Schwarzer Nazarener

Der schwarze Nazarener ( spanisch : El Nazareno Negro ; philippinisch : Poóng Itim na Nazareno ), ^{[ 1 ]} offiziell und liturgisch bekannt als Nuestro Padre Jesús Nazareno ( wörtlich „ Unser Vater Jesus der Nazarener “ ; philippinisch : Mahál na Poóng Jesús Nazareno ) und oft zu Jesús Nazareno abgekürzt , ist ein römisch-katholischer Titel bezieht sich auf eine lebensgroße dunkle Statue von Jesus Christus, der das wahre Kreuz trägt . Das verehrte Bild ist in der Kleinen Basilika und dem Nationalheiligtum von Jesus Nazareno in Quiapo, Manila , Philippinen, aufbewahrt. ^{[ 2 ]}

Fromme Anhänger glauben, dass die physische Berührung des Bildes Wunder bewirken und Krankheiten heilen kann. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Das Originalbild oder seine Nachbildung wird dreimal im Jahr in einer Prozession herausgebracht:

• 9. Januar – das Fest des Schwarzen Nazareners , der achte Tag des traditionellen Festes des Heiligsten Namens Jesu , dem ursprünglichen Weihetag der Quiapo-Kirche . Es ist heute ein nationaler liturgischer Feiertag. Die Traslación ist der Name der Prozession, die die Überführung des Bildes aus Intramuros im 18. Jahrhundert nachstellt . ^{[ 5 ]}
• Karfreitag – Gedenktag an den Höhepunkt der Passion Jesu .
• 31. Dezember – Silvester , der Beginn der Novene . ^{[ 3 ] [ 6 ]} Sie wird auch Dankprozession ^{[ 7 ]} oder Thanksgiving-Prozession genannt . ^{[ 8 ]}

Das Bild verdankt seinen offiziellen Namen „ Nazarener “, einem Titel Christi, der ihn als aus Nazareth stammend kennzeichnet , sowie seiner dunklen Hautfarbe (ungewöhnlich für Darstellungen Jesu, selbst auf den Philippinen, aber in Mexiko, wo die Statue gefertigt wurde ). ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Die katholische Kirche empfiehlt, das Bildnis Jesús Nazareno zu nennen . Der Erzbischof von Manila , Kardinal José Advincula, erließ am 3. Oktober 2024 ein Dekret, mit dem die Kirche und das Bildnis in Jesús Nazareno umbenannt wurden , um „die Gläubigen stärker auf den heiligen Namen unseres Herrn als auf eine Farbe oder ein Attribut zu lenken“. ^{[ 11 ]}

Die Figur trägt eine geflochtene Perücke aus dunkel gefärbtem Abacá sowie eine goldene Dornenkrone . An der Krone ist der traditionelle Heiligenschein der „ Tres Potencias “ („drei Kräfte“) befestigt , der unterschiedlich gedeutet wird: als Symbol für die drei Kräfte der Heiligen Dreifaltigkeit ; für Willenskraft, Erinnerung und Verstand in Christi Seele; oder für seine Exousia (Autorität), Dunamis (Macht) und Kratos (Stärke). Diese drei Strahlen , wahrscheinlich eine eckige Variante des kreuzförmigen Heiligenscheins , werden in der traditionellen philippinischen und hispanischen Ikonographie ausschließlich für Darstellungen Jesu Christi verwendet und kennzeichnen seine Göttlichkeit . Die ursprüngliche Figur hat im Laufe der Jahrhunderte mehrere Finger verloren.

Jesus wird barfuß und in kniender Haltung dargestellt, was die Qual und die Last des Kreuzes sowie den gesamten Schmerz Christi während seiner Passion symbolisiert. Das Kreuz selbst ist aus schwarzem Holz gefertigt und mit flachen, pyramidenförmigen Messingkappen versehen.

