Bacha bazi

Bacha bazi ^{[ 1 ]} ( persisch ^{[ a ]} : بچه بازی , wörtlich „ Knabenspiel “ ) ist eine pädophile Praxis in Afghanistan und im historischen Turkestan , bei der Männer heranwachsende Jungen ausbeuten und versklaven , manchmal zum sexuellen Missbrauch , und/oder sie zwingen, sichin traditionell von Frauen und Mädchen getragener Kleidung zu kleiden und zur Unterhaltung zu tanzen. ^{[ 7 ]} Der Mann, der den Jungen ausbeutet, wird Bacha baz (wörtlich „Knabenspieler“) ^{[ 3 ]} genannt , der Junge selbst Bacha .

Oft stammen die Jungen aus ärmlichen und prekären Verhältnissen, beispielsweise als Straßenkinder , meist ohne Verwandte oder von ihren Familien entführt. ^{[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]} In manchen Fällen sehen sich Familien, die von extremer Armut oder Hunger bedroht sind, gezwungen, ihre jungen Söhne an einen Bacha Baz zu verkaufen oder sie gegen Essen oder Geld „adoptieren“ zu lassen. ^{[ 3 ]} Die Bachas sind verpflichtet, ihren Gönnern zu dienen und deren Wünsche zu erfüllen, indem sie sich als Frauen verkleiden und sexuelle Dienstleistungen anbieten. Bachas werden primär zur Unterhaltung ausgebeutet, aber auch für alltägliche Aufgaben im Krieg ^{[ 10 ]} und als Leibwächter eingesetzt . ^{[ b ]} Konfrontiert mit sozialer Stigmatisierung und sexuellem Missbrauch , kämpfen die Jungen, die ihre Peiniger oft verachten, mit den psychischen Folgen des Missbrauchs ^{[ 11 ]} und leiden ihr Leben lang unter emotionalen Traumata , die bis hin zum Drogen- und Alkoholmissbrauch führen können. ^{[ 3 ]}

Bacha Bazi war während der Zeit der Islamischen Republik Afghanistan verboten . ^{[ 9 ] [ 12 ] [ 13 ]} Dennoch wurde es weiterhin praktiziert. Gewalt und Zwang waren üblich, und Sicherheitsbeamte der Islamischen Republik Afghanistan gaben an, nicht in der Lage zu sein, diese Praktiken zu beenden, und dass viele der an Bacha Bazi beteiligten Männer mächtige und gut bewaffnete Warlords waren. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} Die Gesetze wurden selten gegen mächtige Täter durchgesetzt, und Berichten zufolge war die Polizei an damit zusammenhängenden Verbrechen beteiligt. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Obwohl auf Bacha Bazi die Todesstrafe stand, ^{[ 19 ]} wurden manchmal die Jungen selbst anstatt der Täter angeklagt. ^{[ 8 ]}

Diese Praxis wird nach Taliban -Recht mit dem Tode bestraft . ^{[ 19 ]} Trotz des offiziellen Verbots wird sie weiterhin praktiziert, obwohl einige Wissenschaftler argumentieren, dass sie seit Mitte der 2010er Jahre allmählich aus dem öffentlichen Bewusstsein verschwunden ist und in Städten wie Kabul zunehmend verurteilt wird . ^{[ 10 ] : 175, 178}

Bacha bazi stammt von den persischen Wörtern bache ( بچه ), was „Kind“ oder „junger Junge“ bedeutet, und bāzi ( بازی ), was „Spiel“ oder „spielen“ bedeutet, woraus sich später eine usbekisierte Form des Wortes zu Bacha bozi (Бача бози) entwickelte , das von den Russen unter demselben Begriff bekannt war .

Die Gelehrte und Turkologin Ingeborg Baldauf (1988) vermutet, dass Bacha Bazi auf hellenistisch -griechisch-baktrische Einflüsse zurückgeht, die sich in den Regionen Baktrien und Sogdien entwickelten . Sie verweist dabei auf die Ähnlichkeiten in den klassischen griechischen pädophilen Bräuchen und die Unterscheidung zwischen Erastes (Liebhaber) und Eromenos (Geliebter). Ein weiterer möglicher Ursprung liegt im alten China , da es Parallelen zwischen chinesischer und zentralasiatischer „Knabenliebe“ gibt und diese auch in Ostturkestan vorkommt . ^{[ 20 ]} Das „ Journal of Trafficking and Human Exploitation “ (2019) berichtet, dass einige Anthropologen Bacha Bazi mit dem makedonischen Heer Alexanders des Großen in Zentralasien eingeführt sehen . Weiter heißt es: „Alte Gedichte, Erzählungen und Lieder über Bacha Bazi in Afghanistan datieren aus der vorislamischen Zeit (8. Jahrhundert).“ ^{[ 21 ]} Das Journal of Contemporary Asian Studies (2018) schrieb: „Es wird allgemein angenommen, dass Bachabazi in der Antike existierte“, fügte aber hinzu, dass es unklar sei, ob ein Zusammenhang mit der antiken abendländischen Päderastie bestand , da die Forschung im Kontext der Antike nicht ausreiche, um „ein abschließendes Bild zu zeichnen“. ^{[ 22 ]}

