Fitz Hugh Ludlow

Fitz Hugh Ludlow , manchmal auch Fitzhugh Ludlow (11. September 1836 – 12. September 1870 ^{[ 1 ]} ), war ein amerikanischer Autor, Journalist und Entdecker; bekannt wurde er vor allem durch sein autobiografisches Buch The Hasheesh Eater (1857).

In seinem zweiten Buch „ Das Herz des Kontinents“ beschrieb Ludlow auch seine Reisen quer durch Amerika mit der Postkutsche nach San Francisco, Yosemite und in die Wälder Kaliforniens und Oregons. Ein Anhang dazu enthält seine Eindrücke von der kurz zuvor gegründeten Mormonensiedlung in Utah .

Er verfasste zahlreiche Kurzgeschichten, Essays, Wissenschaftsberichte und Kunstkritiken . Viele seiner letzten Lebensjahre widmete er dem Bestreben, die Behandlung von Opioidabhängigen zu verbessern , und wurde so zu einem Pionier sowohl progressiver Ansätze im Umgang mit Sucht als auch der öffentlichen Darstellung der Betroffenen. Obwohl er selbst nur über bescheidene Mittel verfügte, war er außerordentlich großzügig im Umgang mit jenen, die mit den Folgen ihrer Drogensucht zu kämpfen hatten.

Ludlow starb vorzeitig im Alter von 34 Jahren an den Folgen seiner lebenslangen Süchte, den Auswirkungen einer Lungenentzündung und Tuberkulose sowie Überarbeitung.

Ludlow wurde am 11. September 1836 in New York City geboren , wo seine Familie lebte. Sein Vater, Reverend Henry G. Ludlow , war ein engagierter Abolitionist in einer Zeit, in der die Abschaffung der Sklaverei selbst im urbanen Norden nicht populär war. Nur wenige Monate vor seiner Geburt schrieb Fitz Hugh später: „Mein Vater, meine Mutter und meine Schwester wurden von einem wütenden Mob aus ihrem Haus in New York vertrieben. Als sie vorsichtig zurückkehrten, war ihr Haus so still wie eine Festung am Tag nach ihrer Zerstörung. Das Wohnzimmer war voller Pflastersteine; die Teppiche waren zerfetzt; die Bilder, die Möbel und der Kronleuchter lagen in Trümmern; und die Wände waren mit Inschriften bedeckt, die Beleidigungen und Lobeshymnen zugleich enthielten. Über dem Kaminsims stand verkohlt ‚Schurke‘; über dem Beistelltisch ‚Abolitionist‘.“ ^{[ 2 ] : 505}

Sein Vater war ebenfalls ein „ Schnellfahrer der Underground Railroad “, wie Ludlow im Alter von vier Jahren herausfand – obwohl er den Begriff in seiner Jugend missverstand. Ludlow erinnerte sich daran, „stundenlang in den Keller hinuntergegangen zu sein und hinter alten Fässern Ausschau gehalten zu haben, wo die Autos ankamen.“ ^{[ 2 ] : 505}

Die zu Hause erlernten moralischen Lektionen waren Prinzipien, die unter seinen Altersgenossen schwer aufrechtzuerhalten waren, insbesondere wenn sie mit der überschwänglichen Begeisterung seines Vaters zum Ausdruck gebracht wurden.

Unter den vielen jungen Südstaatlern, die zu meiner Schule geschickt wurden, begann ich in meiner Schürze die Abschaffung der Sklaverei zu predigen. Auf einem Fensterplatz in einer Nische des großen Theatersaals sitzend, hielt ich in jeder Pause eine Rede vor einer großen Menge über die Freiheit – mit ebenso wenig Erfolg wie die meisten Apostel und nur geringfügig weniger Märtyrertod als ihre Anhängerschaft, denn obwohl kleine Jungen boshafter sind als Männer, können sie nicht so hart zuschlagen. ^{[ 2 ] : 507}

