Der Aarne-Thompson-Uther-Index ( ATU-Index ) ist ein Katalog von Märchenarten , der in der Volkskunde verwendet wird . Er ist das Ergebnis mehrerer Überarbeitungen und Erweiterungen durch eine internationale Forschergruppe: Ursprünglich 1910 vom finnischen Volkskundler Antti Aarne auf Deutsch veröffentlicht [1], wurde er vom amerikanischen Volkskundler Stith Thompson (1928 [2], 1961 [3]) ins Englische übersetzt, überarbeitet und erweitert und später vom deutschen Volkskundler Hans-Jörg Uther (2004 ) [ 4 ] erneut überarbeitet und erweitert . Der ATU - Index ist ein unverzichtbares Werkzeug für Volkskundler und wird zusammen mit dem Motivindex der Volksliteratur von Thompson (1932) verwendet [ 5 ] .

Hintergrund

Vorgänger

Der österreichische Konsul Johann Georg von Hahn entwarf eine vorläufige Analyse von etwa 40 Märchenformeln als Einleitung zu seinem 1864 erschienenen Buch über griechische und albanische Volksmärchen . [ 6 ] [ 7 ]

Reverend Sabine Baring-Gould übersetzte 1866 von Hahns Liste und erweiterte sie auf 52 Erzähltypen, die er als „Erzählradikale“ bezeichnete . [ 8 ] Der Folklorist J. Jacobs erweiterte die Liste auf 70 Erzähltypen und veröffentlichte sie als „Anhang C“ in Burne & Gommes „ Handbook of Folk-Lore“ . [ 9 ] [ 7 ]

Vor der Veröffentlichung von Antti Aarnes erster Märchenklassifikation übersetzte Astrid Lunding Svend Grundtvigs System zur Märchenklassifikation. Dieser Katalog umfasste 134 Typen, die größtenteils auf dänischen Märchensammlungen basierten und mit internationalen Sammlungen anderer Volkskundler, wie etwa denen der Brüder Grimm und Emmanuel Cosquins , verglichen wurden . [ 10 ]

Geschichte

Antti Aarne war ein Schüler von Julius Krohn und dessen Sohn Kaarle Krohn . Aarne entwickelte die historisch-geographische Methode der vergleichenden Volkskunde und erarbeitete die erste Fassung des späteren Aarne-Thompson-Märchentypenindex zur Klassifizierung von Volkserzählungen , der 1910 erstmals unter dem Titel „ Verzeichnis der Märchentypen“ veröffentlicht wurde. [ 1 ] Das System basierte auf der Identifizierung von Motiven und wiederkehrenden Erzählideen, die als Bausteine ​​traditioneller Erzählungen gelten können; sein Geltungsbereich war europaweit. [ 4 ]

Der amerikanische Volkskundler Stith Thompson überarbeitete 1928 Aarnes Klassifizierungssystem, erweiterte dessen Anwendungsbereich und übersetzte es aus dem Deutschen ins Englische. [ 2 ] Dabei schuf er das „AT-Zahlensystem“ (auch „AaTh-System“ genannt), das in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts in Gebrauch blieb. Eine weitere, von Thompson überarbeitete Ausgabe folgte 1961. [ 3 ] Laut dem amerikanischen Volkskundler D. L. Ashliman

Das Aarne-Thompson-System katalogisiert rund 2500 Grundmuster , aus denen europäische und nahöstliche Geschichtenerzähler über unzählige Generationen hinweg ihre Geschichten aufgebaut haben.

— [ 11 ]

Das AT-Nummernsystem wurde 2004 mit der Veröffentlichung von „ The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography“ des deutschen Volkskundlers H.-J. Uther aktualisiert und erweitert . Uther stellte fest, dass viele der früheren Beschreibungen oberflächlich und oft ungenau waren, dass viele „unregelmäßige Typen“ in Wirklichkeit alt und weit verbreitet sind und dass die Betonung der mündlichen Überlieferung oft ältere, schriftliche Versionen der Märchentypen verdeckte. Um diese Mängel zu beheben, entwickelte Uther das Aarne-Thompson-Uther-Klassifikationssystem (ATU) und nahm in diese erweiterte Liste mehr Märchen aus Ost- und Südeuropa sowie kleinere Erzählformen auf. Er legte den Schwerpunkt der Sammlung zudem expliziter auf internationale Volksmärchen und entfernte Beispiele, deren Belege auf eine einzige ethnische Gruppe beschränkt waren. [ 4 ] [ 12 ]

