Abu Ameenah Bilal Philips (geboren als Dennis Bradley Philips ; * 17. Juli 1947 [ 1 ] ) ist ein in Jamaika geborener kanadischer islamischer Gelehrter und Autor, der Gründer und Kanzler der International Open University ist und in Katar lebt. Er wird als Salafist beschrieben , der eine traditionelle, wörtliche Auslegung des Islam vertritt . [ 3 ]

Er hat über 50 islamische Bücher verfasst, übersetzt und kommentiert, die in mehrere Sprachen übersetzt und online verfügbar sind, und war in zahlreichen nationalen und Satellitenfernsehsendern zu sehen oder zu präsentieren, darunter Saudi TV , Sharjah TV, Ajman TV, Islam Channel , Huda TV und Peace TV . [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

Im Laufe seiner Karriere geriet Philips immer wieder in Kontroversen, was zu Einreiseverboten für Großbritannien, Australien, Dänemark und Kenia, einem Einreiseverbot für Deutschland, der Ausweisung aus Bangladesch und seiner Abschiebung von den Philippinen führte. Die US-Regierung nannte ihn zudem als nicht angeklagten Mittäter des Bombenanschlags auf das World Trade Center 1993. Trotz der von westlichen Staaten verhängten Beschränkungen sind seine Ideen und sein Aktivismus wichtig für das Verständnis des Salafismus im Westen und in der afrikanischen Diaspora. [ 3 ]

Biographie

Frühen Lebensjahren

Philips wurde in Kingston, Jamaika , als Sohn der Highschool-Lehrer Bradley Philips und Joyce McDermott geboren . [ 6 ] Er hat einen Bruder und eine Schwester sowie einen Adoptivbruder. Philips wurde christlich erzogen; seine Mutter war Anglikanerin, sein Vater Presbyterianer. [ 6 ]

Philips verbrachte die ersten elf Jahre seiner Kindheit in Jamaika [ 7 ] , bevor er nach Toronto , Ontario , Kanada, auswanderte. [ 8 ] Von 1962 bis 1965 besuchte er das Jarvis Collegiate Institute (Junior High School) und das Northview Heights Collegiate Institute (High School). 1964 zog Philips mit seiner Familie nach Sabah in Ostmalaysia , da seine Eltern am Colombo-Plan teilnahmen . [ 7 ] [ 9 ]

Ausbildung

Philips besuchte von 1967 bis 1970 die Simon Fraser University in Vancouver , wo er Biochemie studierte. [ 6 ] In der Schule hatte er sich für Kommunismus und schwarzen Nationalismus interessiert, [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] kam er auf seinen Reisen jedoch mehrmals mit dem Islam in Berührung. Das Buch, das ihn schließlich überzeugte, war „Islam, The Misunderstood Religion“ von Muhammad Qutb [ 13 ] (Bruder von Sayyid Qutb ). Im Februar 1972 konvertierte er zum Islam und sprach die Schahada in Anwesenheit von Abdullah Hakim Quick. [ 9 ]

Er erwarb 1979 seinen Bachelor-Abschluss an der Islamischen Universität Medina und 1985 seinen Master-Abschluss in ʿAqīdah (Islamischer Theologie) an der König-Saud-Universität in Riad. [ 3 ] Anschließend ging er an das St. David’s University College der Universität von Wales (heute University of Wales, Trinity Saint David ). Dort, am Campus Lampeter, schloss er 1993 seine Dissertation zum Thema „ Exorzismus im Islam“ ab . [ 14 ]

Predigt und Karriere

Philips unterrichtete zehn Jahre lang Islamwissenschaften an der Manarat al-Riyadh Schule in Riad [ 9 ] und war außerdem zehn Jahre lang Dozent für Arabisch und Islamwissenschaften an der American University of Dubai . [ 2 ] [ 15 ] Er hält zudem Vorlesungen an der Ajman University (AU) in den Vereinigten Arabischen Emiraten. [ 16 ] Philips gründete 2002 ein Institut für Islamwissenschaften an der Preston University in Ajman und 2007 die Islamic Studies Academy in Katar. [ 1 ]

Während des Ersten Golfkriegs organisierte Philips islamische Erweckungsveranstaltungen für US-Truppen in Dammam , Saudi-Arabien . Laut Philips konvertierten dabei über dreitausend Soldaten zum Islam. [ 17 ] Dem Autor J. M. Berger zufolge wurden einige der US-Soldaten, die an seinem Erweckungsprogramm teilgenommen hatten, später als freiwillige Ausbilder im Bosnienkrieg (1992–1995) rekrutiert . [ 17 ] Philips gründete das Islamische Informationszentrum in Dubai, das der Dar al Ber Gesellschaft angehörte , und lehrte dort. In Katar war er als islamischer Berater und Dozent für den islamischen Informationszweig der Sheikh Eid Charity tätig. [ 1 ]

Islamische Online-Universität

Philips gründete die Islamic Online University in Katar im Jahr 2001. [ 2 ] [ 18 ] [ 19 ]