Solche Erlebnisse könnten Ludlow zu seinem ersten veröffentlichten Werk inspiriert haben, das bis heute erhalten geblieben ist. In dem Gedicht „ Die Wahrheit auf ihren Reisen “ wird die „Wahrheit“ personifiziert und wandert durch die Welt, vergeblich auf der Suche nach einer Gruppe von Menschen, die sie respektieren. ^{[ 3 ]}

Die Seiten von „The Hasheesh Eater“ stellen einen belesenen und kurzsichtigen jungen Ludlow vor: „Ich verfiel Büchern, kränklicher Gesundheit und Grübeleien, anstatt Cricket zu spielen, zu jagen oder zu reiten. Mein jugendlicher Abenteuerdurst wurde rasch gestillt, als ich feststellte, dass es möglich war, mit Humboldt, der auf einem Sofa lag, den Chimborazo zu besteigen oder mit Cumming bei Muffins und Kaffee auf die Jagd nach Hartebeests zu gehen.“ ^{[ 4 ]}

Einer Familienlegende zufolge, die später zur Erklärung seiner Vorliebe für Rauschmittel herangezogen wurde, soll Ludlow im Alter von zwei Jahren „auf den Frühstückstisch geklettert sein und Cayennepfeffer aus dem Rizinusrohr gegessen haben!“ ^{[ 5 ]}

Henry Ludlows Vater war ein Pionier der Abstinenzbewegung und vertrat deren Prinzipien, noch bevor es allgemeine und organisierte Bemühungen dafür gab. ^{[ 6 ]} Henry selbst griff in einer seiner wenigen erhaltenen Predigten Großbritannien wegen der grausamen Unterdrückung seiner ostindischen Untertanen an, die oft hungerten und gezwungen waren, Opium auf Land anzubauen, das sie zur Versorgung mit Brot benötigten. Gleichzeitig verteidigte er China , weil es sich einem Drogenhandel widersetzte, der durch seine schrecklichen Auswirkungen auf seine Bürger die Grundlage seines Reiches untergrub. ^{[ 7 ]}

Fitz Hughs Vater hatte einen unübersehbaren und enormen Einfluss auf ihn, während seine Mutter eine eher untergeordnete Rolle in seinem Leben spielte. Abigail Woolsey Wells starb wenige Monate nach Ludlows zwölftem Geburtstag. Bei ihrer Beerdigung sagte der leitende Pfarrer: „Viele Jahre lang kannte sie kaum körperliches Wohlbefinden und Bequemlichkeit. Sie arbeitete mit einem geschwächten und leidenden Körper und legte sich unter Schmerzen schlafen.“ ^{[ 8 ] : 13}

Das Leiden seiner Mutter mag in Ludlow eine Obsession mit der Sterblichkeit und der Verbindung zwischen dem Geistigen und dem Tierischen im Menschen geweckt haben. Es wurde bemerkt, dass sie „ihr ganzes Leben lang eine angeborene und unbeschreibliche Furcht vor dem Tod hatte; weniger die Angst vor dem Tod selbst als vielmehr vor dem Sterben. Ein erschreckendes Gefühl des furchtbaren Kampfes, der die Seele vom Körper trennt.“ ^{[ 8 ] : 14}

Ludlow begann sein Studium am College of New Jersey , der heutigen Princeton University. Er trat 1854 in das College ein und schloss sich der Cliosophic Society an , einem Literatur- und Debattierclub. Als ein Jahr später ein Brand die Nassau Hall , das Hauptgebäude des College of New Jersey, zerstörte, wechselte er zum Union College . Dort trat er der Kappa Alpha Society bei, der ersten rein sozialen Studentenverbindung der USA , und lebte mit deren Mitgliedern zusammen. ^{[ 9 ]}

Ludlow absolvierte offenbar einige intensive Medizinkurse an der Union University. Bereits 1857 berichtet er, bei kleineren Operationen als Anästhesist tätig gewesen zu sein und von Chirurgen nach seiner Meinung zu verschiedenen Narkoseverfahren gefragt worden zu sein. ^{[ 10 ]}

