Yusuf al-Qaradawi

Yusuf al-Qaradawi ( arabisch : يوسف القرضاوي , romanisiert :  Yūsuf al-Qaraḍāwī ; oder Yusuf al-Qardawi ; 9. September 1926 – 26. September 2022) war ein ägyptischer Islamwissenschaftler mit Sitz in Doha, Katar, und Vorsitzender der International Union of Muslim Scholars . ^{[ 6 ]} Zu seinen Einflüssen gehörten Ibn Taymiyya , Ibn Qayyim , ^{[ 7 ]} Sayyid Rashid Rida , ^{[ 8 ] [ 9 ]} Hassan al-Banna , Abul Hasan Ali Hasani Nadwi , ^{[ 10 ]} Abul A'la Maududi und Naeem Siddiqui . ^{[ 11 ]} Bekannt wurde er vor allem durch seine Sendung الشريعة والحياة, al-Sharīʿa wa al-Ḥayāh („ Scharia und Leben“), die auf Al Jazeera ausgestrahlt wurde und weltweit schätzungsweise 40–60 Millionen Zuschauer erreichte. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} Er war außerdem bekannt für IslamOnline , eine Website, an deren Gründung er 1997 maßgeblich beteiligt war und für die er als führender Religionsgelehrter tätig war.

Al-Qaradawi veröffentlichte über 120 Bücher ^{[ 13 ]} , darunter „Das Erlaubte und das Verbotene im Islam“ und „Islam: Die zukünftige Zivilisation“ . Er erhielt acht internationale Preise für seine Beiträge zur islamischen Wissenschaft ^{[ 15 ]} und galt als einer der einflussreichsten lebenden islamischen Gelehrten. ^{[ 12 ] [ 16 ] [ 17 ]} Al-Qaradawi spielte eine bedeutende Rolle in der intellektuellen Führung der Muslimbruderschaft [ ^{18 ] ,} einer ägyptischen politischen Organisation, obwohl er wiederholt erklärte, kein Mitglied mehr zu sein ^{[ 19 ]} und zweimal (1976 und 2004) Angebote für die Führung der Organisation ablehnte. ^{[ 12 ] [ 20 ]}

Al-Qaradawi wurde mitunter als „gemäßigter Islamist “ bezeichnet. ^{[ 21 ]} Einige seiner Ansichten, wie etwa seine Billigung palästinensischer Selbstmordattentate gegen Israelis, riefen Reaktionen westlicher Regierungen hervor: ^{[ 22 ]} Ihm wurde 2008 die Einreise nach Großbritannien verweigert ^{[ 23 ]} und 2012 die Einreise nach Frankreich untersagt. ^{[ 24 ]}

Al-Qaradawi wurde am 9. September 1926 ^{[ 25 ]} im Dorf Saft Turab im Nildelta , heute im Gouvernement Gharbia , Ägypten, in eine arme Familie frommer muslimischer Bauern geboren. Im Alter von zwei Jahren verlor er seinen Vater und wurde daraufhin zum Waisen. Nach dessen Tod wuchs er bei seiner Mutter und seinem Onkel auf. Er las und memorierte den gesamten Koran, bevor er zehn Jahre alt war. ^{[ 25 ]}

Anschließend trat er dem Institut für Religionswissenschaften in Tanta bei und schloss sein Studium nach neun Jahren ab. In Tanta begegnete al-Qaradawi erstmals Hassan al-Banna , dem Gründer der Muslimbruderschaft, als dieser an seiner Schule einen Vortrag hielt. Al-Qaradawi beschrieb die nachhaltige Wirkung dieser Begegnung und bezeichnete al-Banna als „strahlend hell, als wären seine Worte Offenbarungen oder glühende Kohlen aus dem Licht der Prophetie“. ^{[ 26 ]}

Nach seinem Abschluss am Institut für Religionswissenschaften studierte er Islamische Theologie an der Al-Azhar-Universität in Kairo , wo er 1953 seinen Abschluss machte. 1958 erwarb er ein Diplom in Arabischer Sprache und Literatur am Institut für Fortgeschrittene Arabische Studien. Anschließend begann er ein Masterstudium im Fachbereich Koran- und Sunnawissenschaften der Fakultät für Grundlagen der Religion ( Usul al-Din ) und schloss dieses 1960 mit einem Master in Koranwissenschaften ab. ^{[ 27 ]} 1962 wurde er von der Al-Azhar-Universität nach Katar entsandt, um die Leitung des katarischen Sekundarinstituts für Religionswissenschaften zu übernehmen. 1973 schloss er seine Dissertation mit dem Titel „ Zakat und ihre Wirkung auf die Lösung sozialer Probleme“ mit Auszeichnung ab und erhielt den Doktortitel der Al-Azhar-Universität.

Seine Verbindungen zur Muslimbruderschaft führten 1949 unter König Farouq zu seiner Inhaftierung, die er während der Amtszeit von Präsident Gamal Abdel Nasser drei weitere Male wiederholte. 1961 verließ er Ägypten und ging nach Katar ^{[ 28 ]} , wo er erst nach dem Sturz des Militärregimes durch die ägyptische Revolution von 2011 zurückkehrte . ^{[ 29 ]}

1977 legte er den Grundstein für die Fakultät für Scharia und Islamwissenschaften an der Universität von Katar und wurde deren Dekan. Im selben Jahr gründete er das Zentrum für Sira- und Sunna-Forschung. ^{[ 30 ]} Er war außerdem als Supervisor am ägyptischen Institut für Imame unter dem Ministerium für religiöse Stiftungen tätig , bevor er als Dekan der Islamischen Abteilung an die Fakultäten für Scharia und Pädagogik in Katar zurückkehrte , wo er bis 1990 wirkte. ^{[ 31 ]} Seine nächste Position war die des Vorsitzenden des Wissenschaftlichen Rates der Islamischen Universitäten und Hochschulen in Algerien (1990–91). Anschließend kehrte er als Direktor des Zentrums für Sira und Sunna an die Universität von Katar nach Katar zurück. ^{[ 28 ]}

1997 war Al-Qaradawi Mitbegründer des Europäischen Rates für Fatwa und Forschung , eines Gremiums bedeutender und einflussreicher muslimischer Gelehrter, das sich der Erforschung und dem Verfassen von Fatwas zur Unterstützung westlicher muslimischer Minderheiten in Irland widmete, und er fungierte als dessen Vorsitzender. ^{[ 32 ]} Er war außerdem Vorsitzender der Internationalen Union Muslimischer Gelehrter (IUMS). ^{[ 33 ]}

Nach der Revolution von 2011 kehrte er zum ersten Mal seit seiner Abreise im Jahr 1961 nach Ägypten zurück. ^{[ 29 ]}

Al-Qaradawi war Hauptaktionär und ehemaliger Scharia- Berater der Bank Al-Taqwa . Am 2. August 2010 wurde die Bank von einer Liste des UN-Sicherheitsrats mit Verbindungen zu Al-Qaida gestrichen. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Al-Qaradawi belegte 2008 in einer Umfrage unter den weltweit führenden Intellektuellen den dritten Platz. Die Umfrage mit dem Titel „Top 100 Public Intellectuals“ wurde unter den Lesern der Zeitschriften „Prospect Magazine“ (Großbritannien) und „Foreign Policy“ (USA) durchgeführt. ^{[ 36 ]}

Nach der ägyptischen Revolution von 2011 trat Qaradawi erstmals seit 1981 wieder öffentlich in Ägypten auf. ^{[ 37 ]} Auf dem Tahrir-Platz leitete er am 18. Februar das Freitagsgebet vor schätzungsweise über zwei Millionen Ägyptern. ^{[ 38 ]} Er begann mit der Ansprache „O Muslime und Kopten“ und bezog sich damit auf die koptisch-christliche Minderheit Ägyptens, anstatt wie üblich „O Muslime“ mit „O Muslime“ zu beginnen. ^{[ 39 ]} Er soll gesagt haben: „Das ägyptische Volk ist wie der Geist , der aus der Lampe kam und 30 Jahre im Gefängnis saß.“ Er forderte außerdem die Freilassung politischer Gefangener in ägyptischen Gefängnissen, lobte die Kopten für ihren Schutz der Muslime beim Freitagsgebet und rief die neuen Militärmachthaber auf, die zivile Herrschaft schnellstmöglich wiederherzustellen. ^{[ 40 ]} Hosni Mubarak bezeichnete er als „tyrannischen Pharao“. ^{[ 41 ]} In seiner Predigt forderte Qaradawi die sofortige Freilassung politischer Gefangener, die Auflösung des Kabinetts der Mubarak-Loyalisten und ein Ende der Wirtschaftsblockade des Gazastreifens . ^{[ 42 ]}

Shadi Hamid, Mitglied der Brookings Institution, erklärte, Qaradawi sei Teil der ägyptischen Gesellschaft gewesen und habe auch bei nicht -islamistischen Ägyptern Anklang gefunden . Er beschrieb seine Predigten als „nicht-sektiererisch“ und „allgemein politisch“. ^{[ 42 ]} In der Jerusalem Post schrieb Barry Rubin , Qaradawi sei zwar von manchen im Westen als gemäßigt angesehen worden, habe aber die strikt islamistische Linie vertreten. Rubin sah in Qaradawi eine Gefahr, da er ein charismatischer Denker gewesen sei, der die Massen leicht mobilisieren konnte. Der Autor befürchtete, Qaradawi würde die Macht in Ägypten übernehmen, was negative Folgen für Israel gehabt hätte. ^{[ 43 ]}