Laut Baldauf war der Brauch des Bacha Bazi im mittelalterlichen Zentralasien bereits im 13. Jahrhundert bekannt und hatte sich von Chorasan aus verbreitet . ^{[ 20 ]} Nachdem die Russen den größten Teil Zentralasiens erobert hatten , stießen sie im 19. Jahrhundert im Emirat Buchara und den umliegenden nördlichen Regionen auf den Brauch des Bacha Bazi ^{[ c ]} , bei dem Jungen als Mädchen verkleidet tanzten. Dieser Brauch war vor allem unter ethnischen Usbeken und Turkmenen verbreitet . ^{[ 23 ]} Die Russen hinterließen zahlreiche detaillierte Berichte über diese Praxis, da sie diese Verkleidungen und sexuellen Gewohnheiten sowie deren soziale und sexuelle Auswirkungen auf die Gesellschaft als bizarr empfanden. ^{[ 24 ]}

Diese Praxis beschränkte sich nicht nur darauf, dass sich Jungen als Frauen verkleideten, sondern sie erbrachten ihren Bewunderern oft auch sexuelle Dienstleistungen. Abdulla Qodiriy , der erste moderne usbekische Romancier, war nicht der einzige usbekische Intellektuelle, der gleichgeschlechtliche Beziehungen unter Madrasa -Schülern beschrieb. Qodiriy wurde Zeuge zahlreicher Vorfälle in Madrasas und hinterließ einen halbbiografischen Bericht über eine tragische Geschichte zweier Madrasa-Schüler in einer Liebesbeziehung. Dieser Bericht wurde später von Mark Weil für die Bühne adaptiert und am Ilkhom-Theater , dem ersten unabhängigen Theater der Sowjetunion und der einzigen sich selbst finanzierenden Kulturinstitution der Usbekischen SSR , aufgeführt . ^{[ 25 ]}

Neben den Russen berichteten auch zahlreiche westliche Reisende durch Zentralasien über das Phänomen der Bacha Bazi , während sie die Region Turkestan besuchten . In den Jahren 1872/73 beobachtete Eugene Schuyler , dass die Jungen des Emirats Buchara ausgebildet wurden, um die Tänzerinnen anderer Länder zu ersetzen. ^{[ 26 ]} Seiner Meinung nach waren die Tänze „keineswegs unanständig, wenn auch oft sehr lüstern“. Schuyler berichtete außerdem, dass diese Bachas bis 1872 in Taschkent weiterhin florierten , bis eine schwere Choleraepidemie die Mullahs dazu veranlasste, zu erklären, dass Tanzen gegen die Worte Allahs verstoße . Auf Bitten der Anführer der einheimischen Bevölkerung verboten die russischen Behörden daraufhin öffentliche Tänze für den Sommer.

Schuyler hatte jedoch auch bemerkt, dass das Verbot kaum ein Jahr gedauert hatte und wie begeistert die Sarts von einem Bazem-„Tanz“ waren. Schuyler berichtete außerdem, dass ein reicher Gönner oft einem Lieblingstänzer half, sich beruflich zu etablieren, nachdem dieser zu alt geworden war, um seinen Beruf weiter auszuüben. ^{[ 26 ]}

Graf Konstantin Konstantinowitsch Pahlen beschrieb während seiner Reisen durch die Gegend in den Jahren 1908 und 1909 solche Tänze und gab Fotografien der Tänzer in Auftrag: ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Kissen und Teppiche wurden herbeigebracht, auf denen wir uns dankbar niederließen. Große Teppiche wurden im Hof ​​ausgebreitet, die Einheimischen rauchten ihre Wasserpfeifen und boten sie uns höflich an, und die berühmten Khivan-Bachehs traten auf. Hinter der Bühne bezog ein Orchester, hauptsächlich bestehend aus Doppelflöten, Kesselpauken und einem halben Dutzend mannshoher Silbertrompeten, seine Position. Gegenüber von uns führte eine leicht geöffnete Tür in die Haremsgemächer. Wir erhaschten einen Blick auf die blitzenden Augen der Bewohner, die sich zur Tür drängten, um uns genau zu betrachten und die Aufführung zu beobachten. Das Orchester begann mit einer eigentümlichen, klagenden Melodie, deren Rhythmus von den Kesselpauken aufgegriffen und betont wurde, und vier Bachehs nahmen ihre Positionen auf dem Teppich ein. Die Bachehs sind junge Männer, die speziell für die Aufführung bestimmter Tänze ausgebildet wurden. Barfuß und in langen, farbenfrohen Seidenkleidern, die bis unter die Knie reichten, und engen, eng um die Knöchel geschnürten Hosen, funkelten ihre Arme und Hände mit Ringen und Armbändern. Ihr Haar trugen sie lang, bis unter die Schultern, der vordere Teil des Kopfes war jedoch glatt rasiert. Die Finger- und Zehennägel waren rot lackiert, die Augenbrauen tiefschwarz und trafen sich über dem Nasenrücken. Die Tänze bestanden aus sinnlichen Verrenkungen und einem rhythmischen Hin- und Hergehen, wobei die Hände und Arme in einer zitternden Bewegung erhoben wurden. Im Verlauf des Balletts wuchs die Zahl der Tänzerinnen, der Kreis wurde größer, die Musik schriller und die Augen der einheimischen Zuschauer leuchteten vor Bewunderung, während die Bachehs im Takt der immer schneller werdenden Musik eine durchdringende Melodie intonierten. Der Thronfolger erklärte, sie sängen von der Liebe und der Schönheit der Frauen. Immer schneller bewegten sich die Tänzer, bis sie schließlich erschöpft und vom Liebeszauber verzaubert zu Boden sanken. Ihnen folgten weitere, doch das allgemeine Thema blieb meist dasselbe.