Ein Kurs, in dem Ludlow stets Bestnoten erzielte, wurde vom berühmten Präsidenten des Union College, Eliphalet Nott, gehalten und basierte auf Lord Kames ’ bahnbrechendem literarischen Werk „ Elements of Criticism“ von 1762 – entwickelte sich aber im Wesentlichen zu einem Kurs über Notts eigene Philosophie. ^{[ 11 ] : 207} Der exzentrische Universalgelehrte Nott sollte Ludlow beeinflussen, doch unmittelbar prägte ihn wohl seine Aussage: „Wenn ich die Macht hätte, die Entstehung von Liedern in einem Land zu lenken, könnte ich mit den Menschen machen, was ich wollte.“ ^{[ 11 ] : 210}

Als Zeichen seiner Wertschätzung für Ludlows Philosophie und sein schriftstellerisches Talent bat Nott den jungen Mann, ein Lied für die Abschlussfeier des Jahrgangs 1856 zu schreiben. Der Legende nach war Ludlow mit dem Text, den er spätabends zur Melodie des Trinkliedes „ Sparkling and Bright“ verfasst hatte, so unzufrieden , dass er das Manuskript wegwarf. Zufällig entdeckte es sein Zimmergenosse und machte Reverend Nott darauf aufmerksam. ^{[ 12 ]} „Song to Old Union“ wurde zur Hymne der Hochschule und wird bis heute bei der Abschlussfeier gesungen. ^{[ 13 ]}

Ludlow verfasste mehrere College-Lieder, von denen zwei noch fünfzig Jahre später als die beliebtesten Lieder des Union College galten. ^{[ 11 ] : 514–516} In „The Hasheesh Eater“ schreibt er: „Wer die College-Weihnachtslieder unseres Landes sammelt, würde der nationalen Literatur einen beachtlichen Beitrag leisten. Sie sind oft sowohl hervorragende Poesie als auch Musik. Sie sind stets inspirierend, stets herzergreifend und, wie ich hinzufügen möchte, stets gut gesungen.“ ^{[ 14 ]}

Ludlow ist vor allem für sein bahnbrechendes Werk „Der Hascheesch-Esser“ bekannt , das 1857 veröffentlicht wurde. Wenn die heutigen Absolventen im Lied an die alte Union singen, dass „der Bach, der durch das Gelände der Union fließt, / hell wie das Wasser von Delphi glänzt …“ ^{[ 13 ],} ist ihnen höchstwahrscheinlich nicht bewusst, dass sie möglicherweise drogeninduzierte Visionen besingen, in denen dieser fließende Bach abwechselnd zum Nil und zum Styx wurde .

Schon früh in seinen Studienjahren, vermutlich im Frühjahr 1854, als Ludlow noch in Princeton war, trieb ihn seine medizinische Neugier dazu, seinen Freund, den Apotheker Anderson , regelmäßig aufzusuchen. Bei diesen Besuchen unterzog er sich selbst der Erprobung der Wirkung jedes noch so seltsamen Medikaments und jeder Chemikalie, die das Labor herstellen konnte. ^{[ 15 ]} Einige Monate zuvor hatte Ludlow Bayard Taylors Artikel „ Die Vision von Haschisch“ ^{[ 16 ]} im Putnam’s Magazine verschlungen, und so musste er das auf Cannabis basierende Tetanusmittel Tildens Extrakt unbedingt ausprobieren, als es auf den Markt kam.