Es gibt kein einziges vollständiges Bild des Jesús Nazareno, da das Original in mehrere Teile zerbrochen und zu zwei Hauptrepliken zusammengefügt wurde: ^{[ 5 ]}

• Der Kopf des ursprünglichen verehrten Bildes und sein ursprünglicher rechter Fuß befinden sich an der Statue „ Venerado“ , die auf dem Hochaltar steht und deren Korpus aus Molaveholz ( Vitex parviflora oder Vitex cofassus ) gefertigt ist. Das ursprüngliche Kreuz ist an dieser Statue befestigt, allerdings wurde ein bedeutender Teil davon abgetrennt und während der Feierlichkeiten zum 400-jährigen Jubiläum im Jahr 2006 an die Gläubigen verteilt.
• Das Vicário ist das Prozessionsbild, das für die jährliche Traslación sowie die Prozessionen zu Silvester und Karfreitag verwendet wird und den ursprünglichen Torso des Körpers mit einem nachgebildeten Kopf aus Litsea leytensis -Holz (Filipino: batikulíng ) beibehält.
• Die originalen linken und rechten Hände sowie der originale linke Fuß des Bildes werden im Rektorat aufbewahrt. Die originalen Hände werden zum Segnen von Menschen, insbesondere Kranken und Sterbenden, verwendet und nicht regelmäßig öffentlich verehrt.

Neben dem Venerado und dem Vicário beherbergt die Basilika weitere Repliken des Bildes, sogenannte Callejeros . Diese gelten für das Heiligtum als offizielle Abbilder des Nazareno und werden zu Besuchen in verschiedene Pfarreien der unterschiedlichen Diözesen des Landes entsandt. Diese Besuche werden offiziell als Dalaw Nazareno bezeichnet . Bei diesen Besuchen werden die Callejeros vom offiziellen Banner der Basilika und des Heiligtums begleitet, und einer der Priester der Quiapo-Kirche zelebriert die Messe in der jeweiligen Kirche. ^{[ 5 ]}

Derzeit befinden sich im Schrein fünf Callejero -Figuren: Uno, Dos, Katorse, Disisiete und Señor Cabeza . Die Namen der ersten vier Figuren beziehen sich auf die Anzahl der Repliken, die für den Schrein angefertigt wurden, als dieser beschriftet wurde. ^{[ 5 ]} Die Figur des Señor Cabeza ist berühmt und wurde zuvor von dem katholischen Priester Pater Emmanuel del Rosario aus der Diözese Cubao betreut, der selbst ein Verehrer des Jesus von Nazareth war. Nach seinem Tod wurde die Figur am 26. Oktober 2022 der Kirche als Callejero geschenkt.

Die Figur trägt eine schwere, kastanienbraune Samttunika , die mit floralen und pflanzlichen Motiven in Goldfäden bestickt ist und mit einem passenden weißen Spitzenkragen und -manschetten verziert ist . Um die Taille trägt sie einen vergoldeten Metallgürtel mit der Aufschrift „NAZARENO“, während eine goldene Kette mit Kugelenden um den Hals geschlungen und in der linken Hand gehalten wird; sie symbolisiert die Geißelung Christi .

Die Gewänder des Bildes werden im Rahmen des Pabihis- Ritus (deutsch: Einkleidung des Bildes) gewechselt. Dieser Ritus wird von einem katholischen Priester in Albe , rotem Chormantel und Stola geleitet . Gläubige, die der Zeremonie beiwohnen, sitzen entweder in der Basilika oder verfolgen sie draußen auf der Plaza Miranda . Der Ritus umfasst mehrere Hymnen, die Lesung von Lesungen aus der Heiligen Schrift, das Rezitieren von Gebeten und die Segnung der neuen Gewänder. Aus Respekt und Bescheidenheit wird ein Vorhang hochgezogen, um die Statue vor den Blicken der Öffentlichkeit zu schützen, während die männlichen Diener, die sogenannten Hijos , die Gewänder wechseln. Nach dem Wechsel wird der Vorhang wieder fallen gelassen. Die alten Gewänder werden gefaltet und den Gläubigen überreicht, die Schlange stehen, um sie zu küssen und zu berühren, im Glauben, dass sie die wundersamen Kräfte des Bildes in sich tragen. Der Einkleidungsritus wird fünfmal jährlich in Vorbereitung auf hohe religiöse Anlässe vollzogen; seit 2022 werden einige dieser Zeremonien auch live im Internet übertragen.

Die Quiapo-Kirche spendet außerdem offizielle Nachbildungen des Nazareno an Kirchen und Wallfahrtsorte auf den Philippinen und im Ausland, um die Verehrung des Bildes zu verbreiten. Derzeit befinden sich 39 genehmigte Nachbildungen in katholischen Gebieten landesweit, und acht werden im Ausland verehrt. ^{[ 5 ]}

Der hölzerne Sockel des Bildes wird als Peana bezeichnet, während der Prozessionswagen, die Carroza, ándas ( vom spanischen andar , „sich vorwärts bewegen“) genannt wird . Der Begriff ándas bezeichnete üblicherweise die auf den Schultern getragenen Sänften religiöser Bilder und wurde für den Wagen der Ikone beibehalten, der die bis zum Ende des 20. Jahrhunderts verwendeten silbernen Sänften ersetzte.