Am 21. Februar 2011 erließ Qaradawi eine Fatwa , ein religiöses Rechtsgutachten, das die Tötung Muammar Gaddafis erlaubte . Dies geschah als Reaktion auf Gaddafis Pläne, Demonstranten in Libyen zu töten. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Er rief außerdem die libyschen Botschafter weltweit dazu auf, sich von Gaddafis Regierung zu distanzieren. ^{[ 46 ]}

Am Nachmittag des 26. September 2022 starb Qaradawi in Katar im Alter von 96 Jahren. ^{[ 47 ] [ 48 ]} Nach einem Trauergottesdienst in der Imam-Mohammed-bin-Abdul-Wahab-Moschee, an dem Tausende von Menschen, darunter der stellvertretende Emir von Katar, Abdullah bin Hamad bin Khalifa Al Thani , sowie weitere katarische und ausländische Würdenträger teilnahmen, wurde Qaradawi auf dem Mesaimeer-Friedhof in Doha beigesetzt. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

Al-Qaradawi schrieb in seiner Dissertation zum Thema „Islamisches Erwachen zwischen Ablehnung und Extremismus“ über die Gefahr extremistischer islamischer Gruppen . In dieser Dissertation erörtert er das Phänomen des religiösen Extremismus unter muslimischen Jugendlichen. Er geht den Gründen nach, warum junge Muslime zu Extremismus greifen, und argumentiert, dass viele dieser Gründe auf die Heuchelei und die Widersprüche älterer Muslime zurückzuführen sind. Er riet, dass die einzige Möglichkeit zur Besserung dieser Situation darin bestehe, dass ältere Muslime sich selbst und ihre Gesellschaften gemäß den wahren Lehren des Islam reformieren. ^{[ 51 ]}

Im Jahr 2014 erklärte Qaradawi, die Ausrufung eines islamischen Kalifats durch den militanten Islamischen Staat (IS) verstoße gegen die Scharia . Qaradawi erklärte in einer Stellungnahme, die Ausrufung sei „nach der Scharia ungültig“. Diese Aussage erfolgte, nachdem IS-Anführer Abu Bakr al-Baghdadi Muslime mit militärischen, medizinischen und Managementfähigkeiten aufgerufen hatte, sich dem neu ausgerufenen panislamischen Staat anzuschließen. ^{[ 52 ]}

Al-Qaradawi war ein eifriger Verfechter dessen, was er „islamischen Sufismus “ nannte, und lobte diejenigen, die ihn praktizierten, als fromm. ^{[ 53 ]}

Qaradawi beschuldigte die Schiiten der Invasion sunnitischer Gesellschaften und kritisierte einige Aspekte der schiitischen Lehre. ^{[ 54 ]} Er bezeichnete sie als „Ketzer“ und sagte, sunnitische Führer in der Region hätten ihre Besorgnis über ein Wiedererstarken des Schiismus geäußert. ^{[ 55 ]}

Qaradawis Äußerungen über die schiitische Glaubensrichtung des Islam haben unter schiitischen Führern Kontroversen und Empörung ausgelöst. Seine Kommentare werden als spaltend und als Legitimierung anti-schiitischer Rhetorik wahrgenommen. Die Reaktionen auf seine Aussagen sind politisch motiviert und könnten zu einem konfessionellen Konflikt führen. ^{[ 56 ]}

Die iranische Reaktion auf Qaradawi war besonders heftig. Einige iranische Beamte entschuldigten sich für den persönlichen Angriff der iranischen Nachrichtenagentur Mehr , in der Qaradawi zuvor als „Sprecher der internationalen Freimaurerei und der Rabbiner “ bezeichnet worden war. ^{[ 57 ]} Qaradawi argumentiert, er sei durch Anzeichen einer zunehmenden Schiitisierung in Ägypten und durch das mangelnde Bewusstsein der Sunniten und ihrer Gelehrten für diese Gefahr bewegt worden. ^{[ 54 ]}

Im Mai 2013 attackierte al-Qaradawi die Alawiten- Sekte, die viele als einen Ableger des schiitischen Islam bezeichnen und der Präsident Bashar al-Assad angehört, verbal als „ungläubiger als Christen und Juden“ (أكفر من اليهود والنصارى). ^{[ 58 ] [ 59 ]}

Qaradawi schrieb, dass der Islam Muslimen nicht verbietet, Angehörigen anderer Religionen gegenüber freundlich und großzügig zu sein. Allerdings genieße der Islam gegenüber den Schriftbesitzern , also Juden und Christen, besondere Achtung. Er schlug vor, dass Muslime im Dialog mit Juden und Christen solche Vorgehensweisen vermeiden sollten, die Bitterkeit oder Feindseligkeit hervorrufen könnten. ^{[ 60 ]}

Laut Qaradawi beziehen sich die Verse im Koran, die Muslime auffordern, die Beziehungen zu Juden und Christen abzubrechen ( Al-Maidah 5:54-55), auf jene, die dem Islam feindlich gesinnt waren und Krieg gegen Muslime führten. Dies bedeutet, dass es Muslimen nicht erlaubt ist, Menschen, die dem Islam feindlich gesinnt sind, zu helfen oder mit ihnen befreundet zu sein, selbst wenn dies ihren eigenen Interessen zuwiderläuft. ^{[ 60 ]}

In seinem Buch „ Das Erlaubte und das Verbotene im Islam“ schrieb al-Qaradawi: „Der Islam verbietet Muslimen nicht, Angehörigen anderer Religionen gegenüber freundlich und großzügig zu sein, selbst wenn diese Götzendiener und Polytheisten sind. … Er blickt mit besonderer Achtung auf die Leute der Schrift, also Juden und Christen, unabhängig davon, ob sie in einer muslimischen Gesellschaft leben oder nicht. Der Koran wendet sich stets an sie, ohne zu sagen: ‚O Leute der Schrift‘ oder ‚O ihr, denen die Schrift gegeben wurde‘, was darauf hinweist, dass sie ursprünglich Anhänger einer Offenbarungsreligion waren. Aus diesem Grund besteht zwischen ihnen und den Muslimen eine Beziehung der Barmherzigkeit und spirituellen Verwandtschaft.“ ^{[ 61 ]}

Im August 2005 berichtete das Wall Street Journal , dass der in Dublin ansässige Europäische Rat für Fatwa und Forschung , dessen Präsident al-Qaradawi war, die antisemitischen Protokolle der Weisen von Zion in seinen theologischen Beratungen verwendet hatte. ^{[ 62 ]} Al-Qaradawis Äußerungen wurden von der Anti-Defamation League (ADL) scharf kritisiert, die ihm vorwarf, zu Gewalt gegen Juden aufzustacheln. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

In einer Predigt vom 9. Januar 2009 während des Gaza-Krieges , die auf Al-Jazeera ausgestrahlt wurde , betete Qaradawi zu Allah, er möge Rache an den „Feinden des Islam“ üben, insbesondere an den Juden, die er als verräterische Aggressoren bezeichnete, die viel Tyrannei und Korruption verbreitet hätten. Er bat Allah, sie vollständig zu vernichten, ohne einen von ihnen zu verschonen. ^{[ 67 ]}

In seiner Freitagspredigt, die am 26. April 2013 im katarischen Fernsehen ausgestrahlt wurde , kündigte Qaradawi an, dass er nicht am interreligiösen Dialog des Folgejahres teilnehmen werde, falls Juden eingeladen würden. Er erklärte, es dürfe keine Debatte mit denen geben, die Unrecht begangen hätten. Er zitierte einen Vers aus dem Koran, der besagt, dass man mit den Leuten der Schrift nur auf die beste Art und Weise debattieren solle, und fuhr fort, die Juden hätten großes Unrecht begangen und „ihre Hände seien mit Blut befleckt“. ^{[ 68 ]}

Qaradawis Äußerungen wurden in einem Artikel der „Jewish Political Studies Review“ als Aufruf zum Völkermord bezeichnet . Darin wurde sein Glaube an jüdische Verschwörungen mit seinen Aufrufen zur Gewalt gegen Juden in Verbindung gebracht. Qaradawi behauptete, Hitler habe die Juden göttlich legitimiert bestraft und forderte Muslime auf, eine ähnliche Strafe zu verhängen, wobei er offen zum Völkermord aufrief. Seine Aufrufe zum Völkermord waren mit paranoidem Verschwörungsdenken verbunden, das die Juden als die größten Feinde des Islam identifizierte. Er behauptete, es gäbe eine jüdische Verschwörung zur Eroberung des gesamten Nahen Ostens, einschließlich Mekka und Medina ; er machte die Juden für die Abschaffung des islamischen Kalifats im Jahr 1924 und die Ausbreitung des Kommunismus verantwortlich; und er beschuldigte die Juden, die Al-Aqsa-Moschee abzureißen, um an ihrer Stelle einen jüdischen Tempel zu errichten . ^{[ 69 ]}