Ludlow wurde zum „Haschischesser“ und nahm während seiner Studienzeit regelmäßig große Dosen dieses Cannabisextrakts zu sich. Wie schon in seiner Jugend, als er zu seiner Freude feststellte, dass er bequem von seinem Sofa aus Abenteuer erleben und die Worte von Autoren mitlesen konnte, entdeckte er mit Haschisch, dass „der ganze Osten, von Griechenland bis ins fernste China , in der Nähe einer Stadt lag; für die Reise waren keine Ausgaben nötig. Für die bescheidene Summe von sechs Cent konnte ich mir eine Eintrittskarte für eine Weltreise kaufen; Schiffe und Dromedare, Zelte und Hospize – all das war in einer Schachtel Tildens Extrakt enthalten.“ ^{[ 4 ]}

Er empfand die Droge als Segen für seine Kreativität: „Meine Feder huschte nun wie ein Blitz dahin, im Bemühen, mit meinen Ideen Schritt zu halten“, schreibt er an einer Stelle, doch „schließlich rasten die Gedanken mit solch ungeheurer Geschwindigkeit dahin, dass ich überhaupt nicht mehr schreiben konnte.“ ^{[ 17 ]}

Obwohl er Cannabis später als „die wahre Hexenpflanze der Hölle, das Kraut des Wahnsinns“ ^{[ 18 ]} betrachtete und seinen Konsum als unklug erachtete, sagte er: „Wo immer ich mich irrte, wurde ich von einer mütterlichen Stimme verführt… Die Motive für den Haschischkonsum waren von erhabenster, idealistischer Natur, denn von dieser Natur sind all seine Ekstasen und Offenbarungen – ja, und gerade deshalb tausendfach schrecklicher seine unaussprechlichen Qualen.“ ^{[ 19 ]}

Eine Zeit lang schien er nie mehr unter dem Einfluss von Haschisch zu stehen. „Das Leben wurde für mich zu einem einzigen, lang anhaltenden Zustand haschischgetriebener Ekstase…“ ^{[ 20 ]} schrieb er und bemerkte: „Die Wirkung jedes weiteren Konsums wird immer anhaltender, bis die bis dahin isolierten Erfahrungen einander berühren; dann kreuzen sich die Glieder des Deliriums und verschmelzen schließlich so miteinander, dass die Kette zu einem durchgehenden Band geworden ist… Die letzten Monate… vergehen wie in einem einzigen, ununterbrochenen, aber dennoch schachbrettartigen Traum.“ ^{[ 21 ]} Er schloss:

Haschisch ist wahrlich ein verfluchtes Rauschmittel, und die Seele zahlt letztlich einen bitteren Preis für all ihre Ekstasen; zudem ist sein Gebrauch kein geeignetes Mittel, um Erkenntnis zu erlangen. Doch wer kann behaupten, dass ich in jener Zeit der Erhabenheit die Dinge nicht wahrer erkannt hätte als je zuvor im gewöhnlichen Zustand? … Im Rausch des Haschischs sind wir nur auf einem unrechtmäßigen Weg zum Geheimnis jener unendlichen Schönheit gelangt, die im Himmel und auf Erden erblickt werden wird, wenn der Schleier des Körperlichen fällt und wir erkennen, wie wir erkannt sind. ^{[ 21 ]}

Ludlow beschrieb die Schrecken des Entzugs mit Nachdruck und fügte hinzu: „Wenn ich aus menschlicher Abneigung, zu lange bei dem Schrecklichen zu verweilen, die Tatsachen dieses Teils meiner Erfahrung so leichtfertig dargestellt habe, dass jemand den Rückweg des Aufstiegs für einen leichten halten und den Abstieg des Eintritts wagen könnte, so würde ich diesen Fehler mit jeder noch so schmerzlich ausgefeilten Prophezeiung des Elends wiedergutmachen, die mir zur Verfügung steht, denn während dieser ganzen Zeit habe ich in der Tat mehr gelitten, als es mir körperlicher Schmerz je hätte tun können.“ ^{[ 22 ]}