Ansichten

Westliche Kultur/Zivilisation

Bilal Philips bezeichnete sich selbst als „gemäßigt“ und wehrte sich damit gegen die Vorwürfe, er sei ein Extremist. Er nannte die Anschuldigungen „entsetzlich“ und „haltlos“. [ 20 ] Laut der australischen Zeitung „ The Courier-Mail “ schrieb er einst: „Die westliche Kultur, angeführt von den Vereinigten Staaten, ist der Feind des Islam.“ [ 21 ] Philips dementierte dies in einem Interview mit dem muslimischen Online-Magazin MuslimMatters.org [ 20 ] [ a ] und behauptete, die Aussage stamme aus Samuel P. Huntingtons Werk „Der Kampf der Kulturen “ über die Bestrebungen der „globalisierten westlichen Zivilisation“, ihre „Kultur in der ganzen Welt durchzusetzen“. [ 20 ]

Dennoch übt er scharfe Kritik an der westlichen Gesellschaft und behauptet, westliche Nachrichtenmagazine hätten verkündet, die „westliche Kultur und Gesellschaft sterbe“, wobei er als Beweis den Anstieg von Partnertausch, Teenager- und unehelichen Geburten sowie sexuell übertragbaren Krankheiten anführt; [ 23 ] und was Westler als „Fortschritt“ und „Anspruchshaltung“ ansehen, sei in Wirklichkeit der „Todesstoß“ der westlichen Zivilisation. [ 24 ] Das Counter Extremism Project zitiert ihn mit den Worten: „… die Europäer … waren herumgezogen und hatten die Gesellschaften aller anderen zerstört, also mussten sie die Zerstörung der menschlichen Zivilisation rechtfertigen, indem sie ihre eigene Überlegenheit über andere propagierten. Diese Gefühle kommen in einem Großteil ihrer Literatur, in Filmen, im Fernsehen usw. zum Ausdruck.“ [ 25 ] Laut der Jewish Chronicle bezeichnete er Juden als „Abschaum“ . [ 4 ]

Monotheismus/Tawheed

Philips betont in seinem Werk „Die Grundlagen des Tawhid“ [ 27 ] , dass der Tawhid ( Monotheismus ) von entscheidender Bedeutung für den islamischen Glauben und die Grundlage der islamischen Religion sei . [ 26 ] Diejenigen, die vom Islam abgewichen sind und häretischen Sekten beigetreten sind oder diese gegründet haben, versuchen, den Tawhid zu neutralisieren. [ 28 ] Philips warnt davor, dass einige die Zerstörung des Islam und die Irreführung seiner Anhänger anstreben, aber, da sie nicht in der Lage sind, den Islam militärisch zu bekämpfen und zu vernichten, nach außen hin den Anschein erwecken, den Islam zu akzeptieren, während sie im Geheimen daran arbeiten, die Religion von innen heraus zu zerstören. [ 29 ]

Monotheismus lässt sich als der Glaube an nur einen Gott definieren, umfasst aber tatsächlich viel mehr. Zu den Konzepten des Tawhid (so Philips) gehören unter anderem:

  • Die Prädestination ( Qadar ) ist der Glaube, dass alle Ereignisse im Leben von Gott im Voraus festgelegt („geschrieben“) wurden. Ob ein Ereignis als Glück oder Unglück, gerecht oder ungerecht, logisch oder völlig sinnlos erscheint, es ist alles Teil von Gottes Plan. Gläubige werden „Furcht, Hunger, Verlust von Besitz und Leben“ (Q. 2:155) als Prüfungen von Gott erfahren. [ 30 ] Folglich sind weit verbreitete Gewohnheiten, die harmlos erscheinen mögen – der Glaube an Amulette, Glücksbringer und Omen (Hasenpfoten, schwarze Katzen, zerbrochene Spiegel) als Glücks- oder Unglückszeichen – in Wirklichkeit schwere Sünden gegen den Tawhid. [ 31 ]
  • Widerstand gegen den Glauben an den „ freien Willen “ ( jabriyya ). Die Idee (dass Menschen einen „ freien Willen “ haben) könnte von einem frühen christlichen Konvertiten in den Islam gelangt sein. [ 32 ] [ b ]
  • Der wörtliche Glaube an die in der Schrift erwähnten Attribute Gottes – wie Sehen und Hören. [ 40 ] Die Annahme, dass es sich dabei um rhetorische Figuren handelt, ist Ketzerei ( Bid'ah ). [ c ]
  • Göttliches Recht ( Scharia ) und die Notwendigkeit seiner Wiedereinführung. In vielen sogenannten muslimischen Ländern regieren die Regierungen heute nach importierten kapitalistischen oder kommunistischen Verfassungen, und das islamische Recht ist entweder völlig verschwunden oder auf wenige Bereiche von untergeordneter Bedeutung beschränkt. Die Annahme nicht-islamischen Rechts ist Schirk und ein Akt des Kufr (Unglaubens) sowie ein Verstoß gegen eine Form des Tauhid, den sogenannten Tauhid al-Ibadah . Denn Schirk bedeutet nicht nur, zu mehr als einem Gott zu beten oder ihn anzubeten, sondern auch, jemand anderem als Gott zu gehorchen . Es ist Fard (Pflicht) für diejenigen, die in der Lage sind, das islamische Recht wieder einzuführen; es ist Pflicht für diejenigen, die nicht in der Lage sind, zu handeln, sich gegen nicht-islamisches Recht (d. h. die Herrschaft des Kufr) auszusprechen und die Anwendung der Scharia zu fordern . [ 43 ]

