Antioch

Antiochia ^{[ a ]} war eine Stadt im Norden Syriens, am Standort des heutigen Antakya in der Türkei. Gegründet um 300 v. Chr., entwickelte sich Antiochia zu einer der bedeutendsten Städte des antiken östlichen Mittelmeerraums . Als Hauptstadt des hellenistischen Seleukidenreichs behielt sie auch unter römischer und byzantinischer Herrschaft ihre Bedeutung und war während der Kreuzzüge das Zentrum des Fürstentums Antiochia .

Seleukos I. Nikator , ein Nachfolger Alexanders des Großen , gründete Antiochia zusammen mit drei weiteren Städten , um die umliegende Region, die er kurz zuvor erobert hatte, zu sichern. Er wählte einen Standort am Fluss Orontes in der südwestlichen Amuk-Ebene , einem fruchtbaren Tiefland, das Antiochia wertvolle Ressourcen lieferte. Die Stadt war strategisch günstig gelegen und dominierte bald die Handelsrouten . Sie diente von 240 v. Chr. bis 63 v. Chr. als Hauptstadt des Seleukidenreichs, bis die Römer die Kontrolle übernahmen; danach war sie die Hauptstadt des römischen Syrien . Antiochia hatte in seiner Blütezeit möglicherweise über 500.000 Einwohner und war damit nach Rom und Alexandria die drittgrößte Stadt des Römischen Reiches .

Die Stadt war am Ende der Zeit des Zweiten Tempels das wichtigste Zentrum des hellenistischen Judentums . Als eine der Städte der Pentarchie wurde Antiochia aufgrund ihrer langen Geschichte und ihrer zentralen Rolle in der Entstehung des frühen Christentums als „Wiege des Christentums “ bezeichnet . ^{[ 1 ]} Das Neue Testament bezeugt, dass der Name „ Christ “ erstmals in Antiochia auftauchte. ^{[ 2 ]} Ab dem frühen 4. Jahrhundert war Antiochia Sitz des Comes Orientis , des Oberhaupts der Diözese des Ostens . Im Mittelalter verlor die Stadt aufgrund von Kriegen, wiederholten Erdbeben und veränderten Handelsrouten an Bedeutung . Die Überreste der antiken Stadt Antiochia liegen größtenteils unter den Ablagerungen des Orontes begraben .

Die Stadt ist noch heute Namensgeberin des griechisch-orthodoxen Patriarchats von Antiochia , einer der bedeutendsten modernen Kirchen der Levante und des östlichen Mittelmeerraums. Sie zieht auch muslimische Pilger an, die die Habib-i-Nejjar-Moschee besuchen , in der sich nach ihrem Glauben das Grab von Habib dem Zimmermann befindet , der in der Sure Ya-Sin des Korans erwähnt wird .

Die Ruinen der antiken Stadt Antiochia liegen heute unter Antakya in der Provinz Hatay in der Südtürkei . ^{[ 3 ]} Wie die moderne Stadt lag auch Antiochia in der südwestlichen Amuq-Ebene , einer Tiefebene, die von drei Flüssen durchflossen wurde. Die Flüsse Kara Su und Afrin mündeten in den See von Antiochia im Zentrum der Ebene, während der Orontes , der aus Syrien nach Norden floss , den südlichen Rand der Ebene umflog und sich, vereint mit dem Abfluss des Sees, westwärts durch die Berge bis zum Mittelmeer grub . ^{[ 4 ]} Die Ebene war und ist äußerst fruchtbar : Neben Getreide wie Weizen und Gerste wurden Oliven , Olivenöl und Wein angebaut , und Antiochia war für die Qualität seiner Gurken , Kohlsorten und Heilpflanzen wie Oenanthe bekannt . ^{[ 5 ]} Auch andere Ressourcen, wie das wertvolle Zypressenholz und Bausteine, waren reichlich vorhanden, und die Bewohner der Stadt ernährten sich neben ihrem Vieh auch von den Meeresfrüchten des Sees, des Flusses und des Meeres . In der Antike zählten zu den Wildtieren der Region Asiatische Löwen , Kaspische Tiger , Strauße und Damhirsche sowie die auch heute noch vorkommenden Skorpione und Mücken . ^{[ 6 ]}

Antioch

Antiochischer See (trockengelegt ca. 1970 )

Seleucia Pieria

Sag es Atchana

Historisch bedeutsame Orte in der Provinz Hatay , Türkei

Antiochia wurde auf einer Höhe von 90 Metern über dem Meeresspiegel zwischen den Hängen des 560 Meter hohen Silpiusbergs im Südosten und dem linken Ufer des Orontes erbaut, der hier von Nordosten nach Südwesten floss. Obwohl auch eine Flussinsel bebaut wurde, war Antiochia im Allgemeinen durch die Topographie der Umgebung eingeschlossen. ^{[ 7 ]} Die Hydrographie der Region stellte insbesondere während der Regenzeit erhebliche Herausforderungen dar, da der Orontes und die vom Silpiusberg herabfließenden Bäche die Stadt und das umliegende Ackerland regelmäßig überschwemmten . Versuche, das Wasser durch ein komplexes Netz aus Gräben, Kanälen, Aquädukten und Dämmen zu regulieren, scheiterten über Jahrhunderte; die Ablagerung von Schwemmland wurde so groß, dass die Flussinsel verschwand und die Stadt selbst meterhoch begraben wurde. ^{[ 8 ]} Antiochia, das beidseits der nördlichen Verwerfungslinie des Toten-Meer-Grabens nahe dem Marash-Tripelpunkt liegt , wurde ebenfalls von mehr als sechzig bemerkenswerten Erdbeben heimgesucht, von denen etwa zehn eine Magnitude von über 7 aufwiesen . ^{[ 9 ]}

Antiochia war über den Orontes mit dem Mittelmeer verbunden , der in der Antike wahrscheinlich bis zur Stadt schiffbar war. Die Herrscher der Stadt setzten sich mit großem Engagement dafür ein, den Fluss für Handel und Transport freizuhalten. ^{[ 10 ]} Die Stadtmauern, die zwischen der Stadtgründung und der Kreuzfahrerzeit mindestens achtmal wiederaufgebaut wurden, umschlossen ursprünglich ein Gebiet von etwa 90 Hektar, das bis 540 n. Chr. auf 500 Hektar angewachsen sein könnte. ^{[ 11 ]} Von den Mauern führten Straßen in alle Richtungen, unter anderem zum bekannten Vorort Daphne , der 8 Kilometer südlich der Stadt im heutigen Harbiye lag . ^{[ 12 ]} Daphne galt bis zu seiner Aufgabe im späten Mittelalter als untrennbar mit Antiochia verbunden. ^{[ 13 ]} Die Stadt besaß zahlreiche Quellen, die Antiochia regelmäßig mit Wasser versorgten, insbesondere in den trockenen Sommermonaten. Eine Besonderheit des lokalen Klimas der Stadt war ein starker Wind, der zwischen Mai und Oktober immer wieder aus dem Orontes-Tal heraufgeleitet wurde. ^{[ 14 ]}

