David Carrasco

Davíd Lee Carrasco ist ein US-amerikanischer Religionshistoriker , Anthropologe und Mesoamerikanist . Seit 2001 bekleidet er den neu geschaffenen Lehrstuhl für Lateinamerikastudien (Neil L. Rudenstine Professor of Latin America Studies) an der Harvard Divinity School , in einer gemeinsamen Professur mit dem Fachbereich Anthropologie der Fakultät für Geistes- und Naturwissenschaften der Harvard University . Zuvor lehrte Carrasco an der University of Colorado Boulder und der Princeton University . Er ist bekannt für seine Forschung und Publikationen zur mesoamerikanischen Religion und Geschichte, seine Vorträge sowie seine Beiträge zu den Lateinamerikastudien und den Latino/a-Studien . In öffentlichen Dialogen mit Cornel West , Toni Morrison und Samuel P. Huntington äußerte er sich zu den Beiträgen von Latinos zur US-amerikanischen Demokratie. [ ^{1 ] [ 2 ] Sein} Werk ist vor allem für seine Schriften über die Art und Weise bekannt, wie sich menschliche Gesellschaften an heiligen Stätten orientieren.

Carrasco stammt aus einer Familie von Pädagogen aus El Paso, Texas, die seit Generationen dort tätig sind. Sein Großvater, Miguel Carrasco, gründete und leitete die Smelter Vocational School in El Paso, Texas ^{[ 3 ]} , und sein Vater, David Livingston Carrasco , war der erste mexikanisch-amerikanische Cheftrainer der Herren-Basketballmannschaft einer großen US-Universität, der American University. Er gründete und leitete außerdem das El Paso Job Corps Center in El Paso, Texas, das 1991 in David L. Carrasco Job Corps Center umbenannt wurde ^{[ 4 ].} Der jüngere Carrasco erwarb seinen Bachelor-Abschluss am Western Maryland College mit Hauptfach Anglistik und studierte anschließend an der University of Chicago , wo er innerhalb von neun Jahren drei akademische Grade erlangte: einen Master in Theologie , einen Master in Religionsgeschichte und einen Doktortitel in Religionsgeschichte. Zu Carrascos Lehrern in Chicago gehörten die Religionshistoriker Mircea Eliade , Charles H. Long und JZ Smith , der Stadtökologe Paul Wheatley und der Literaturwissenschaftler Giles B. Gunn.

1978 wurde Carrasco vom mexikanischen Archäologen Eduardo Matos Moctezuma eingeladen, an der Interpretation der Funde der Ausgrabung des Großen Aztekentempels in Mexiko-Stadt mitzuwirken. Ein Ergebnis der Zusammenarbeit zwischen Matos und Carrasco sind die über drei Jahrzehnte währenden Seminare und mehr als 30 Buchveröffentlichungen zur mesoamerikanischen Geschichte und Religion, die aus dem Moses Mesoamerican Archive and Research Project hervorgegangen sind. Zu diesen Veröffentlichungen zählen Carrascos Bestseller „ Religions of Mesoamerica: Cosmovision and Ceremonial Centers“ und „City of Sacrifice “. Mit Unterstützung von Scott Sessions erstellte das Archiv die „Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures“ . Carrascos Enzyklopädie wurde mit drei Preisen ausgezeichnet. Zu den Mitgliedern des Mesoamerikanischen Archiv- und Forschungsprojekts gehören Doris Heyden , John D. Hoag, HB Nicholson , Alfredo López Austin , Anthony Aveni , Elizabeth H. Boone , Charles H. Long , Leonardo López Luján , William L. Fash , Barbara Fash, Saburo Sugiyama, José Cuéllar , William Taylor Lindsay Jones und Scott Sessions.

Carrascos erste Buchveröffentlichung, Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myths and Prophecies in the Aztec Tradition (University of Chicago Press), gewann den Chancellor's Book Prize der University of Colorado ^{[ 5 ]} und laut HB Nicholson „ist dieses ideenreiche Buch, das einen neuartigen Ansatz darstellt… Empfohlen für alle ernsthaften Studenten der fortschrittlichsten indigenen Zivilisation der Neuen Welt.“ ^{[ 6 ]}