Ehe, Frauen, Sex

Philips beklagt die Tatsache, dass in der westlichen Gesellschaft nur sehr wenige Frauen

Sie betrachten Gehorsam gegenüber ihren Männern als Voraussetzung für ein harmonisches Eheleben. Tatsächlich wird Gehorsam gegenüber dem Ehemann bei einer Frau nicht einmal als positive Eigenschaft angesehen, die es wert wäre, entwickelt zu werden. Noch weniger moderne Frauen sind bereit zuzugeben, dass Unterschiede zwischen Männern und Frauen bestehen; dass Gott die Rolle des Mannes als Anführer, Versorger und Beschützer vorgesehen hat. Westliche Frauen leugnen dies, obwohl dieselben Unterschiede in der westlichen Gesellschaft selbst auf subtile Weise zum Ausdruck kommen. Frauen werden am Arbeitsplatz sexuell belästigt und oft zur Prostitution gezwungen, um ihre Positionen zu behalten oder eine Beförderung zu erhalten; Männer sind in Machtpositionen zahlenmäßig überlegen… [ 44 ]

Er predigt, dass die körperlichen Unterschiede zwischen Männern und Frauen bedeuten, dass sie – entgegen der Lehre der westlichen Gesellschaft – nach islamischem Recht unterschiedliche, aber „komplementäre Rollen“ in der Gesellschaft einnehmen und dass eine natürliche Hierarchie den Männern die Rolle der Führung und den Frauen die Rolle des Gehorsams zuweist. [ 45 ] Zur Untermauerung seiner Position zitiert er einen authentischen Hadith, in dem Mohammed sagt:

Wenn der Menschheit befohlen worden wäre, sich vor jemand anderem als Allah niederzuwerfen, so wäre den Frauen befohlen worden, sich vor ihren Ehemännern niederzuwerfen. [ 46 ]

Zu den weiteren Rollen der Männer gehört es, „Beschützer und Versorger der Frauen“ zu sein (solange die Frauen gehorsam sind) [ 47 ] , „freundlich, sanft und hilfsbereit“ gegenüber den Ehefrauen zu sein [ 48 ] und bereit zu sein, „die Grenzen des Islam bis hin zum Waffengebrauch zu verteidigen und zu erweitern“ [ 49 ] .

Gehorsam gegenüber dem Ehemann (so Philips) ist sowohl eine wichtige Rolle als auch eine religiöse Pflicht der Ehefrau. [ d ] Die Bedürfnisse ihres Ehemannes zu erfüllen, ist die vorrangige Verantwortung der Ehefrau in der Ehe. Daher ist es einer Frau verboten, das Haus ihres Ehemannes ohne dessen Erlaubnis zu verlassen, um Freunde oder Verwandte zu besuchen. [ e ] Vergewaltigung in der Ehe gibt es im Islam nicht, da es das Recht des Ehemannes ist, mit seiner Frau Geschlechtsverkehr zu haben, wann immer er will. [ 52 ] [ 53 ] [ f ] Philips verweist auf einen weiteren authentischen Hadith, in dem Mohammed sagt:

Wenn ein Mann seine Frau ruft, um sein Verlangen zu befriedigen, muss sie zu ihm kommen, selbst wenn sie gerade am Ofen beschäftigt ist. [ 55 ]

Sie muss auch seinen Anweisungen Folge leisten und sich nach dem Geschlechtsverkehr, der Menstruation oder der Geburt waschen, um rituelle Reinheit zu erlangen; sie muss ihn vor dem Fasten um Erlaubnis bitten [ 56 ] (Fasten kann ihre Fähigkeit zum Geschlechtsverkehr beeinträchtigen), sein Haus „angenehm und komfortabel“ halten [ 57 ] und darf sich ihrem Mann nicht mit „ungepflegtem Haar oder ungepflegtem Aussehen“ zeigen [ 50 ] . Diese Hierarchie erklärt auch das größere Erbe, das Männer nach islamischem Recht erhalten [ 49 ] .