Die Amuq-Ebene, ein wichtiges Bindeglied zwischen Anatolien , Syrien, dem Mittelmeer und den Wüsten des Nahen Ostens, war bereits Jahrtausende vor der Gründung Antiochias besiedelt. ^{[ 15 ]} Tell Kurdu , die älteste bisher ausgegrabene Stätte, war von der Halaf - Ubaid -Zeit bis weit in die Kupfersteinzeit hinein bewohnt . ^{[ 16 ]} Zu den Stätten der späteren Bronzezeit zählen die regionalen Machtzentren Tell Atchana und Tell Tayinat , die bis in die Eisenzeit hinein einflussreich blieben , sowie kleinere Siedlungen wie Çhatal Höyük (nicht verwandt mit der gleichnamigen anatolischen Stätte ) und Tell Judaidah . ^{[ 17 ]} An mehreren Fundstätten wurden große Paläste, Befestigungsanlagen und andere Bauwerke ausgegraben. Keramikfunde belegen Handelsbeziehungen zu den Stadtstaaten des archaischen Griechenlands , wie Korinth , Rhodos und Athen , die gegen Ende der Eisenzeit im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. an Bedeutung gewannen. ^{[ 18 ]} Die Region Syrien, einschließlich der Amuk-Ebene, wurde Mitte des 6. Jahrhunderts v . Chr. vom persischen König Kyros dem Großen erobert und blieb bis zum Einmarsch Alexanders des Großen im Jahr 333 v. Chr. unter der Herrschaft des Achämenidenreichs von Kyros . ^{[ 19 ]} Zu dieser Zeit waren die meisten Siedlungshügel der Metallzeit verlassen und durch ein komplexes Netz kleiner Bauernhöfe und Felder ersetzt worden. ^{[ 20 ]}

Die Schriftsteller Libanius und Johannes Malalas aus dem 4. und 6. Jahrhundert verknüpften den Ort Antiochia mit der griechischen Mythologie und Legenden, um die Ursprünge der Stadt zu verherrlichen. ^{[ 21 ]} Laut Libanius gab es vor Antiochia drei Siedlungen: Iopolis, gegründet von Argivern unter Triptolemus auf der Suche nach ihrer verschollenen Prinzessin Io ; Kasiotis, eine gemeinsame Siedlung von Kretern und Zyprioten ; und Herakleia, gegründet von den Nachkommen des Helden Herakles . ^{[ 22 ]} Er berichtete auch, dass der persische König Kambyses II. den griechischen Siedlungen in der Region seinen Segen gab. ^{[ 23 ]} Malalas lieferte andere ätiologische Erklärungen. Er schrieb, der Held Perseus habe Iopolis besucht und Herakleia sei dort gegründet worden, wo die Nymphe Daphne in einen Baum verwandelt wurde, um dem Gott Apollon zu entkommen . ^{[ 24 ]} Libanius behauptete außerdem, Alexander, der für seine Stadtgründungen bekannt war , habe beabsichtigt, in Antiochia eine Stadt zu errichten, sei aber aus Zeitmangel daran gehindert worden und habe stattdessen einen Schrein für Zeus und eine kleine Zitadelle namens Emathia gegründet. Für keine dieser Behauptungen oder Zusammenhänge gibt es Beweise. ^{[ 25 ]}

Der Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. führte zur Aufteilung der von ihm eroberten Gebiete unter seinen führenden Generälen, den sogenannten Diadochen , wie beispielsweise Seleukos , der bis 301 v. Chr. seine Herrschaft über die östlichen Provinzen bis nach Babylonien gefestigt hatte . ^{[ 26 ]} Im selben Jahr sicherte ihm sein Sieg über Antigonos I. Monophthalmos in der Schlacht von Ipsos die Kontrolle über Nordsyrien, doch viele Bewohner der Region hielten weiterhin zu Antigonos’ Sohn Demetrios . Die Diadochen Pleistarchos und Lysimachos kontrollierten derweil Gebiete im Norden bzw. Westen, und Ptolemaios I. von Ägypten hatte Südsyrien bis zum Fluss Eleutheros in Besitz genommen . Um seine Herrschaft über die neu eroberten Gebiete zu sichern, ordnete Seleukos zwischen 301 und 299 v. Chr. die Gründung von vier Siedlungen an: Seleukia Pieria und Laodicea an der Küste sowie Antiochia und Apamea im Landesinneren. ^{[ 27 ]} Die Besiedlung war so intensiv, dass das Gebiet, das die Küste mit dem Euphrat verband, als Seleukis bekannt wurde ; ^{[ 28 ]} Seleukia war ursprünglich als Hauptstadt dieser Tetrapolis vorgesehen . ^{[ 29 ] [ b ]}

Seleukos war nicht geneigt, die nahegelegene, von Antigonos einige Jahre zuvor gegründete Stadt Antigoneia einfach zu besetzen und umzubenennen, da die Aneignung ihrer Bedeutung durch eine eigene Neugründung seine Macht und sein Prestige symbolisiert hätte. ^{[ 31 ]} Dies gab Anlass zu einem der wichtigsten Gründungsmythen Antiochias, wie er von den späteren antiochenischen Chronisten Johannes Malalas und Libanius überliefert wird : Nach der Gründung von Seleukia Pieria am 23. April 300 reiste Seleukos nach Antigoneia und brachte dort ein Opfer zu Ehren des Zeus dar . Ein Adler soll das Opferfleisch fortgetragen und es, indem er es am zukünftigen Standort von Antiochia abwarf, auf den von Zeus bevorzugten Ort hingewiesen haben. ^{[ 32 ]} Malalas schreibt, dass Seleukos am 22. Mai 300 bei Sonnenaufgang am Standort von Antiochia dem Zeus ein Opfer darbrachte und sogleich mit dem Bau eines Tempels für den Gott begann. ^{[ 33 ]}

Antike Quellen sind sich uneins darüber, ob Selekos Antiochia zu Ehren seines Vaters oder seines Sohnes , die beide Antiochus hießen, benannte. ^{[ 34 ]} Die moderne Forschung hat sich aus mehreren Gründen eindeutig für die erstere Variante entschieden. ^{[ 35 ]} Erstens bemerkt der Historiker Glanville Downey : „Wenn Seleukia Pieria nach Seleukos, Apamea nach seiner Frau und Laodicea nach seiner Mutter benannt wurden , erscheint es logisch anzunehmen, dass Antiochia nach Seleukos’ Vater und nicht nach seinem Sohn benannt wurde.“ ^{[ 36 ]} Zweitens gewann die Tradition, die den Sohn favorisiert, erst in byzantinischer Zeit an Bedeutung ; die Tradition, die den Vater favorisiert, ist viel älter und umfasst unter anderem die bedeutenden antiken Quellen Strabon und Appian . ^{[ 37 ]}

Die ursprüngliche Stadt Seleukos wurde nach dem Vorbild des Rasterplans von Alexandria vom Architekten Xenarius angelegt . ^{[ 38 ] [ 39 ]} Libanius beschreibt den ersten Bau und die Anordnung dieser Stadt (ip 300. 17). Die Zitadelle befand sich auf dem Berg Silpius, und die Stadt erstreckte sich hauptsächlich im tiefer gelegenen nördlichen Teil entlang des Flusses. Zwei große Säulenstraßen kreuzten sich im Zentrum. Ein zweites ummauertes Viertel im Osten wurde von Antiochos I. Soter hinzugefügt . ^{[ 40 ]} Nördlich der Stadt errichtete Seleukos II. Kallinikos ein drittes ummauertes Viertel auf einer Insel im Orontes. Ein viertes und letztes Viertel wurde von Antiochos IV. Epiphanes hinzugefügt ; fortan war Antiochia als Tetrapolis bekannt . Von Westen nach Osten hatte die gesamte Stadt einen Durchmesser von etwa 6 Kilometern und von Norden nach Süden etwas weniger. Das Gebiet umfasste viele große Gärten. ^{[ 40 ]}

