Elias Tcherikower [ a ] ( Jiddisch : אליהו טשעריקאָװער ; 31. Juli 1881 – 8. August 1943) war ein ukrainisch-jüdischer Historiker und Mitbegründer des Yiddish Scientific Institute (YIVO) . [ 1 ]

Biographie

Tscherikower wurde in Poltawa im Russischen Kaiserreich (heute Ukraine) geboren und wuchs dort auf. [ 1 ] Sein Vater war ein Pionier der Howewej-Zion -Bewegung. [ 2 ] Er besuchte das Gymnasium in Odessa und studierte anschließend an der Universität in Sankt Petersburg . Seine Teilnahme an der russischen Revolutionsbewegung führte während der Revolution von 1905 zu seiner Verhaftung bei einer Versammlung der Menschewiki . [ 3 ] Daraufhin verbrachte er ein Jahr im Gefängnis. [ 1 ] [ 4 ] : ​​260

Seinen ersten Artikel – einen Essay in russischer Sprache über den jiddischen Schriftsteller Scholem Jankew Abramowitsch („Mendele Moycher Sforim: Ein Versuch einer kritischen Charakterisierung“) [ 5 ] : 41  – veröffentlichte er 1905 in der russischsprachigen zionistischen Zeitschrift Jewreiskaja Schizn ( Jüdisches Leben ). [ 3 ] In den folgenden zehn Jahren schrieb er hauptsächlich auf Russisch; nach 1915 verfasste er den Großteil seiner Werke auf Jiddisch. [ 6 ] Tscherikower steuerte Biografien und diverse andere Artikel zur russischsprachigen jüdischen Enzyklopädie Jewreiskaja Enzyklopädie bei . [ 6 ] Er war außerdem in der Gesellschaft zur Förderung der Kultur unter den Juden Russlands aktiv , einem 1863 gegründeten Bildungs- und Bürgerverein. er gab die Zeitschrift der Gesellschaft heraus [ 3 ] und schrieb eine Geschichte darüber, die 1913 erschien ( Istoriia obshchestva dlia rasprostraneniia prosveshcheniia mezhdu evreiami v rossii ). [ 6 ]

Während des Ersten Weltkriegs hielt sich Tscherikower in den Vereinigten Staaten auf und kam im Sommer 1915 in New York an. [ 1 ] Dort knüpfte er Kontakte zu dem sozialistischen Zionistenführer und Jiddisch-Linguisten Ber Borochov , einem Jugendfreund, und begann unter dessen Einfluss für sozialistisch und nationalistisch orientierte jiddische Zeitschriften und Zeitungen zu schreiben. [4]: ​​261 Nach Ausbruch der Revolution 1917 kehrte er nach Russland zurück [ 1 ] und zog Ende 1918 nach Kiew in die neu gegründete Ukraine . Damals genossen ethnische Minderheiten, darunter auch Juden, in der Ukrainischen Volksrepublik ein gewisses Maß an kultureller und politischer Autonomie. [ 3 ] [ 7 ] Tscherikower war im Folks-Verlag tätig, einem der mehreren jiddischen Verlage, die zu dieser Zeit in Kiew existierten.

Im Frühjahr 1919 erfasste eine Welle antijüdischer Gewalt die Ukraine, darunter auch Kiew . Tcherikower widmete sich daraufhin der Dokumentation der Ereignisse in den jüdischen Gemeinden und leitete den „Redaktionsausschuss zur Sammlung und Untersuchung von Material über die Pogrome in der Ukraine“ [ 5 ] : 165 [ 8 ] . Zu seinen Mitarbeitern zählten Nokhem Shtif, Jacob Lestschinsky , Jacob Ze'ev Wolf Latzky Bertholdi und Nokhem Gergel . Das von diesen Gelehrten zusammengetragene Archiv diente schließlich als Grundlage für mehrere historische Werke in jiddischer Sprache über die Ereignisse. [ 9 ]