Zum Thema der körperlichen Züchtigung von Ehefrauen betont Philips, dass jede Form der Schläge gegen eine Ehefrau „leicht sein muss“ (Auspeitschen ist verboten) und zitiert einen Hadith, der Männern verbietet, ihre Frau „ins Gesicht“ zu schlagen. [ 58 ]

Philips erklärt, dass die (seiner Ansicht nach) "fragile emotionale Verfassung" einer Frau [ 59 ]

Sie ist zwar ideal für die Kindererziehung geeignet, aber im Allgemeinen ungeeignet für die höchste Autorität; ... sie kann ihrem Mann zu Unrecht ungehorsam sein oder ihm widersprechen. Unter dem Einfluss ihres Menstruationszyklus kann sie widerspenstig oder nervös sein und dadurch schlechte Entscheidungen für und unter den Menschen treffen. [ 60 ]

Zum Thema Frauen und Staatskunst räumt Philips ein, dass es zwar einige weibliche Staatsoberhäupter gegeben habe, „diese Fälle jedoch die Ausnahme und nicht die Norm darstellen, die Allah anspricht“. [ 59 ]

Trotz seiner Betonung der Unterordnung der Frau unter den Mann verurteilt Philips auch die sozioökonomischen Praktiken, die die westliche Gesellschaft durchdringen und Frauen unterdrücken. [ 61 ] Er erwähnt zudem einige Fälle, in denen das islamische Recht (laut Philips) keine Gehorsamspflicht gegenüber dem Ehemann vorschreibt; er dürfe den Geschlechtsverkehr nicht ohne ihre Zustimmung unterbrechen, und wenn er sie und ihre Kinder nicht ausreichend unterstütze, dürfe sie sich ohne seine Erlaubnis und sein Wissen an seinem Vermögen vergreifen. [ 62 ]

Polygamie

Philips ist eine entschiedene Verfechterin des Rechts eines Ehemanns, im Islam bis zu vier Ehefrauen zu haben ( Polygynie ), und hat ein Buch zur Verteidigung dieser Ansicht verfasst ( Polygamie in der Ehe ). Philips argumentiert:

  • dass die Überzahl an Frauen in der Gesellschaft (beispielsweise machen Frauen in einem Land – dem Vereinigten Königreich – 3 % mehr Menschen aus als Männer) [ g ] zu einer Schwächung der „westlichen Familienstruktur“ durch die Überzahl an Frauen führen wird, die „ihre sexuellen und psychologischen Bedürfnisse nicht erfüllen können“, es sei denn, Mehrehen werden zugelassen; [ 65 ]
  • dass die Verweigerung dieses Rechts auf mehrere Ehefrauen gleichbedeutend sei mit der Leugnung der „Weisheit des göttlichen Dekrets“ (die Polygynie erlaubt); [ 66 ]
  • Auf die Frage: „Wenn Gott gut ist und seinen Geschöpfen Gutes wünscht, warum hat er dann etwas (Polygynie) gesetzlich verankert, das den meisten Frauen schaden würde?“, antwortet Philips, dass „göttliche Gesetzgebung“ darauf abziele, „der Mehrheit der Gesellschaft“ zu nutzen, selbst wenn dies einer Minderheit (den Frauen) „emotionalen Schaden“ zufügen könne. [ 67 ]
  • dass der „vehemente“ Widerstand gegen Polygynie in der westlichen Gesellschaft nicht aus Sorge um Frauenrechte resultiert, sondern aus der „männerdominierten Gesellschaft“, in der Männer lieber mit einer Frau verheiratet sind und sie betrügen, als mehrere Ehefrauen zu haben, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen und ihnen treu zu sein. [ h ]

Heiratsalter

Traditionell befürwortet der Islam frühe Ehen [ 69 ] , und die Heirat Mohammeds mit Aischa im Alter von neun Jahren war in jüngster Zeit, zumindest unter Nichtmuslimen, ein kontroverses Thema [ 70 ] . Philips schreibt, dass der Islam „das Heiratsalter auf die Pubertät festlegt, da dies die natürliche Grenze zwischen Kindheit und Erwachsenenalter darstellt. Die Menstruation signalisiert, dass ein junges Mädchen das gebärfähige Alter erreicht hat.“ Er unterscheidet außerdem zwischen westlichen Pädophilen, die „keine Ehe anstreben“ und Kinder lediglich ausbeuten und mit ihnen Sex haben wollen, und muslimischen Männern, die Mädchen kurz nach Eintritt der Pubertät heiraten [ 71 ] .

Bescheidenheit der Frauen

Philips rät Frauen, sich dezent zu kleiden und ihren ganzen Körper „bis auf Gesicht und Hände“ zu bedecken sowie kein Make-up oder Parfüm zu tragen [ 72 ] , wenn sie sich unter potenziellen Ehepartnern befinden (d. h. nicht -mahram Männer) [ 73 ] . „Unangemessene Vermischung“ von nicht-mahram Männern und Frauen ist „grundsätzlich verboten“, ebenso wie gegenseitiges Anstarren [ 74 ] .