Ludlows Bericht war vermutlich von der Geschichte der Opiumsucht beeinflusst, die als Vorbild für sein Buch diente: Thomas DeQuinceys „ Bekenntnisse eines englischen Opiumessers“ . Ludlows Beschreibung seiner körperlichen Entzugserscheinungen umfasste schreckliche Albträume. Er begann zu rauchen , um sein „Leiden“ zu lindern ^{[ 23 ]} , doch dieses Leiden scheint eher auf Enttäuschung über die tristen Farben und die unglamouröse Eintönigkeit des nüchternen Lebens zurückzuführen zu sein als auf körperliche Schmerzen (ironischerweise könnte seine beginnende Nikotinsucht die eigentliche Quelle seines körperlichen Leidens gewesen sein; er schreibt an einer Stelle: „Eine Stunde auf den Nikotingenuss zu verzichten, weckte in mir die Sehnsucht nach Cannabinoid, die mir tatsächlich Schmerzen bereitete.“ ^{[ 24 ]} ).

Die bloße Existenz der Außenwelt erschien mir wie ein schändlicher Hohn, ein grausamer Schwindel einer einst so glorreichen, stummen Schönheit. Ich hasste Blumen, denn ich hatte die emaillierten Wiesen des Paradieses gesehen; ich verfluchte die Felsen, weil sie stummes Gestein waren, den Himmel, weil er ohne Musik widerhallte; und Erde und Himmel schienen meinen Fluch zurückzuwerfen… Es war nicht die Ekstase der Droge, die mich so sehr anzog, als vielmehr ihre Kraft, mich von einer Apathie zu befreien, die keine menschliche Hilfe gänzlich vertreiben konnte. ^{[ 25 ]}

In „Der Haschischesser“ schreibt er , dass er durch die Droge „durch die Ritzen meines irdischen Gefängnisses einen Blick auf den unermesslichen Himmel erhascht hatte, der mich eines Tages mit unvorstellbarer Erhabenheit überfluten und in meinem Ohr mit unaussprechlicher Musik widerhallen sollte.“ ^{[ 21 ]} Dieser Blick sollte ihn sein Leben lang verfolgen. Ein Gedicht, das im Notizbuch seiner Schwester aufbewahrt wurde, lautet auszugsweise: „Ich stehe da wie einer, der aus einem Kerker träumt / Von freier Luft und dem freien Bogen der Sterne / Erwacht zu den Dingen, die sind, aus den Dingen, die scheinen / Schlagt wie verrückt gegen die Gitterstäbe. // Ich bin noch nicht ganz daran gewöhnt zu begreifen, / Dass all meine Mühe und meine Hoffnung geboren wurden / Nur um mich mit dem sarglosen Anteil / An der leeren und seelenlosen Erde erstarren zu lassen.“ ^{[ 26 ]}

„Der Haschischesser“ entstand auf Anraten seines Arztes während seines Entzugs. Ludlow hatte Mühe, Worte für die Beschreibung seiner Erfahrungen zu finden: „Im Haschischesser hat sich ein wahrer Weltenwechsel vollzogen … Die Wahrheit hat sich nicht erweitert, aber sein Blick ist teleskopartiger geworden; was andere nur als schwachen Nebel sehen oder gar nicht wahrnehmen, betrachtet er mit einer durchdringenden Schärfe, der sich die Entfernung größtenteils nicht entziehen kann … Seinem Nächsten im natürlichen Zustand wendet er sich zu, um seinen Visionen Ausdruck zu verleihen, doch er findet, dass die Symbole, die seinem eigenen Geist die Apokalypse vermitteln, für ihn bedeutungslos sind, weil die Gedanken, die sie vermitteln, in unserem gewöhnlichen Leben keine Existenz haben; ihre beiden Ebenen sind völlig verschieden.“ ^{[ 27 ]}

Dennoch unternahm er den Versuch, indem er einerseits einen moralischen oder praktischen Punkt herausstellen wollte, nämlich dass „die Seele unter der Herrschaft jeglicher sinnlicher Genüsse verkümmert und von ihrem Wachstum hin zum wahren Ziel ihres Seins absinkt“ ^{[ 28 ]} , und andererseits den Haschischrausch wie ein Entdecker eines neuen Kontinents kartieren wollte: „Wenn es mir gelingt, die relative Lage auch nur einiger Außenposten eines fremden und selten besuchten Reiches zu bestimmen, werde ich mich glücklich schätzen.“ ^{[ 29 ]}

„Der Hascheesch-Esser“ erschien, als Ludlow einundzwanzig Jahre alt war. Das Buch war ein Erfolg und erlebte innerhalb kurzer Zeit mehrere Auflagen. Obwohl Ludlow sowohl das Buch als auch seinen früheren Artikel „ Die Apokalypse des Hascheesch“ anonym veröffentlichte, konnte er von der Bekanntheit des Buches profitieren.