Die Stadt wurde von einer Mischung aus einheimischen Siedlern bewohnt, die Athener aus dem nahegelegenen Antigoneia mitgebracht hatten , Makedonen und Juden (denen von Anfang an volle Bürgerrechte zugestanden wurden). Der antiken Überlieferung zufolge wurde Antiochia von 5.500 Athenern und Makedonen sowie einer unbekannten Anzahl einheimischer Syrer besiedelt. Diese Zahl bezieht sich wahrscheinlich auf freie, erwachsene Bürger, sodass die Gesamtzahl der freien griechischen Siedler, einschließlich Frauen und Kindern, vermutlich zwischen 17.000 und 25.000 lag. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

Etwa sechs Kilometer westlich und jenseits des Vororts Herakleia lag das Paradies der Daphne , ein Park mit Wäldern und Gewässern, in dessen Mitte sich ein prächtiger Tempel des Pythischen Apollon erhob, der ebenfalls von Seleukos I. gegründet und von Bryaxis mit einer Kultstatue des Gottes, des Musagetes, geschmückt worden war . Ein dazugehöriges Heiligtum der Hekate wurde von Diokletian unterirdisch errichtet . Die Schönheit und die lockere Sitte der Daphne wurden in der gesamten antiken Welt gerühmt; und auch Antiochia als Ganzes trug zu diesem Ruhm bei. ^{[ 43 ]}

Antiochia wurde unter Antiochos I. zur Hauptstadt und zum Hof ​​des westlichen Seleukidenreichs, sein Gegenstück im Osten war Seleukia ; seine herausragende Bedeutung erlangte es jedoch erst in der Schlacht von Ankyra (240 v. Chr.), die das Machtzentrum des Seleukidenreichs von Anatolien verlagerte und indirekt zum Aufstieg Pergamons beitrug . ^{[ 44 ]}

Die Seleukiden regierten von Antiochia aus. Über die hellenistische Zeit ist uns, abgesehen von Syrien, wenig bekannt ; unsere Informationen stammen ausschließlich von Autoren der späten römischen Zeit. Unter ihren großen griechischen Bauwerken sind nur das Theater, dessen Unterbauten noch heute am Hang des Silpius zu sehen sind, und der Königspalast, der sich vermutlich auf der Insel befand, erwähnt. Antiochia galt als „bevölkerungsreiche Stadt voller Gelehrter und reich an liberalen Studien“ ^{[ 45 ]} , doch die einzigen bedeutenden Namen in diesen Bereichen während der Seleukidenzeit, die uns überliefert sind, sind Apollophanes, der Stoiker, und ein gewisser Phoebus, ein Traumschriftsteller. Die Beinamen, die sie ihren späteren Königen gaben, waren aramäisch ; und mit Ausnahme von Apollo und Daphne scheinen die großen Gottheiten Nordsyriens im Wesentlichen einheimischer Herkunft geblieben zu sein, wie etwa die „persische Artemis“ von Meroe und Atargatis von Hierapolis Bambyke ^{[ 44 ]} .

Der Beiname „Goldene“ deutet darauf hin, dass Antiochia von außen beeindruckend war, die Stadt aber aufgrund der seismischen Erschütterungen, denen die Region seit jeher ausgesetzt war, ständiger Restaurierung bedurfte. Das erste große Erdbeben der Geschichte wurde vom einheimischen Chronisten Johannes Malalas berichtet . Es ereignete sich 148 v. Chr. und richtete immense Schäden an. ^{[ 44 ] [ 46 ]}

Die lokale Politik war turbulent. In den zahlreichen Auseinandersetzungen innerhalb des Seleukidenhauses ergriff die Bevölkerung Partei und rebellierte häufig, beispielsweise gegen Alexander Balas im Jahr 147 v. Chr. und gegen Demetrius II. Nikator im Jahr 129 v. Chr. Letzterer verwüstete seine Hauptstadt mit Feuer und Schwert, indem er eine jüdische Gruppe um sich scharte. In den letzten Machtkämpfen des Seleukidenhauses wandte sich Antiochia gegen seine schwachen Herrscher, lud Tigranes den Großen im Jahr 83 v. Chr. ein, die Stadt zu besetzen, versuchte im Jahr 65 v. Chr. , Antiochos XIII. Asiaticus zu stürzen , und wandte sich im folgenden Jahr mit einer Petition an Rom gegen dessen Wiedereinsetzung. Antiochias Wunsch setzte sich durch, und die Stadt fiel 64 v. Chr. zusammen mit Syrien an die Römische Republik , blieb aber eine freie Stadt (civitas libera ). ^{[ 44 ]}

Die römischen Kaiser bevorzugten die Stadt, da sie sie aufgrund der isolierten Lage Ägyptens als geeignetere Hauptstadt für den östlichen Teil des Reiches ansahen als Alexandria. Sie versuchten gewissermaßen, sie zu einem Ostrom zu machen. Julius Caesar besuchte sie 47 v. Chr. und bestätigte ihre Unabhängigkeit. Auf dem Silpius wurde ein großer Tempel des Jupiter Capitolinus errichtet, vermutlich auf Drängen Octavians , dessen Sache die Stadt unterstützt hatte. Ein römisches Forum wurde angelegt. Tiberius ließ im Süden, zum Silpius hin, zwei lange Säulengänge errichten. ^{[ 44 ]}

Strabo , der in der Regierungszeit des Augustus und den ersten Jahren des Tiberius schrieb, gibt an, dass Antiochia nicht viel kleiner als Seleukia und Alexandria sei; Diodorus Siculus hatte Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. für Alexandria 300.000 freie Einwohner angegeben, was bedeuten würde, dass Antiochia zu Strabos Zeit etwa diese Größe hatte. ^{[ 41 ]}

Agrippa und Tiberius erweiterten das Theater, und Trajan vollendete ihre Arbeiten. Antoninus Pius ließ die große Ost-West-Verbindung mit Granit pflastern. Weitere Säulengänge und zahlreiche Thermen wurden errichtet, und die sie versorgenden Aquädukte trugen die Namen von Cäsaren, wobei das prächtigste Werk Hadrians war . Der römische Klientelkönig Herodes (höchstwahrscheinlich Herodes der Große ) ließ im Osten eine lange Stoa errichten, und Marcus Vipsanius Agrippa förderte die Entstehung eines neuen Vororts südlich davon. ^{[ 44 ]}

Eine der berühmtesten römischen Erweiterungen der Stadt war das Hippodrom , der Circus von Antiochia . Diese Wagenrennbahn wurde vermutlich unter Kaiser Augustus erbaut, als die Stadt mehr als eine halbe Million Einwohner zählte. Sie war dem Circus Maximus in Rom und anderen Zirkusbauten im gesamten Römischen Reich nachempfunden. Mit einer Länge von über 490 Metern und einer Breite von 30 Metern ^{[ 47 ]} bot der Zirkus Platz für bis zu 80.000 Zuschauer. ^{[ 48 ]} Das wichtigste Gebäude war jedoch der Kaiserpalast. ^{[ 49 ]} Er diente dem römischen Kaiser zeitweise als Residenz und war möglicherweise ursprünglich der Seleukidenpalast. Laut Libanius war der Palast zu seiner Zeit in puncto Größe unübertroffen und von unvergleichlicher Schönheit. ^{[ 49 ]}

