Zaqqum

Im Islam ist der Zaqqum ein verfluchter Baum, der im Zentrum der Hölle (Jahannum) wurzelt . Er wird im Koran (17:60; 37:62–68; 44:43; 56:52) dreimal namentlich erwähnt. Seine Früchte werden den Höllenbewohnern zu essen gegeben, um ihre Mägen zu verbrennen, bevor ihnen zusätzlich siedende Flüssigkeiten gereicht werden.

In der islamischen Exegese und der modernen Wissenschaft wird der Zaqqum-Baum auch mit der Sure al-Masad in Verbindung gebracht , die kryptisch eine Figur namens Abu Lahab beschreibt . ^{[ 1 ]}

Al-Tabari behauptete in seinem Tafsir , das Wort Zaqqum stamme von einem Wort mit der Bedeutung „bitter“, diese Deutung ist jedoch nicht allgemein anerkannt. Andere Grammatiker hielten es für ein Lehnwort aus einem anderen Sprachraum als dem Arabischen , eine Ansicht, die von modernen Fachleuten geteilt wird, obwohl die genaue Etymologie umstritten ist. ^{[ 2 ]} Laut Emran El-Badawi umfassen die Vorschläge zur Etymologie des Wortes unter anderem: ^{[ 3 ]}

... Aramäisch ziqta bedeutet „Stachel“; akkadisch ziqtu bedeutet „Spitze“; oder mittelpersisch zaxm bedeutet „Wunde“. ... Andere sehen darin ein Lehnwort aus dem Griechischen sykon, was „Feige“ bedeutet und mit dem „verfluchten Baum in den Rezitationen“ (Q 17,60), dem Baum der Erkenntnis (Genesis 2,9) und den dazwischenliegenden christlichen Lehren über den „Baum des Todes“ in Verbindung steht.

Die Vorstellung des Zaqqum-Baumes hat möglicherweise ihren Ursprung in christlichen Traditionen rund um den „Baum des Todes“ im Zusammenhang mit dem Buch Genesis . Im Garten Eden nahm der Teufel die Gestalt einer Schlange an und infizierte den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, bevor er Adam und Eva verführte , von ihm zu essen. Die infizierten und vergifteten Früchte dieses Baumes sind die bitteren Früchte, die die Verdammten in der Hölle zu sich nehmen. ^{[ 4 ]} Insbesondere wurden koranische Elemente eines bösen Baumes, der bittere Früchte für die Verdammten hervorbringt, mit einer Passage im Apokryphon des Johannes (2. Jahrhundert n. Chr.) in Verbindung gebracht: ^{[ 5 ]}

Und die Archonten nahmen ihn und brachten ihn ins Paradies. Und sie sprachen zu ihm: „Iss, denn du hast Zeit.“ Denn ihr Luxus ist bitter und ihre Schönheit verdorben. Ihr Luxus ist Betrug, ihre Bäume sind Gottlosigkeit, ihre Frucht ist tödliches Gift und ihr Versprechen ist der Tod. Und den Baum ihres Lebens hatten sie mitten ins Paradies gestellt. „Und ich will euch das Geheimnis ihres Lebens lehren, den Plan, den sie gemeinsam schmiedeten, der ihrem Geist gleicht. Die Wurzel dieses Baumes ist bitter und seine Zweige sind der Tod, sein Schatten ist Hass und Betrug ist in seinen Blättern, seine Blüte ist das Öl des Bösen, seine Frucht ist der Tod und Begierde ist sein Same, und er sprießt in der Finsternis. Die Wohnstätte derer, die davon kosten, ist der Hades, und die Finsternis ist ihr Ruheort.“ (§21)

Eine ähnliche Beschreibung, die von Historikern ebenfalls mit der im Koran gefundenen Beschreibung in Verbindung gebracht wird, wurde in einem manichäischen Text aus dem 5. Jahrhundert, bekannt als Kephalaia , sowie in einem syrischen Text aus dem 6. Jahrhundert, bekannt als das Buch des Hierothos von Stephan bar Sudayli, identifiziert . ^{[ 6 ]}

