Das prädynastische Zhou- oder Proto-Zhou- Reich ( chinesisch :先周; Pinyin : xiān zhōu ) bezeichnet den alten chinesischen Staat, der vom Ji- Klan in der Region Guanzhong (heutige Provinz Shaanxi ) während der Shang-Dynastie regiert wurde. Dessen Rebellion und die darauffolgende Eroberung der Shang in den Jahren 1046–1045 v. Chr. führten zur Gründung der Zhou-Dynastie . Laut historischen Überlieferungen stieg das prädynastische Zhou als westlicher Grenzstaat der Shang auf und verbündete sich mit ihnen gegen die Xirong- Barbaren , bis sein Einfluss den der Shang-Dynastie übertraf.

Aufzeichnungen über das vordynastische Zhou-Reich stammen aus zwei Quellen. Die Shang-Dynastie hielt Aufzeichnungen über das Zhou-Reich in Orakelknochen fest . Die vom Shang-Hof verfassten Texte über das Zhou-Reich stammen hauptsächlich aus der Regierungszeit von Wu Ding und den letzten Shang-Monarchen. Nach dem Untergang der Shang-Dynastie gründete der Ji-Klan die Zhou-Dynastie und begann seine eigene Geschichtsschreibung über die vorherigen Generationen. Das Buch der Urkunden und die Bambusannalen sind zwei wichtige historische Quellen. Später nutzte Sima Qian diese Texte als Grundlage für seine Werke über das Land.

Versuche zur Bestimmung von Zeitrahmen

Die erhaltenen Quellen über die Zhou und den Ji-Klan erlauben eine präzise Datierung erst ab 841 v. Chr., dem Beginn der Gonghe-Regierungszeit . Das prädynastische Zhou, das etwa drei Jahrhunderte früher existierte, lässt sich nur schwer genau datieren. Die Existenz dieses Vasallenstaates der Shang scheint sich über vier Generationen erstreckt zu haben, von Gugong Danfu bis Ji Fa (König Wu von Zhou, dem ersten König der Zhou-Dynastie). Da die Aufzeichnungen über die Herrschaft Danfus jedoch sehr spärlich sind, konzentriert sich die moderne Geschichtsschreibung im Allgemeinen eher auf die genaue Datierung des Endes der prädynastischen Ära. Offizielle Texte der Zhou verzeichnen verschiedene astronomische Ereignisse, deren Zeitpunkt mithilfe moderner astronomischer Methoden berechnet werden kann. Dies ermöglicht es Historikern und Archäologen, Ereignisse anhand des Zeitpunkts dieser astronomischen Ereignisse genauer zu datieren.

Das Xia-Shang-Zhou-Chronologieprojekt, ein ambitioniertes Gemeinschaftsprojekt chinesischer Historiker, das im Jahr 2000 von der Volksrepublik China in Auftrag gegeben wurde, erstellte einen Entwurf, der das erste Regierungsjahr von Gugong Danfu auf 1158 v. Chr. datiert, etwa in die Regierungszeit des Shang-Königs Geng Ding . Die Regierungszeit seines Sohnes Jili wurde auf 1126 v. Chr. bis 1101 v. Chr. berechnet, was darauf hindeutet, dass er zur selben Zeit wie der Shang-König Wen Wu Ding starb .