LGBT

Laut dem Counter Extremism Project bezeichnete Philips homosexuellen Sex als „böse“, „gefährlich“, „abweichendes Verhalten“, als Ursache für die Auflösung der Kernfamilie und als todesstrafwürdig. Philips beklagte sich außerdem darüber, dass die Modeindustrie „größtenteils von Homosexuellen kontrolliert wird“ und „die Verwischung der Grenzen zwischen Männern und Frauen fördert…“ [ 10 ] Auf seiner Website verteidigt er (verfasst von dem Autor Akhlaq Ahmed) seine Position, dass homosexueller Sex abweichend sei, und weist darauf hin, dass sich die wissenschaftlich anerkannte Position in den 1980er und 90er Jahren geändert habe. Er erklärt: „Die Folgen von AIDS beweisen, dass Homosexualität böse und gefährlich für die Gesellschaft ist.“ Philips argumentiert weiter, dass „der Islam Homosexualität als Ergebnis einer Entscheidung betrachtet“ und sie nicht als erblich oder anderweitig außerhalb der Kontrolle des Betroffenen liegend entschuldigt werden könne, da es „unvorstellbar ist, dass Gott Menschen homosexuell erschaffen und es dann zu einem Verbrechen erklärt hat.“ [ 75 ]

Selbstmordattentat

Phillips hatte zuvor in einem Vortrag [ 76 ] und in einem seiner Bücher [ 77 ] erklärt , dass Selbstmordattentäter zu Unrecht dafür kritisiert würden, Selbstmord zu begehen (was im Islam verboten ist), während sie in Wirklichkeit Tapferkeit beweisen, indem sie ihr Leben in einer Militäroperation opfern.

Betrachtet man die Denkweise eines Selbstmordattentäters, so ist die Absicht eine völlig andere … Der Feind ist entweder zu schwer bewaffnet oder verfügt nicht über die nötige Ausrüstung, um dem entgegenzuwirken. Daher bleibt ihm nur die Möglichkeit, einige Leute in seine Reihen zu bringen und dann die Sprengladungen zu zünden, um die Ausrüstung des Feindes zu zerstören und das Leben seiner Kameraden zu retten. Dies kann also im eigentlichen Sinne nicht als Selbstmord betrachtet werden. Es handelt sich um eine militärische Aktion, bei der Menschenleben geopfert werden. Das ist der Kern der Sache, und so sollten wir es auch sehen. [ 76 ] [ 52 ]

Philips' Ansichten zu Selbstmordattentaten sorgten für Aufsehen, nachdem auf der Website des Islamischen Zentrums Luton, in dem ein Selbstmordattentäter gebetet hatte, ein Link zu einem Vortrag von Philips gefunden wurde. Darin äußerte er sich „zur Rechtfertigung von Selbstmordattentaten und verbreitete antisemitische und homophobe Inhalte“. [ 76 ] Der Vorsitzende des Islamischen Zentrums Luton erklärte, Philips habe in seinen auf der Website veröffentlichten Kommentaren einige Fehler gemacht und diese hätten nicht als „Selbstmordanschläge“ kategorisiert werden dürfen, da er sich auf Militäroperationen und nicht auf die Schädigung unschuldiger Menschen bezogen habe. [ 76 ] Nach dieser Kontroverse erklärte Philips in einem Interview, er glaube, Selbstmordattentate seien nicht mit islamischem Recht vereinbar. [ 17 ] Philips erklärte außerdem, er lehne Al-Qaida und jede Art von Terrorismus im Namen des Islam ab. [ 78 ]

Kontroversen

Philips geriet in Großbritannien wegen seiner Äußerungen zu Selbstmordattentätern in die Kritik. [ 52 ] Einige Bürgerrechtler verteidigten Philips und behaupteten, er werde religiös verfolgt. [ 16 ] Philips entgegnete dieser Kritik, er sei ein gemäßigter Islamist [ 20 ] , der weder Terrorismus noch Selbstmordattentate befürworte. [ 78 ] [ 17 ]

Laut dem Counter Extremism Project gab Philips einem der wegen der Anschläge auf das World Trade Center Verurteilten ( Clement Rodney Hampton-El , alias Abdullah Rashid) die Namen amerikanischer Soldaten, die kurz vor dem Ausscheiden aus dem US-Militär standen und möglicherweise bereit wären, Dschihadisten in Bosnien zu unterstützen. Philips hatte sich außerdem bereit erklärt, Hampton-El finanzielle Mittel für die Rekrutierung nicht-amerikanischer Muslime für den Kampf in Bosnien zur Verfügung zu stellen . Einige der Rekruten entschieden sich jedoch, anstatt nach Bosnien zu gehen, Ziele in den Vereinigten Staaten anzugreifen, was zu dem gescheiterten Anschlagsplan auf die Holland- und Lincoln-Tunnel führte . [ 10 ]

Bannings

Philips wurde die Einreise nach Großbritannien [ 76 ] , Australien [ 79 ] , Dänemark [ 80 ] und Kenia [ 81 ] verboten , die Wiedereinreise nach Deutschland [ 82 ] untersagt, Bangladesch [ 83 ] wegen „extremistischer Ansichten“ [ 52 ] und möglicher Verbindungen zum Terrorismus [ 81 ] verlassen und auf den Philippinen [ 84 ] wegen „Anstiftung und Rekrutierung von Personen zur Durchführung terroristischer Aktivitäten“ [ 85 ] festgenommen und ausgewiesen.