Die Statue wurde von einem anonymen mexikanischen Bildhauer geschaffen und gelangte per Galeone von Acapulco , Mexiko , nach Manila . Das genaue Ankunftsdatum ist unbekannt. ^{[ 5 ]} Die Augustiner-Rekollekten , denen die Einführung der Statue auf den Philippinen zugeschrieben wird, gaben an, dass der Nazarener bei ihrer Ankunft 1606 nicht zu den von ihnen mitgebrachten Heiligenbildern gehörte. ^{[ 12 ]} Dennoch kann angenommen werden, dass sich die Statue bereits vor Mitte des 17. Jahrhunderts auf den Philippinen befand, da Papst Innozenz X. am 20. April 1650 die Cofradía del Nuestro Padre Jesús Nazareno (Bruderschaft Unseres Herrn Jesus von Nazareth) autorisierte. ^{[ 5 ]}

Der Volksglaube führt die Farbe des Bildes auf Ruß von Votivkerzen zurück , die davor abgebrannt wurden. Die populärste Legende besagt jedoch, dass es durch ein Feuer auf der Galeone, die es aus Mexiko brachte, verkohlt wurde. Der philippinische katholische Theologe und Kirchenhistoriker Monsignore Sabino Vengco behauptet hingegen, das Bild sei nicht verkohlt, sondern durch und durch dunkel, da es aus Mesquiteholz geschnitzt sei . Vengco stützt diese Behauptung auf eigene Forschungen in Mexiko, wo Mesquiteholz in der Entstehungszeit des Bildes ein beliebtes Material für Bildhauerei gewesen sei. Er verglich es außerdem mit der Jungfrau von Antipolo , einem anderen populären Bildnis ähnlicher Herkunft und Erscheinung. ^{[ 13 ]} Die dunkle Färbung des Bildes deutet auf einen Synkretismus zwischen katholischer und indigener mexikanischer Tradition hin , da auch der Christus von Chalma (Señor de Chalma) aus ähnlichem Material gefertigt ist und eine ähnliche Farbe aufweist. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Das Bildnis wurde zunächst in der Kirche San Juan Bautista der Augustiner-Rekollekten in Bagumbayan, Luneta , aufbewahrt und später in die Kirche San Nicolás de Tolentino (bekannt als „ Recoletos-Kirche “) in Intramuros überführt . Dort befand es sich auf dem Retablo Mayor , dem Hochaltar, und wurde nur für eine Prozession am Palmsonntag herausgenommen. Sowohl die Kirche als auch das Bildnis wurden bei den alliierten Bombenangriffen auf Manila während der Befreiung der Stadt im Jahr 1945 zerstört .

Während seiner Amtszeit als Erzbischof von Manila (1767–1787) ordnete Basílio Sancho de Santa Justa y Rufina den Augustiner-Rekollekten an, eine Kopie des Bildes in die Quiapo-Kirche zu überführen . Dies sollte den Gläubigen einen besseren Zugang zum Bild ermöglichen und die Sicherheit von Intramuros vor Fremden gewährleisten. Entgegen der weit verbreiteten Annahme, diese Überführung habe am 9. Januar 1787 stattgefunden und sei Grundlage für das Fest des Jesus von Nazareth, das die Gläubigen jedes Jahr am 9. Januar mit einer Prozession ( Traslación ) feiern, existiert kein historischer Beleg, der das genaue Datum der Überführung von Intramuros nach Quiapo angibt. ^{[ 5 ]}

Das ehrwürdige Bildnis überstand zahlreiche Brände, Erdbeben und andere Naturkatastrophen sowie von Menschen verursachte Katastrophen, insbesondere die Philippinische Revolution , den Brand von 1929, der die Kirche zerstörte, und die großflächigen Bombenangriffe in der Schlacht um Manila während des Zweiten Weltkriegs . ^{[ 5 ]}