Ji Fas Aufstieg zur Macht ist von historischem Interesse, da sein Leben von himmlischen Zeichen geprägt war, deren Richtigkeit nachgewiesen wurde. Das allgemein anerkannte Jahr, in dem Ji Fa die Herrschaft über die prädynastische Zhou-Dynastie übernahm, ist 1050 v. Chr., das vom XSZ-Chronologieprojekt vorgeschlagene Jahr. Der amerikanische Sinologe David Nivison untersuchte jedoch die Informationen der Bambusannalen und schlug 1558 v. Chr. als Beginn der Shang-Dynastie vor. [ 2 ] Da die Bambusannalen besagen, dass König Wus Machtübernahme 496 Jahre nach seinem Vorgänger begann, wird angenommen, dass er dies im Jahr 1062 v. Chr. tat. Er verschob die Planetenkonjunktion von 1059 v. Chr. auf 1071 v. Chr. und gelangte so zu seinem Ergebnis für die Datierung der Ereignisse. Die Schlacht von Muye soll laut den Annalen im 12. Regierungsjahr Wus stattgefunden haben, ein Jahr, das von anderen historischen Texten abweicht. Nivisons Forschung datierte diese Schlacht auf 1051 v. Chr. und stellte fest, dass die prädynastische Zhou-Dynastie in diesem Jahr ebenfalls ihr Ende fand. [ 2 ]

Geschichte

Aufzeichnungen des Shang-Hofes

Informationen über Zhou aus der Shang-Dynastie sind rar, da das Reich weit außerhalb der Kerngebiete der Shang lag. Die frühesten Erwähnungen stammen aus der Regierungszeit von Wu Ding (ca. 1250–1192 v. Chr.). Sein Hof ließ einen Großteil der erhaltenen Orakelknocheninschriften anfertigen, die Zhou erwähnen; diese geben jedoch nur die Sichtweise des Königs auf das Land wieder. [ 3 ] Wu Ding bezeichnete den Ji-Klan und seine Untergebenen als „Zhoufang“ (周方), eine gängige Namensgebungstradition der Shang für benachbarte Reiche. Zhou war zu dieser Zeit ein Vasallenstaat, unterstand aber nicht vollständig Wu Dings Oberherrschaft. Die Entfernung zu den Shang war beträchtlich, und Zhou war zudem durch zahlreiche aggressive Stämme und Clans von Yin, der Hauptstadt der Shang, getrennt. Daher liefern die Orakeltexte aus Wu Dings Regierungszeit nicht genügend Informationen, um das Zhou seiner Zeit vollständig zu verstehen.

Wu Ding äußerte seine Sorgen um seinen entfernten Vasallen. Seine Schriften zu diesem Thema sind divinatorische Texte, in denen er um Rat bezüglich des Wohlergehens der Zhou-Soldaten und um Nachforschungen zu den Jagden der Zhou bat. Andererseits bereiste Wu Ding das Gebiet der Zhou nie, um dort zu reisen oder zu jagen. Er befahl auch nicht, Zhou-Truppen zur Unterstützung der öffentlichen Bauvorhaben und Kriege der Shang einzusetzen. Trotz seiner Besorgnis um den Wohlstand des Zhou-Volkes stellte er keine Fragen oder Weissagungen darüber, ob ihre Ernten erfolgreich waren oder nicht. Sein Fokus lag vor allem auf Stämmen und Häuptlingstümern in der Nähe seines Territoriums, insbesondere auf den Guifang und Tufang, von denen einige zwischen den Kerngebieten der Shang und dem Gebiet des Ji-Clans lebten.

Nach dem Tod Wu Dings ( um 1200 v. Chr.) schwächte sich der Kontakt zwischen Shang und Zhou ab; der Ji-Klan, weiterhin ein Vasall, knüpfte erst unter der Herrschaft von Wus Urenkel Wu Yi (武乙, reg. 1147–1112 v. Chr.) wieder bedeutende Kontakte. In dieser Zeit stand das prädynastische Zhou unter der Herrschaft von Ji Jili (季歷). Orakelknochen aus dieser Zeit berichten nur wenig über Jili und die Beziehungen seiner Nachkommen zu Shang. Zhou agierte in dieser Zeit als aktiver Verbündeter Shangs. Ji Chang, der vorletzte Herrscher des prädynastischen Zhou in den traditionellen Aufzeichnungen, wurde von Shang-Schreibern als „bo“ (Ältester) von Zhou bezeichnet. Auf Orakelknochen aus den letzten Jahren der Shang-Dynastie wird er als „Zhōufāng bó“ (周方白) angesprochen. [ 4 ] Ji Chang vererbte seine Macht an einen seiner Söhne, Ji Fa . Um 1046 v. Chr. führte der Shang-König Di Xin Krieg gegen die östlichen Reiche. Ji Fa nutzte diese Gelegenheit und griff an. Die verbliebenen Shang-Truppen erlitten bei Muye eine vernichtende Niederlage; Di Xin starb etwa zur selben Zeit. Mit diesem Sieg etablierte die Zhou-Dynastie ihre Vorherrschaft über die Shang-Staaten und trat in die Dynastiezeit ein.

