Bucht von Port Natal. Dort wurden sie von den wenigen britischen Jägern und Elfenbeinhändlern, darunter James Collis und Reverend Allen Francis Gardiner , einem ehemaligen Kommandanten des Royal-Navy -Schiffs „Clinker“ , der dort eine Missionsstation errichten wollte, herzlich empfangen. Nach einem freundlichen Austausch zwischen Buren und Briten schloss sich die Gruppe ihnen an und bat Dick King, ihr Führer zu werden.

Die Buren errichteten ihr Lager (Lager, auch Wagenfestung genannt) im Gebiet der heutigen Greyville-Rennbahn in Durban . Sie wählten diesen Ort, weil er geeignete Weideflächen für Ochsen und Pferde bot und weit entfernt von den in der Bucht nach Nahrung suchenden Flusspferden lag. Mehrere kleine Bäche, die vom Berea- Kamm herabflossen, lieferten Frischwasser. Alexander Biggar, ein professioneller Elefantenjäger , hielt sich ebenfalls in der Bucht auf und versorgte die Treckführer mit Informationen über die Verhältnisse in Port Natal. Bantjes fertigte auf Anregung von Uys Notizen an, die später die Grundlage für seinen ausführlicheren Bericht über die positiven Aspekte von Natal bildeten. Bantjes erstellte auch grobe Karten der Bucht – dieses Tagebuch ist jedoch verschollen –, die das Potenzial für einen Hafen aufzeigten, der die Buren in ihrer neuen Heimat versorgen konnte.

In Port Natal schickte Uys Dick King, der Zulu sprach, nach uMgungundlovu , um mit König Dingane die Möglichkeit einer Landvergabe auszuloten. Als Dick King einige Wochen später nach Port Natal zurückkehrte, berichtete er, dass König Dingane auf einem persönlichen Besuch bestanden hatte. Johannes Uys , der Bruder von Piet Uys, und einige Gefährten zogen mit wenigen Wagen in Richtung König Dinganes Hauptstadt uMgungundlovu. Nachdem sie an der Mündung des Flusses Mvoti ein Lager errichtet hatten, ritten sie weiter, wurden jedoch durch den Hochwasser führenden Fluss Tugela aufgehalten und mussten zum Lager zurückkehren .

Die Kommissietrek verließ Port Natal Anfang Juni 1835 mit einer Elfenbeinladung in Richtung Grahamstown. Auf dem Rückweg zum Kap folgte sie mehr oder weniger derselben Route und erreichte Grahamstown im Oktober 1835. Auf Empfehlung von Piet Uys begann Bantjes mit der Arbeit am ersten Entwurf des Natalialand-Berichts. Treffen und Gespräche in der Hauptkirche fanden unter großer Zustimmung statt, und die Begeisterung für den Treck flammte auf. Aus allen in Port Natal gesammelten Informationen erstellte Bantjes den Abschlussbericht über „Natalia oder Natalland“, der die Buren am Kap zum Beginn des Großen Trecks inspirierte.

Die erste Welle der Voortrekker dauerte von 1835 bis 1840. Schätzungsweise 6.000 Menschen (etwa 10 % der weißen Bevölkerung der Kapkolonie bzw. 20 % der weißen Bevölkerung im östlichen Distrikt in den 1830er Jahren) zogen in dieser Zeit zu Fuß. ^{[ 14 ]}

Die ersten beiden Gruppen von Voortrekkern brachen im September 1835 unter der Führung von Louis Tregardt und Hans van Rensburg auf . Diese beiden Gruppen überquerten den Vaal im Januar 1836 bei Robert's Drift , trennten sich jedoch im April 1836 nur 110 km (70 Meilen) vor dem Soutpansberg- Gebirge aufgrund von Differenzen zwischen Tregardt und van Rensburg. ^{[ 17 ]}