Carrasco, einer der führenden Experten für mesoamerikanische Religionen und Kulturen ^{[ 7 ],} hat insbesondere zur Erforschung der Geschichte, Religion und Symbolik der Azteken- und Teotihuacan -Kultur beigetragen. Mehrere seiner Publikationen wurden ausgezeichnet, und 2004 erhielt er den Orden Mexicana del Águila Azteca , die höchste Auszeichnung, die die mexikanische Regierung an Ausländer vergibt. Diese Auszeichnung würdigte Carrascos Schriften über mesoamerikanische Städte und Religionen, seine Lehrtätigkeit zur Religionsgeschichte und zur Geschichte der mexikanisch-amerikanischen Kultur sowie seine Arbeit im Templo Mayor der Azteken in Mexiko-Stadt. 2003 wurde er zum Mitglied der American Academy of Arts and Sciences gewählt. Er ist Koproduzent (gemeinsam mit José Cuéllar und Alberto Camarillo) von Robert M. Youngs preisgekröntem Film „Alambrista: Director’s Cut “, der in die Criterion Collection aufgenommen wurde, die sich auf die Lizenzierung und den Vertrieb bedeutender klassischer und zeitgenössischer Filme spezialisiert hat. Sein 2004 gemeinsam mit Nicholas J. Cull herausgegebenes Buch „ Alambrista and the US-Mexico Border: Film, Music and Stories of Undocumented Immigrants“ wurde von der Tucson-Pima County Public Library als „Southwest Book of the Year“ ausgezeichnet. ^{[ 8 ]} 2006 erhielt Carrasco die Mircea-Eliade-Jubiläumsmedaille, die ihm in Abwesenheit vom rumänischen Präsidenten Traian Băsescu überreicht wurde. Der nach dem in Rumänien geborenen Religionswissenschaftler Mircea Eliade benannte Preis würdigt seine Verdienste um die Religionsgeschichte. 2011 wurde er einstimmig zum korrespondierenden Mitglied der Mexikanischen Akademie für Geschichte gewählt . Carrascos herausragende Lehrtätigkeit wurde von der University of Colorado gewürdigt, wo er von 1991 bis 1993 zum Presidential Teaching Scholar ernannt wurde ^{[ 9 ]} , und von der Harvard University, wo ihm 2011 der Petra T. Shattuck Excellence in Teaching Award der Harvard Extension School verliehen wurde ^{[ 10 ]} . 2014 wurde Carrasco an der Divinity School der University of Chicago zum Alumnus des Jahres gewählt ^{[ 11 ] .}

Carrascos Begegnung mit der mexikanischen und spanischen Literatur des „Encuentro“ lenkte seine Aufmerksamkeit auf das Problem des Kolonialismus und des religiösen Synkretismus. In Anlehnung an die Arbeiten von William B. Taylor verfasste er eine Kritik mit dem Titel „Jaguar Christians in the Contact Zone“ ^{[ 12 ]} . In diesem und späteren Essays argumentierte er, dass indigene Völker christliche Symbole und Riten im Kontext ihrer lokalen und angestammten Traditionen aushandelten und nutzten. Er untersuchte das Problem auch in den aufkommenden Chicano Studies, die sich teilweise auf das „Oro del Barrio“ – die mündlichen Überlieferungen und den Alltag mexikanisch-amerikanischer Gemeinschaften in den USA – stützten. Je mehr sozialwissenschaftliche Literatur er las, desto deutlicher wurde ihm, wie Religiosität in den führenden Büchern und Zeitschriften ausgeblendet wurde. Wo blieben die Schreine, Hausaltäre, Wunder, Symbole von Heiligen, Jesus, Curanderos und Espiritistas sowie die Jungfrau von Guadalupe und andere Ausdrucksformen chicano-amerikanischer Religiosität? Existierten sie nicht in den Modellen des „Oro del Barrio“ oder des „Pueblo/Pueblo“, die die Sozialgeschichte der mexikanischen Amerikaner beleuchten sollten? Carrasco verfasste drei Essays, die die Religiosität der Chicanos und Latinos erhellen sollten: „Bless Me, Ultima as a Religious Text“ (enthalten im Chicano Studies Reader) ^{[ 13 ]} , „Cuando Dios y Usted Quiere: Between Religious Experience and Social Thought“ und „Borderlands and the biblical hurricane: Images and Rhythms of Latino Life“ ^{[ 14 ]} . 2019 erschien sein Essay „What is Aztlan? Homeland, Quest, Female Place“ als Leitartikel im Routledge Handbook of Chicana/o Studies, herausgegeben von Francisco A. Lomeli und Denise A. Segura.

Während seiner Zeit in Harvard knüpfte Carrasco Kontakte zum David Rockefeller Center for Latin American Studies und lernte durch die Großzügigkeit der mexikanischen Philanthropin Angeles Espinosa Yglesias die Mapa de Cuauhtinchan Nr. 2 kennen. Carrasco organisierte ein 15-köpfiges Wissenschaftlerteam, das fünf Jahre lang diesen Kodex/diese Karte aus dem frühen 16. Jahrhundert analysierte. Das Ergebnis war das preisgekrönte Buch „Cave, City and Eagle’s Nest: An Interpretive Journey Through the Mapa de Cuauhtinchan Nr. 2“, das er gemeinsam mit Scott Sessions herausgab und das 2010 ins Spanische übersetzt wurde. ^{[ 15 ]} Carrasco würdigt Sessions für dessen wertvolle redaktionelle Unterstützung bei mehreren seiner Publikationen.