Im Jahr 2007 wurde ihm auf Anraten der nationalen Sicherheitsbehörden die Einreise nach Australien verweigert. [ 79 ]

Im Jahr 2010 wurde Philips von der damaligen Innenministerin Theresa May wegen „extremistischer Ansichten“ die Einreise nach Großbritannien verboten. [ 76 ] [ 86 ]

Im April 2011 wurde Philips als Persona non grata mit einem Einreiseverbot nach Deutschland belegt . [ 82 ]

Im Jahr 2012 wurde Philips aufgrund möglicher Verbindungen zum Terrorismus die Einreise nach Kenia verboten. [ 81 ] [ 87 ] [ 88 ]

Philips wurde von der US-Regierung als nicht angeklagter Mittäter des Bombenanschlags auf das World Trade Center 1993 genannt . Er gab an, diese Behauptung sei unbegründet, weshalb er nicht verhaftet wurde. [ 89 ] [ 90 ]

Im Jahr 2014 wurde der Verleger eines von Philips verfassten Buches mit dem Titel „Die Grundlagen des Tawhid “ bei einer Razzia in islamischen Einrichtungen in Prag von bewaffneten Beamten festgenommen. 20 Personen wurden während des Freitagsgebets in einer Moschee und einem Gemeindezentrum inhaftiert. [ 52 ] Die Strafverfolgungsbehörden behaupteten, Philips’ Buch „schüre Fremdenfeindlichkeit und Gewalt“ und sei rassistisch. Philips verteidigte sein Buch vehement, wies die Rassismusvorwürfe zurück und verwies darauf, dass Millionen Exemplare in muslimischen Gemeinden weltweit veröffentlicht worden seien. Er erklärte, jede Maßnahme gegen das Buch könne „einen Angriff auf den Islam selbst darstellen“. [ 52 ]

Im Juni 2014 forderte der bangladeschische Geheimdienst Phillips, der zu Vorträgen nach Dhaka gekommen war, auf, das Land zu verlassen. [ 83 ] [ 91 ]

Im September 2014 wurde Philips auf den Philippinen wegen „Anstiftung und Rekrutierung von Personen zu terroristischen Aktivitäten“ festgenommen [ 84 ] [ 85 ] [ 78 ]. Nach seiner Festnahme in Davao City im Süden der Stadt wurde erwartet, dass er von den philippinischen Einwanderungsbehörden abgeschoben würde [ 78 ] [ 92 ] . Der Direktor der philippinischen Nationalpolizei in Süd-Mindanao gab an, Philips sei zu möglichen Verbindungen zu Terrorgruppen, darunter dem IS (Islamischer Staat im Irak und in Syrien) , befragt worden [ 84 ] . Er wurde von den Philippinen nach Kanada abgeschoben [ 93 ] [ 94 ] . Philips wies die von den philippinischen Behörden erhobenen Vorwürfe und jegliche Verbindungen zu Terrorgruppen zurück [ 95 ] . Einige religiöse Führer [ 81 ] und Bürgerrechtler verteidigten Philips und kritisierten seine Abschiebung von den Philippinen. Sie argumentierten, er habe nichts Unrechtes getan und sei Opfer religiöser Verfolgung geworden [ 16 ] .

In der Aprilausgabe 2016 des Dabiq-Magazins erklärte der Islamische Staat im Irak und der Levante Philips zum Murtadd (Abtrünnigen) [ 96 ] und drohte ihm mit dem Tod, weil er sich vom IS distanziert hatte. [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

Eines von Philips Werken mit dem Titel „Die Grundlagen des Tauhid“ wurde vom britischen Gefängnisdienst als „extremistisch“ eingestuft . Infolgedessen wurde dieses Buch aus den Gefängnissen entfernt und verboten. [ 100 ]

Im Mai 2017 wurde Philips zusammen mit anderen Predigern, darunter Salman al-Ouda und Terry Jones , für zwei Jahre die Einreise nach Dänemark verboten [ 80 ] . [ 101 ]

Innersalafistische Meinungsverschiedenheiten

Innerhalb der salafistischen Gemeinschaft behauptete Abu Khadeejah, Bilal Philips sei ein „betrügerischer Verteidiger der Ahl ul Bida“ [ 102 ] [ 103 ] (d. h. der Neuerungen im Islam ) und ein Verfechter des „Ikhwaanee Manhaj“ (d. h. der religiösen Methode oder Interpretation der Muslimbruderschaft ). [ 103 ] Philips erwiderte, er beklagte die internen Streitigkeiten der Salafisten und warf seinen Kritikern übermäßige Streitsucht und mangelnde Islamkenntnisse vor. [ 104 ] [ 103 ]

Eine weitere (nicht-salafistische) Arbeit, die Philips kritisiert, ist eine Zusammenstellung kritischer Essays, A Critical Analysis of The Contradictions of Dr. Bilal Philips von www.darulikhlaas.co.nr. [ 105 ]

Beeinflussen

Laut der Publikation „ Die 500 einflussreichsten Muslime“ gründete Bilal Philips im Jahr 2009 sowohl die erste akkreditierte islamische Universität in Indien (Preston International College, Chennai) als auch die Islamic Online University (auch bekannt als International Open University oder iou.edu.gm), die (Stand 2025) über 300.000 eingeschriebene Studenten zählt, die akkreditierte englischsprachige Studiengänge in Islamwissenschaften, IT, Betriebswirtschaft usw. belegen. [ 106 ]