1909 traten zwei Bachas als Unterhaltungskünstler auf der Zentralasiatischen Landwirtschafts-, Industrie- und Wissenschaftsausstellung in Taschkent auf. Angesichts des anhaltenden Interesses und der Heiterkeit des Publikums zeichneten mehrere ortsansässige Forscher die Liedtexte der beiden Jungen (des 16-jährigen Hadji-Bacha und des 10-jährigen Sayid-Bacha, beide aus dem damaligen Margilan- Uezd ) auf. ^{[ 30 ]} Die Lieder wurden anschließend in der Originalsprache „ Sart “ mit russischer Übersetzung veröffentlicht . Nach dem Ersten Weltkrieg ging die Popularität des Bacha-Bazi in vielen Großstädten zurück . Der Tanzhistoriker Anthony Shay beschreibt dies als „Prüderie der viktorianischen Ära und die starke Ablehnung durch Kolonialmächte wie Russland, Großbritannien und Frankreich sowie die postkolonialen Eliten, die diese westlichen Werte übernommen hatten“. ^{[ 31 ]} Der Bacha-Bazi verschwand in den zentralasiatischen Republiken jedoch nie vollständig, sondern wurde im Verborgenen praktiziert. ^{[ 32 ]}

Lord Curzon , der Ende des 19. Jahrhunderts den Hof von Abdur Rahman Khan besuchte , erwähnt „tanzende Jungen“ als „in Afghanistan sehr beliebte Unterhaltung“. John Alfred Gray, ein britischer Arzt, der Anfang der 1890er Jahre als Chirurg des Emirs diente, beschreibt eine Szene, in der ein Dutzend Jungen, „etwa dreizehn bis vierzehn Jahre alt“, mit langen Haaren und in Mädchenkleidern am Hof ​​tanzten. Auch Mahmud Tarzi , ein führender Intellektueller seiner Zeit, erwähnt in seinen Memoiren die Anwesenheit von Bāzengar (tanzenden Jungen) und Kanchini (tanzenden Mädchen) bei öffentlichen Versammlungen im Kabul des späten 19. Jahrhunderts .

Zur Zeit Abdur Rahman Khans bezog sich der Begriff „ Bacha Bazi“ hauptsächlich auf das Tanzen der Bachas und deren Einsatz als Leibwächter, weniger auf sexuelle Beziehungen. Diese wurden zumeist Gholām-Bacha (was so viel wie „Dienerkind“ bedeutet) genannt und wuchsen zu Oberbefehlshabern, Schatzmeistern und den persönlichen Leibwächtern des Emirs heran .

Sein Enkel, König Amanullah Khan, hatte die kurzlebige Praxis, Gholām-Bachas zu rekrutieren oder aufzuziehen, die in den 1880er Jahren am afghanischen Königshof eingeführt worden war und sich später in benachbarten Gesellschaften ausbreitete, aus moralischen Gründen abgeschafft. Amanullah wollte durch solche Maßnahmen auch seine Modernisierungs- und Anti-Sklaverei-Kampagnen weiter hervorheben und hatte diesen Brauch per Gesetz unter Strafe gestellt. ^{[ 10 ]}

Artikel 170 des ersten Allgemeinen Strafgesetzbuches Afghanistans, das 1921 verabschiedet wurde, sah für das Halten von Bachas eine Geldstrafe von 1.000 bis 5.000 Rupien und eine Haftstrafe vor. Dies war das erste Gesetz gegen Bacha Bazi in der Geschichte des modernen Afghanistans, und gemäß Artikel 167 desselben Strafgesetzbuches wurden Täter von „verabscheuungswürdigen Handlungen“ (feʿl-e shaniʿ) an Bachas, wie beispielsweise Sodomie, mit dem Tode bestraft. ^{[ d ]}