Für seine Beiträge zur Religionsgeschichte wurde Carrasco zu drei Eranos-Sommerkonferenzen in Ascona, Schweiz, eingeladen. ^{[ 16 ]} Organisator dieser Eranos-Tagungen war der Sozialphilosoph Tilo Schabert, der Carrasco zu Vorträgen zu den Themen „Guilt – Schuld – La Colpa – La Culpabilité“ (1996), „The Language of Masks – Die Sprache der Masken – Il Linguaggio delle Maschere – Le Language des Masques“ (1998) und „Religions – the religious experience / Religionen – die religiöse Erfahrung / Religions – l’expérience religieuse / Religioni – l’esperienza religiosa“ (2004) einlud. Carrasco nahm auch am Eranos-Forschungsseminar im Herbst 2000 auf dem Monte Verità teil. Obwohl er keinen Vortrag hielt, beteiligte er sich an den Diskussionen und war während des gesamten Seminars anwesend. Der Tagungsband des Seminars wurde veröffentlicht; Carrasco steuerte dazu eine Erinnerung bei. ^{[ 17 ]}

Carrasco arbeitete eng mit der Schriftstellerin Toni Morrison zusammen und begleitete sie zweimal nach Mexiko-Stadt, um archäologische Stätten und das Haus von Frida Kahlo zu besuchen sowie Gabriel García Márquez kennenzulernen . Er war maßgeblich an der Veröffentlichung eines von Morrisons letzten Werken zu ihren Lebzeiten beteiligt: ​​„ Goodness and the Literary Imagination“ , herausgegeben zusammen mit Stephanie Paulsell und Mara Willard. Carrasco ist auch in Timothy Greenfield Sanders’ Film „ Toni Morrison: The Pieces I Am“ (2019) zu sehen . Derzeit arbeitet er an einem Buch mit gesammelten Essays sowie an einem weiteren Buch zum 500. Jahrestag des Krieges um Tenochtitlán/Mexiko-Stadt unter Fernando Cortés gegen die Azteken unter Moctezuma Xocoyotzin.

Carrasco ist ausländisches Mitglied der Academia Mexicana de la Historia. ^{[ 18 ]}

• Warten auf die Morgendämmerung: Mircea Eliade in der Perspektive (Taschenbuch ) | geschrieben von D. Carrasco und herausgegeben von Jane M. Law (Neuauflage 2009 mit neuen Fotos und Essays)
• Die Geschichte der Eroberung Neuspaniens von Bernal Díaz del Castillo | als Herausgeber (Erschienen 2009)
• Mexikos Vergangenheit erforschen: Die Ausgrabungen der Azteken mit Eduardo Matos Moctezuma | geschrieben mit Leonardo López Luján (Veröffentlicht 2007)
• Höhle, Stadt und Adlerhorst: Eine interpretative Reise durch die Mapa de Cuauhtinchan | herausgegeben mit Scott Sessions (Veröffentlicht 2007)
• Alambrista und die US-amerikanisch-mexikanische Grenze: Film, Musik und Geschichten von Einwanderern ohne Papiere | herausgegeben mit Nicholas J. Cull (Veröffentlicht 2004)
• Arqueología e Historia del Centro de México. Homenaje a Eduardo Matos Moctezuma | Herausgegeben mit Leonardo López Luján und Lourdes Cué (veröffentlicht 2003)
• Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures: the Civilizations of Mexico and Central America | als Herausgeber (Erschienen 2001)
• Mesoamerikas klassisches Erbe: von Teotihuacan bis zu den Azteken | herausgegeben mit Lindsay Jones und Scott Sessions (Veröffentlicht 2000)
• Stadt des Opfers (Veröffentlicht 1999)
• Der Alltag der Azteken: Volk der Sonne und der Erde | geschrieben mit Scott Sessions (Veröffentlicht 1998)
• Moctezumas Mexiko: Visionen der aztekischen Welt | geschrieben mit Eduardo Matos Moctezuma (Veröffentlicht 1992)
• Ortswechsel: Aztekische Zeremonienlandschaften | als Herausgeber (Veröffentlicht 1991)
• Religionen Mesoamerikas | (Veröffentlicht 1990)
• Warten auf die Morgendämmerung: Mircea Eliade im Überblick | (Erschienen 1985)
• Quetzalcoatl und die Ironie des Imperiums: Mythen und Prophezeiungen in der aztekischen Tradition | (Veröffentlicht 1982)

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