Philips wurde als eine der Schlüsselfiguren unter den afroamerikanischen Muslimen beschrieben, die Stipendien für saudische Universitäten erhielten, in der Hoffnung, dass sie nach ihrer Rückkehr in ihre Heimatländer den Salafismus aktiv verbreiten würden. [ 107 ] [ 108 ] In den 1990er Jahren entstand tatsächlich eine starke afroamerikanische Salafistenbewegung, die in vielerlei Hinsicht ein Ergebnis der Bemühungen von Philips und anderen in Saudi-Arabien ausgebildeten afroamerikanischen Salafisten sowie der regelmäßigen Netzwerke und Beziehungen war, die sie zu bedeutenden Salafistengelehrten in Saudi-Arabien wie Ibn Baz (gest. 1999) und al-Uthaymin (gest. 2001) knüpften und pflegten. [ 109 ] Laut Jefrey Diamant trug Philips maßgeblich dazu bei, eine untrennbare Verbindung zwischen dem saudischen Salafismus und afroamerikanischen Salafisten herzustellen.

Die Existenz der afroamerikanischen Salafistenbewegung war untrennbar mit den Missionierungsbemühungen Saudi-Arabiens verbunden. Entscheidend war, dass die Salafistenmoscheen Beziehungen zu älteren Scheichs in Saudi-Arabien pflegten, deren Äußerungen aus Medina direkten Einfluss auf die unter afroamerikanischen Salafisten entstandenen Streitigkeiten hatten. Fatwas und andere Stellungnahmen dieser Scheichs wurden sechstausend Meilen entfernt verkündet. [ 110 ]

Philips hat ein beachtliches Werk an Büchern, Broschüren und audiovisuellen Materialien veröffentlicht, von denen einige in mehrere europäische Sprachen wie Deutsch, Französisch und Spanisch übersetzt wurden. [ 111 ] Seine Werke sind in leicht verständlicher Sprache verfasst und setzen kaum oder gar keine Vorkenntnisse über den Islam voraus. Sie sind für zeitgenössische Muslime im Westen, insbesondere für die jüngere Generation, die oft keinen Bezug zur traditionellen islamischen Religion und Kultur hat, von großer Bedeutung und erfreuen sich großer Beliebtheit, nicht nur unter Salafisten, sondern unter Muslimen im Allgemeinen. [ 111 ] Im Jahr 2019 hatte er 670.000 Follower auf Twitter, über 6 Millionen Follower auf Facebook, wo er täglich mehrere Beiträge veröffentlicht, 40.000 Abonnenten auf seinem YouTube-Kanal und eine beachtliche Präsenz auf Peace TV , Huda TV und Islam Channel . [ 111 ]

Bibliographie

  • 1985: Die Fata Morgana im Iran , Abul Qasim Publications
  • 1987: Das numerische Wunder des Korans: Schwindel und Ketzerei , Abul Qasim Publications
  • 1988: Der Ansar-Kult in Amerika , Tawheed Publications
  • 1989: Ibn Taymeeyahs Essay über die Dschinn (Dämonen) , International Islamic Publishing House (IIPH)
  • 1990: Islamwissenschaftliches Buch 1 , Al Hidaayah Verlag / IIPH
  • 1990: Polygamie im Islam , IIPH
  • 1990: Erlösung durch Buße , IIPH
  • 1990: Tafseer Soorah al-Hujuraat , IIPH
  • 1990: Die Entwicklung des Fiqh (Islamisches Recht und die Madh-habs) , Tawheed Publications / IIPH
  • 1990: Die Grundlagen des Tawhid (Islamischer Monotheismus) , IIPH / Al Hidaayah Verlag
  • 1994: Die wahre Religion Gottes , Dar Al Fatah
  • 1995: Arabisch lesen und schreiben leicht gemacht , Dar Al Fatah
  • 1995: Hajj und 'Umrah , IIPH
  • 1996: Traumdeutung , Dar Al Fatah
  • 1996: Bestattungsriten im Islam , Dar Al Fathah
  • 1996: Ibn al-Jawzees, The Devil's Deception , Al Hidaayah Publishing
  • 1996: Islamische Regeln zur Menstruation und postnatalen Blutung , Dar Al Fatah / IIPH
  • 1996: Islamic Studies Book 2 , Al Hidaayah Publishing / IIPH
  • 1996: Das Beste im Islam , Dar Al Fatah
  • 1996: Die wahre Botschaft Jesu Christi , Dar Al Fatah / IIPH
  • 1997: Islamic Studies Book 3 , Al Hidaayah Publishing / IIPH
  • 1997: Arabische Grammatik leicht gemacht, Band 1 , Dar Al Fatah
  • 1997: Die Exorzistentradition im Islam , Dar Al Fatah / Al Hidaayah Verlag
  • 1997: Der Zweck der Schöpfung , Dar Al Fatah / IIPH
  • 1997: Usool at-Tafseer , Dar Al Fatah / IIPH
  • 2001: Wurde Gott Mensch?
  • 2001: Islamic Studies Book 4 , Al Hidaayah Publishing / IIPH
  • 2002: Ein Kommentar zu Ibn Qudaamas „Glanz des Glaubens“
  • 2003: Ein Kommentar zum Buch des Monotheismus
  • 2003: Der Kampf der Zivilisationen: Eine islamische Sichtweise , Al Hidaayah Verlag
  • 2003: Die Grundlagen der Islamwissenschaft
  • 2003: Die moralischen Grundlagen der islamischen Kultur
  • 2003: Usool al-Hadeeth: Die Methodik der Hadith-Bewertung , IIPH
  • 2003: Usool al-Fiqh: Die Methodik des islamischen Rechts leicht verständlich
  • 2008: Ein Kommentar zur Sure Al-Mulk , Al Hidaayah Publishing
  • 2008: Ein Kommentar zur Sure Al-Buruj , Al Hidaayah Publishing
  • 2011: Ein Kommentar zu Ibn Taymiyyas Essay über das Herz , Dakwah Corner Bookstore
  • 2022: Tafsir Surah Ya-Seen , Dakwah Corner Bookstore