Al-Qaradawi erklärte, dass der Abfall vom Islam – der Austritt von Muslimen aus dem Islam – eine ernste Gefahr für die muslimische Gemeinschaft darstelle und dass es die Pflicht aller Muslime sei, „den Abfall vom Islam in all seinen Formen und Ursprüngen zu bekämpfen und ihm keine Chance zu geben, sich in der muslimischen Welt auszubreiten“. ^{[ 70 ]} Im Februar 2013 erklärte Qaradawi im ägyptischen Fernsehen, die Todesstrafe sei für diejenigen, die den Islam verlassen, notwendig. Er zitierte dabei mehrere Reden und Schriften Mohammeds und seiner Anhänger. Er erläuterte, dass viele Hadithe besagten, dass jeder Abtrünnige getötet werden solle, und dass dies notwendig sei, um den Islam zu bewahren. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

Al-Qaradawi schrieb 2011, die Hinrichtung sei eine legitime Strafe für Apostasie, jedoch nur dann, wenn der Abtrünnige auch ein anderes Verbrechen begangen habe. Er plädiert dafür, Abtrünnigen vor der Vollstreckung des Urteils die Möglichkeit zur Reue zu geben und argumentiert, dass verborgene Abtrünnige nicht von der muslimischen Gemeinschaft bestraft, sondern dem Urteil Gottes überlassen werden sollten. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

Al-Qaradawi sprach sich für Demokratie in der islamischen Welt aus und betonte insbesondere die Notwendigkeit einer Reform des politischen Klimas im Nahen Osten. ^{[ 75 ] [ 76 ]} Am 22. Februar 2011 gab er OnIslam.net ein Exklusivinterview, in dem er den Vorwurf zurückwies, er wolle einen religiösen Staat in Ägypten errichten: „Im Gegenteil, meine Rede befürwortete die Gründung eines zivilen Staates mit religiösem Hintergrund. Ich bin absolut gegen Theokratie . Wir sind kein Staat für Mullahs .“ ^{[ 77 ]}

Nach den Anschlägen vom 11. September rief al-Qaradawi die Muslime dazu auf, Blut für die Opfer zu spenden, und sagte: ^{[ 78 ]}

Der Islam, die Religion der Toleranz, schätzt die menschliche Seele hoch und betrachtet Angriffe auf unschuldige Menschen als schwere Sünde. Dies wird durch den Koranvers bekräftigt: „Wer einen Menschen tötet, außer wegen Totschlags oder Unheils auf Erden, dem ist es, als hätte er die ganze Menschheit getötet; und wer ein Leben rettet, dem ist es, als hätte er die ganze Menschheit gerettet.“ ( Sure 5 , Vers 32). Der Prophet (Friede und Segen seien mit ihm) soll gesagt haben: „Ein Gläubiger bleibt im Rahmen seiner Religion, solange er keinen anderen Menschen unrechtmäßig tötet.“ Der Islam verbietet es einem Muslim niemals, Unschuldige und Wehrlose zu töten.

Er bestreitet, dass palästinensische Selbstmordattentate Terrorismus darstellen, und behauptet: „Wenn Palästinenser mit solch ungerechter Aggression konfrontiert werden, neigen sie dazu, Blutvergießen und Zerstörung zu verhindern und nicht das Leben unschuldiger Zivilisten zu fordern“, schränkt dies aber ein mit: „Ich stimme denen zu, die nicht zulassen, dass solche Märtyreroperationen außerhalb der palästinensischen Gebiete durchgeführt werden.“

Al-Qaradawi befürwortete den legitimen Einsatz von (defensiven) Selbstmordattentaten gegen feindliche Kämpfer in der heutigen Zeit, falls den verteidigenden Kämpfern keine andere Möglichkeit zur Selbstverteidigung zur Verfügung steht. ^{[ 79 ]} Der in Oxford ansässige malaysische islamische Gelehrte Dr. Afifi al-Akiti argumentiert, dass es für diese Ansicht keine islamische Rechtsgrundlage gebe und dass Soldatinnen nur im direkten Kampf getötet werden dürften. Bezüglich Selbstmordattentaten erklärt er, diese verstießen gegen den Konsens der Gelehrten , da es etwas anderes sei, sein Leben zu gefährden, als während eines Angriffs Selbstmord zu begehen. ^{[ 80 ]} In Bezug auf männliche Soldaten führt er aus: „Es versteht sich von selbst, dass sie als Kämpfer gelten, sobald sie das Schlachtfeld betreten, selbst wenn sie sich nicht im direkten Kampf befinden – vorausgesetzt natürlich, dass die übrigen Konventionen des Krieges durchgehend eingehalten wurden und dass dies alles während eines gültigen Krieges ohne Waffenstillstand geschieht .“ ^{[ 81 ]}

Westliche Regierungen trafen sich mit al-Qaradawi, um die Freilassung der im Irak entführten europäischen Zivilisten zu fordern, und dankten ihm offiziell für seine Kooperation. Der französische Außenminister Michel Barnier schrieb an al-Qaradawi: „Mit dieser klaren Verurteilung der Entführung der französischen Geiseln haben Sie ein deutliches Zeichen des Respekts vor den Grundsätzen des Islam gesetzt.“ ^{[ 82 ]}

Al-Qaradawi befürwortete Selbstmordattentate auf alle Israelis, einschließlich Frauen ^{[ 83 ] [ 84 ],} da er die israelische Gesellschaft als eine „rein militärische“ Gesellschaft betrachtete, die keine Zivilisten einschloss. ^{[ 85 ]} Er hielt auch schwangere Frauen und ihre ungeborenen Kinder für legitime Ziele, da die Kinder später der israelischen Armee beitreten könnten . ^{[ 86 ]}

In einem Interview mit BBC Newsnight im Jahr 2005 verteidigte al-Qaradawi die Bombenangriffe auf israelische Zivilisten wie folgt:

• „Eine israelische Frau ist nicht wie Frauen in unseren Gesellschaften, denn sie ist Soldatin.“
• „Ich betrachte diese Art von Märtyreraktion als einen Beweis für Gottes Gerechtigkeit.“
• „Allah, der Allmächtige, ist gerecht; durch Seine unendliche Weisheit hat Er den Schwachen eine Waffe gegeben, die die Starken nicht haben, nämlich die Fähigkeit, ihre Körper in Bomben zu verwandeln, wie es die Palästinenser tun.“ ^{[ 79 ]}

In einem Interview mit der Zeitung Al Raya im April 2001 erklärte al-Qaradawi, dass die von Palästinensern gegen Israelis verübten Selbstmordattentate (oder „Märtyrerangriffe“) „keine Selbstmordoperationen sind. Es handelt sich um heroische Märtyreraktionen, und die Helden, die sie ausführen, begehen diese Tat nicht aus Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung, sondern werden von einem überwältigenden Wunsch angetrieben, Terror und Furcht in die Herzen der Unterdrücker zu säen.“ ^{[ 87 ]}

Am 8. Mai 2013 besuchte Qaradawi Gaza und hielt eine Rede zur Unterstützung der Hamas . Er rief das gesamte palästinensische Volk dazu auf, mit anderen Arabern und Muslimen weltweit zusammenzuarbeiten, um Israel zu zerstören, und äußerte dabei aufrührerische Aussagen wie: „Unser Wunsch sollte es sein, den Dschihad bis zum Tod zu führen“ und „Wir sollten versuchen, ganz Palästina Stück für Stück zu befreien.“ ^{[ 88 ]}

Einem Bericht der Anti-Defamation League aus dem Jahr 2011 zufolge äußerte al-Qaradawi in einer Fatwa den Wunsch nach der Eroberung Jerusalems. Darin behauptete er, es sei die Pflicht der Muslime, Jerusalem mit „ihrem Leben, ihrem Geld und allem, was sie besitzen, zu verteidigen, andernfalls würden sie Allahs Strafe erleiden.“ ^{[ 89 ]}

Im Jahr 2004 urteilte die Internationale Union Muslimischer Gelehrter, eine von al-Qaradawi geleitete Organisation, zu deren Mitgliedern zahlreiche prominente Persönlichkeiten zählen, die der Muslimbruderschaft und/oder der Hamas angehören, dass „Widerstand gegen die Besatzungstruppen im Irak eine ‚Pflicht‘ für fähige Muslime innerhalb und außerhalb des vom Krieg zerrütteten Landes ist und dass die Unterstützung des Besatzers unzulässig ist.“ ^{[ 90 ]}

In einer am 5. Januar 2007 im katarischen Fernsehen ausgestrahlten Rede stellte al-Qaradawi den unter amerikanischer Aufsicht im Irak stattfindenden Prozess gegen Saddam Hussein in Frage, stimmte ihm aber zu, sofern er vom irakischen Volk „nach der Befreiung des Irak vom amerikanischen Kolonialismus“ durchgeführt würde. Er deutete zudem an, der Prozess sei „ein Akt der Rache der Amerikaner“ für Saddams Raketenangriffe auf Israel. Die Art und Weise seiner Hinrichtung kritisierte er scharf: ^{[ 91 ]}

Die menschliche Seele muss geachtet werden. Diese Leute haben die menschliche Seele nicht geachtet. Der Mann war ruhig und gefasst. Er weigerte sich, sich die Augen verbinden zu lassen, und bestand darauf, dem Tod mit offenen Augen ins Auge zu sehen. Er sprach die beiden Teile der Schahada. Der Mann starb mit den Worten: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Jeder, dessen letzte Worte „Es gibt keinen Gott außer Allah“ sind, kommt ins Paradies. Was Saddam Husseins Ruf verbessert, ist, dass er sich in seinen letzten Jahren – wie uns die Brüder im Irak berichten – verändert hatte. Er begann, die Gebete streng zu verrichten, den Koran zu lesen und wohltätige Werke zu tun. Er beeilte sich, alles zu tun, was den Menschen helfen konnte. Er half beim Bau von Moscheen und sagte, dass die Regierung die Hälfte der Baukosten übernehmen sollte, wenn jemand eine Moschee bauen wolle. Als sie sein geheimes Versteck stürmten und ihn festnahmen, fanden sie einen Gebetsteppich und einen aufgeschlagenen Koran.