Darüber hinaus wurde im Allgemeinen Strafgesetzbuch von 1924, das die Befugnis zur Festlegung der Strafe wieder den Geistlichen übertrug, folgende Klausel hinzugefügt: „Der Amrad würde zu der gleichen Strafe verurteilt werden, die der Richter für den älteren Mann festlegt, wenn er [an der sexuellen Begegnung] freiwillig teilgenommen hätte.“

Der Ethnomusikologe John Baily berichtete, dass in Herat Ende der 1970er Jahre Versammlungen mit tanzenden Bachas verboten waren , hauptsächlich weil es bei solchen Veranstaltungen häufig zu gewalttätigen Auseinandersetzungen kam. ^{[ 10 ]} Deutsche ethnografische Forschungen aus den 1970er Jahren beobachteten die weitverbreitete Praxis tanzender Jungen oder Bachabozlik unter den usbekischen Bevölkerungsgruppen in Nordafghanistan. Die Forschung ergab, dass diese Haltung unter afghanischen Intellektuellen vorherrschte, die entweder „die Existenz des Phänomens in Afghanistan oder in ihrer eigenen ethnischen Gruppe leugneten“ oder es mit Analphabetismus, Geschlechtertrennung und den begrenzten sexuellen Möglichkeiten in ländlichen Gebieten in Verbindung brachten. Zwar war der Austausch einiger Küsse und Zärtlichkeiten zwischen Bacha und Bacha Bāz erlaubt , Geschlechtsverkehr jedoch nicht, da die Beziehung sonst abrupt beendet worden wäre. ^{[ 10 ]}

Laut dem Politikwissenschaftler Lasha Tchantouridze gibt es keine verlässlichen Daten über Bacha Bazi während der sozialistischen Ära oder den Umgang der Sowjets damit während ihrer Militäroperation . Tchantouridze vermutet, dass die Sowjets – da sie in den 1920er und 1930er Jahren Täter ähnlicher Praktiken in Zentralasien hinrichteten – diese Praxis wahrscheinlich auch in Afghanistan nicht tolerierten. ^{[ 33 ]} Bacha Bazi wurde jedoch von den Mudschaheddin aufgrund von Gesetzlosigkeit und Machtmissbrauch praktiziert , später auch von Feldkommandeuren der Nordallianz . Unter den Mudschaheddin galt die Haltung minderjähriger männlicher Wehrpflichtiger (sogenannte „Chai-Jungen“) zur sexuellen Ausbeutung als Statussymbol . ^{[ 12 ] [ 33 ]}

Einigen Berichten zufolge war die Praxis des Bacha Bazi durch Warlords einer der Hauptgründe für Mullah Omars Mobilisierung der Taliban, ^{[ 33 ] [ 12 ]} da er von den brutalen Vergewaltigungen von Kindern durch Warlords angewidert war und sich ab 1994 gegen deren Autorität wandte. ^{[ 38 ]}

Nach dem Rücktritt von Präsident Mohammad Najibullah versank das Land im Chaos, als verschiedene Mudschaheddin- Fraktionen um die vollständige Kontrolle über Afghanistan kämpften. Omar, der sich während des afghanischen Bürgerkriegs zunächst zurückhielt und sich auf sein Studium konzentrierte , war zunehmend unzufrieden mit dem, was er als Unrecht im Land wahrnahm, darunter auch die Praxis des Bacha Bazi , was ihn schließlich dazu veranlasste, wieder in den Bürgerkrieg einzugreifen.

Omar hatte 1994 einen Traum, in dem ihm eine Frau sagte: „Wir brauchen deine Hilfe; du musst dich erheben. Du musst dem Chaos ein Ende setzen. Gott wird dir helfen.“ ^{[ 39 ]} Omar begann seine Bewegung mit weniger als 50 bewaffneten Madrasa- Schülern, die einfach als Tālibān ( Paschtu für „Schüler“) bekannt waren. Seine Rekruten stammten aus Madrasas in Afghanistan (hauptsächlich aus Kandahar ) und aus den afghanischen Flüchtlingslagern jenseits der Grenze in Pakistan . Sie kämpften gegen die grassierende Korruption, die während des Bürgerkriegs aufgekommen war, und wurden anfangs von Afghanen willkommen geheißen, die der Herrschaft der Warlords überdrüssig waren.

1994 gründete Omar zusammen mit Religionsstudenten in Kandahar die Taliban , die 1996 als Sieger aus dem Konflikt mit anderen afghanischen Gruppierungen hervorgingen. Omar führte die Taliban zur Bildung einer sunnitisch-islamischen Theokratie unter der Führung des Obersten Rates, bekannt als Islamisches Emirat Afghanistan , in dem die Scharia strikt durchgesetzt wurde .