Ende Juli 1836 wurde van Rensburgs gesamte 49-köpfige Gruppe, mit Ausnahme zweier Kinder, die von einem Zulu-Krieger gerettet wurden, bei Inhambane von einer Impi (einer Kriegertruppe) von Manukosi massakriert . ^{[ 18 ]} Diejenigen aus Tregardts Gruppe, die sich um Soutpansberg niedergelassen hatten, zogen weiter, um die Delagoa-Bucht zu besiedeln , wobei die meisten von ihnen, einschließlich Tregardt selbst, an Fieber starben. ^{[ 14 ] : 163}

Eine von Hendrik Potgieter angeführte Gruppe brach Ende 1835 oder Anfang 1836 aus der Gegend um Tarka auf, und im September 1836 begann eine von Gerrit Maritz angeführte Gruppe ihren Marsch von Graaff-Reinet aus. Es herrschte unter den Teilnehmern keine Einigkeit darüber, wo sie sich niederlassen wollten, doch alle hatten das Ziel, sich in der Nähe eines Meereszugangs anzusiedeln. ^{[ 14 ] : 162, 163}

Im August 1836 griff eine Ndebele -Patrouille (Matebele) trotz bestehender Friedensabkommen mit lokalen schwarzen Anführern die Familie Liebenberg, die zu Potgieters Gruppe gehörte, an und tötete sechs Männer, zwei Frauen und sechs Kinder. Man vermutet, dass ihr Hauptziel die Plünderung des Viehs der Voortrekker war. Am 20. Oktober 1836 wurde Potgieters Gruppe in der Schlacht von Vegkop von einer 4.600 Mann starken Ndebele-Armee angegriffen . 35 bewaffnete Trekker wehrten den Angriff der Ndebele auf ihr Lager ab , wobei sie zwei Männer und fast ihr gesamtes Vieh verloren. Potgieter, Uys und Maritz führten zwei Strafangriffe durch. Der erste endete mit der Plünderung der Ndebele-Kolonie in Mosega , dem Tod von 400 Ndebele und der Erbeutung von 7.000 Rindern. Das zweite Kommando zwang Mzilikazi und seine Anhänger zur Flucht in das heutige Simbabwe . ^{[ 14 ] : 163}

Bis zum Frühjahr 1837 hatten sich zwischen den Flüssen Vaal und Oranje fünf bis sechs große Voortrekker-Kolonien mit einer Gesamtbevölkerung von rund 2000 Trekkern gebildet .

Blutfluss

König Dingane befahl die Tötung von Retief und seinen Burenvertretern mit den Worten „ Bulalani abathakathi “ („Tötet die Hexen“). Sie wurden außerhalb des königlichen Kraals auf dem Hinrichtungsfelsen Matiwane getötet.

Darstellung eines Zulu-Angriffs auf ein Burenlager im Februar 1838. Das Weenen-Massaker war das Massaker an Voortrekkern durch die Zulu am 17. Februar 1838.

In October 1837 Retief met with ZuluKing Dingane to negotiate a treaty for land in what is now Kwa-Zulu Natal. King Dingane, suspicious and untrusting because of previous Voortrekker influxes from across the Drakensberg, had Retief and seventy of his followers killed.^{[14]: 164}

Various interpretations of what transpired exist, as only the missionary Francis Owen's written eye-witness account survived.^[19] Retief's written request for land contained veiled threats by referring to the Voortrekker's defeat of indigenous groups encountered along their journey. The Voortrekker demand for a written contract guaranteeing private property ownership was incompatible with the contemporaneous Zulu oral culture which prescribed that a chief could only temporarily dispense land as it was communally owned.^[20]

Most versions agree that the following happened: King Dingane's authority extended over some of the land in which the Boers wanted to settle. As prerequisite to granting the Voortrekker request, he demanded that the Voortrekkers return some cattle stolen by Sekonyela, a rival chief. After the Boers retrieved the cattle, King Dingane invited Retief to his residence at uMgungundlovu to finalise the treaty, having either planned the massacre in advance, or deciding to do so after Retief and his men arrived.