Im Jahr 2006, als Reaktion auf die Fatwa des muslimischen Gelehrten Abdullah Ibn Jibreen, die es Muslimen aufgrund ihres schiitischen Glaubens verbot, die Hisbollah zu unterstützen oder für sie zu beten , erklärte al-Qaradawi, die Unterstützung der Hisbollah sei eine religiöse Pflicht für alle Muslime und Widerstand, ob in Palästina oder im Libanon, die edelste Tat. Er fügte hinzu: „Schiiten stimmen mit den Sunniten in den Grundprinzipien des Islam überein, die Unterschiede betreffen lediglich die einzelnen Rechtszweige.“ Zudem rief er die Sunniten und Schiiten des Irak zur Beendigung des Bürgerkriegs auf. ^{[ 92 ]}

Sieben Jahre später, während des syrischen Bürgerkriegs, rief Qaradawi alle Sunniten zum Kampf gegen die Hisbollah auf und attackierte deren Anführer Hassan Nasrallah sowie den Iran : „Der Anführer der Partei Satans kommt, um die Sunniten zu bekämpfen … Jetzt wissen wir, was die Iraner wollen … Sie wollen weiterhin Massaker an Sunniten verüben.“ ^{[ 93 ]} Qaradawi erklärte außerdem, er bedauere nun, sich für eine Annäherung zwischen Sunniten und Schiiten eingesetzt und die Hisbollah 2006 verteidigt zu haben. ^{[ 93 ]}

Qaradawi erklärte seine Unterstützung für die Rebellen unter Führung des Nationalen Übergangsrats im libyschen Bürgerkrieg von 2011 und forderte die arabischen Staaten auf, diese anzuerkennen und „der Tyrannei des Regimes in Tripolis entgegenzutreten“. Er schlug vor, den Rebellen Waffen zur Unterstützung zu liefern, und sagte: „Unsere islamische Nation sollte sich gegen Ungerechtigkeit und Korruption stellen, und ich fordere die ägyptische Regierung dringend auf, dem libyschen Volk und nicht Gaddafi die Hand zu reichen.“ ^{[ 94 ]}

Als Reaktion auf die Proteste in Bahrain 2011 zögerte Qaradawi, Unterstützung zu leisten: „Die Proteste in Bahrain sind sektiererischer Natur. Die Schiiten rebellieren gegen die Sunniten.“ Er behauptete, schiitische Demonstranten griffen Sunniten an und besetzten deren Moscheen. Er räumte ein, dass die schiitische Mehrheit berechtigte Bedenken hinsichtlich der Gleichbehandlung der Sunniten habe: „Ich möchte, dass sie vollwertige Bürger ihres Landes sind.“ ^{[ 95 ]}

Qaradawi erklärte, alle Araber sollten die Protestierenden des syrischen Aufstands von 2011 unterstützen . Er sagte: „Heute hat der Zug der Revolution einen Bahnhof erreicht, den er erreichen musste: den Bahnhof Syrien.“ Und: „Syrien ist untrennbar mit der Geschichte der arabischen Welt verbunden.“ ^{[ 96 ]} Er bekundete seine Unterstützung für die Proteste gegen das, was er als „unterdrückendes Regime“ in Syrien bezeichnete, und behauptete, dieses Regime begehe „Gräueltaten“. Er rief zum Sieg über die regierende Baath-Partei auf und erklärte, das Militär werde die Hauptrolle im Aufstand spielen. Er behauptete, sein Vermittlungsangebot zwischen der Muslimbruderschaft und der syrischen Regierung sei absichtlich sabotiert worden. Qaradawi sprach sich außerdem für die von westlichen Staaten über Libyen eingerichtete Flugverbotszone aus und sagte: „Die Operation in Libyen dient dem Schutz der Zivilbevölkerung vor Gaddafis Tyrannei.“ Er kritisierte den Generalsekretär der Arabischen Liga, Amr Moussa, scharf für dessen Kritik an der Flugverbotszone. ^{[ 97 ]}

Zum Thema der Rolle, die Frauen bei gesellschaftlichen Themen spielten:

Obwohl die Bewegung seit über sechzig Jahren besteht, ist keine weibliche Führungspersönlichkeit aufgetreten, die säkularen und marxistischen Strömungen im Alleingang und wirksam entgegentreten könnte. Dies ist auf die unerbittlichen Versuche von Männern zurückzuführen, die Frauenbewegung zu kontrollieren, da ihnen nie eine wirkliche Chance gegeben wurde, sich auszudrücken und besondere Führungsqualitäten und -fähigkeiten zu zeigen, die ihre Fähigkeit belegen, ihre Arbeit ohne männliche Dominanz selbstständig zu gestalten.

Ich glaube, dass die islamische Arbeit von Frauen nur dann erfolgreich sein und sich im Bereich der islamischen Bewegung beweisen wird, wenn sie weibliche islamische Führungspersönlichkeiten in den Bereichen Berufung, Denken, Wissenschaft, Literatur und Bildung hervorbringt.

Demnach können sich sowohl Frauen als auch Männer Allah widmen und eine Rolle im Dschihad spielen. ^{[ 98 ]}

Ich glaube nicht, dass dies unmöglich oder gar schwierig ist. Es gibt geniale Frauen genauso wie geniale Männer. Genialität ist kein Männermonopol. Nicht umsonst erzählt der Heilige Koran die Geschichte einer Frau, die Männer weise und mutig führte und ihrem Volk zum Erfolg verhalf: die Königin von Saba , deren Geschichte mit Salomo in Sure An-Naml erzählt wird. An der Universität von Katar habe ich beobachtet, dass Mädchen bessere Studentinnen sind als Jungen.

Al-Qaradawi verteidigte den Massenmord an Millionen Menschen während des Holocaust als „Strafe“. In einer Erklärung, die am 28. Januar 2009 während des Gaza-Krieges auf Al-Jazeera ausgestrahlt wurde , sagte al-Qaradawi Folgendes über Adolf Hitler und den Holocaust (übersetzt von MEMRI ): ^{[ 99 ]}

Im Laufe der Geschichte hat Allah dem jüdischen Volk immer wieder Strafen für seine Verfehlungen auferlegt. Die letzte Strafe wurde von Hitler vollstreckt. Durch all seine Taten – auch wenn er die Angelegenheit übertrieben darstellte – gelang es ihm, das jüdische Volk in seine Schranken zu weisen. Dies war eine göttliche Strafe für sie. So Allah will, wird die nächste Strafe von den Gläubigen verhängt werden.

Al-Qaradawi erklärte gegenüber dem Guardian , dass Schläge gegen Ehefrauen weder „obligatorisch noch wünschenswert“ seien, er sie aber „als letztes Mittel – wenn auch nur in geringem Maße – akzeptiere “. ^{[ 100 ]} In den Channel 4 News sagte er, dass sie unter bestimmten Umständen gerechtfertigt seien ^{[ 101 ]} , aber „das Ideal sei, dass muslimische Männer ihre Frauen niemals schlagen, und wenn Ehemänner ihre Frauen zu Unrecht schlagen, haben diese das Recht, sich zu wehren“. ^{[ 102 ]} Die britische Zeitung The Daily Telegraph schrieb, dass al-Qaradawi in seinem Buch „Das Erlaubte und das Verbotene im Islam“ erklärte, dass Schläge gegen Ehefrauen zulässig seien, nachdem alle anderen Überzeugungsmittel gescheitert seien. Unter solchen Umständen dürfe ein Ehemann seine Frau „leicht mit den Händen schlagen und dabei ihr Gesicht und andere empfindliche Bereiche aussparen“. ^{[ 101 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}

Qaradawi erklärte, dass die weibliche Genitalverstümmelung im Islam verboten sei. Er forderte die Abschaffung und das Verbot der „weiblichen Beschneidung“ in Teilen der muslimischen Welt, insbesondere im ländlichen Afrika, wo sie noch immer weit verbreitet ist. Seine Ansichten wurden von Scheichs der Al-Azhar-Universität unterstützt . ^{[ 106 ]}

Qaradawi riet Frauen dringend davon ab, zu masturbieren, und erklärte, dass es gefährlich sei, Gegenstände in die Vagina einzuführen . ^{[ 107 ]}

Am 5. Juni 2006 bekräftigte al-Qaradawi (ein regelmäßiger Gast der Al-Jazeera-Sendung „Scharia und Leben “) die orthodoxen Ansichten zur Homosexualität. ^{[ 108 ]} Auf die Frage nach der Strafe für Menschen, die „Liwaat (Sodomie) oder Sihaaq (lesbische Handlungen) praktizieren“, antwortete al-Qaradawi: „Dieselbe Strafe wie für jeden sexuellen Perversen – dieselbe wie für Unzucht.“ ( Übersetzung von MEMRI ). ^{[ 109 ]} Die Strafe für Unzucht ist Auspeitschung .