Zarmanochegas (Zarmarus), ein Mönch der indischen Sramana- Tradition, traf laut Strabo und Dio Cassius um 13 n. Chr. im Rahmen einer Mission zu Augustus in Antiochia mit Nikolaus von Damaskus zusammen. ^{[ 50 ] [ 51 ]} Germanicus starb 19 n. Chr. in Antiochia , und sein Leichnam wurde auf dem Forum verbrannt. ^{[ 44 ]} Ein Erdbeben, das Antiochia im Jahr 37 n. Chr. erschütterte, veranlasste Caligula , zwei Senatoren zu entsenden, um über den Zustand der Stadt zu berichten. Ein weiteres Beben folgte in der nächsten Regierungszeit. ^{[ 44 ]} Titus besuchte Antiochia im Frühjahr 71 n. Chr., wo er auf eine Menschenmenge traf, die die Vertreibung der Juden aus der Stadt forderte. ^{[ 52 ]} Er weigerte sich und erklärte, ihr Land sei zerstört , und kein anderer Ort würde sie aufnehmen. ^{[ 52 ] [ 53 ]} Die Menge versuchte daraufhin, den Juden ihre politischen Privilegien zu entziehen, indem sie Titus aufforderte, die Bronzetafeln mit ihren Rechten zu entfernen, doch Titus lehnte erneut ab. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Im Jahr 115, während Trajans Reise durch die Stadt im Zuge seines Krieges gegen Parthien , wurde die gesamte Stadt von einem gewaltigen Erdbeben erschüttert . Die Landschaft veränderte sich, und Trajan musste mehrere Tage im Zirkus Zuflucht suchen. ^{[ 44 ]} Er und sein Nachfolger bauten die Stadt wieder auf, doch die Bevölkerung sank auf unter 400.000 Einwohner, und viele Stadtteile wurden verlassen.

Commodus ließ in Antiochia Olympische Spiele ausrichten. ^{[ 44 ]} Im Jahr 256 wurde die Stadt überraschend von den Persern unter Schapur I. überfallen , und viele Einwohner wurden im Theater getötet. Die Stadt wurde niedergebrannt, und etwa 100.000 Einwohner kamen ums Leben, während die Überlebenden in Schapurs neu erbaute Stadt Gundeschapur deportiert wurden . ^{[ 44 ]} Im folgenden Jahr wurde Antiochia von Valerian zurückerobert .

Antiochia war in römischer Zeit ein bedeutendes Zentrum des frühen Christentums ^{[ 54 ]} , und die dortigen Konvertiten waren die ersten, die als Christen bezeichnet wurden. ^{[ 55 ]} Die Stadt hatte eine große jüdische Bevölkerung in einem Viertel namens Kerateion und zog daher die ersten Missionare an. ^{[ 56 ]} Unter ihnen war der heilige Petrus , gemäß der Überlieferung, auf die das Patriarchat von Antiochia ^{[ 57 ]} noch heute seinen Primatsanspruch stützt. ^{[ 58 ]} Dies ist nicht zu verwechseln mit Antiochia in Pisidien , wohin Barnabas und Paulus später reisten. ^{[ 59 ]}

Zwischen 252 und 300 fanden in Antiochia zehn Versammlungen der Kirche statt, und die Stadt wurde neben Konstantinopel , Jerusalem , Alexandria und Rom Sitz eines der fünf ursprünglichen Patriarchate . ^{[ 44 ]} Heute führen fünf Kirchen den Titel „Patriarch von Antiochia“ für ihre Oberbischöfe: eine orientalisch-orthodoxe (die syrisch-orthodoxe Kirche ), drei katholische (die maronitische , die syrisch-katholische und die melkitisch-griechisch-katholische Kirche ) und eine orthodoxe (die griechisch-orthodoxe Kirche von Antiochia ). Dieser Titel wurde beibehalten, obwohl die meisten von ihnen ihren Sitz nach Damaskus verlegt haben . Dies ähnelt der Tatsache, dass einige Päpste, Oberhäupter der römisch-katholischen Kirche, im 14. Jahrhundert auch während ihrer Residenz in Avignon den Titel „Bischof von Rom“ trugen . Die maronitische Kirche, die ihren Sitz ebenfalls nach Bkerké im Libanon verlegt hat, führt die antiochenische liturgische Tradition und die Verwendung der syro-aramäischen Sprache in ihren Gottesdiensten fort . Kaiser Konstantin , der das Christentum im Jahr 313 entkriminalisiert hatte , begann im Jahr 327 mit dem Bau der Domus Aurea oder Großen Kirche , die in den folgenden zwei Jahrhunderten als Hauptkirche von Antiochia diente. ^{[ 60 ]}

Johannes Chrysostomus schreibt, dass die Einwohnerzahl der Stadt, als Ignatius von Antiochia Bischof war (vermutlich die Zahl der freien erwachsenen Männer und Frauen ohne Kinder und Sklaven), 200.000 betrug. ^{[ 41 ]} In einem Brief aus dem Jahr 363 gibt Libanius an, dass die Stadt 150.000 Anthropoi (Plural von Anthropos, Mensch, ein Wort, das üblicherweise alle Menschen jeden Alters, Geschlechts oder sozialen Status bezeichnet) zählt, was scheinbar auf einen Bevölkerungsrückgang seit dem ersten Jahrhundert hindeutet. ^{[ 41 ] [ 61 ]} Chrysostomus sagt auch in einer seiner Predigten zum Matthäusevangelium , die er zwischen 386 und 393 hielt, dass es zu seiner Zeit 100.000 Christen in Antiochia gab. Diese Zahl könnte sich auf orthodoxe Christen der Großen Kirche beziehen , im Gegensatz zu Mitgliedern anderer Gruppen wie den Arianern und Apollinariern , oder auf alle Christen jeglicher Konfession. ^{[ 41 ]}

Als Kaiser Julian 362 auf einem Zwischenstopp im Sasanidenreich Antiochia besuchte, hegte er große Hoffnungen in die Stadt, die er als Rivalin der Kaiserstadt Konstantinopel betrachtete . Antiochia hatte eine gemischte heidnische und christliche Bevölkerung, die, wie Ammianus Marcellinus berichtet, recht harmonisch zusammenlebte. Julians Besuch begann jedoch unheilvoll, da er mit einer Trauerfeier für Adonis , den unglückseligen Geliebten der Aphrodite , zusammenfiel . So schrieb Ammianus, der Kaiser und seine Soldaten zogen nicht unter Jubelrufen, sondern unter Wehklagen und Schreien in die Stadt ein.

Nachdem ihm mitgeteilt worden war, dass die Gebeine des im 3. Jahrhundert verstorbenen Märtyrerbischofs Babylas das Orakel des Apollon in Daphne störten ^{[ 62 ]} , beging er einen PR-Fehler, indem er die Entfernung der Gebeine aus der Nähe des Tempels anordnete. Die Folge war eine massive christliche Prozession. Kurz darauf, als der Tempel durch ein Feuer zerstört wurde, verdächtigte Julian die Christen und ordnete strengere Untersuchungen als üblich an. Er ließ auch Konstantins Große Kirche schließen, bevor die Untersuchungen ergaben, dass das Feuer ein Unfall war. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

Julian fand noch vieles andere an den Antiochenern zu kritisieren. Er hatte sich gewünscht, dass die Städte des Reiches wieder selbstverwalteter wären, wie es etwa 200 Jahre zuvor der Fall gewesen war. Doch die Stadträte von Antiochia zeigten sich unwillig, die lokale Nahrungsmittelknappheit aus eigener Kraft zu beheben, so abhängig waren sie vom Kaiser. Ammianus schrieb, die Ratsmitglieder hätten sich vor ihren Pflichten gedrückt, indem sie ahnungslose Männer auf dem Marktplatz bestochen hätten, um die Arbeit für sie zu erledigen. Darüber hinaus war Julian überrascht und bestürzt, als beim jährlichen Apollonfest der Stadt der einzige anwesende Antiochener ein alter Priester mit einer Gans war, was den Niedergang des Heidentums in der Stadt verdeutlichte.