Anfang 1994 soll Omar mit 30 Männern, bewaffnet mit 16 Gewehren, zwei junge Mädchen befreit haben, die von einem Warlord entführt und vergewaltigt worden waren. Er hängte den Warlord an ein Panzerrohr. ^{[ 40 ]} Ein weiterer Vorfall ereignete sich 1994, wenige Monate bevor die Taliban Kandahar einnahmen . Zwei Milizenführer gerieten aneinander, weil sie einen Jungen missbrauchen wollten. In dem darauffolgenden Kampf befreite Omars Gruppe den Jungen. Bald darauf erreichten ihn zahlreiche Bitten, in anderen Konflikten zu vermitteln. Seine Bewegung gewann im Laufe des Jahres an Zulauf, und bis zum Jahresende rekrutierte er schnell 12.000 Schüler islamischer Schulen sowie einige pakistanische Freiwillige, hauptsächlich paschtunische Madrasa-Schüler aus Stammesgebieten .

Bacha Bazi wurde nach der Machtergreifung der Taliban und der Einführung der Scharia im Jahr 1996 offiziell verboten. Die Taliban rotteten diese Praxis durch harte Repression gegen die Praktizierenden praktisch aus, da auf sie die Todesstrafe stand . ^{[ 33 ] : 37}

Diese Praxis nahm nach dem Sturz der Taliban im Jahr 2001 zu , sowohl aufgrund der Machtübernahme ehemaliger Mudschaheddin-Kommandeure als auch der weit verbreiteten Gesetzlosigkeit. ^{[ 12 ]} Afghanistan ist heute einer der wenigen Orte weltweit, an denen die ästhetisch-erotische Kategorie des Bacha (junger Mann ohne Bart) im öffentlichen Bewusstsein erhalten geblieben ist. ^{[ 41 ]} Viele Experten sehen Armut, extreme Geschlechtertrennung und Krieg als Hauptursachen dafür.

Im Jahr 2011 unterzeichneten Radhika Coomaraswamy und afghanische Regierungsvertreter im Rahmen eines Abkommens zwischen den Vereinten Nationen und Afghanistan einen Aktionsplan, der die Beendigung der Praxis des Bacha Bazi sowie die Stärkung anderer Schutzmaßnahmen für Kinder vorsah. ^{[ 42 ]} 2014 erklärte Suraya Subhrang, Kinderrechtsbeauftragte der Unabhängigen Nationalen Menschenrechtskommission Afghanistans , dass die Gebiete, in denen Bacha Bazi praktiziert wird, zugenommen hätten. ^{[ 8 ]} Bis 2017 fehlten im afghanischen Recht klare Definitionen oder Bestimmungen zur Bekämpfung dieser Praxis. Ein neues Strafgesetzbuch trat im Februar 2018 in Kraft und enthält spezifische Bestimmungen zur Bestrafung von Tätern, die an Bacha Bazi beteiligt sind . ^{[ 43 ]}

Im Dezember 2012 tötete ein jugendlicher Mann, der von einem Kommandanten der afghanischen Grenzpolizei sexuell ausgebeutet und missbraucht worden war, acht Grenzbeamte. Er hatte ihnen ein mit Drogen versetztes Essen zubereitet und sie dann mit Hilfe zweier Freunde angegriffen. Anschließend flohen sie ins benachbarte Pakistan. ^{[ 44 ]}

Eine 2014 von der Unabhängigen Afghanischen Menschenrechtskommission (AIHRC) veröffentlichte Studie ergab, dass 78 % der Männer, die Bacha Bazi praktizieren , mit einer Frau verheiratet sind. ^{[ 4 ] [ 45 ]} Einige Afghanen behaupten, Bacha Bazi verstoße gegen islamisches Recht , da es homosexueller Natur sei; andere argumentieren, der Islam verbiete lediglich sexuelle Beziehungen zwischen Männern, nicht aber zu Jungen. ^{[ 3 ]}

Am 23. September 2016 exekutierten Taliban-Kämpfer in der nordthailändischen Provinz Baghlan einen Mann und einen Jungen wegen angeblicher Pädophilie („Bacha Bazi“). Der Mann war von den Kämpfern zusammen mit dem Jungen in seinem Haus überrascht worden; beide wurden vor den Augen ihrer Familienangehörigen erschossen. ^{[ 46 ]}