In einem Interview mit dem Spiegel erklärte Qaradawi, seine Haltung zur Homosexualität entspreche der christlichen. Er sagte: „Vor einem Jahr gab es in London eine Demonstration gegen mich, weil ich mich gegen Homosexualität ausgesprochen hatte. Die Leute scheinen vergessen zu haben, dass diese Denkweise nicht von mir stammt. Sie ist Teil der göttlichen Ordnung, von der Moses sprach und die sogar Jesus erwähnte.“ ^{[ 110 ]}

In der islamischen Rechtsschule ( Fiqh ) wird kontrovers diskutiert, ob LGBT-Personen durch genetische Störungen definiert werden und ob es zulässig ist, wenn Menschen medizinisch nachweislich zur LGBT-Kategorie gehören, ähnlich wie bei Hermaphroditismus , der eine Neigung zu weiblichen oder männlichen Instinkten beschreibt. Gleiches gilt für Mukhannathun (Transgender). Zahlreiche Hadithe aus der Zeit des Propheten Mohammed belegen, dass Männer mit weiblichen Neigungen (Feminisierung) in der Gemeinde von Medina gleichberechtigt akzeptiert wurden. ^{[ 111 ]} Qaradawi war einer der führenden islamischen Gelehrten, die sich an dieser Debatte beteiligten. ^{[ 112 ]}

Al-Qaradawi bezeichnete die Steinigung als unislamisch, da sie nichts mit dem Islam zu tun habe, sondern vielmehr auf jüdischen Religionsgesetzen basiere . Er führte aus, dass es in der Tora Dutzende Verse gebe , die die Steinigung von Ehebrechern, Unzüchtigen, LGBT- Personen und aus vielen anderen Gründen rechtfertigten . ^{[ 113 ]}

Al-Qaradawi erklärte, Ehrenmorde seien eine Tradition, die bereits vor Tausenden von Jahren von antiken Zivilisationen praktiziert wurde; von den Römern , im Mittelalter , von chinesischen Kaisern usw. Er betonte, dass dies nichts mit dem Islam zu tun habe; weder mit dem Koran noch mit der Sunna ( Hadithen ). Er forderte, dass diejenigen, die Ehrenmorde begehen, für ihr Verbrechen mit dem Tod bestraft werden sollten; Leben für Leben. ^{[ 114 ]}

Al-Qaradawi unterstützte und befürwortete Mawlid uneingeschränkt . Er sagte, dass die Verwendung des Geburtsdatums von Mohammed zum Gedenken an seine Lebensgeschichte keine Bid'ah (Neuerung) sei . Im Gegenteil, es werde im Islam empfohlen, gute Taten (Man Sanna Sunnatun Hassanah) auf der Grundlage eines authentischen Hadith zu vollbringen. Und Allah (Gott) selbst habe dies im Koran, Sure 21, Vers 107, gesagt:

Und Wir haben dich, [o Muhammad], nur zur Barmherzigkeit (rahmah) gegenüber der gesamten Menschheit gesandt.

Al-Qaradawi erklärte, dass Allah (Gott) mit dem Vers „gesandt“ die wundersame Geburt Mohammeds meint. Anders ausgedrückt: seine Gegenwart, seine Geburt, sein Kommen. Eine „Barmherzigkeit“ (rahmah) für die Welten. Sie bedeutet Barmherzigkeit für die gesamte Menschheit. Sie umfasst alles; alle seine Geschöpfe (alle Geschöpfe).

Wer im Islam eine gute Tat (Sunna) beginnt, wird für seine Tat belohnt und erhält zudem den Lohn derer, die ihr bis zum Tag des Gerichts ununterbrochen gefolgt sind .

In diesem authentischen Hadith betont al-Qaradawi, dass gute, innovative Taten nachdrücklich befürwortet werden, solange sie nicht gegen die Scharia verstoßen . Was könnte religiöser sein als weltliche Wohltaten, wie beispielsweise einem älteren Menschen beim Überqueren der Straße die Hand zu halten und ihn sicher zu geleiten? Es ist für beide Seiten ermutigend. Er sagte, dies sei der wahre Sinn und die Kernaussage des Islam: eine Religion der Barmherzigkeit (Rahma) zu sein und mehr Gutes zu tun, als nur Gutes zu tun, damit andere unseren guten Beispielen folgen und diese bis zum Ende der Zeit fortführen . ^{[ 118 ]}

Al-Qaradawi erklärte, dass der Niqab (Schleier) im Islam nicht obligatorisch sei. Er betonte, dass das Gesicht einer Frau nicht zur Awrah gehöre. Diejenigen, die einen Niqab tragen, folgten seiner Ansicht nach der Tradition und Kultur der Zeit vor der Ankunft des Islams in Arabien. Damals mussten die Menschen, ob Männer oder Frauen, ihre Gesichter vor dem Staub der Wüste und dem Einatmen von Staub, insbesondere während Sandstürmen, schützen . Auch der Großimam von Al-Azhar , der ägyptische Großmufti Scheich Muhammad Sayyid Tantawy , hat betont, dass der Niqab nichts mit dem Islam zu tun habe. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

Gleichzeitig erließ Qaradawi eine Fatwa (ein islamisches Rechtsgutachten), wonach Organtransplantationen von einem Lebenden auf einen anderen im Islam zulässig sind, jedoch nur durch Spende, da diese als Wohltätigkeit gilt. Bei einem Verstorbenen hingegen darf die Transplantation erst erfolgen, wenn die Hirnfunktion aufhört zu funktionieren. ^{[ 121 ]}

Mekka-Zeit

Im April 2008 sprach sich al-Qaradawi auf einer Konferenz in Katar mit dem Titel „Mekka: Das Zentrum der Erde, Theorie und Praxis“ für die Einführung der Mekka-Zeit als Ersatz für den Greenwich-Meridian als Grundlage des Weltzeitzonensystems aus . ^{[ 122 ]}

Mohammed-Karikaturen-Kontroverse

Al-Qaradawi rief wegen der Karikaturen zu einem „Tag des Zorns“ auf , ^{[ 123 ]} verurteilte aber gewalttätige Aktionen als Reaktion darauf.

Amman-Botschaft

Al-Qaradawi war einer der Gelehrten, die die Amman-Botschaft unterzeichneten , welche eine breite Grundlage für die Definition der muslimischen Orthodoxie bietet. ^{[ 124 ]}

Salman Rushdie

Al-Qaradawi sagte: „ Rushdie hat die Ehre des Propheten und seiner Familie beschmutzt und die Werte des Islam verunglimpft“, unterstützte aber nie die Fatwa, die zu seinem Tod aufrief. ^{[ 125 ]}

Muslimbruderschaft

Qaradawis Zugehörigkeit zur Muslimbruderschaft führte 1997 zu seiner Ausweisung aus Ägypten, wo die Organisation zu jener Zeit verboten war. ^{[ 126 ]}

Al-Qaradawi war in seiner Jugend ein Anhänger von Hasan al-Banna und langjähriges Mitglied der Muslimbruderschaft . ^{[ 79 ]} Er lehnte zweimal Angebote ab, deren Anführer zu werden. ^{[ 127 ]} In einem Interview mit dem Fernsehsender Dream äußerte sich al-Qaradawi wie folgt zu seiner Beziehung zur Muslimbruderschaft: ^{[ 128 ]}

Ich schloss mich der Muslimbruderschaft an und arbeitete mit Imam al-Banna zusammen. Seine gemäßigten Gedanken und Prinzipien prägten mich. Später bat mich die Muslimbruderschaft, den Vorsitz zu übernehmen, doch ich zog es vor, spiritueller Führer für die gesamte Nation zu sein. Die Muslimbruderschaft betrachtet mich als ihren Mufti, aber ich stehe in keiner Verbindung zur Organisation, da der Vorsitz der Muslimbruderschaft eine anspruchsvolle Aufgabe ist, die ein hohes Maß an Weisheit erfordert. Ich möchte mich lieber der gesamten Nation widmen und bin mit dieser Entscheidung zufrieden. Ich schätze die Muslimbruderschaft und betrachte sie als die rechtschaffenste Gemeinschaft.