In den 1980er Jahren befürchtete der Rektor der Basilika, Monsignore José C. Abriol , ^{[ 5 ]} dass das Bildnis während der Traslación , eines Brandes oder einer Naturkatastrophe beschädigt werden könnte. Er beauftragte Gener Maglaqui, einen Santero (Bildhauer religiöser Figuren) aus Quiapo, mit der Anfertigung einer Replik von Kopf und Körper. Der ursprüngliche Kopf thront nun auf dem Körper aus den 1980er Jahren (dem Venerado ), der weiterhin im Hauptaltar der Kirche aufbewahrt wird. Der Kopf aus den 1980er Jahren wurde auf den ursprünglichen Körper (den Vicario ) gesetzt . Dieses zusammengesetzte Bildnis wird bei wichtigen Prozessionen verwendet. ^{[ 14 ]}

Es gibt eine Legende über ein fanatisches Mitglied der Iglesia ni Cristo ^{, das} angeblich auf das Bildnis schoss und damit eine Hysterie auslöste, die zu seinem Tod führte. Die Einschusswunde auf der linken Wange des Nazareno soll bis heute auf frommen Wunsch der Bevölkerung nicht beseitigt worden sein. ^{[ 16 ] Der} Historiker Xiao Chua interviewte jedoch Eugenio „Boy“ Jongco, den ehemaligen Präsidenten der Hijos de Nazareno – Central, der Augenzeuge des Vorfalls war. Dieser bestätigte zwar einen Schusswechsel und die damit verbundene Aufregung, als die Prozession Mitte der 1980er-Jahre an einem Gebäude der Iglesia ni Cristo in der Concepcion Aguila Straße vorbeizog, stellte aber klar, dass die Waffe nicht auf das Bildnis gerichtet war. Er fügte hinzu, dass das „Loch“ im Gesicht des Bildnisses eine bereits vorhandene Delle aus der Zeit der Schnitzerei sei, die erst mit der Zeit durch das Trocknen und Altern des Holzes sichtbar wurde. ^{[ 17 ] [ 5 ]}

• Papst Innozenz X. billigte 1650 die Verehrung des Bildes als Sakramental und autorisierte die Gründung der Bruderschaft des Allerheiligsten Jesus von Nazareth (spanisch: Cofradía de Nuestro Santo Jesús Nazareno ). ^{[ 18 ] [ 19 ]} Während des größten Teils der spanischen Kolonialzeit war es indigenen Filipinos verboten, die Priesterweihe zu empfangen , während Bruderschaften aus Laien bestanden und somit eine offene Möglichkeit für ein religiöses Leben boten .
• Papst Pius VII. erteilte dem Bild im Jahr 1880 seinen apostolischen Segen , der den Gläubigen, die fromm vor dem christologischen Bild beten, einen vollkommenen Ablass gewährte.
• Papst Johannes Paul II. erließ am 11. Dezember 1987 das päpstliche Dekret „Qui Loco Petri“ , mit dem der Schrein zur Basilica minor erhoben wurde . Das Dekret wurde vom vatikanischen Staatssekretär , Kardinal Agostino Casaroli , unterzeichnet und notariell beglaubigt . ^{[ b ]}

Die Verehrung des Nuestro Padre Jesús Nazareno ist tief in der philippinischen Kultur verwurzelt, da sich viele Filipinos stark mit dem Leiden und der Passion Christi identifizieren, die das Bild darstellt. Viele Verehrer des Bildes bringen ihre Armut und ihre täglichen Kämpfe mit der Passion Christi in Verbindung . ^{[ 20 ]}

Manche Gläubige gehen barfuß als Zeichen der Frömmigkeit ^{[ 21 ],} während andere sich bemühen, auf der Prozessionskutsche mitzufahren, in der Hoffnung, durch das Bild Gnaden zu erlangen. Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil verlief die Prozession des Bildes relativ feierlich und friedlich. Der ausgelassene und massive Charakter der Prozession begann in den 1960er Jahren mit dem Bevölkerungswachstum und dem zunehmenden Medienrummel um das Bild.

Während der eigentliche Schutzpatron der Basilika Johannes der Täufer ist ^{[ 22 ]} (dessen Gedenktag der 24. Juni ist, gleichzeitig mit dem weltlichen Araw ng Maynila ), sind Jesús Nazareno und seine Traslación beliebter.

Am Ende jeder Messe in der Basilika huldigen die Gläubigen dem Bildnis durch Händeklatschen. Neben der Novene, Traslación , Pahalík und Pabihis ist das Anzünden von Votivkerzen (Pasindí ) eine weitere beliebte Andachtsform, ebenso wie der jahrzehntealte, ehrfurchtsvolle Brauch, auf Knien den Mittelgang zum Altar und Bildnis entlangzukriechen.