Im Dezember 2010 enthüllte ein durchgesickertes diplomatisches Depesche , dass ausländische Auftragnehmer des US-amerikanischen Rüstungskonzerns DynCorp Geld für Bacha Bazi in Nordafghanistan ausgegeben hatten, indem sie junge „Tänzer“ im Alter von 8 bis 15 Jahren engagierten. ^{[ 47 ]} In diesem Zusammenhang kam es zu einem Skandal, in den ausländische Auftragnehmer verwickelt waren, die afghanische Polizisten ausbildeten, welche Drogen konsumierten und junge „Tänzer“ engagierten, um sich in Nordafghanistan unterhalten zu lassen. Der afghanische Innenminister Mohammad Hanif Atmar forderte daraufhin, dass das US-Militär die Kontrolle über die DynCorp-Ausbildungszentren übernimmt. Die US-Botschaft erklärte jedoch, dies sei „aufgrund des DynCorp-Vertrags rechtlich nicht möglich“. ^{[ 48 ]}

Die Washington Post berichtete von einem Fall „fragwürdiger Managementaufsicht“, bei dem ausländische DynCorp-Mitarbeiter „einen Teenager engagierten, um auf einer Firmenabschiedsfeier einen Stammes-Tanz aufzuführen“. ^{[ 49 ]} Beide Vorfälle trugen dazu bei, die Forderungen der afghanischen Regierung nach einer strengeren Kontrolle privater Sicherheitsfirmen zu verstärken. Diese Forderung veranlasste Atmar auch zu dem Vorschlag, die überlastete Polizei solle den Schutz von Militärkonvois im Süden Afghanistans übernehmen. Daraufhin erließ Karzai ein Dekret, das die Auflösung aller privaten Sicherheitsfirmen bis Ende des Jahres vorsah – ein Erlass, der später etwas abgeschwächt wurde.

Manchen US-Soldaten wurde mitgeteilt, dass „nichts getan werden könne“, was ein Eingreifen, selbst auf US-geführten Stützpunkten, faktisch verhinderte ^{[ 50 ].} Gleichzeitig verdeutlichte dies, wie tief diese Praxis in den lokalen Sicherheitsstrukturen verankert war, die von US-gestützten Ausbildungsprogrammen beaufsichtigt oder unterstützt wurden, da die Strafverfolgung selbst bei der Festnahme lokaler Beamter ausblieb. Die Rationalisierung und die bestehende Machtstruktur behinderten in den Jahren 2010–2016 häufig die Reaktion der USA auf solche Vorfälle ^{[ 51 ] .}

Die New York Times berichtete 2015, dass US-Soldaten angewiesen wurden, den sexuellen Missbrauch von Jungen durch afghanische Verbündete zu ignorieren, um gute Beziehungen zu ihnen aufrechtzuerhalten ^{[ 52 ]} , und dass die US-Armee ein Jahrzehnt lang nicht ausreichend darin geschult wurde, wie sie Anschuldigungen wegen sexuellen Kindesmissbrauchs durch amerikanische Verbündete melden sollte ^{[ 53 ] .}

Die Praxis des Bacha Bazi veranlasste das US-Verteidigungsministerium, die Sozialwissenschaftlerin AnnaMaria Cardinalli mit der Untersuchung des Problems zu beauftragen, da ISAF- Soldaten auf Patrouille häufig ältere Männer sahen, die Hand in Hand mit jungen Jungen gingen. Koalitionssoldaten stellten oft fest, dass junge afghanische Männer versuchten, sie zu berühren und zu streicheln, was die Soldaten nicht verstanden. ^{[ 54 ]}

Im Jahr 2011 berichtete eine afghanische Mutter in der Provinz Kunduz , dass ihr zwölfjähriger Sohn zwei Wochen lang von einem afghanischen Lokalpolizeikommandanten namens Abdul Rahman an ein Bett gefesselt und vergewaltigt worden war. Als Rahman zur Rede gestellt wurde, lachte er und gestand. Daraufhin wurde er von zwei US- Soldaten der Spezialeinheiten schwer misshandelt und vom Stützpunkt verwiesen. ^{[ 55 ]} Die Soldaten wurden unfreiwillig aus dem Militärdienst entlassen, nach einem langwierigen Gerichtsverfahren jedoch wieder eingestellt. ^{[ 56 ]} Als direkte Folge dieses Vorfalls wurde das Gesetz „Mandating America's Responsibility to Limit Abuse, Negligence and Depravity“ (Martland-Gesetz) verabschiedet, benannt nach dem Sergeant First Class der Spezialeinheiten, Charles Martland. ^{[ 57 ]}

Die New York Times berichtete 2015, dass US-Soldaten in Afghanistan von ihren Kommandeuren angewiesen wurden, sexuellen Kindesmissbrauch durch afghanische Sicherheitskräfte zu ignorieren , außer wenn Vergewaltigung als Kriegswaffe eingesetzt werde. Amerikanischen Soldaten wurde befohlen, nicht einzugreifen – in manchen Fällen nicht einmal, wenn ihre afghanischen Verbündeten Jungen auf Militärbasen missbrauchten, wie aus Interviews und Gerichtsakten hervorgeht. Die US-Soldaten waren jedoch zunehmend besorgt darüber, dass das US-Militär, anstatt Pädophile zu bekämpfen, diese gegen die Taliban bewaffnete und als Polizeikommandanten in Dörfern einsetzte – und kaum etwas unternahm, als diese begannen, Kinder zu missbrauchen. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Die Militäranwältin Annie Barry Bruton kommentierte: „Sowohl das Pentagon als auch das Weiße Haus weigerten sich, die Verantwortung für die Untätigkeit der US-Regierung zu übernehmen und schoben die Schuld stattdessen der afghanischen Regierung zu.“ ^{[ 60 ]}