Index

Definitionen

In seinem Werk „The Folktale“ definiert Thompson einen Erzähltypus wie folgt:

Ein Erzähltyp ist eine traditionelle Geschichte, die für sich allein steht. Sie kann als vollständige Erzählung vorgetragen werden und ihre Bedeutung hängt nicht von anderen Erzählungen ab. Zwar kann sie gelegentlich zusammen mit einer anderen Geschichte erzählt werden, doch die Tatsache, dass sie auch allein erzählt werden kann, beweist ihre Eigenständigkeit. Sie kann aus nur einem Motiv oder aus mehreren bestehen.

— Thompson (1977) , S. 415

System

Der Aarne-Thompson-Märchentypenindex unterteilt Märchen in Abschnitte mit jeweils einer AT-Nummer. Die angegebenen Namen sind typisch, ihre Verwendung variiert jedoch. Derselbe Märchentypenname kann sich auf sein zentrales Motiv oder auf eine der Varianten dieses Typs beziehen, die ebenfalls unterschiedlich sein können, insbesondere in verschiedenen Ländern und Kulturen. Der Name muss nicht für jedes Märchen wörtlich zu verstehen sein. So umfasst beispielsweise „ Die Katze als Helfer “ (545B) auch Märchen, in denen ein Fuchs dem Helden hilft. Eng verwandte Märchen werden oft innerhalb eines Typs zusammengefasst. Beispielsweise haben die Märchentypen 400–424 alle Bräute oder Ehefrauen als Hauptfigur, etwa „ Die Suche nach der verlorenen Braut“ (400) oder „Die Tierbraut“ (402). Untertypen innerhalb eines Erzähltyps werden durch Hinzufügen eines Buchstabens zur AT-Nummer gekennzeichnet, zum Beispiel: Erzählung 510, Verfolgte Heldin (in Uthers Überarbeitung umbenannt in Cinderella and Peau d'Âne ["Aschenputtel und Eselshaut"]), hat die Untertypen 510A, Cinderella , und 510B, Katzenhaut (in Uthers Überarbeitung umbenannt in Peau d'Asne [auch "Eselshaut"]).

Beispielsweise lautet der Eintrag für 510A im ATU-Index (mit Querverweisen auf Motive in Thompsons Motivindex der Volksliteratur in eckigen Klammern und Varianten in runden Klammern):

510A Aschenputtel . (Cenerentola, Cendrillon, Aschenputtel.) Eine junge Frau wird von ihrer Stiefmutter und ihren Stiefschwestern misshandelt [S31, L55] und muss als Dienstbotin in der Asche leben. Als die Schwestern und die Stiefmutter zu einem Ball (in der Kirche) gehen, geben sie Aschenputtel eine unmögliche Aufgabe (z. B. Erbsen aus der Asche zu sortieren), die sie mit Hilfe von Vögeln löst [B450]. Sie erhält wunderschöne Kleider von einem übernatürlichen Wesen [D1050.1, N815] oder einem Baum, der auf dem Grab ihrer verstorbenen Mutter wächst [D815.1, D842.1, E323.2] und geht unerkannt zum Ball. Ein Prinz verliebt sich in sie [N711.6, N711.4], doch sie muss den Ball frühzeitig verlassen [C761.3]. Dasselbe geschieht am nächsten Abend, aber am dritten Abend verliert sie einen ihrer Schuhe [R221, F823.2].

Der Prinz will nur die Frau heiraten, der der Schuh passt [H36.1]. Die Stiefschwestern schneiden sich Stücke von den Füßen ab, um in den Schuh zu passen [K1911.3.3.1], doch ein Vogel verrät den Betrug. Aschenputtel, die zuvor vor dem Prinzen versteckt worden war, probiert den Schuh an, und er passt ihr. Der Prinz heiratet sie.