Nach der sowjetischen Machtergreifung in der Ukraine 1921 flohen Tscherikower und andere jiddische Aktivisten aus Kiew. Er und seine Frau Riva (Rebecca) nahmen ihr Archiv mit und gingen zunächst nach Moskau und dann nach Berlin. [ 5 ] : 166 Eine bedeutende Gruppe russisch-jüdischer Künstler und Gelehrter ließ sich Anfang der 1920er Jahre ebenfalls in Berlin nieder, darunter die Wissenschaftler, mit denen Tscherikower in Kiew zusammengearbeitet hatte, sowie der angesehene jüdische Historiker Simon Dubnow , den Tscherikower als Mentor betrachtete. [ 4 ] : ​​268 [ 10 ] In dieser Zeit entstanden in Berlin mehrere jiddische und hebräische Verlage, die Tscherikower und seinen Kollegen die Möglichkeit boten, wissenschaftliche Arbeiten auf Jiddisch zu veröffentlichen. [ 10 ]

Im August 1925 gehörte Tcherikower auf einer Konferenz in Berlin zusammen mit Max Weinreich und Nokhem Shtif zu den Mitbegründern des jüdischen Forschungsinstituts YIVO , das sich der Geschichte und Kultur der osteuropäischen Juden widmete. Obwohl das Institut seinen Hauptsitz zunächst in Berlin hatte, konzentrierten sich viele seiner Aktivitäten auf Vilnius (Litauen), das im darauffolgenden Jahr zum offiziellen Hauptsitz wurde. [ 11 ] Tcherikower übernahm die Leitung der Historischen Abteilung des neuen Instituts (einer von vier Forschungsabteilungen), die am 31. Oktober 1925 in Dubnows Wohnung in Berlin ihre Gründungsversammlung abhielt. [ 12 ]

In den Jahren 1926 und 1927 spielte Tscherikower eine Schlüsselrolle bei der Vorbereitung der Verteidigung von Scholem Schwarzbard , der in Paris wegen der Ermordung des ukrainischen Führers Symon Petljura vor Gericht stand . Schwarzbard soll die Tat als Vergeltung für Petljuras Beteiligung an den Pogromen ukrainischer Streitkräfte im Jahr 1919 während des Russischen Bürgerkriegs begangen haben . In dieser Arbeit nutzte Tscherikower, unterstützt von seiner Frau, Material aus dem von ihm und seinen Kollegen zusammengetragenen Pogrom-Archiv. [ 2 ] [ 5 ] : 179

Tscherikower ist auch für seine Forschungen zu den berüchtigten Protokollen der Weisen von Zion im Kontext des Berner Prozesses von 1933–1935 bekannt . [ 2 ] Er leitete eine Gruppe von Historikern, darunter Wladimir Burzew und Sergei Swatikow , die Beweise sammelten und für die Anklage hinsichtlich des betrügerischen Charakters der Protokolle aussagten . [ 13 ]

1939 gab Tcherikower, der damals in Frankreich lebte, zusammen mit Yisroel (Israel) Efroykin (1884–1954) die neue jiddischsprachige Zeitschrift „ Oyfn sheydveg“ (Am Scheideweg) heraus, zu der Zelig Kalmanovitch maßgeblich beitrug. Die drei Kollegen, die sich alle für den Diaspora-Nationalismus und den Jiddischismus eingesetzt hatten, wollten ihre kulturellen und politischen Ansichten zur Zukunft des jüdischen Volkes neu bewerten. [ 5 ] : 176–177

Nach dem Einmarsch der Deutschen in Frankreich im Juni 1940 flohen Tscherikower und seine Frau aus ihrer Pariser Wohnung nach Südfrankreich. Mit Hilfe der amerikanischen Niederlassung von YIVO gelang es ihnen schließlich, Visa zu erhalten, und sie emigrierten im September 1940 in die Vereinigten Staaten, wo sie sich in New York City niederließen. [ 5 ] : 213–214

Tcherikower leitete die Historische Abteilung von YIVO bis 1939 [ 14 ] und war nach seiner Ankunft in New York als Forschungssekretär der Abteilung am neuen Hauptsitz von YIVO tätig. Er starb 1943 in New York City. [ 15 ]

Privatleben

Tscherikowers Ehefrau Riva, oder Rebecca Tscherikower (geb. Teplitsky) (1884–1963), war seine Lebensgefährtin seit seiner Jugend; sie heirateten um 1910. [ 2 ] [ 5 ] : 40, 44 Nachdem sich das Paar 1940 in New York City niedergelassen hatte, arbeitete Rebecca Tscherikower als Archivarin im neuen Hauptsitz des YIVO (YIVO Institute for Jewish Research). Sie starb am 7. Juli 1963 in New York. [ 16 ]