Ammianus schreibt, dass die Antiochener Julian ihrerseits hassten, weil er die Nahrungsmittelknappheit durch die Last seiner einquartierten Truppen verschärfte. Seine Begeisterung für groß angelegte Tieropfer führte dazu, dass die Soldaten oft vollgestopft mit Opferfleisch angetroffen wurden und betrunken auf den Straßen randalierten, während die hungernden Bürger Antiochias angewidert zusahen. Die christlichen Antiochener und Julians heidnische gallische Soldaten waren sich nie wirklich einig. Selbst denen, die am alten Glauben festhielten, war Julians Form des Heidentums zuwider, da sie sehr eigenwillig war und außerhalb der gebildetsten neuplatonischen Kreise kaum Unterstützung fand. Julian erntete für seine persönliche Beteiligung an den Opfern keine Bewunderung, sondern nur den Spitznamen „Axtmann“ , schrieb Ammianus. Die herrischen, strengen Methoden des Kaisers und seine rigide Verwaltung gaben Anlass zu Spott unter den Antiochenern, unter anderem wegen Julians unmodischem Spitzbart . ^{[ 65 ]}

Julians Nachfolger Valens stattete Antiochia mit einem neuen Forum aus , auf dessen zentraler Säule eine Statue seines Bruders und Mitkaisers Valentinian I. stand, und eröffnete die große Konstantinskirche wieder, die bis zur persischen Plünderung im Jahr 538 bestanden hatte und von Chosrau erbaut worden war . ^{[ 44 ]}

Im Jahr 387 kam es aufgrund einer von Theodosius I. angeordneten Steuer zu einem großen Aufruhr , woraufhin die Stadt ihren Metropolitansitz verlor. ^{[ 44 ]} Theodosius unterstellte Antiochia der Herrschaft Konstantinopels, als er das Römische Reich teilte. Johannes Malalas , ein Chronist des 6. Jahrhunderts, beschreibt ein Theater im Vorort Daphne , das auf den Ruinen einer Synagoge errichtet wurde. Das Theater trug eine Inschrift, die besagte, es sei „aus der Beute Judäas “ erbaut worden. ^{[ 52 ] [ 66 ]} Er erwähnt auch ein Cherubim -Tor in der Stadt, das Titus mit der Beute des Zweiten Tempels errichten ließ . ^{[ 66 ]}

Im Jahr 490 oder 491 n. Chr. brachen in Antiochia gewalttätige antijüdische Unruhen aus. Die Ereignisse sind in der Chronik des Johannes Malalas festgehalten, doch die überlieferten Berichte gehören zwei voneinander abweichenden Traditionen an, die Historiker lange Zeit vor ein Rätsel stellten. Die umfangreichste griechische Handschrift ( Baroccianus Graecus 182) beschreibt einen gewaltsamen Ausbruch, bei dem die Grüne Fraktion der Stadt wahllos Juden massakrierte. In dieser Version rügte Kaiser Zeno die Grünen nicht etwa zur Verteidigung der Juden, sondern beklagte, dass sie nur Leichen und nicht lebende Juden verbrannt hätten. Eine andere Tradition, die in späteren slawischen Versionen und in unter Konstantin VII. Porphyrogenitus gesammelten Auszügen erhalten ist , unterscheidet zwei Phasen: eine erste Auseinandersetzung im Hippodrom zwischen den Blauen und den Grünen, gefolgt Monate später von einem von den Grünen angeführten Pogrom gegen die Juden Antiochias, die angeblich mit der rivalisierenden Blauen Fraktion verbündet waren. Laut diesem Bericht wurden viele getötet, die Asabiniani-Synagoge zerstört und jüdische Gräber geschändet. ^{[ 67 ]}

Antiochia und sein Hafen Seleukia Pieria wurden 526 durch ein Erdbeben schwer beschädigt . Seleukia Pieria, das bereits mit fortschreitender Versandung zu kämpfen hatte, erholte sich nie wieder. ^{[ 68 ]} Ein zweites Erdbeben traf Antiochia 528. ^{[ 69 ]} Justinian I. benannte Antiochia in Theopolis („Stadt Gottes“) um und restaurierte viele öffentliche Gebäude. Die Zerstörungen wurden jedoch 540 von Chosrau I. vollendet, der die Bevölkerung in die neu erbaute Stadt Weh Antiok Chosrau im persischen Mesopotamien deportierte . Antiochia verlor bis zu 300.000 Menschen. Justinian I. bemühte sich um den Wiederaufbau der Stadt, und Prokopios beschreibt seine Reparaturarbeiten an den Mauern; doch ihre Blütezeit war vorbei. ^{[ 44 ]} Ein weiteres Erdbeben zerstörte 588 die Domus Aureus Konstantins, woraufhin die Kirche des Cassianus zur bedeutendsten Kirche Antiochias wurde. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

Während des Byzantinisch-Sasanidischen Krieges von 602–628 stellte sich Kaiser Herakleios 613 vor Antiochia der einfallenden persischen Armee Chosraus II. entgegen. Die Byzantiner wurden in der Schlacht von Antiochia von den Truppen unter den Generälen Schahrbaraz und Schahin Wahmanzadegan besiegt , woraufhin die Stadt zusammen mit großen Teilen Syriens und Ostanatoliens an die Sassaniden fiel.

Antiochia gab einer bestimmten christlichen Denkrichtung ihren Namen, die sich durch wörtliche Auslegung der Heiligen Schrift und die Betonung der menschlichen Begrenztheit Jesu auszeichnete . Diodor von Tarsus und Theodor von Mopsuestia waren die führenden Köpfe dieser Schule. Der bedeutendste Heilige der Region war Simeon Stylites , der etwa 40 Jahre lang ein äußerst asketisches Leben auf einer Säule rund 65 Kilometer östlich von Antiochia führte . Sein Leichnam wurde in die Stadt überführt und in einem unter Kaiser Leo errichteten Gebäude beigesetzt . ^{[ 44 ]} Während der byzantinischen Ära entstanden in byzantinischen Zentren wie Konstantinopel und Antiochia große Badehäuser. ^{[ 72 ]}

Im Jahr 637, während der Herrschaft des Herakleios, wurde Antiochia in der Schlacht an der Eisernen Brücke von Abu Ubayda ibn al-Jarrah aus dem Kalifat der Rashidun erobert . Dies markierte den Beginn des islamischen Einflusses in der Region. Die Stadt wurde fortan im Arabischen als أنطاكية Anṭākiyah bekannt . Unter dem Kalifat der Umayyaden (661–750 n. Chr.) diente Antiochia als bedeutendes militärisches und administratives Zentrum. Die Umayyaden befestigten die Stadt und nutzten sie als Operationsbasis in der Region. Antiochia blieb ein wichtiges urbanes Zentrum mit einer multikulturellen Bevölkerung, in der Christen, Muslime und Juden friedlich zusammenlebten, obwohl es immer wieder Phasen der Spannungen und Konflikte gab. ^{[ 73 ]} Da es der Dynastie der Umayyaden jedoch nicht gelang, das anatolische Hochland zu erobern , geriet Antiochia in den folgenden 350 Jahren an die Frontlinie der Konflikte zwischen zwei verfeindeten Reichen, was zu einem raschen Niedergang der Stadt führte. Während der Abbasidenzeit (750–969 n. Chr.) blühte Antiochia weiterhin als Handels- und Kulturzentrum auf. Unter den Abbasiden wurden engere Beziehungen zu Byzanz aufgebaut, doch erst als die Fatimiden ab dem Ende des 10. Jahrhunderts das Mittelmeer für die Schifffahrt öffneten, begannen die Beziehungen zwischen Westeuropa und dem Nahen Osten wieder zu interagieren. Die Abbasiden legten großen Wert auf den Handel, was den wirtschaftlichen Aufschwung Antiochias förderte. Die Stadt wurde für ihre vielfältigen Märkte bekannt und trug zum Austausch von Waren und Ideen zwischen der islamischen Welt und dem Byzantinischen Reich bei. ^{[ 74 ]}