Am 16. Mai 2015 wurde al-Qaradawi in Abwesenheit von einem ägyptischen Gericht zusammen mit dem gestürzten Präsidenten Mohamed Morsi und über 100 weiteren Ägyptern, die der Muslimbruderschaft angehörten, zum Tode verurteilt. ^{[ 129 ]} Wie die Website von Interpol berichtet, ^{[ 130 ]} wurde Qaradawi von den ägyptischen Justizbehörden wegen „Vereinbarung, Anstiftung und Beihilfe zum vorsätzlichen Mord, Beihilfe zur Gefangenenflucht, Brandstiftung, Vandalismus und Diebstahl“ gesucht. ^{[ 131 ]}

Reality-TV

Qaradawi kritisierte Reality-TV- Sendungen und sagte, deren Ziel sei es, die muslimische Nation in die Irre zu führen. ^{[ 132 ]}

Al-Qaradawi zählte zu den führenden zeitgenössischen muslimischen Denkern und Gelehrten. Sein umfangreiches Werk umfasst mehr als 80 Bücher und Hunderte von Artikeln zu verschiedenen islamischen Themen, von den fundamentalen Prinzipien und Gesetzen des Islam bis hin zu den Bedürfnissen und Herausforderungen moderner muslimischer Gesellschaften. Sein Wissen, sein Intellekt, seine Mäßigung und sein unermüdliches Bestreben, den Islam einem breiteren Publikum zugänglich zu machen, brachten ihm den Respekt von Millionen Muslimen und Nichtmuslimen weltweit ein. Seine Fernsehsendung „Ash-Shariah wal-Hayat “ ( Scharia und Leben ) erreichte schätzungsweise 700–800 Millionen Zuschauer weltweit. ^{[ 133 ]}

Im Jahr 2012 lieferte sich Qaradawi einen verbalen Schlagabtausch mit seinem muslimischen Geistlichenkollegen Abu Abd al-Rahman Ibn Aqil al-Zahiri, da Ibn Aqil Qaradawis Positionen während des Arabischen Frühlings als heuchlerisch empfand . ^{[ 134 ]} Qaradawi wies diesen Vorwurf zurück.

Der pakistanische Gelehrte Taqi Usmani erklärte: „Es besteht kein Zweifel, dass ich – als der einfachste Student des islamischen Fiqh –, obwohl ich in hohem Maße von den Büchern des herausragenden Dr. al-Qaradāwī profitiert habe und die Mehrheit seiner Werke zutiefst bewundere, in einigen bestimmten Fragen nicht mit seinen Schlussfolgerungen übereinstimme. Doch solche Meinungsverschiedenheiten (ikhtilāf) in Ansichten, die auf juristischer Beurteilung (ijtihādī) beruhen, sind natürlich und können nicht die alleinige Grundlage für die Beurteilung des Autors sein, solange die Gelehrten die Träger solcher Meinungen nicht als intellektuell oder religiös schwach betrachten. Die Bedeutung dieser Bücher und ihr Wert für Wissenschaft und Da'wa werden dadurch jedenfalls nicht im Geringsten beeinträchtigt.“

Darüber hinaus bezieht er sich auf einige moderne Gelehrte mit den Worten: „Was wir heute leider beobachten, ist, dass derjenige, der in seinen Schriften erhabene Ideen und in seinen Reden und Predigten hochtrabende Theorien vorbringt, oft nicht über das Niveau des Laien hinauswächst.“ Qaradawi hingegen nimmt er aus, indem er sagt: „Was den herausragenden, gelehrten Gelehrten Dr. Yūsuf al-Qaradāwī betrifft – möge Gott (der Erhabene) ihn bewahren –, so hat Gott (der Erhabene) mich wahrlich glücklich beschenkt, ihn auf seinen Reisen und bei seinen Aufenthalten zu begleiten, mit ihm zusammenzusitzen und mich in langen und wiederholten Treffen eng mit ihm auszutauschen. [Dabei] erkannte ich in seiner Persönlichkeit beispielhafte islamische Qualitäten, denn er ist Mensch, bevor er Muslim ist, und ein hingebungsvoller Muslim, bevor er ein Prediger des Islam (dā'i) ist, und ein Prediger des Islam, bevor er Gelehrter und Rechtsgelehrter ist.“ ^{[ 135 ]}

Die Doğu Türkistan Bülteni Haber Ajansı, die die Turkestan Islamic Party unterstützt , griff al-Qaradawi an, bezeichnete seinen Glauben als „pervers“ und behauptete, er werde von „demokratischen Polytheisten“ gefolgt. ^{[ 136 ]} Qaradawi wurde von Hani Al-Siba'i angegriffen. ^{[ 137 ]}

Qaradawi erklärte, Russland sei aufgrund seiner militärischen Beziehungen zum syrischen Regime ein „Feind des Islam“. ^{[ 138 ]}

Seine Äußerungen riefen scharfe Kritik vonseiten der Muslime in Russland hervor. Laut dem tschetschenischen Präsidenten Ramsan Kadyrow hätten „Qaradawis Aussagen bei den Muslimen Russlands Erstaunen ausgelöst“. Kadyrow betonte, dass sich Qaradawis Aussagen hauptsächlich „gegen die Muslime Russlands richteten , die Bürger dieses Landes sind, hier geboren wurden und hier leben und denen ihr Land am Herzen liegt“. ^{[ 139 ]}

Kadyrow behauptete: „Nicht Russland liefert Waffen und Geld für die Tausenden von Söldnern aus aller Welt, die nach Syrien geströmt sind und täglich Terroranschläge verüben, bei denen das Blut von Frauen, Alten und Kindern vergossen wird.“ ^{[ 139 ]}

Al-Qaradawi wurde seit 1999 die Einreise in die USA und seit 2008 in das Vereinigte Königreich verweigert. ^{[ 23 ]} 2004 besuchte er jedoch London. ^{[ 140 ]} Die Lobbygruppe MEMRI gab an, an den Maßnahmen beteiligt gewesen zu sein. ^{[ 141 ]} Im Juli 2003 reiste er zu einer Konferenz in der Stockholmer Moschee nach Stockholm , Schweden, die vom Schwedischen Muslimischen Verband organisiert worden war . Während der Konferenz sprach sich al-Qaradawi für Selbstmordattentate gegen israelische Zivilisten aus und bezeichnete den Kampf gegen die israelische Besetzung der palästinensischen Gebiete als „notwendigen Dschihad“. ^{[ 142 ]} Frankreich kündigte im März 2012 an, ihm die Einreise zu verweigern. ^{[ 143 ]}

Das Middle East Media Research Institute (MEMRI) (unter Berufung auf Asharq Al-Awsat ) behauptet, al-Qaradawi habe nach dem irakischen Aufstand eine Fatwa erlassen , in der es hieß:

Alle Amerikaner im Irak sind Kombattanten; es gibt keinen Unterschied zwischen Zivilisten und Soldaten, und man sollte sie bekämpfen, da die amerikanischen Zivilisten in den Irak gekommen sind, um der Besatzung zu dienen. Die Entführung und Tötung von Amerikanern im Irak ist eine [religiöse] Pflicht, um sie zur sofortigen Abreise aus dem Irak zu bewegen. Die Verstümmelung von Leichen ist im Islam verboten. ^{[ 144 ]}

Al-Qaradawi wies diese Behauptung zurück:

Ich habe zu diesem Thema keine Fatwa erlassen. Vor einigen Tagen wurde ich auf der Tagung der Ägyptischen Journalistenvereinigung nach der Zulässigkeit des Kampfes gegen die Besatzung im Irak gefragt, und ich antwortete, dass dies erlaubt sei. Anschließend wurde ich nach den amerikanischen Zivilisten im Irak gefragt, woraufhin ich lediglich mit der Gegenfrage antwortete: Gibt es denn amerikanische Zivilisten im Irak? Es ist allgemein bekannt, dass ich in solchen Fatwas nicht das Wort „Töten“, sondern „Kampf“ verwende, ein umfassenderer Begriff, der nicht zwangsläufig Töten bedeutet. Darüber hinaus habe ich in der Vergangenheit mehrfach die Geiselnahme verurteilt und gefordert, dass die Geiseln freigelassen und ihr Leben nicht bedroht werden. ^{[ 145 ]}

Shaker Al-Nabulsi , ein ehemaliger Muslim ^{[ 146 ]} , der für die liberale Website Ethal schreibt, forderte die Erstellung einer Petition an die UN, in der gefordert wird, Qaradawi und seinesgleichen wegen Anstiftung und Unterstützung von Terrorismus vor Gericht zu stellen. ^{[ 146 ]}

Al-Qaradawi erließ im Jahr 2008 eine Fatwa, in der er erklärte, dass der Konsum winziger Mengen Alkohol (Konzentration <0,5 % oder 5/1000, wie sie beispielsweise in Energy-Drinks vorkommen) für Muslime akzeptabel sei, ^{[ 147 ]} in Getränken, bei denen die Gärung natürlich und unvermeidbar sei und zu gering, um zu einer Rauschwirkung zu führen.

Im Oktober 2004 unterzeichneten laut der in New York und Dschidda ansässigen saudischen Zeitung Arab News über 2.500 muslimische Intellektuelle aus 23 Ländern eine Petition an die Vereinten Nationen, um auf den Missbrauch von Religion zur Anstiftung zu Gewalt aufmerksam zu machen. Al-Qaradawi wurde unter den „Scheichs des Todes“ erwähnt, wie die Unterzeichner diejenigen bezeichneten, die Religion manipulieren, um zu Gewalt anzustiften, und die „Terrorismus mit religiöser Deckung decken“. ^{[ 148 ]} Al-Qaradawi wies diesen Vorwurf als haltlos und verleumderisch zurück, da das selbsternannte Kalifat des Islamischen Staates seiner Ansicht nach „nach der Scharia ungültig “ sei. ^{[ 149 ]}

Qaradawi wurde 1999 die Einreise in die USA verweigert. ^{[ 150 ]} 2008 erklärte das britische Innenministerium , dass al-Qaradawi ein Visum für die Einreise nach Großbritannien zur medizinischen Behandlung verweigert wurde, da befürchtet wurde, seine Predigten könnten „Gewalt zwischen den Religionsgemeinschaften schüren“. ^{[ 151 ] [ 152 ]} Im März 2012 verkündete der französische Präsident Nicolas Sarkozy nach den Anschlägen von Toulouse seine Entscheidung, die Einreise von Extremisten nach Frankreich zu blockieren , und nannte al-Qaradawi ausdrücklich als einen derjenigen, denen die Einreise nach Frankreich verweigert wurde. ^{[ 153 ]}

Qaradawi leitete die Union des Guten , einen Zusammenschluss islamischer Hilfsorganisationen, die die Infrastruktur der Hamas unterstützten – einer Organisation, die auf der Liste des US-Außenministeriums für ausländische Terrororganisationen steht. ^{[ 154 ] [ 155 ]} Im Dezember 2014 wurde die von al-Qaradawi geführte Internationale Union muslimischer Gelehrter aus dem in Kairo ansässigen Internationalen Islamischen Rat für Da'wa und Hilfe ausgeschlossen , da ihr vorgeworfen wurde, Religion und Politik zu vermischen und Terrorismus zu unterstützen.