Werke

Auf Englisch

  • „Jüdische Martyrologie und jüdische Geschichtsschreibung.“ Yivo Annual of Jewish Social Science , Bd. 1 (1946), S. 9–23

Auf Jiddisch

  • Antisemitismus und Pogrome in der Ukraine in den Jahren 1917–1918. Berlin: Yidisher literarisher farlag, 1923
  • Di Ukrainer pogromen in yor 1919 [Die ukrainischen Pogrome im Jahr 1919]. New York: YIVO, 1965

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ auch bekannt als Eliahu Tcherikover, Elye Tsherikover, Eliahu Tcherikower, Elias Tscherikower und IM Cherikover

Referenzen

  1. ^ a b c d e „Eliahu Tcherikover, jüdischer Historiker, stirbt in New York“ . The Wisconsin Jewish Chronicle . Milwaukee, WI. 10. September 1943. S. 9. Abgerufen am 15. Juni 2022 – via Newspapers.com .Symbol für offenen Zugriff
  2. ^ a b c d Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred , Hrsg. (2007). „Tcherikower, Elias“. Encyclopaedia Judaica . Bd. 19 (2. Aufl.). Detroit: Macmillan-Referenz. P. 563. ISBN 978-0-02-866097-4Die
  3. ^ a b c d Moss, Kenneth B. (2010, 29. Oktober). „ Tsherikover, Elye .“ YIVO Enzyklopädie der Juden in Osteuropa . Abgerufen am 04.07.2015.
  4. ^ a b c Karlip, Joshua M. (2008). „Zwischen Martyrologie und Geschichtsschreibung: Elias Tcherikower und die Entstehung eines Pogromhistorikers.“ East European Jewish Affairs , 38(3), S. 257–280. doi: 10.1080/13501670802450863
  5. ^ a b c d e f g Karlip, Joshua M. (2013). Die Tragödie einer Generation: Aufstieg und Fall des jüdischen Nationalismus in Osteuropa . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  6. ^ a b c Shulman, Elias (1966). Rezension von Di Ukrayner pogromen in yor 1919 , von Elias Tcherikower. The Jewish Quarterly Review , 57(2), S. 159-166.
  7. ^ Kuznitz, Cecile Esther (2014). YIVO und die Entstehung der modernen jüdischen Kultur: Wissenschaft für die jiddische Nation . New York: Cambridge University Press. S. 26, 34.
  8. ^ Kuznitz (2014), S. 26.
  9. ^ Kuznitz (2014), S. 26, 35.
  10. ^ a b Kuznitz (2014), S. 35.
  11. ^ Brenner, Michael (1996). Die Renaissance der jüdischen Kultur in der Weimarer Republik . New Haven: Yale University Press. S. 195-196.
  12. ^ Kuznitz (2014), S. 85.
  13. ^ Melamed, Efim (2012). „ ‚Die Verewigung des Verbrechens in der Geschichte …‘: Die Aktivitäten des Ostjüdischen Historischen Archivs (Kiew – Berlin – Paris, 1920–1940) .“ In: J. Schulte, O. Tabachnikova & P. ​​Wagstaff (Hrsg.), Die russisch-jüdische Diaspora und die europäische Kultur, 1917–1937 (S. 372–386). Leiden: Brill. S. 380–381.
  14. ^ Petersen, Heidemarie (2004). „‚ Mir zen far zikh di geshikhte nit fun a historisher mumie‘: Die Historische Sektion des YIVO und die jüdische Geschichtsschreibung im Polen der Zwischenkriegszeit “ (S. 165–179). In Marina Dmitrieva und Heidemarie Petersen (Hrsg.), Jüdische Kultur(en) im neuen Europa: Wilna 1918–1939 . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. P. 166.
  15. ^ „Tcherikower“ [Nachrufe ohne Titel] (30. August 1943). New York Times . „Das Jiddische Wissenschaftliche Institut trauert um den Verlust seines Forschungssekretärs der Geschichtsabteilung, Elias Tcherikower.“
  16. ^ „Frau Tscherikower“ [Nachruf] (9. Juli 1963). New York Times .