Der Niedergang der arabischen Herrschaft in Antiochia begann im späten 9. Jahrhundert mit dem zunehmenden Druck der byzantinischen Streitkräfte. Die Stadt wechselte während der byzantinisch-arabischen Kriege mehrmals den Besitzer , bevor sie schließlich 969 unter Kaiser Nikephoros II. Phokas nach einer Belagerung durch den byzantinischen General Michael Bourtzes und die Stratopedarchen Peter erobert wurde . Sie wurde bald Sitz eines Doux , des zivilen Statthalters des gleichnamigen Themas , aber auch Sitz des etwas wichtigeren Domes der Schulen des Orients , des obersten Militärbefehlshabers der kaiserlichen Streitkräfte an der Ostgrenze. Manchmal bekleidete dieselbe Person beide Ämter, zumeist Offiziere wie Nikephoros Ouranos oder Philaretos Brachamios , denen es gelang, die Integrität der Ostgrenze nach der Eroberung Anatoliens durch die Seldschuken zu bewahren. Die Größe der melkitischen Gemeinde nahm in dieser Zeit durch die Zuwanderung von Christen aus dem fatimidischen Ägypten, aber auch aus anderen Teilen des Nahen Ostens zu, und die Christen blieben bis zu den Kreuzzügen die dominierende Bevölkerungsgruppe. ^{[ 70 ]}

Da das Reich vor der Komnenen-Restauration rasch zerfiel , hielt Philaretos Brachamios , Dux von Antiochia und Domherr der Schulen des Ostens, die Stadt, bis Suleiman ibn Qutalmish , der Emir von Rum , sie ihm 1084 abnahm. ^{[ 75 ]} Zwei Jahre später fiel Suleiman im Kampf gegen Tutusch , den Bruder des Seldschuken-Sultans , der die Stadt dem Seldschukenreich einverleibte . ^{[ 76 ]} Yagisiyan wurde zum Statthalter ernannt. In den turbulenten Jahren nach Malik-Schahs Tod 1092 erlangte er zunehmend Unabhängigkeit.

The Crusaders' siege of Antioch conquered the city in June 1098 after a siege lasting eight months on their way to Jerusalem. At this time, the bulk of far eastern trade traveled through Egypt, but in the second half of the 12th century Nur ed-Din and later Saladin brought order to Muslim Syria, opening up long-distance trade routes, including to Antioch and on to its new port, St Symeon, which had replaced Seleucia Pieria. However, the Mongol conquests of the 13th century altered the main trade routes from the far east, as they encouraged merchants to take the overland route through Mongol territory to the Black Sea, reducing the prosperity of Antioch.^[77] Surrounding the city were a number of Greek, Syrian, Georgian, Armenian, and Latin monasteries.^[78]

In 1100, Tancred became the regent of Antioch after his uncle and predecessor Bohemond I of Antioch was taken prisoner from 1100 to 1103 by Gazi Gümüshtigin of the Danishmends at the Battle of Melitene. Tancred expanded the territory of Antioch by conquering Byzantine Cilicia, Tarsus, and Adana in 1101. In 1107 Bohemond, enraged by an earlier defeat, renamed Tancred as the regent of Antioch so he could sail for Europe with the intent of gaining support for an attack against the Greeks.^[79][80]

Bohemond laid siege to Dyrrachium but capitulated in September 1108 and was forced to accede to a peace accord, the Treaty of Devol which stipulated that Bohemond was to hold Antioch for the remainder of his life as the emperor's subject and the Greek patriarch was to be restored to power in the city. However, Tancred refused to honor the treaty in which Bohemond swore an oath, and it is not until 1156 that it truly became a vassal state of the Byzantine Empire.^[81][82] Six months after the treaty Bohemond died, and Tancred remained regent of Antioch until his death during a typhoid epidemic in 1112.

Nach dem Tod Tankreds ging das Fürstentum an Roger von Salerno über , der Antiochia nach einem Erdbeben von 1114, das die Stadt zerstört hatte, wiederaufbaute. Mit Rogers Tod in der Schlacht von Ager Sanguinis 1119 übernahm Balduin II. von Jerusalem die Regentschaft , die er bis 1126 innehatte. Im selben Jahr traf Bohemund II. aus Apulien ein, um die Regentschaft über Antiochia zu erlangen. 1130 geriet Bohemund in einen Hinterhalt von Leo I., Fürst von Armenien, der mit dem dänischen Fürsten Gazi Gümüshtigin verbündet war , und fiel in der darauffolgenden Schlacht. ^{[ 83 ] [ 84 ]}

Antiochia wurde erneut von einer Regentschaft regiert, zunächst von Balduin II., nachdem dessen Tochter und Bohemund II. Gemahlin, Alice von Antiochia , versucht hatte, Balduins Einzug in die Stadt zu verhindern. Dieser Versuch scheiterte jedoch, da antiochenische Adlige wie Fulko von Jerusalem (Alices Schwager) die Tore für Balduins II. Abgesandte öffneten. Alice wurde daraufhin aus Antiochia vertrieben. Nach Balduins Tod im Jahr 1131 übernahm Alice kurzzeitig die Herrschaft über Antiochia und verbündete sich mit Pons von Tripolis und Joscelin II. von Edessa, um Fulko 1132 an einem Marsch nach Norden zu hindern; dieser Versuch scheiterte jedoch. 1133 wählte der König Raimund von Poitiers zum Bräutigam für Konstanze von Antiochia , die Tochter Bohemunds II. von Antiochia und Alice. ^{[ 85 ]} Die Hochzeit zwischen dem 21-jährigen Raimund und der 9-jährigen Konstanze fand 1136 statt.

Unmittelbar nach seiner Machtübernahme geriet Raimund in Konflikte mit dem byzantinischen Kaiser Johannes II. Komnenos, der nach Süden gekommen war, um Kilikien von Leo von Armenien zurückzuerobern und seine Ansprüche auf Antiochia wiederherzustellen. Die Auseinandersetzung dauerte bis 1137, als Johannes mit einem Heer vor den Mauern Antiochias stand. Obwohl der Basileus die Stadt nicht betrat, wurde sein Banner auf der Zitadelle gehisst, und Raimund musste huldigen. Raimund vereinbarte mit dem Kaiser, dass er Antiochia gegen Aleppo , Schaizar und Homs eintauschen würde, falls dieser sie erobern könnte. ^{[ 86 ]} Johannes griff daraufhin mit Unterstützung von Antiochia und Edessa Aleppo an, scheiterte jedoch, da die Franken ihm die Unterstützung entzogen, als er Schaizar einnahm. Johannes kehrte mit seinem Heer nach Antiochia zurück und zog in die Stadt ein, musste sie aber wieder verlassen, als Joscelin II., Graf von Edessa, die Bürger gegen ihn aufrief. ^{[ 86 ]} Nach dem Fall von Edessa im Jahr 1144 kamen viele syrisch-orthodoxe Christen in die Stadt und verbreiteten die Verehrung von Mor Barsauma unter der lokalen Bevölkerung, was 1156 zum Bau einer Kirche zu Ehren des Heiligen führte. ^{[ 87 ]}