Das Konsortium gegen Terrorismusfinanzierung berichtete, dass Qaradawi 2010 als Vorsitzender des Scharia-Aufsichtsrats der Qatar Islamic Bank geführt wurde , einem der großen, Scharia-konformen Banken Katars, die angeblich seit Langem mit umstrittenen Finanzinstitutionen zusammenarbeitete. ^{[ 155 ]} Er war außerdem ehemaliger Scharia-Berater und Aktionär der Bank al-Taqwa , die einst von den USA und den Vereinten Nationen als mit al-Qaida verbundener Terrorismusfinanzierer geführt, aber 2010 von dieser Liste gestrichen wurde. ^{[ 155 ]}

Al-Qaradawi wurde in Ägypten geboren, lebte aber in Katar . ^{[ 6 ]} Er hatte drei Söhne und vier Töchter, ^{[ 156 ]} von denen drei an britischen Universitäten promoviert haben. ^{[ 19 ] [ 157 ]} Seine Tochter, Ilham Yusuf Al-Qaradawi , ist eine international anerkannte Nuklearwissenschaftlerin . ^{[ 158 ] [ 159 ]} Sein Sohn, Abdulrahman Yusuf Al-Qaradawi , ist Dichter und politischer Aktivist in Ägypten. ^{[ 160 ]}

Al-Qaradawi erhielt für seine Verdienste um die islamische Gesellschaft Auszeichnungen von verschiedenen Ländern und Institutionen. Darunter sind:

• Der Preis der Islamischen Entwicklungsbank (IDB) für Islamische Ökonomie – 1991 ^{[ 161 ]}
• Internationaler König-Faisal-Preis für Islamwissenschaften – 1994 ^{[ 162 ]}
• Sultan Hassanal Bolkiah (Sultan von Brunei) Preis für islamische Rechtswissenschaft – 1997 ^{[ 163 ]}
• Sultan-Al-Owais-Preis für kulturelle und wissenschaftliche Leistungen – 1998–1999 ^{[ 30 ]}
• Internationaler Heiliger-Koran-Preis Dubai für die islamische Persönlichkeit des Jahres – 2000 ^{[ 163 ]}
• Staatliche Anerkennung für Beiträge auf dem Gebiet der Islamwissenschaften von der Regierung von Katar – 2008 ^{[ 164 ]}
• Tokoh Ma'al Hijrah (Hijra des Propheten) Auszeichnung der malaysischen Regierung – 2009 ^{[ 165 ]}

Die Fakultät für Islamwissenschaften von Katar, die zur Qatar Foundation for Education, Science and Community Development gehört , rief 2009 die „Sheikh Yusuf Al Qaradawi Scholarships“ ins Leben und vergibt diese jährlich an fünf Studierende für ein Aufbaustudium. ^{[ 166 ]} Sie benannte außerdem ihr neu gegründetes Forschungszentrum nach ihm: das Qaradawi Center for Islamic Moderation and Renewal. ^{[ 167 ] [ 168 ]}

Der Staatspreis für Islamwissenschaften wurde Qaradawi am 3. November 2009 vom Ministerium für Kultur, Kunst und Kulturerbe von Katar verliehen. ^{[ 169 ]}

Al-Qaradawi war Kuratoriumsmitglied des Oxford Centre for Islamic Studies ^{[ 170 ]} und wurde als technischer Berater für einen millionenschweren englischsprachigen Film über Mohammed engagiert , der von Barrie Osborne produziert wurde . ^{[ 171 ] [ 172 ]} Eine Online-Umfrage von Foreign Policy aus dem Jahr 2008 listete ihn auf Platz 3 der 20 einflussreichsten Intellektuellen weltweit. ^{[ 173 ]}

Al-Qaradawi verfasste über 120 Bücher ^{[ 13 ]} , und sein akademischer Stil sowie sein objektives Denken gelten als einige der Hauptmerkmale seiner Werke. ^{[ 19 ]} Sein bekanntestes Werk ist „Das Erlaubte und das Verbotene im Islam“ . Professor Mustafa al-Zarqa erklärte, der Besitz eines Exemplars sei „die Pflicht jeder muslimischen Familie“.

Sein Buch Fiqh al-Zakat gilt manchen als das umfassendste Werk zum Thema Zakat . Abul Ala Maududi bezeichnete es als „das Buch dieses Jahrhunderts zur islamischen Rechtswissenschaft (Fiqh)“. ^{[ 19 ] [ 163 ]} Der bedeutende Deobandi -Gelehrte Taqi Usmani sagte Folgendes über das Werk: ^{[ 174 ]}

Das erste Buch, das ich von ihm vollständig gelesen habe, war sein wertvolles Werk „Fiqh al-Zakat“. Ich habe sehr von diesem großartigen, enzyklopädischen und aufschlussreichen Werk profitiert, mit dem der Autor der zweiten Säule des Islam einen großen Dienst erwiesen hat – und zwar in einer Weise, die die Umma heute im Hinblick auf die Anwendung der Zakat auf individueller und gemeinschaftlicher Ebene dringend benötigt. Dieses Werk offenbart das Genie seines Autors und seine innovative Methodik, nicht nur in der Klärung von Fragen rund um die Zakat und deren Zusammenstellung, sondern auch in der Anregung von Forschungen zu zeitgenössischen Themen, die vor ihm noch niemand behandelt hatte, und deren Begründung auf den Prinzipien des Fiqh und seiner Rechtstheorie.

Sein Buch Fiqh al-Jihad hat viel Beachtung gefunden. Der Guardian schreibt: ^{[ 175 ]}

Stattdessen befürwortet Qaradawi ein Verständnis des Dschihad als „Mitte“: Solidarität mit den Palästinensern und anderen an der Front, nicht Gewalt, ist eine obligatorische Form des Dschihad. Auch der finanzielle Dschihad, der mit der Pflicht zur Almosenabgabe (Zakat) einhergeht, zählt dazu. Muslime sollten zudem erkennen, dass der technologische Wandel Medien und Informationssysteme ebenso zum Repertoire dschihadistischer Akteure gemacht hat wie Waffen. Solange Muslime Medien und andere Ressourcen frei nutzen können, um ihre Anliegen zu vertreten, gibt es keine Rechtfertigung für den Einsatz von Gewalt, um Länder für den Islam zu „öffnen“.

Dieses Buch wurde auch von Sherman Jackson, Professor an der University of Southern California, und dem tunesischen islamistischen Gelehrten und Politiker Rachid Ghannouchi analysiert . ^{[ 176 ]}

Seine Ansichten zum Dschihad haben Kritik von einigen Hardliner-Gruppen hervorgerufen.

Yusuf al-Qaradawi verfasste zahlreiche Bücher, von denen einige ins Englische übersetzt wurden:

• Islam: Moderne Fatwas zu Frauen- und Familienfragen (Fatawa Mu'asira fi Shu'un al-Mar'a wa al-Usrah) (Dar al-Shihab, Algerien, 1987)
• Auspices of the Ultimate Victory of Islam , Doha (1996)
• Auf dem Weg zu einem klanglichen Erwachen
• Das Erlaubte und das Verbotene im Islam = al-Halal wal-haram fil Islam . Indianapolis, IN, USA: American Trust Publications. 1999. ISBN 978-0-89259-016-2Die
• Die ersehnte muslimische Generation . Riad: International Islamic Publishing House. 1999. ISBN 978-9960-850-24-5Die
• Unterhaltung und Kunst im Islam (in Arbeit)
• Nichtmuslime in der islamischen Gesellschaft . Indianapolis, Ind., USA: American Trust Publications. 1985. ISBN 978-0-89259-049-0Die
• Prioritäten der islamischen Bewegung in der kommenden Phase . Kairo : al-Dār. 1992. ISBN 978-977-00-4083-6Die
• Fiqh az-zakat: Eine vergleichende Studie: Die Regeln, Vorschriften und Philosophie der Zakat im Lichte des Korans und der Sunna . London : Dar Al Taqwa. 1999. ISBN 978-1-870582-12-4Die
• Zeitgenössische Fatwas: Aktuelle Fragen des islamischen Fiqh . Newark, NJ: Islamic Book Service. 1999. ISBN 978-1-892004-00-0Die
• Zeit im Leben eines Muslims . London : Ta-Ha. 2000. ISBN 978-1-84200-007-6Die
• Aufrichtigkeit: Die essentielle Eigenschaft . MAS Publications. 2006.
• Annäherung an die Sunna: Verständnis und Kontroverse . London/Washington DC: International Institute of Islamic Thought. 2007. ISBN 978-1-56564-418-2Die
• Islamisches Erwachen zwischen Ablehnung und Extremismus . Kuala Lumpur Herndon, Va: Islamic Book Trust, The International Institute of Islamic Thought. 2010. ISBN 978-967-5062-53-7Die
• Islam: Eine Einführung . Kuala Lumpur, Malaysia: Islamic Book Trust. 2010. ISBN 978-967-5062-35-3Die
• Wirtschaftliche Sicherheit im Islam . Kuala Lumpur: Dar Al Wahi Publication. 2010. ISBN 978-983-43614-9-5Die