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Nachdruck in Austrolabe. [ 22 ]
  2. Die Frage, wie Gottes absolute Macht mit der menschlichen Verantwortung für das eigene Handeln vereinbar ist, führte zu einer der frühesten sektiererischen Spaltungen im Islam: zwischen den Qadariten (auch Qadariyah genannt ), die an den uneingeschränkten freien Willen des Menschen glaubten (und gegen Ende des 7. Jahrhunderts n. Chr. in Damaskus auftraten), [ 33 ] und den Jabriyya , die an einen absoluten göttlichen Determinismus und Fatalismus glaubten. [ 34 ] Eine islamische Denkrichtung, die für die Existenz des freien Willens argumentierte, waren die Muʿtazila . Sie vertraten die Ansicht, dass, da Gerechtigkeit (ʿadl) das wahre Wesen der Göttlichkeit sei, Gott nur das tun und wollen könne, was für die Menschen heilsam sei. (Basierend auf den Versen Q.3:104, Q.22:10, Q.4:81.)[18] Folglich gebietet er den Menschen nicht nur, Gutes zu tun und verbietet ihnen, Verwerfliches zu tun, sondern er selbst enthält sich auch des Bösen. Dies bedeutet, dass das Böse in der Welt nicht von Gott, sondern vom freien Willen des Menschen/der Menschen stammen kann. Der Mensch (die Menschheit) ist daher „der wahre Schöpfer“ (khāliq) seiner Handlungen“. [ 35 ] Auch schiitische Sekten wie die Zwölfer und die Zaiditen lehnen die Prädestination ab . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
  3. Die Auffassung, Allah besäße keine Attribute, beruht darauf, dass ein attributloser Gott den Begriff der Einheit Gottes ( Tawhid ) bewahrt und jegliche Vielheit Gottes ablehnt. Diese Ansicht wurde von der Muʿtazila- Schule des Islam und bedeutenden islamischen Philosophen wie Ibn Sina ( Avicenna) vertreten. [ 41 ] [ 42 ]
  4. ^ „Wie bereits erwähnt, müssen Frauen jedoch den Gehorsam gegenüber ihren Ehemännern als eine religiöse Pflicht betrachten, deren Erfüllung ihnen in diesem und im nächsten Leben helfen wird…“ [ 50 ]
  5. ^ „Darüber hinaus ist es einer Frau nicht gestattet, das Haus ihres Mannes zu verlassen, um ihre Verwandten oder Freunde ohne seine Erlaubnis zu besuchen, da der Gehorsam gegenüber dem Ehemann Pflicht ist…“ [ 51 ]
  6. „Im Islam ist eine Frau verpflichtet, sich ihrem Ehemann hinzugeben, und er kann nicht wegen Vergewaltigung angeklagt werden. Ist eine Frau jedoch körperlich krank oder erschöpft, sollte ihr Ehemann ihren Zustand berücksichtigen und sie nicht dazu zwingen. “ [ 54 ]
  7. ^ Laut Volkszählung von 1971betrug der Anteil der Männer an der Bevölkerung im Vereinigten Königreich 48,55 % und der der Frauen 51,45 %; [ 63 ] Die Daten für das Jahr 2025 sind jedoch uneinheitlich, wobei Indien mit über 45 Millionen mehr Männern als Frauen aufwarten wird. [ 64 ]
  8. „ Tatsache ist, dass institutionelle Polygynie in der männerdominierten westlichen Gesellschaft vehement abgelehnt wird, weil sie Männer zur Treue zwingen würde. Sie würde sie verpflichten, sozioökonomische Verantwortung für die Erfüllung ihrer polygynen Wünsche zu übernehmen und Frauen und Kinder vor psychischer und physischer Misshandlung zu schützen.“ [ 68 ]

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Sources