Nur ad-Din Zangi griff Antiochia sowohl 1147 als auch 1148 an und konnte beim zweiten Feldzug den größten Teil des Gebiets östlich des Orontes erobern, jedoch nicht Antiochia selbst. Ludwig VII. von Frankreich traf am 19. März 1148 in Antiochia ein, wo er von Raimund von Poitiers, dem Onkel seiner Gemahlin Eleonore von Aquitanien , empfangen wurde. Ludwig weigerte sich, Antiochia bei der Verteidigung gegen die Türken zu unterstützen und einen Feldzug gegen Aleppo zu führen. Stattdessen beschloss er, seine Pilgerreise nach Jerusalem zu beenden, anstatt sich auf den militärischen Aspekt der Kreuzzüge zu konzentrieren. ^{[ 88 ]}

Nach dem Tod Raimunds und dem nur fünfjährigen Alter Bohemunds III. geriet das Fürstentum unter die Herrschaft Konstanzes; die tatsächliche Macht lag jedoch bei Aimery von Limoges . 1153 wählte Konstanze Raynald von Châtillon und heiratete ihn heimlich, ohne ihren Cousin und Lehnsherrn Balduin III. zu konsultieren. Weder Balduin noch Aimery von Limoges billigten ihre Wahl. ^{[ 89 ]} 1156 behauptete Raynald, der byzantinische Kaiser Manuel I. Komnenos habe seine Zahlungsversprechen gebrochen und werde später Zypern angreifen. ^{[ 90 ]} Daraufhin stellte Manuel ein Heer auf, das nach Syrien zog. Raynald kapitulierte. Der Kaiser bestand auf der Einsetzung eines griechischen Patriarchen und der Übergabe der Zitadelle von Antiochia. Im folgenden Frühjahr zog Manuel triumphierend in die Stadt ein und etablierte sich als unangefochtener Herrscher von Antiochia.

1160 wurde Raynald von Muslimen gefangen genommen und 16 Jahre lang in Gefangenschaft gehalten. Nach Raynalds Tod wurde der Patriarch Aimery, von Balduin III. eingesetzt, Regent. Um seinen Anspruch auf Antiochia weiter zu festigen, wählte Manuel Maria von Antiochia (Tochter von Konstanze und Raimund) zu seiner Braut. Antiochia blieb bis 1163 in einer Krise, als Konstanze die Armenier um Hilfe bat, um ihre Herrschaft zu sichern. Daraufhin verbannten die Bürger Antiochias sie und setzten ihren Sohn Bohemund III., den Schwager des Kaisers, als Regenten ein. ^{[ 91 ]}

Ein Jahr später nahm Nur ad-Din Zangi Bohemund III. gefangen, ließ ihn aber bald wieder frei; Harem in Syrien , das Raynald 1158 zurückerobert hatte, ging jedoch erneut verloren, und die Grenze Antiochias wurde dauerhaft westlich des Orontes verlegt. ^{[ 92 ] [ 93 ]}

Kaiser Friedrich Barbarossa ertrank während eines Kreuzzugs im Fluss Saleph . Sein Sohn, Friedrich VI. , führte daraufhin die Überreste des Kreuzfahrerheeres nach Süden in Richtung Antiochia. ^{[ 94 ]} Anschließend veranlasste er die Beisetzung der sterblichen Überreste seines Vaters in der St.-Peter-Kathedrale in Antiochia. ^{[ 95 ]} Während des gesamten Dritten Kreuzzugs blieb Antiochia neutral; nach dessen Ende (1192) wurde die Stadt jedoch in den Vertrag von Ramla zwischen Richard II. und Saladin einbezogen. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]}

Heinrich II., Graf von Champagne, reiste nach Kleinarmenien und konnte Leo überzeugen, im Gegenzug für Antiochia auf die Oberherrschaft zugunsten Kleinarmeniens zu verzichten und Bohemund, der 1201 starb, freizulassen. Nach dem Tod Bohemunds III. entbrannte ein 15-jähriger Machtkampf um Antiochia zwischen Tripolis und Kleinarmenien. Gemäß dem Erstgeburtsrecht war Leos Großneffe Raimund-Roupen der rechtmäßige Erbe Antiochias, und Leos Position wurde vom Papst unterstützt. Die Stadtgemeinde von Antiochia hingegen unterstützte Bohemund IV. von Antiochia , da dieser der nächste Blutsverwandte des letzten regierenden Fürsten, Bohemund III., war. 1207 setzte Bohemund IV. trotz des Ost-West-Schismas einen griechischen Patriarchen in Antiochia ein und vertrieb Leo mithilfe Aleppos aus der Stadt. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Der Aufruf zum Fünften Kreuzzug stärkte die Position des Ayyubiden-Sultans al-Adil I. , der Raimund Roupens Ansprüche auf Antiochia unterstützte. 1216 setzte Leo XIII. Raimund Roupen als Fürsten von Antiochia ein und beendete damit den militärischen Konflikt zwischen Tripolis und Kleinarmenien. Um 1219 rebellierten die Bürger jedoch erneut gegen Raimund Roupen , und Bohemund von Tripolis wurde als Fürst anerkannt. Ab 1233 verfiel Antiochia und wurde 30 Jahre lang nur selten in den Aufzeichnungen erwähnt. 1254 wurden die Auseinandersetzungen zwischen Antiochia und Armenien endgültig beigelegt, als Bohemund VI. von Antiochia die damals 17-jährige Sibylle von Armenien heiratete und Vasall des armenischen Königreichs wurde. De facto regierten die armenischen Könige Antiochia, während der Fürst von Antiochia in Tripolis residierte. Die Armenier schlossen einen Vertrag mit den Mongolen, die zu dieser Zeit muslimische Gebiete verwüsteten. Unter deren Schutz dehnten sie ihr Territorium im Norden bis in das Gebiet der Seldschuken und im Süden bis nach Aleppo aus. Antiochia war Teil dieses armenisch-mongolischen Bündnisses. Bohemund VI. gelang es, Latakieh zurückzuerobern und die Landverbindung zwischen Antiochia und Tripolis wiederherzustellen. Die Mongolen bestanden jedoch darauf, dass er dort einen griechischen statt eines lateinischen Patriarchen einsetzte, da sie die Beziehungen zu den orthodoxen Byzantinern stärken wollten. ^{[ 102 ] [ 103 ]}

1268 belagerte Baibars Antiochia und eroberte die Stadt am 18. Mai. Er versprach, die Einwohner zu verschonen, brach jedoch sein Versprechen und zerstörte die Stadt. Fast die gesamte Bevölkerung wurde nach ihrer Kapitulation getötet oder versklavt. ^{[ 104 ]} Antiochias Herrscher, Fürst Bohemund VI., besaß fortan außer der Grafschaft Tripolis keine Gebiete mehr. Ohne südliche Befestigungen und isoliert, konnte Antiochia den wiedererstarkten muslimischen Streitkräften nicht standhalten. Mit dem Fall der Stadt kapitulierte schließlich auch der Rest Nordsyriens, womit die lateinische Präsenz in Syrien endete. ^{[ 105 ]} Die Mamlukenarmeen töteten oder versklavten alle Christen in Antiochia. ^{[ 106 ]} 1355 hatte die Stadt noch eine beträchtliche Einwohnerzahl, doch 1432 gab es innerhalb ihrer Mauern nur noch etwa 300 bewohnte Häuser, die größtenteils von Turkmenen bewohnt waren . ^{[ 107 ]}