Aufzeichnungen von Historikern der Zhou-Dynastie und späteren Historikern

Im Gegensatz zu ihren Vorgängern, den Shang, führten die Könige der Zhou-Dynastie detaillierte Aufzeichnungen über ihre vorkönigliche Zeit. Historische Aufzeichnungen finden sich im Shangshu und den Bambusannalen . Die Texte enthalten verschiedene Kapitel über die Regierungszeiten der Shang-Könige ab Wu Ding, die der Zeit von Yayu, Gongshu Zulei, Gugong Danfu, Ji Jili, Ji Chang und Ji Fa entsprechen. Der Historiker Sima Qian (145–86 v. Chr.) aus der Han-Zeit nutzte diese Bücher für sein Werk „ Aufzeichnungen des Großen Historikers“ .

Die Vorfahren der Zhou-Dynastie sollen über Kaiser Ku vom Gelben Kaiser abstammen . Der Legende nach trat Kus Frau Jiang Yuan in einen magischen Fußabdruck und empfing daraufhin ein Kind. Sie gebar Hou Ji , der als erster Vorfahre der Zhou-Dynastie gilt. Die Erzählung deutet auf eine Verwandtschaft zwischen den Zhou- und Shang-Dynastie hin, da Shangs legendärer Vorfahre Xie der Bruder von Hou Ji war.

Laut Sima Qian wurde das vordynastische Reich Zhou von Gugong Danfu gegründet, als dieser seinen Clan von seiner Heimat Bin in eine neue Siedlung nahe dem Berg Qi namens Zhouyuan (周原) am Wei-Fluss umsiedelte . [ 5 ] Seine beiden älteren Söhne Taibo und Zhongyong sollen das Gebiet verlassen und nach Süden geflohen sein, um Wu am unteren Jangtse zu gründen . Sein jüngster Sohn Jili erbte daraufhin Zhou und dehnte es durch zahlreiche Feldzüge gegen die Yitu (翳徒) Rong („ Barbaren “) um Shang aus. Seine Macht bedrohte König Wen Ding . Als Jili 1101 v. Chr. einen Siegeszuschuss forderte, sperrte König Wen Ding ihn in einem Lager ein und ließ ihn verhungern. Jilis Sohn Ji Chang wurde zum nächsten Ältesten von Zhou gewählt.

Ji Changs Pläne zum Sturz von Shang

In der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts v. Chr. wurde Ji Chang von Di Xin mit dem Titel „Herrscher des Westens“ ausgezeichnet. Di Xin war sich des wachsenden Einflusses der Zhou bewusst und ging gegen sie vor. Chang wurde von Di Xin in Youli gefangen gehalten , bevor er von anderen Adligen freigekauft wurde. In einigen Überlieferungen wird berichtet, dass Ji Chang auf Befehl des Königs gezwungen wurde, seinen ältesten Sohn als Fleischkuchen oder Suppe zu verzehren. Nach einigen Jahren waren einige Beamte Di Xins von Ji Changs Rechtschaffenheit beeindruckt und bestachen den König um Gnade. Ji Chang wurde schließlich freigelassen und durfte die Herrschaft über die Zhou wieder übernehmen. Er stärkte den Staat umgehend, um das gottlose Regime Di Xins zu beenden. Daraufhin traf er Jiang Ziya , einen alten Mann, der regelmäßig am Pan-Fluss fischte. Als der Herrscher des Westens von Jiangs intellektuellen Fähigkeiten erfuhr, stellte er ihn ein und machte ihn zu seinem engsten Vertrauten. Um ihre Verbindungen zu festigen, arrangierte Chang mehrere Ehen seiner Verwandten mit Mitgliedern des Jiang-Clans. Sein zweiter Sohn, Ji Fa, wurde mit Jiang Ziyas Tochter Yi Jiang verheiratet und zeugte mit ihr einen Sohn, Ji Song .