Kombinationen: Dieser Typ wird üblicherweise mit Episoden eines oder mehrerer anderer Typen kombiniert, insbesondere 327A, 403, 480, 510B sowie 408, 409, 431, 450, 511, 511A, 707 und 923.

Anmerkung: Dokumentiert von Basile, Pentamerone (I,6) im 17. Jahrhundert.

Der Eintrag schließt, wie andere im Katalog, mit einer langen Liste von Verweisen auf Sekundärliteratur zu der Erzählung und ihren Varianten. [ 4 ] (S. 284–286)

Kritische Reaktion

In seinem 1997 erschienenen Aufsatz „Der Motivindex und der Erzähltypenindex: Eine Kritik“ erklärt der amerikanische Folklorist Alan Dundes , dass die Aarne-Thompson-Indizes zu den „wertvollsten Werkzeugen im Arsenal des professionellen Folkloristen für die Analyse“ gehören. [ 5 ] Sie wurden jedoch hinsichtlich ihrer Konstruktion, ihrer Anwendungsbereiche und ihrer Ausschlüsse kritisiert.

Konstruktion

Der Erzähltypenindex wurde von V. Propp, einem Vertreter des russischen Formalismus der 1920er Jahre, kritisiert, da er die Funktionen der Motive , nach denen sie klassifiziert werden, außer Acht lässt. Propp argumentierte zudem, dass eine Analyse auf „Makroebene“ dazu führe, dass Geschichten mit ähnlichen Motiven nicht zusammen klassifiziert würden, während stark voneinander abweichende Geschichten unter einem Erzähltyp zusammengefasst werden könnten, da der Index bestimmte Merkmale als relevant auswähle. [ 13 ] [ a ] ​​Er merkte außerdem an, dass die Unterscheidung zwischen Tier- und Fantasieerzählungen zwar grundsätzlich richtig sei – niemand würde „ Zarewitsch Iwan, der Feuervogel und der Graue Wolf “ allein wegen des Wolfes als Tiererzählung einstufen –, sie aber dennoch Fragen aufwerfe, da Tiererzählungen oft fantastische Elemente enthielten und Fantasieerzählungen häufig Tiere beinhalteten; tatsächlich könne eine Erzählung ihre Kategorie wechseln, wenn ein Bauer einen Bären statt eines Teufels täusche. [ 13 ]

In seiner 2009 veröffentlichten Beschreibung der Motivation für seine Arbeit [ 15 ] übt Uther mehrere Kritikpunkte am ursprünglichen Index. Er weist darauf hin, dass Thompsons Fokus auf der mündlichen Überlieferung ältere Versionen von Geschichten mitunter vernachlässigt, selbst wenn schriftliche Aufzeichnungen existieren, und dass einige der aufgenommenen Märchenarten von zweifelhafter Bedeutung sind.

Hinsichtlich der typologischen Klassifizierung haben einige Volkskundler und Erzählkomparativisten singuläre Erzähltypen anerkannt, die aufgrund ihrer besonderen Merkmale eine eigene Kategorie rechtfertigen würden. [ b ] Obwohl solche Erzählungen oft nicht im internationalen Volkserzählungssystem verzeichnet sind, können sie in regionalen oder nationalen Klassifizierungssystemen existieren. [ 16 ]

Geografische Relevanz

In seiner Kritik von 2009 stellt Uther fest, dass die Verteilung der Geschichten ungleichmäßig ist (wobei die Volkserzählungen Ost- und Südeuropas sowie vieler anderer Regionen unterrepräsentiert sind). [ 15 ] Ähnlich bemerkte Thompson, dass der Erzähltypenindex genauso gut „ Die Typen der Volkserzählungen Europas, Westasiens und der von diesen Völkern besiedelten Gebiete“ heißen könnte . [ 15 ] Dundes merkt jedoch an, dass trotz der Mängel von Erzähltypenindizes (einschließlich Tippfehlern, Redundanzen und Zensur): [ 5 ] (S. 198)

Sie stellen die Eckpfeiler der vergleichenden Methode in der Volkskunde dar , einer Methode, die trotz postmoderner Kritiker weiterhin das Markenzeichen der internationalen Volkskunde ist.