Laut einem im Juni 2017 vom Sondergeneralinspektor für den Wiederaufbau Afghanistans veröffentlichten Bericht gingen beim US-Verteidigungsministerium 5.753 Überprüfungsanträge gegen afghanische Sicherheitskräfte ein, einige davon im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch. Das Verteidigungsministerium untersuchte 75 Berichte über schwere Menschenrechtsverletzungen, darunter sieben Fälle von sexuellem Missbrauch an Kindern. ^{[ 61 ]} Laut der New York Times , die diesen Bericht kommentierte, hätte amerikanisches Recht die Einstellung der Militärhilfe für die betreffende Einheit vorgeschrieben, was jedoch nicht geschah. Der US-Spezialkräfteoffizier Hauptmann Dan Quinn wurde seines Kommandos in Afghanistan enthoben, nachdem er gegen einen afghanischen Milizenführer gekämpft hatte, der einen Jungen als Sexsklaven gehalten hatte. ^{[ 1 ]}

Nach der Rückkehr der Taliban an die Macht im Jahr 2022 infolge des US-amerikanischen Truppenabzugs aus Afghanistan wurde berichtet, dass der Missbrauch im wiederhergestellten Islamischen Emirat weiterhin bestand. Taliban-Funktionäre wurden beschuldigt, Bacha Bazi zu praktizieren und die Opfer zu kriminalisieren. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Laut einem Bericht der Globalen Initiative gegen Transnationale Organisierte Kriminalität aus dem Jahr 2022 wird erwartet, dass diese Praxis fortgesetzt und möglicherweise sogar verstärkt wird. ^{[ 62 ] [ 64 ]} Zusätzlich zu den mutmaßlichen Fällen, in denen Taliban-Kommandeure Bachas hielten , scheint das Musik- und Tanzverbot der Taliban diese Praxis weiter in den Untergrund getrieben zu haben, was es noch schwieriger macht, Opfer zu identifizieren oder zu schützen. ^{[ 65 ]}

Bacha Bazi im Afghanistan des 21. Jahrhunderts ist ein zentrales Thema in Khaled Hosseinis 2003 erschienenem New-York-Times- Bestseller „ Drachenläufer“ . Im Roman wird die Hauptfigur Amir Zeuge, wie sein bester Freund, der Hazara- Junge Hassan, von einem anderen Jugendlichen namens Assef sexuell missbraucht wird. Fünfzehn Jahre später, lange nachdem Amir aufgrund des sowjetisch-afghanischen Krieges aus Afghanistan geflohen ist , erfährt er, dass Hassan von den Taliban getötet wurde und dessen Sohn Sohrab zum Waisenkind geworden ist. Amir reist nach Afghanistan, um ihn zu adoptieren, entdeckt aber, dass Sohrab vom korrupten Leiter des Waisenhauses an Assef verkauft wurde – denselben Mann, der Sohrabs Vater Hassan Jahrzehnte zuvor sexuell missbraucht hatte. ^{[ 66 ]} Ein Wissenschaftler schrieb, der Roman „biete einen Kommentar zur Rolle, die Rassismus und ethnische Rivalität bei der Aufrechterhaltung der Existenz von Bacha Bazi spielen “, sowie zum lang anhaltenden, generationenübergreifenden psychischen Trauma, das mit dem Dasein als Bacha verbunden ist . ^{[ 67 ]}

Im Jahr 2007 erschien ein gleichnamiger amerikanischer Spielfilm nach Hosseinis Roman, unter der Regie von Marc Forster und nach einem Drehbuch von David Benioff . Kurz darauf wurde der Film in Afghanistan verboten, da man Vergeltungsmaßnahmen zwischen den Stämmen der Paschtunen befürchtete , weil er einen paschtunischen Mann zeigte, der einen jungen Hazara als seinen Bacha versklavte . ^{[ 68 ]}

Clover Films und der afghanische Journalist Najibullah Quraishi drehten einen Dokumentarfilm mit dem Titel „ Die tanzenden Jungen Afghanistans“ über diese Praxis. Der Film wurde im März 2010 in Großbritannien gezeigt ^{[ 69 ]} und im darauffolgenden Monat in den USA ausgestrahlt. ^{[ 70 ]} Der Journalist Nicholas Graham von der Huffington Post lobte den Dokumentarfilm als „faszinierend und erschreckend zugleich“. ^{[ 71 ]} Der Film gewann 2011 den Dokumentarfilmpreis der Amnesty International UK Media Awards . ^{[ 72 ]}