Um die Macht der Zhou-Dynastie vor dem Angriff auf Di Xins Armee zu festigen, unternahm Ji Chang zahlreiche Feldzüge. Zu seinen Zielen zählten die langjährigen Feinde der Shang-Dynastie, die bereits fast 200 Jahre zuvor von Wu Ding geschwächt worden waren. Nachdem er die Quanrong-Barbaren vertrieben hatte, wandte er sich den nächstgelegenen Vasallen und regionalen Provinzen Shangs zu. Er griff Chong, die Heimat von Hu, dem Markgrafen von Chong und seinem Erzfeind, an und besiegte die Stadt. Dadurch erlangte er Zugang zur Furt von Meng, durch die seine Armee nach Shang übersetzen konnte. Dank seiner Fähigkeit, seine Macht zu erhalten, erlangte er schließlich die Kontrolle über den Großteil des Shang-Reiches. Ji Chang starb jedoch um 1050 v. Chr., und seine Pläne für einen direkten Angriff auf Di Xin wurden aufgeschoben. Ji Fa folgte seinem Vater auf den Thron und wurde zum zweiten Oberherrn des Westens geadelt.

Ji Fa rächte daraufhin seinen Großvater und Bruder in der Schlacht von Muye mit dem starken Heer, das sein Vater aufgestellt hatte. Fast alle regionalen Fürsten, die von Ji Chang unterworfen worden waren, verbündeten sich mit Ji Fa und schlugen die Armeen der Shang-Dynastie vernichtend. Di Xin soll von Ji Fa getötet worden sein, um dessen „Bosheit“ zu beenden. Di Xins Verwandte, wie Weizi und Wu Geng , wurden verschont und dienten fortan in der Zhou-Dynastie.

Rechtfertigung des Sturzes von Shang durch Zhou

Die Handlungen der prädynastischen Zhou unter Ji Chang und Ji Fa wurden von späteren Zhou-Königen mit dem Konzept des Himmelsmandats gerechtfertigt . Dieses Konzept war eine philosophische Theorie, die die Bestimmung des Herrschaftsrechts eines Monarchen behandelte. Dem Mandat zufolge wurde ein Herrscher vom Himmel ernannt, und dessen Wille wurde an seine Familie weitergegeben. [ 6 ] Gemäß der patrilinearen Thronfolgetradition der prädynastischen Zhou musste der vom Himmel Auserwählte der älteste Sohn des amtierenden Herrschers sein. Das Herrschaftsrecht einer Person hing von ihrer Tugend ab; war der Auserwählte grausam und unfähig, hatte der Himmel die Befugnis, ihn abzusetzen und durch einen neuen zu ersetzen. Die Absetzung wurde durch Naturkatastrophen und astronomische Ereignisse angekündigt. [ 7 ] Laut der Zhou-Darstellung war der letzte Shang-König Di Xin dekadent und daher nicht mehr berechtigt, das Himmelsmandat zu empfangen. Ji Chang, posthum bekannt als König Wen von Zhou, wurde vom Himmel zum neuen Herrscher ernannt. [ 8 ] : 515–516 Der traditionellen Überlieferung zufolge nahm König Wens Interpretation astronomischer Ereignisse das Mandat des Himmels vorweg, das zunehmend komplexer werden sollte.