Jeder Freitag im Jahr (außer Karfreitag, dem liturgischen Gedenktag des Bildes) ist in Metro Manila umgangssprachlich als „Quiapo-Tag“ bekannt, da an diesem Tag landesweit die Novene für das Bildnis abgehalten wird. Ähnlich wie am Mittwoch (der vergleichbarerweise „ Baclaran-Tag “ genannt wird ) kommt es an diesem Tag aufgrund des Zustroms von Gläubigen und Pilgern zu starkem Verkehr rund um die Basilika.

Die angeschlossene Nazarene Catholic School (ehemals Quiapo Parochial School ) spiegelt die Hingabe der Schulleitung wider; ihr offizieller Newsletter trägt ebenfalls den Namen „The Nazarene“, und die Schüler werden „Nazareñans“ genannt.

Die größte jährliche Prozession für Nuestro Padre Jesús Nazareno ist die Traslación- Prozession am 9. Januar, dem Fest des Jesus von Nazareno. Sie zieht Millionen katholischer Gläubiger an, die versuchen, das Bildnis zu berühren oder sich von den Trägern mit einem Handtuch abwischen zu lassen, um dessen Segen und Kraft zu erlangen. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} Zusammen mit dem Santo Niño (Jesuskind) ist es das beliebteste Verehrungsobjekt auf den Philippinen. ^{[ 26 ]} Im Jahr 2011 strömten über sechs Millionen katholische Gläubige zum Fest des Jesus von Nazareno. ^{[ 27 ]}

Die Hymne „Nuestro Padre Jesús Nazareno“ wurde vom philippinischen Nationalkünstler Lucio San Pedro zu Ehren des Bildnisses komponiert . Sie wird in der Basilika als offizielle Hymne für das Bildnis und die damit verbundenen Riten verwendet.

Das Bild ist auch prominent auf dem Titelbild der Pabasa -Bücher abgebildet, einem Fastenlied -Handbuch, das an das Leben und Leiden Jesu Christi erinnert.

Laut dem Rektor der Basilika, Pater José Clemente Ignacio, spiegeln die Prozession mit dem Bild und die Andachtspraktiken die „philippinische Eigenart wider, heilige Gegenstände nach Möglichkeit abzuwischen, zu berühren, zu küssen oder zu umarmen“, und den indigenen Glauben an die „Gegenwart des Göttlichen in heiligen Gegenständen und Orten“. ^{[ 28 ]}

Laut Jaime Laya handelt es sich bei diesen Praktiken um eine moderne Form indigener Götzenverehrung , eine Fortsetzung des vorchristlichen Brauchs der Verehrung heiliger Objekte durch fromme Berührung (Filipino: hipò , himas ). ^{[ 29 ]} Elizabeth Pisares führt ebenfalls aus, dass es sich um eine Weiterentwicklung der Götzenverehrung aus der vorkolonialen Zeit handelt und vermutet einen Zusammenhang mit sozialen Ungleichheiten unter den Filipinos. ^{[ 30 ]}

Laut Mariano Barbato läuft die Debatte um die Ikone letztlich auf persönliche Interpretationen dessen hinaus, was Götzendienst ausmacht. ^{[ 31 ]}

• Fest des Schwarzen Nazareners
• Cristo Negro (Portobelo)
• Schwarze Madonna
• Unsere Liebe Frau von Porta Vaga
• Unsere Liebe Frau vom Frieden und der Guten Reise
• Unsere Liebe Frau von La Naval de Manila
• Santo Niño de Cebú
• Liste der Jesus-Statuen

• Website der Quiapo-Kirche Kleine Basilika des Schwarzen Nazareners – Pfarrei des Heiligen Johannes des Täufers • Quiapo • Manila
• GMA NEWS.TV, Notfall: Pista ng Nazareno – 12.01.2008
• GMA NEWS.TV, GMA News Research, Der Schwarze Nazarener
• Die Filipinos feiern den 405. Jahrestag des Schwarzen Nazareners (2012).
• Inquirer News | Philippinische katholische Pilger trotzen Terrorwarnung
• Manila Bulletin | Gläubige trotzen der Bedrohung

14°35′56″N 120°59′1″E / 14,59889°N 120,98361°E / 14.59889; 120.98361