Unter seinen Dutzenden von Werken in arabischer Sprache zitieren wir:

• Ghayr al-Muslimīn fī al-mujtanaʻ al-Islāmi . Kairo : Maktabat Wahbah. 1977. ISBN 978-977-723-655-3Die
• Ayna al-khalal . Kairo : Dār al-Ṣaḥwah. 1985. ISBN 978-977-14-3047-6Die
• Awāmil al-saʻah wa-al-murūnah fī al-sharīʻah al-Islāmīyah . Kairo : Dār al-Ṣaḥwah. 1985. ISBN 978-977-14-3046-9Die
• al-ʻIbādah fī al-Islām . Kairo : Maktabat Wahbah. 1985. ISBN 978-977-307-043-4Die
• al-Nās wa-al-ḥaqq . Kairo : Maktabat Wahbah. 1986. ISBN 978-977-307-093-9Die
• Bayʻ al-murābaḥah lil-āmir bi-al-shirāʼ ka-mā tujrīhi al-maṣārif al-Islāmīyah: dirāsah fī ḍawʼ al-nuṣūṣ wa-al-qawāʻid al-sharʻīyah . Kairo : Maktabat Wahbah. 1987. ISBN 978-977-307-086-1Die
• al-Īmān wa-al-ḥayāh . Kairo : Maktabat Wahbah. 1990. ISBN 978-977-307-210-0Die
• Malāmiḥ al-mujtamaʻ al-Muslim alladhī nanshuduh . Kairo : Maktabat Wahbah. 1993. ISBN 978-977-225-036-3Die
• Dawr al-qiyam wa-al-akhlāq fī al-iqtiṣād al-Islāmi . Kairo : Maktabat Wahbah. 1995. ISBN 978-977-225-060-8Die
• Fī fiqh al-awlawīyāt: dirāsah jadīdah fī ḍawʼ al-Qurʼān wa-al-sunnah . Kairo : Maktabat Wahbah. 1995. ISBN 978-977-225-068-4Die
• al-Islām wa-al-fann . Kairo : Maktabat Wahba. 1996. ISBN 978-977-225-084-4Die
• al-Aqallīyāt ad-dīnīya wa-l-ḥall al-islāmi . Kairo : Maktabat Wahba. 1996. ISBN 978-977-225-097-4Die
• al-Mubashshirāt bi-intiṣār al-Islām . Kairo : Maktabat Wahbah. 1996. ISBN 978-977-225-098-1Die
• Min fiqh al-dawlah fī al-Islām: makānatuhā-- maʻālimuhā-- ṭabīʻatuhā, mawqifuhā min al-dīmuqrāṭīyah wa-al-taʻaddudīyah wa-al-marʼah wa-ghayr al-Muslimīn . Kairo : Dār al-Shurūq. 1997. ISBN 978-977-09-0375-9Die
• al-Ṣaḥwah al-Islāmīyah wa-humūm al-waṭan al-ʻArabi . Kairo : Dār al-Shurūq. 1998. ISBN 978-977-09-0402-2Die
• Thaqāfatunā bayna al-infitāḥ wa-al-inghilāq . Kairo : Dār al-Shurūq. 2000. ISBN 978-977-09-0658-3Die
• al-Īmān bi-al-qadar . Beirut : Muʼassasah al-Risālah Nāshirūn. 2001. ISBN 978-9953-400-10-5Die
• Fī fiqh al-aqallīyāt al-Muslimah: ḥayāt al-Muslimīn wasaṭ al-mujtamaʻāt al-ukhra . Kairo : Dār al-Shurūq. 2001. ISBN 978-977-09-0735-1Die
• Riʻāyat al-bīʼah fī sharīʻat al-Islām . Kairo : Dār al-Shurūq. 2001. ISBN 978-977-09-0691-0Die
• al-Sunnah wa-al-bidʻah . Kairo : Maktabat Wahbah. 2003. ISBN 978-977-225-134-6Die
• Fī wadāʻ al-aʻlām . Beirut : Dār al-Fikr. 2003. ISBN 978-1-59239-141-7Die
• al-Islām alladhī nadʻū ilayh . Kairo : Maktabat Wahbah. 2004. ISBN 978-977-225-182-7Die
• al-Ṣaḥwah al-Islāmīyah: bayna al-āmāl wa-al-maḥādhīr . Kairo : Maktabat Wahbah. 2004. ISBN 978-977-225-179-7Die
• Miʼat suʼāl ʻan al-ḥajj wa-al-ʻumrah wa-al-uḍḥiyah wa-al-ʻīdayn . Kairo : Maktabat Wahbah. 2004. ISBN 978-977-225-177-3Die
• al-Islām wa-'l-ʻunf: naẓarāt taʼṣīlīya . Kairo : Dār al-Shurūq. 2005. ISBN 978-977-09-1211-9Die
• Naḥnu wa-al-Gharb: asʼilah shāʼikah wa-ajwibah ḥāsimah . Kairo : Dār al-Tawzīʻ wa-al-Nashr al-Islāmīyah. 2006. ISBN 978-977-265-696-7Die
• al-Islām kamā nuʼminu bihī ḍawābiṭ wa-malāmih . Kairo : Dār Nahḍat Miṣr li-ṭ-Ṭibāʻa wa'n-Nashr wa-'t-Tauzi. 2006. ISBN 978-977-14-3357-6Die
• Dirāsah fī fiqh maqāṣid al-sharīʻah: bayna al-maqāṣid al-kullīyah wa-al-nuṣūṣ al-juzʼīyah . Kairo : Dār al-Shurūq. 2006. ISBN 978-977-09-1481-6Die
• Kayfa nataʻāmalu maʻa al-Qurʼān al-ʻAẓīm . Kairo : Dār al-Shurūq. 2006. ISBN 978-977-09-0496-1Die
• al-Dīn wa-al-siyasah: taʼṣīl wa-radd shubuhāt . Kairo : Dār al-Shurūq. 2007. ISBN 978-977-09-1971-2Die
• Fiqh al-Jihād: Dirāsah Muqāranah li-Aḥkāmih wa Falsafatih fī Ḍaw' al-Qur'ān wa al-Sunnah . Kairo : Maktabat Wahbah. 2009. ISBN 978-977-225-246-6Die
• al-Waraʻ wa-al-zuhd . Kairo : Maktabat Wahbah. 2010. ISBN 978-977-225-269-5Die
• Fiqh al-wasaṭīyah al-Islāmīyah wa-al-tajdīd: maʻālim wa-manārāt . Kairo : Dār al-Shurūq. 2010. ISBN 978-977-09-2902-5Die
• Ḥayāt al-marʼah al-Muslimah: fī iṭār al-ḥudūd al-sharʻīyah . Kairo : Maktabat Wahbah. 2011.
• al-Sunnah wa-muwajahat ḥamalāt al-tashkīk . Kairo : Maktabat Wahbah. 2011. ISBN 978-977-225-313-5Die

Er veröffentlichte außerdem einige Auszüge seiner Gedichte in dem Buch „Nafahat wa Lafahat“ . Al-Qaradawi war auch Gegenstand des Buches „The Global Mufti: The Phenomenon of Yusuf al-Qaradawi“, das von Columbia University Press herausgegeben wurde. ^{[ 177 ]} Er wird zudem in Charles Kurzmans Buch „Liberal Islam: A Sourcebook“ , das von Oxford University Press veröffentlicht wurde, als eine der führenden liberalen Stimmen im zeitgenössischen Islam porträtiert . ^{[ 178 ]}

• Abdullah bin Bayyah
• Khurshid Ahmad
• Muhammad Imara

• Offizielle Website
• Al-Qaradawis Bücher wurden ins Englische und Französische übersetzt.
• Wolfgang G. Schwanitz : Global Mufti al-Qaradawi , Webversion 12-2010
• Profil des Projekts zur Bekämpfung von Extremismus
• „Scheich Yusuf Al-Qaradawi: Porträt eines führenden islamistischen Geistlichen“ , Ana Belén Soage, Middle East Review of International Affairs , 12/1 (März 2008), S. 51–65.
• "Sheikh Yūsuf al-Qaradawi: Eine gemäßigte Stimme aus der muslimischen Welt?" , Ana Belén Soage, Religion Compass , 4 (September 2010), S. 563–575.
• Yusuf al-Qaradawi und Minderheiten: Erlernte Intoleranz , Qantara.de
• "Ausschnitte aus dem katarischen Fernsehen" . MEMRI .