Im Jahr 1059 v. Chr. ereigneten sich zwei ungewöhnliche Himmelsphänomene. Im Mai war im Sternbild Krebs die dichteste Ansammlung der fünf mit bloßem Auge sichtbaren Planeten seit fünfhundert Jahren zu beobachten, gefolgt von einer Erscheinung des Kometen Halley einige Jahreszeiten später . [ 9 ] Ji Chang beobachtete diese himmlischen Zeichen und deutete sie als göttliche Berufung zu seinem neuen Herrscher. Frühe Aufzeichnungen, wie die Inschrift auf dem Da Yu ding , beschreiben das himmlische Mandat als ein tatsächliches astronomisches Ereignis: „der große Befehl am Himmel“ (天有大令). [ 10 ] [ a ]

König Wen wird in den offiziellen traditionellen Aufzeichnungen nicht als Empfänger des Mandats erwähnt; dennoch stimmen alle alten Texte darin überein, dass ihm die göttliche Legitimation zum nächsten König zuteilwurde. Die nachfolgenden Generationen der Zhou-Dynastie entwickelten dieses Konzept zu einem System weiter, das den Kurs der chinesischen Monarchie für etwa 3000 Jahre prägen sollte. Von der Zhou-Dynastie an nutzte nahezu jeder chinesische Herrscher das Mandat des Himmels, um sein himmlisches Recht auf die Herrschaft über Tianxia – alles unter dem Himmel – zu legitimieren.

Lineale

Die Genealogie der prädynastischen Zhou-Anführer gemäß traditionellen Überlieferungen:

Gongshu Zulei (1192 - 1158 v. Chr.)
Gugong Danfu (1158–1126 v. Chr.)
Jili, Ältester von Zhou
Tai Jiang von Pang
König Wen von Zhou (1125 v. Chr. - 1050 v. Chr.)
Königin Tai Ren (Prinzessin der Shang-Dynastie)
König Wu von Zhou (gestorben 1043 v. Chr.)
Königin Tai Si

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^令; líng ist hier als命; mìng zu lesen, was sich in diesem frühen Stadium der Schriftsprache noch nicht entwickelt hatte.

Referenzen

  1. ^ "Zhou" . Random House Webster's Unabridged Dictionary .
  2. ^ a b Nivison, David S. Der Schlüssel zur Chronologie der drei Dynastien: Der moderne Text Bamboo Annals (PDF) . SINO-PLATONIC PAPERS (Nummer 93, Januar 1999).
  3. ^ Eno, Robert (2010). Geschichte G380: SHANG-GESELLSCHAFT (PDF) .{{cite book}}: CS1 Wartung: numerische Namen: Autorenliste ( Link )
  4. ^ Lin, Sen-Shou (1995). Probleme in den Studien der Zhou-Orakelknochenschriften (MA). University of British Columbia. doi : 10.14288/1.0098998 .
  5. ^ Sima Qian . Aufzeichnungen des Großen Historikers .
  6. ^ Harari, Yuval Noah (2015). Sapiens: Eine kurze Geschichte der Menschheit . Übersetzt von Harari, Yuval Noah; Purcell, John; Watzman, Haim . London: Penguin Random House UK. S. 219. ISBN 978-0-09-959008-8OCLC  910498369 .​
  7. ^ Szczepanski, Kallie (1. August 2019). „Was ist das Mandat des Himmels in China?“ . ThoughtCo . Dotdash Meredith . Abgerufen am 28. April 2023 .
  8. ^ Song, Yunwoo (2019). „Die Entstehung des Begriffs des vorbestimmten Schicksals im frühen China“. Dao: A Journal of Comparative Philosophy . 18 (4). Springer: 509–529 . doi : 10.1007/s11712-019-09684-1 .
  9. ^ Pankenier, David W. (1995). „Der kosmopolitische Hintergrund des Himmelsmandats“. Early China . 20. Cambridge: Cambridge University Press: 121–176 . doi : 10.1017/S0362502800004466 . JSTOR 23351765 . 
  10. ^ Allan (2007) , S. 39.
Zitate
Quellen