Antiochia wurde 1516 mit der Eroberung Syriens in das Osmanische Reich eingegliedert . Es bildete eine Unterprovinz ( Sancak ) bzw. Steuererhebungsstelle ( Muhassıllık ) der Provinz Aleppo ( Eyalet Aleppo ). Ab Mitte des 18. Jahrhunderts erlebte die Region einen Zuzug alawitischer Siedler aus dem Gebiet um Latakia . ^{[ 108 ]} Die bekannte britische Konsulnfamilie Barker besaß im 19. Jahrhundert ein Sommerhaus in Suwaydiyya (dem heutigen Samandağ ) an der Mündung des Orontes. Zwischen 1831 und 1840 diente Antiochia während der ägyptischen Besetzung Syriens als militärisches Hauptquartier von Ibrahim Pascha von Ägypten und als Vorbild für die von ihm angestrebten Modernisierungsreformen. ^{[ 109 ]}

Abgesehen von den massiven Befestigungsmauern, die sich östlich der modernen Stadt die Berge hinaufschlängeln, einigen Aquädukten und der St.-Petrus- Kirche (auch Höhlenkirche genannt), die als Treffpunkt einer frühen christlichen Gemeinde gilt, sind heute nur noch wenige Spuren der einst mächtigen römischen Stadt sichtbar. ^{[ 110 ]} Der Großteil der römischen Stadt liegt unter tiefen Sedimenten des Orontes begraben oder wurde durch neuere Bauten verdeckt.

Zwischen 1932 und 1939 wurden unter der Leitung des „Komitees zur Ausgrabung von Antiochia und Umgebung“ archäologische Ausgrabungen in Antiochia durchgeführt. Dieses Komitee setzte sich aus Vertretern des Louvre , des Baltimore Museum of Art , des Worcester Art Museum , der Princeton University , des Wellesley College und später (1936) auch des Fogg Art Museum der Harvard University und dessen angeschlossenem Museum Dumbarton Oaks zusammen . Das Ausgrabungsteam konnte die erhofften Hauptbauten, darunter Konstantins Große Oktogonale Kirche und den Kaiserpalast, nicht finden. Ein großer Erfolg der Expedition war jedoch die Entdeckung hochwertiger römischer Mosaiken aus Villen und Thermen in Antiochia, Daphne und Seleukia Pieria.

Die wichtigsten Ausgrabungen der Princeton University im März 1932 brachten fast 300 Mosaiken zutage. Viele dieser Mosaiken dienten ursprünglich als Bodenmosaike in Privathäusern des 2. bis 6. Jahrhunderts n. Chr., andere wiederum in Bädern und anderen öffentlichen Gebäuden. Die meisten Mosaiken aus Antiochia stammen aus dem 4. und 5. Jahrhundert, der Blütezeit der Stadt, doch sind auch Mosaiken aus früheren Epochen erhalten geblieben. ^{[ 111 ]} Die Mosaiken zeigen eine Vielzahl von Motiven, darunter Tiere, Pflanzen und mythologische Wesen, sowie Szenen aus dem Alltag der damaligen Bevölkerung. Jedes Mosaik ist von kunstvollen Verzierungen umrahmt und besticht durch kräftige, leuchtende Farben. ^{[ 112 ]} Ein Mosaik zeigt beispielsweise einen Weg von Antiochia nach Daphne mit zahlreichen antiken Gebäuden entlang des Weges. Die Mosaiken sind heute im Archäologischen Museum Hatay in Antakya ausgestellt . Eine Sammlung von Mosaiken mit weltlichen und sakralen Motiven, die sich einst in Kirchen, Privathäusern und anderen öffentlichen Räumen befanden, hängt heute im Princeton University Art Museum ^{[ 113 ]} und in Museen anderer Förderinstitutionen. Die nicht-islamischen Münzen aus den Ausgrabungen wurden von Dorothy B. Waage publiziert . ^{[ 114 ]}

Eine Statue im Vatikan sowie zahlreiche Figuren und Statuetten bewahren das Bild der großen Schutzgöttin und des Stadtsymbols, der Tyche (Glücksgöttin) von Antiochia – eine majestätische, sitzende Figur, gekrönt von den Mauern Antiochias und mit Weizenähren in der rechten Hand, unter deren Füßen der Fluss Orontes als Jüngling schwimmt. Laut William Robertson Smith war die Tyche von Antiochia ursprünglich eine junge Jungfrau, die zur Zeit der Stadtgründung geopfert wurde, um ihren anhaltenden Wohlstand und ihr Glück zu sichern. ^{[ 115 ]}

Der nördliche Stadtrand von Antakya hat sich in den letzten Jahren rasant entwickelt, wodurch große Teile der antiken Stadt freigelegt wurden. Diese werden häufig planiert und nur selten vom örtlichen Museum geschützt. Im April 2016 entdeckten Archäologen ein griechisches Mosaik, das ein liegendes Skelett mit einem Weinkrug und einem Brotlaib zeigt, neben dem die Inschrift „Sei fröhlich, genieße dein Leben“ steht. Es stammt vermutlich aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. Das Mosaik, das als „rücksichtsloses Skelett“ oder „Skelettmosaik“ bezeichnet wird, hing vermutlich im Speisesaal eines Hauses der Oberschicht. ^{[ 116 ] [ 117 ]}

• Abba Judan , Philanthrop
• Arcadius von Antiochia , griechischer Grammatiker
• Asklepiades von Antiochia , Patriarch von Antiochia
• Der heilige Barnabas , einer der bedeutendsten christlichen Jünger in Jerusalem
• Der heilige Domnius , Bischof von Salona und Schutzpatron von Split
• Dorotheus von Gaza , Mönch und Schriftsteller des 6. Jahrhunderts
• Georg von Antiochia , der erste, der das Amt des Ammiratus Ammiratorum innehatte.
• Ignatius von Antiochia , Patriarch von Antiochia
• Johannes Malalas , ein griechischer Chronist
• Johannes Chrysostomus (349–407), Patriarch von Konstantinopel
• Libanius (4. Jahrhundert n. Chr.), heidnischer Sophist und Vertrauter von Kaiser Julian
• Der heilige Lukas (1. Jahrhundert n. Chr.), christlicher Evangelist und Autor des Lukasevangeliums und der Apostelgeschichte
• Severus von Antiochia , der Patriarch von Antiochia und das Oberhaupt der Syrisch-Orthodoxen Kirche
• Aulus Licinius Archias , griechischer Dichter
• Tiberius Claudius Pompeianus , römischer Politiker und Feldherr
• Heiliger Maron , Patriarch der Maronitischen Kirche
• Theophilus von Antiochia , Patriarch von Antiochia von ca. 169 bis ca. 183

• Antiochenischer Ritus
• Die heilige Handgranate von Antiochia aus Monty Python
• Bibliothek von Antiochia
• Liste der Kreuzfahrerburgen
• Liste griechischer Ortsnamen
• Der Märtyrer von Antiochia
• Theophilus von Antiochia

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• Antiochia (Antakya): Enthält eine Zeitleiste, Karten und Fotogalerien der Mosaiken und Artefakte von Antiochia.
• Museum von Antakya Ein paar Fotos der Sammlung im Museum von Antakya, insbesondere der römischen Mosaiken
• Antiochepedia Blog – Neuigkeiten und Informationen über das antike Antiochia
• Webseite des Archäologischen Museums Hatay (Mosaike aus Antiochia)