Emran El-Badawi argumentiert weiterhin, dass die höllische Topographie des Korans mit der Darstellung einer Vielzahl von Menschen in der Hölle (einschließlich Menschen und Götzenbildern), die vom Baum essen und anschließend aus einer siedend heißen Quelle trinken, in Verbindung steht. Dies knüpft an biblische Überlieferungen über die Verbrennung des Aschera- Götzenbildes an. So wird das Aschera-Götzenbild beispielsweise als „ausbreitender Baum“ beschrieben, ähnlich dem Zaqqum-Baum, der im Zentrum der Hölle entspringt und sich dann nach außen ausbreitet (Koran 37:64). Später in derselben Sure wird Baal verurteilt (V. 125) , der im kanaanäischen Pantheon der Gemahl Ascheras war. ^{[ 7 ]}

Andere haben den rabbinischen Kontext des Zaqqum-Baumes und die damit verbundene Qual der Verwendung von geschmolzenem Metall hervorgehoben. ^{[ 8 ]}

Der Zaqqum-Baum gehört zu den fünf Baumarten, die in der koranischen Kosmologie erwähnt werden ; die anderen sind Obstbäume , Olivenbäume , Palmen und Lotosbäume. ^{[ 9 ]} Im Koran wird der Zaqqum-Baum einem heilenden Kürbisbaum gegenübergestellt, der für den Propheten Jona gepflanzt wurde (37:63, 146). Diese Geschichte geht auf das biblische Buch Jona 4:6–11 zurück. ^{[ 10 ]}

Eine Beschreibung des Zaqqum-Baumes im Koran lautet wie folgt:

[44.43] Gewiss der Baum von Zaqqum,

[44.44] Ist die Speise der Sünder

[44.45] Wie Ölreste; es soll in ihren Bäuchen kochen,

[44.46] Wie das Kochen von heißem Wasser. ^{[ 11 ]}

Die Früchte des Zaqqum-Baumes haben die Form von Teufelsköpfen (Koran 37:62-68). Einige islamische Gelehrte glauben an eine wörtliche Bedeutung dieses im Feuer wachsenden Baumes, der die umgekehrte Flora der Hölle darstellt . Die Höllenbewohner sind gezwungen, die Früchte des Baumes zu essen, was ihre Körper zerreißt und als Strafe Körperflüssigkeiten freisetzt. Laut Umar Sulaiman Al-Ashqar brodelt die Frucht in den Bäuchen der Sünder wie brennendes Öl, sobald ihr Gaumen gesättigt ist. Andere Gelehrte vermuten, dass der Baum aus den Samen der bösen Taten der Sünder wächst; die teuflischen Früchte seien demnach die Früchte ihrer schlechten Taten zu Lebzeiten. Wie Ibn Arabi erklärte, steht der Baum für das arrogante Selbst . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Der Name Zaqqum wurde vom Beja-Volk im Ostsudan für die Art Euphorbia abyssinica verwendet . ^{[ 14 ]} In Jordanien wird es auf die Art Balanites aegyptiaca angewendet . ^{[ 15 ]} Volney beschreibt den Baum Balanites aegyptiaca als

„Eine Art namens Zakkoun, die ein süßes Öl liefert, das auch für seine wundheilende Wirkung bekannt ist. Dieser Zakkoun ähnelt einem Pflaumenbaum; er hat vier Zoll lange Dornen und Blätter, die denen des Olivenbaums ähneln, aber schmaler, grüner und an den Enden stachelig sind. Seine Frucht ist eine Art Eichel ohne Kelch, unter deren Rinde sich ein Fruchtfleisch und dann eine Nuss befindet, deren Kern ein Öl liefert, das die Araber sehr teuer verkaufen: Dies ist der einzige Handel von Raha , das nicht mehr als ein verfallenes Dorf ist.“ ^{[ 16 ]}

In der Türkei ist zakkum die einheimische Bezeichnung für Nerium oleander ; und zıkkım , ein türkisches verwandtes Wort, bedeutet "Gift".

• El-Badawi, Emran (2024). Die weibliche Göttlichkeit im Koran im Dialog mit der Bibel und dem Alten Nahen Osten . Palgrave Macmillan.
• Zellentin, Holger (2016). „F 44:43–57“. In Azaiez, Mehdi; Reynolds, Gabriel; Tesei, Tommaso; Zafer, Hamza (Hrsg.). Der Kommentar zum Koranseminar . De Gruyter. S.  342–343 .