— [ 5 ] (S. 200)

Der ATU-Volkstypenindex wurde wegen seiner offensichtlichen geografischen Konzentration auf Europa und Nordafrika kritisiert, da Eurasien [ c ] [ 18 ] und Nordamerika [ 19 ] überrepräsentiert sind . Andere Regionen scheinen im Katalog unberücksichtigt oder unterrepräsentiert zu sein. Beispiele aus Zentralasien sind: Juri Bereskins „ Der gefangene Khan und die kluge Schwiegertochter“ (und Varianten) [ 20 ] , „ Das reisende Mädchen und ihre hilfsbereiten Geschwister “ [ 21 ] sowie „Das magische Pferd der Frau“ , benannt von der Forscherin Veronica Muskheli von der Universität Washington [ 22 ] .

Ausgeschlossene Themen

Der Autor Pete Jordi Wood behauptet, dass Themen im Zusammenhang mit Homosexualität absichtlich aus dem Typenindex ausgeschlossen wurden. [ 23 ] Auch der Folklorist Joseph P. Goodwin stellt fest, dass Thompson „einen Großteil des umfangreichen Materials mit sexuellen und ‚obszönen‘ Inhalten“ weggelassen habe und dass – Stand 1995 – „Themen wie Homosexualität noch immer weitgehend aus den Typen- und Motivindizes ausgeschlossen sind“. [ 24 ] In einem Essay aus dem Jahr 2002 kritisierte Alan Dundes ebenfalls Thompsons Umgang mit dem folkloristischen Material, den er als „übertriebene Prüderie“ und eine Form der Zensur ansah. [ 25 ] [ 26 ]

Verteilung nach Herkunft

Eine quantitative Studie der Folkloristin S. Graça da Silva und des Anthropologen JJ Tehrani aus dem Jahr 2016 versuchte, den Entstehungszeitpunkt der „Zaubererzählungen“ (ATU 300–ATU 749) anhand eines phylogenetischen Modells zu bestimmen. [ 27 ] Sie fanden heraus, dass vier von ihnen zur proto-indogermanischen Schicht der Zaubererzählungen gehören. [ d ]

Zehn weitere magische Erzählungen waren im gesamten westlichen Zweig der indogermanischen Sprachen verbreitet, zu denen die wichtigsten europäischen Sprachfamilien gehören, die vom Proto-Indogermanischen abstammen (d. h. Baltoslawisch , Germanisch , Italisch und Keltisch ):

Besondere Gegenstände

Beispiele

Siehe auch

Anmerkungen

  1. Dundes weist ähnlich darauf hin, dass Aarnes Fehler darin bestand, Erzählungen nicht nach ihrer Handlung, sondern nach ihren Figuren zu klassifizieren, da „dieselbe Geschichte sowohl mit tierischen als auch mit menschlichen Figuren erzählt werden kann“ (197) . [ 14 ]
  2. Andererseits wurden einige unabhängige Erzählformen in Frage gestellt, sogar von Thompson:
    „Die Geschichte vom Helden namens ‚Ich weiß es nicht‘ beschränkt sich, soweit es bisher scheint, auf einen sehr begrenzten Teil Osteuropas. Es ist schwer zu sagen, ob sie als eigenständiger Erzähltyp (Typ 532) oder lediglich als Variante der Goldenen Geschichte (Erzähltyp 314) zu betrachten ist.“ – Thompson (1977) , S. 61
  3. ^ „Stith Thompson selbst wies darauf hin, dass der AT-Index nur für den hinduistisch-europäischen Kulturraum (von Irland bis Indien) funktioniert. Er nahm an, dass die Folklore anderer Regionen nicht gut in das AT-System integriert werden könne.“ [ 17 ]
  4. ^ a b Die KHM-Indizes beziehen sich auf Grimms Märchen .
  5. Die ursprüngliche Version des Märchens „Tanz im Dornenbusch“ stammt aus dem Europa des 15. Jahrhunderts und erzählt von einem Mönch, der von einem Jungen mit einer Zauberflöte oder -geige gezwungen wird, in einem Dornenbusch zu tanzen. Es spiegelte die kirchenkritische Stimmung vieler Volkserzählungen jener Zeit wider und deutete an, dass der Mönch diese Strafe verdient habe. Grimms Märchen „ Der Jude im Dornenbusch“ (KHM 110) ist ein Beispiel für diese Art von Erzählung. Eine amerikanische Version dieses Märchens, die 1958 in Kentucky der Volkskundlerin Marie Campbell erzählt wurde, enthielt folgende Entschuldigung des Erzählers: „Es scheint, als ob alle Geschichten über Juden den Juden einen schlechten Ruf einbringen – gierig, geldgierig, ihre Arbeiter um ihren Lohn betrügend – ich weiß nicht, was noch alles. Ich habe nie einen Juden gekannt, bin nie einem begegnet.“ [ 31 ]