Das Musical „The Boy Who Danced on Air“ von Rosser & Söhne feierte 2017 seine Off-Off-Broadway- Premiere. ^{[ 73 ]} Inspiriert von der Dokumentation „The Dancing Boys of Afghanistan“ ^{[ 74 ]} , erzählt die Geschichte von Paiman, einem Bacha, dessen Sklaverei bald endet. Während er sich auf seine Freilassung vorbereitet, begegnet er Feda, einem anderen Bacha , und die beiden verlieben sich. Gemeinsam überlegen sie, wie sie ihrer Situation entfliehen können. Unterdessen kämpfen ihre Herren, Jahander und Zemar, mit dem wachsenden Einfluss der amerikanischen Kultur auf die afghanische Gesellschaft.

Die Produktion erhielt gemischte bis positive Kritiken. Jesse Green schrieb in der New York Times , das Werk habe die Herausforderung des schwierigen Ausgangsmaterials zu weit getrieben. „Der Ekel-Faktor ist hier gefährlich hoch, ein Problem, das die Produktion zwar ästhetisch zu mildern versucht“, lobte die Romanze, bedauerte aber den Versuch, „politische Relevanz herzustellen“. ^{[ 74 ]} Jonathan Mandell schrieb im New York Theater , die Jahander-Nebenhandlung sei „einer der Wege, mit denen Rosser und Sohne versuchen, ihre westliche Perspektive und den Fokus des Stücks auf die fiktive Romanze auszugleichen. Ihre Bemühungen, den Hintergrund auszufüllen, erscheinen mir jedoch unzureichend.“ ^{[ 75 ]} TheaterMania nannte das Stück „emotional und intellektuell bewegend. Jeder, dem die Zukunft des amerikanischen Musicals am Herzen liegt , sollte es sich unbedingt ansehen – ebenso wie jeder, dem das Land am Herzen liegt, in dem die Vereinigten Staaten derzeit den längsten Krieg ihrer Geschichte führen.“ ^{[ 73 ]}

Nachdem die Originalproduktion im Juli 2020 online gestreamt wurde ^{[ 76 ],} stieß das Werk auf heftige Kritik von Afghanen ^{[ 77 ]} , insbesondere von LGBTQ- Afghanen. Diese warfen der Produktion vor, sexuellen Kindesmissbrauch zu romantisieren, und kritisierten die weißen amerikanischen Autoren wegen Orientalismus und der falschen Darstellung von Bacha Bazi als akzeptierte „Tradition“ in Afghanistan. Die Kritik veranlasste viele, sich für ihre Beteiligung an der Produktion und dem Stream zu entschuldigen; der Stream wurde vorzeitig entfernt. Nach Rücksprache mit Mitgliedern der afghanischen Community räumten die Schöpfer Tim Rosser und Charlie Sohne in einer Erklärung ein, dass „bei der Entstehung der Show keine afghanischen Stimmen gehört wurden“, und beschlossen, den Vertrieb der Musik einzustellen und die bisherigen Einnahmen an afghanische Wohltätigkeitsorganisationen zu spenden. ^{[ 2 ]}

• Sexueller Missbrauch von Kindern
• Emirat Buchara
• Russische Eroberung Zentralasiens
• Menschenrechte in Afghanistan
• Bacha Posh , die Tochter als Jungen verkleidet, um in Afghanistan mehr soziale Freiheit zu erlangen.
• Die tanzenden Jungen Afghanistans (Dokumentarfilm von 2010)
• Khawal , als Männer verkleidete Tänzer im Ägypten des vorigen Jahrhunderts.
• Köçek , als Frauen verkleidete männliche Tänzer imOsmanischen Reich
• Ubayd Zakani , ein persischer Dichter des 14. Jahrhunderts
• Nazar ila'l-murd

• Abdi, Ali (2022). „Bachah-bāzī: Eine sozioerotische Tradition“. Afghanistan . 5 (2): 153–171 . doi : 10.3366/afg.2022.0091 . S2CID  252611948 .
• I. Baldauf (1990): „Bacabozlik: Jungenliebe, Volkslied und Literatur in Zentralasien“, Paidika: The Journal of Pædophilia 12:2.6, S. 12-31.
• Geständnisse eines afghanischen Jungen als Sexsklave , Newsweek (2015).
• Nicht länger vergessen: Männlicher Kinderhandel in Afghanistan , Hagar International (2014).
• Kandahar Journal; Shh, It's an Open Secret: Warlords and Pedophilia , The New York Times (2002).

• So sieht Gewinnen aus (Vice-Dokumentation von 2013)
• Frontline: Die tanzenden Jungen Afghanistans (2010 PBS-Dokumentation)
• Die Dokumentation: Afghanistans tanzende Jungen (BBC-Dokumentation von 2011)