King Dingane's reputed instruction to his warriors, "Bulalani abathakathi!" (Zulu for "kill the witches") may indicate that he considered the Boers to wield evil supernatural powers. After killing Retief's delegation, a Zulu army of 7,000 impis were sent out and immediately attacked Voortrekker encampments in the Drakensberg foothills at what later was called Blaauwkrans and Weenen, leading to the Weenen massacre in which 532 people were killed, including 282 Voortrekkers, of whom 185 were children, and 250 Khoikhoi and Basuto accompanying them.^[21] In contrast to earlier conflicts with the Xhosa on the eastern Cape frontier, the Zulus killed women and children along with men, wiping out half of the Natal contingent of Voortrekkers.

Die Voortrekker reagierten mit einem Strafangriff von 347 Mann gegen die Zulu (später bekannt als Flight Commando), unterstützt von Neuankömmlingen aus dem Oranje-Freistaat . Bei Ithaleni , südwestlich von uMgungundlovu, wurden die Voortrekker von etwa 7.000 Kriegern vernichtend geschlagen . Die bekannte Weigerung der Burenführer, sich der Führung anderer zu unterwerfen, die später den nachhaltigen Erfolg in den Burenkriegen behinderte , trug maßgeblich dazu bei.

Im November 1838 traf Andries Pretorius ein, um die Verteidigung zu unterstützen. Wenige Tage später, am 16. Dezember 1838, kämpften die Voortrekker in der Schlacht am Blood River gegen Zulu-Krieger . Pretorius' Sieg über die Zulu-Armee führte zu einem Bürgerkrieg innerhalb des Zulu-Reiches, da König Dinganes Halbbruder, Mpande kaSenzangakhona , sich mit den Voortrekkern verbündete, um den König zu stürzen und selbst die Herrschaft an sich zu reißen. Mpande entsandte 10.000 Krieger, um die Voortrekker bei weiteren Feldzügen gegen Dingane zu unterstützen. ^{[ 14 ] : 164}

Nach der Niederlage der Zulu-Streitkräfte und der Bergung des zwischen Dingane und Retief geschlossenen Vertrags von Retiefs Leiche riefen die Voortrekker die Republik Natalia aus . ^{[ 22 ]} Nach Dinganes Tod wurde Mpande zum König ausgerufen, und die Zulu-Nation verbündete sich mit der kurzlebigen Republik Natalia bis zu deren Annexion durch das Britische Empire im Jahr 1843. ^{[ 14 ] : 164 [ 23 ]}

Die Gewehre der Voortrekker verschafften ihnen einen technologischen Vorteil gegenüber den traditionellen Waffen der Zulu, bestehend aus kurzen Stichspeeren, Kampfstöcken und Schilden aus Rinderhaut. Die Buren führten ihren Sieg auf ein Gelübde zurück, das sie vor der Schlacht Gott abgelegt hatten: Sollten sie siegen, würden sie und zukünftige Generationen den Tag als Sabbat begehen . Fortan wurde der 16. Dezember von den Buren als Feiertag begangen, zunächst als Dinganes Tag, später als Tag des Gelübdes . Nach dem Ende der Apartheid benannte die südafrikanische Regierung den Tag in Tag der Versöhnung um , um die Versöhnung zwischen allen Südafrikanern zu fördern. ^{[ 23 ]}

Konflikte unter den Voortrekkern stellten ein Problem dar, da der Treck die zuvor bestehende, für Disziplin sorgende Klassenhierarchie aufhob und somit den sozialen Zusammenhalt zerstörte. Stattdessen stützten sich die Anführer des Trecks verstärkt auf patriarchale Familienstrukturen und ihren militärischen Ruf, um die Kontrolle über ihre Gruppen zu behalten. Dies hatte weitreichende und nachhaltige Auswirkungen auf die afrikaanssprachige Kultur und Gesellschaft. ^{[ 14 ] : 163}

Hundertjahrfeier

Afrikaanssprachige Reiter feiern 1938 den hundertsten Jahrestag des Großen Trecks.