Referenzen

  1. ^ a b Aarne, Antti (1910). „Verzeichnis der Märchentypen“. Kommunikation der Folklore Fellows (auf Deutsch). 3 . Helsinki, FI. ISSN  0014-5815 .
  2. ^ Thompson , S. ( 1928). Die Arten des Volksmärchens: Eine Klassifikation und Bibliographie. Antti Aarnes Verzeichnis der Märchentypen , übersetzt und erweitert . Kommunikation der Folklore-Stipendiaten. Bd. 74. Helsinki, FI: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN 0014-5815 . 
  3. ^ a b Thompson, S. (1961). Die Typen des Volksmärchens: Eine Klassifizierung und Bibliographie . Folklore Fellows' Communications. Band 184. Helsinki, Finnland: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN 0014-5815 . 
  4. ^ a b c d Uther, H.-J. (2004). Die Typen internationaler Volkserzählungen: Eine Klassifikation und Bibliographie, basierend auf dem System von Antti Aarne und Stith Thompson . Folklore Fellows' Communications. Band 7. Helsinki, Finnland: Suomalainen Tiedeakatemia. S.  284–286 . ISSN 0014-5815 . 
  5. ^ a b c d Dundes, A (1997). „Der Motivindex und der Erzähltypenindex: Eine Kritik“. Journal of Folklore Research . 34 (3): 195–202 . JSTOR 3814885 . 
  6. ^ von Hahn, Johann Georg (1864). Griechische und Albanesische Märchen ( auf Deutsch). Bd. 1. Leipzig, DE: W. Englemann. S.  43–61 .
  7. ^ a b Jacobs, Joseph (1916). Europäische Volks- und Märchen . New York, NY / London, UK: GP Putnam's sons. S.  215–216 .
  8. ^ Baring-Gould, S. (1866). „Anhang“. In: Henderson, William (Hrsg.). Anmerkungen zur Folklore der nördlichen Grafschaften Englands und der Borders . London, UK: Longmans, Green. S.  300–311 – via Google.
  9. ^ Jacobs, J. (1914). „Anhang C“ . In: Burne, C. S .; Gomme, G. L. (Hrsg.). Handbuch der Folklore . London, UK: Folk-lore Society / Sidgwich & Jackson. S.  344–355 – via archive.org.
  10. ^ Lunding, Astrid (1910). Das System der Erzählungen in der Volkskundesammlung von Kopenhagen . Folklore Fellows' Communications. Band 2. ISSN 0014-5815 . 
  11. ^ Ashliman, DL (1987). Ein Leitfaden zu englischen Volkserzählungen: Basierend auf dem Aarne–Thompson-Klassifikationssystem . New York, NY: Greenwood Press.
  12. ^ Haase, Donald, Hrsg. (2008). The Greenwood Encyclopedia of Folktales and Fairy Tales . Greenwood Publishing Group. S.  xxi .
  13. ^ a b Propp, V. (1971). Wagner, Louis A. (Hrsg.). Morphologie des Volksmärchens . Scott, Laurence (Übersetzer) (2. Aufl.). University of Texas Press. S.  5–6 . ISBN 0292783760Die
  14. ^ Dundes, A. (1984). „Einleitung“. In: Liberman, Anatoly (Hrsg.). Theorie und Geschichte der Folklore . University of Minnesota Press. S.  ix .
  15. ^ a b c Uther, Hans-Jörg (6. Juli 2009). Klassifizierung von Volkserzählungen: Die dritte Revision des Aarne–Thompson-Erzählungstypenindex . Folklore Fellows' Communications. Band 184. S. 915. ISSN 0014-5815 – via folklorefellow.fi. 
  16. ^ Goldberg, Christine (1996). "„Das blinde Mädchen“, eine verkannte Volkssage . Western Folklore . 55 (3): 187–212 . doi : 10.2307/1500481 . JSTOR  1500481 .
  17. ^ Jason, Heda (Januar 1965). „Arten jüdisch-orientalischer mündlicher Erzählungen“. Fabula . 7 (Jahresband): 115–224 . doi : 10.1515/fabl.1965.7.1.115 . S2CID 162323205 . 
  18. ^ Horálek, K. (1974). „Volkspoesie: Geschichte und Typologie“. In: Arthur S. Abramson (Hrsg.). Linguistik und angrenzende Künste und Wissenschaften: Teil 2. Berlin, Boston: De Gruyter Mouton. S. 741–808 [775]. doi : 10.1515/9783110821659-004 . ISBN 978-3-11-082165-9Negative oder skeptische Ansichten zur Möglichkeit, folkloristisches Material auf typologischer Basis zu klassifizieren, finden Unterstützung in der Tatsache, dass sich die auf europäisches folkloristisches Material erfolgreich angewandten Klassifizierungssysteme für Material von anderen Kontinenten als nicht gültig erwiesen haben.
  19. ^ Thuillard, Marc; le Quellec, Jean-Loïc; d'Huy, Julien; Berezkin, Juri (2018). „Eine groß angelegte Studie über Weltmythen“ . Trames . 22 (4): A1– A44. doi : 10.3176/tr.2018.4.06 .
  20. ^ Berezkin, Yuri; Duvakin, Evgeny (Juni 2016). „Der gefangene Khan und die kluge Schwiegertochter“ . Folklore: Electronic Journal of Folklore . 64 : 33–56 . doi : 10.7592/FEJF2016.64.khan .
  21. ^ Berezkin, Yuri (2019). „Das reisende Mädchen und ihre hilfsbereiten Geschwister: Eine unbeachtete boreale Erzählung und der ATU-Index“ . Folklore: Electronic Journal of Folklore . 75 : 71–90 . doi : 10.7592/FEJF2019.75.berezkin .
  22. ^ Muskheli, Veronica (27. April 2013). Das Schicksal magisch starker Heldinnen in zentralasiatischen Volkserzählungen (PDF) . Neunzehnte jährliche Konferenz für russische, osteuropäische und zentralasiatische Studien Nordwest – Von Symbolik zu Sicherheitspolitik, Literatur und Bildsprache in Russland, Osteuropa und Zentralasien. REECAS NW 2013 .
  23. ^ Wareham, Jamie (21. August 2020). „Warum dieses bezaubernde schwule Märchen 200 Jahre lang verloren war“ . Forbes . Abgerufen am 22. August 2020 .
  24. ^ Goodwin, Joseph P. (1995). „Wenn Unwissenheit ein Segen ist, so ist es Torheit, weise zu sein: Was wir nicht wissen, kann uns schaden.“ Journal of Folklore Research . 32 (2): 155–164 . JSTOR 3814371 . 
  25. ^ Dundes, Alan (2002). „Projektive Inversion in der altägyptischen „Geschichte der zwei Brüder““„. Journal of American Folklore . 115 (457): 378–394 [380]. doi : 10.1353/jaf.2002.0031 . Stith Thompson, wohl der bedeutendste amerikanische Folklorist des 20. Jahrhunderts, … Thompsons Prüderie überrascht nicht, wenn man bedenkt, dass er sich die Mühe machte, seinem Eintrag „Motiv X 700, Humor über Sex“ eine eigene Fußnote zu schreiben. In seinem geplanten, sechsbändigen, weltweiten Verzeichnis volkserzählerischer Motive findet sich nicht eine einzige bibliografische Angabe zu dieser Kategorie.“
  26. ^ Bronner, Simon J., Hrsg. (2007). „Von etischen zu emischen Einheiten in der Strukturanalyse von Volkserzählungen“. In: Meaning of Folklore: The analytical essays of Alan Dundes . University Press of Colorado. S. 103. doi : 10.2307/j.ctt4cgrzn.9 .DOI abgerufen am 26. August 2023.
  27. ^ Graça da Silva, Sara; Tehrani, Jamshid J. (Januar 2016). „Vergleichende phylogenetische Analysen enthüllen die alten Wurzeln indogermanischer Volkserzählungen“ . Royal Society Open Science . 3 (1) 150645. London, UK: The Royal Society. Bibcode : 2016RSOS....350645D . doi : 10.1098/rsos.150645 . PMC 4736946. PMID 26909191 .  
  28. ^ Petschel, Günter (Januar 1971). "„Freunde in Leben und Tod“ (AaTh 470)“. Fabula . 12 (Jahresband): 111–167 . doi : 10.1515/fabl.1971.12.1.111 . S2CID  161210849 .
  29. ^ Kaasik, Mairi (2013). „Ein Sterblicher besucht die andere Welt – die Relativität der Zeit in estnischen Märchen“ . Journal of Ethnology and Folkloristics . 7 (2): 33–47 .
  30. ^ Maarten Janssen. „Mehrsprachige Volkserzählungsdatenbank“ . Archiviert vom Original am 16.03.2019 . Abgerufen am 12.01.2020 .
  31. ^ Haase, Donald (2007). The Greenwood Encyclopedia of Folktales and Fairy Tales . Greenwood Publishing Group. S. 786. ISBN 978-0-313-04947-7– via Google.
  32. ^ Bottigheimer, Ruth B. (1993). „Luckless, witless, and filthy-footed: A sociocultural study and publishing history analysis of "The Lazy Boy" ". The Journal of American Folklore . 106 (421): 259–284 . doi : 10.2307/541421 . JSTOR 541421 . 
  33. ^ Ashliman, DL (2. Februar 2013). „ Die Brüder, die in Vögel verwandelt wurden “. Universität Pittsburgh.
  34. ^ Ashliman, DL (2020). " Die sechs Schwäne ". Universität Pittsburgh.