Eine Gruppe afrikaanssprachiger Frauen bei den Feierlichkeiten zum hundertjährigen Jubiläum im Jahr 1938, gekleidet in Voortrekker-Kleidung, am auffälligsten die weiße Kappie auf ihren Köpfen.

Die Feierlichkeiten zum Großen Treck in den 1930er Jahren trugen maßgeblich zum Aufstieg des Afrikaans- Nationalismus bei . Man geht davon aus, dass die Erfahrungen des Zweiten Burenkriegs und die darauffolgende Zeit (1906–1934), in der innerhalb der Afrikaans-Gemeinschaft kaum öffentlich über den Krieg diskutiert wurde, die Voraussetzungen für ein stark gestiegenes Interesse an der afrikaans-nationalen Identität schufen. Die Feierlichkeiten zum hundertjährigen Jubiläum des Großen Trecks und das Interesse einer neuen Generation von Afrikaans-Sprechern an den Erfahrungen der Afrikaans-Sprecher im Burenkrieg lösten einen Aufschwung des Afrikaans-Nationalismus aus. ^{[ 14 ] : 433}

Die Feierlichkeiten zum hundertjährigen Jubiläum begannen mit der Nachstellung des Trecks, der am 8. August 1938 mit neun Ochsenwagen an der Statue von Jan van Riebeeck in Kapstadt startete und am neu errichteten Voortrekker-Denkmal in Pretoria endete . Über 100.000 Menschen nahmen daran teil. Ein zweiter Nachstellungstreck, der zur gleichen Zeit und am gleichen Ort begann, endete am Schauplatz der Schlacht am Blood River. ^{[ 14 ] : 432}

Die Gedenkfeier löste unter den Afrikaanern große Begeisterung aus, als der nachgestellte Treck durch die kleinen Städte Südafrikas führte. Teilnehmer und Zuschauer beteiligten sich, indem sie sich in Voortrekker-Kleidung kleideten, Straßen umbenannten, Zeremonien abhielten, Denkmäler errichteten und Kränze an den Gräbern afrikaanssprachiger Helden niederlegten. Das Kochen über offenem Feuer, wie es die Voortrekker taten, wurde unter den Stadtbewohnern modern und begründete die südafrikanische Tradition des Braaing . ^{[ 14 ] : 432} Anlässlich des 100. Jahrestages des Großen Trecks entstand 1938 das Afrikaans -sprachige Epos „ Building a Nation“ ( Die Bou van 'n Nasie ). ^{[ 24 ]} Der Film erzählt die Geschichte Südafrikas von 1652 bis 1910 aus der Afrikaans-sprachigen Perspektive mit Schwerpunkt auf dem Großen Treck. ^{[ 25 ]}

Zahlreiche Afrikaans-Organisationen wie der Afrikaner Broederbond und die Afrikaanse Taal en Kultuurvereniging setzten die Ziele des hundertjährigen Jubiläums – die Förderung der Afrikaaner-Sache und die Stärkung des Zusammenhalts und der Solidarität innerhalb der Gemeinschaft – bis weit ins 20. Jahrhundert hinein fort. ^{[ 14 ] : 432 [ 26 ]}

Der Große Treck diente den Afrikaans-Nationalisten als zentrales Symbol einer gemeinsamen Afrikaans-Geschichte. Er wurde genutzt, um die Idee einer Afrikaans-Nation und die Ideale der Nationalen Partei zu propagieren . 1938 mobilisierten die Feierlichkeiten zum hundertjährigen Jubiläum der Schlacht am Blood River und des Großen Trecks die Afrikaans-Nationalisten. Die Erzählung des Afrikaans-Nationalismus trug maßgeblich zum Wahlsieg der Nationalen Partei bei den Wahlen 1948 bei. Ein Jahr später wurde das Voortrekker-Denkmal fertiggestellt und 1949 in Pretoria vom neu gewählten südafrikanischen Premierminister und Nationalpartei-Mitglied Daniel Malan eingeweiht.