Bibliographie

  • Aarne, A. (1961). Die Typen des Volksmärchens: Eine Klassifikation und Bibliographie . Helsinki, FI: Suomalainen Tiedeakatemia [Finnische Akademie der Wissenschaften und Literatur]. ISBN 951-41-0132-4Die{{cite book}}:ISBN-/Datumsinkompatibilität ( Hilfe )
  • Ashliman, DL (1987). Ein Leitfaden zu englischen Volkserzählungen: Basierend auf dem Aarne–Thompson-Klassifikationssystem . New York, NY: Greenwood Press.
  • Azzolina, David S. (1987). Erzähltypen- und Motivindizes: Eine kommentierte Bibliographie . New York, NY / London, UK: Garland.
  • Dundes, A. (1997). „Der Motivindex und der Erzähltypenindex: Eine Kritik“. Journal of Folklore Research . 34 (3): 195–202 . JSTOR  3814885 .
  • Karsdorp, Folgert; van der Meulen, Marten; Meder, Theo; van den Bosch, Antal (2. Januar 2015). „MOMFER: Eine Suchmaschine von Thompsons Motif-Index of Folk Literature “. Folklore . 126 (1): 37– 52. doi : 10.1080/0015587X.2015.1006954 . S2CID  162278853 .
  • Uther, H.-J. (2004). Die Typen internationaler Volkserzählungen: Eine Klassifikation und Bibliographie basierend auf dem System von Antti Aarne und Stith Thompson . Folklore Fellows' Communications. Bd.  284–286 . Helsinki, Finnland: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN  0014-5815 .In drei Bänden: ISBN 951-41-0955-4(Band 1), ISBN 951-41-0961-9(Band 2), ISBN 951-41-0963-5(Band 3.)
  • Uther, H.-J. (2011). Die Typen internationaler Volkserzählungen: Eine Klassifikation und Bibliographie basierend auf dem System von Antti Aarne und Stith Thompson . Folklore Fellows' Communications. Bd.  284–286 (2. Auflage). Helsinki, Finnland: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN  0014-5815 .In drei Bänden: ISBN 978-951-41-1054-2(Band 1) , ISBN 978-951-41-1055-9(Band 2) , ISBN 978-951-41-1067-2(Band 3.)

Weiterführende Literatur

Internationale Sammlungen