Einige Jahre später wurde „ Die Stem van Suid-Afrika “ („Die Stimme Südafrikas“), ein Gedicht von Cornelis Jacobus Langenhoven , das sich auf den Großen Treck bezieht, als Text der südafrikanischen Nationalhymne vor 1994 ausgewählt. Die südafrikanische Nationalhymne nach 1997 enthält zwar einen Abschnitt aus „ Die Stem van Suid-Afrika “, doch wurde beschlossen, den Abschnitt über den Großen Treck („ met die kreun van ossewa “) wegzulassen, da dieser nur die Erfahrung eines Teils der Bevölkerung betraf. ^{[ 27 ]} Nach dem Ende der Apartheid und dem Übergang zur Mehrheitsherrschaft in Südafrika bezeichnete Präsident F. W. de Klerk die damaligen Maßnahmen als einen neuen Großen Treck. ^{[ 28 ]}

• H. Rider Haggard , Swallow (1899) und Marie (1912)
• Stuart Cloete , Drehende Räder (1937)
• Helga Moray, Untamed (1950) – ein gleichnamiger Film aus dem Jahr 1955 basiert auf diesem Buch.
• James A. Michener , Der Bund (1980)
• Zakes Mda , Die Madonna von Excelsior (2002) ISBN 0312423829
• Robin Binckes, Leinwand unter dem Himmel (2011) ISBN 1920143637- ein umstrittener Roman über einen promiskuitiven, drogenkonsumierenden Voortrekker, der während des Großen Trecks spielt. ^{[ 29 ]}

• Jeanette Ferreira

Die son kom aan die seekant op (2007; „Die Sonne geht über dem Meer auf“) ^{[ 30 ]}

• FA Venter ,

Geknelde land (Englisch: Afflicted land ) (1960)

Offerland (Englisch: Land des Opfers ) (1963)

Gelofteland (Englisch: Land des Bundes ) (1966)

Bedoelde-Land (englisch: Intended land ) (1968)

• CWH van der Post, Piet Uijs, of lijden en strijd der voortrekkers in Natal , Roman, 1918.

• Ungezähmt (1955), ein Abenteuer- und Liebesfilm, der in der späteren Phase des Trecks spielt und von einer irischen Frau handelt, die nach der Großen Hungersnot in Südafrika ein neues Leben sucht . Basierend auf dem gleichnamigen Roman von Helga Moray aus dem Jahr 1950.
• The Fiercest Heart (1961), eine Abenteuer-/Liebesgeschichte über zwei britische Soldaten, die desertieren und sich einer Gruppe von Buren anschließen, die auf dem Großen Treck nach Norden ziehen.

• Trekboers
• Dorsland Trek
• Geschichte Südafrikas

• Benyon, John. „Die Notwendigkeit neuer Perspektiven in der südafrikanischen Geschichte unter besonderer Berücksichtigung des Großen Trecks.“ Historia Archive 33.2 (1988): 1–10. online
• Cloete, Henry. Die Geschichte des großen Burentrecks und der Ursprung der südafrikanischen Republiken (J. Murray, 1899) online .
• Etherington, Norman. „Der Große Treck im Zusammenhang mit dem Mfecane: eine Neubewertung.“ South African Historical Journal 25.1 (1991): 3–21.
• Petzold, Jochen. „Die ‚Übersetzung‘ des Großen Trecks ins zwanzigste Jahrhundert: Neuinterpretationen des Afrikaaner-Mythos in drei südafrikanischen Romanen.“ English in Africa 34.1 (2007): 115–131.
• Routh, CRN „Der große südafrikanische Treck“. History Today (Mai 1951) 1#5 S. 7–13 online.
• Von Veh, Karen. „Die Politik der Erinnerung in der südafrikanischen Kunst.“ de arte 54.1 (2019): 3–24.