Eine Zeitlang studierte er Rechtswissenschaften bei William Curtis Noyes (selbst Anwalt und mit vierzehn Jahren in der Kanzlei von Ludlows Onkel Samuel in die Lehre gegangen ). Ludlow bestand 1859 das Anwaltsexamen in New York, übte den Beruf jedoch nie aus, sondern entschied sich stattdessen für eine literarische Karriere.

Die späten 1850er Jahre markierten einen Generationswechsel in der New Yorker Literatur. Etablierte Literaturzeitschriften wie „The Knickerbocker“ und „Putnam’s Monthly“ verschwanden, während neue Magazine wie „ Atlantic Monthly“ , „The Saturday Press “ und „Vanity Fair“ entstanden. Ludlow nahm eine Stelle als Redakteur bei „Vanity Fair“ an , einer Zeitschrift, die damals im Tonfall an „Punch“ erinnerte . Vermutlich durch die Mitarbeiter von „Vanity Fair“ lernte Ludlow die New Yorker Bohème- und Literaturszene kennen, deren Zentrum Pfaffs Bierkeller am Broadway und die Samstagabendtreffen bei Richard Henry Stoddard bildeten . ^{[ 30 ]} Diese Szene zog Größen wie Walt Whitman , Fitz James O’Brien , Bayard Taylor, Thomas Bailey Aldrich , Edmund Clarence Stedman und Artemus Ward an .

Die pulsierende Literaturszene und die weltoffene Mentalität New Yorks waren ein Segen für Ludlow. „Es ist ein Bad anderer Seelen“, schrieb er. „Es lässt einen Menschen nicht in seiner eigenen Haut verhärten. Er muss mit unzähligen Temperamenten, Rassen und Charakteren in Kontakt treten und von ihnen beeinflusst werden.“ ^{[ 31 ]}

New York war tolerant gegenüber Querdenkern und Menschen mit genau der Art von Berühmtheit, die Ludlow kultiviert hatte. „Keine Exzentrik überrascht einen New Yorker, noch macht sie ihn unhöflich. Es ist schwierig, selbst eine Schar Jungen am Broadway mit einer ungewöhnlichen Gestalt, einem seltsamen Gesicht, einer seltsamen Manier oder einem seltsamen Kostüm anzulocken. Das führt dazu, dass New York zu einem Zufluchtsort für all jene wird, die ihren Nächsten lieben wie sich selbst, aber es lieber nicht sehen möchten, wenn er durchs Schlüsselloch späht.“ ^{[ 31 ]}

In den späten 1850er und frühen 1860er Jahren war Ludlow in nahezu allen literarischen Vierteln New Yorks anzutreffen. Er schrieb unter anderem für die Harper's- Publikationen ( Weekly , Monthly und Bazar ), die New York World , den Commercial Advertiser , den Evening Post und das Home Journal sowie für Appleton's , Vanity Fair , Knickerbocker , Northern Lights , The Saturday Press und den Atlantic Monthly .

George William Curtis , der Herausgeber von Harper’s New Monthly Magazine , erinnerte sich an Ludlow als „einen schmächtigen, aufgeweckten, wachen jungen Mann, der kaum älter als ein Junge wirkte“, als dieser ihn besuchte. ^{[ 32 ]} Curtis stellte Ludlow den führenden Köpfen des Harper-Verlags als vielversprechendes literarisches Talent vor, dessen erstes Buch noch vor seinem 25. Geburtstag mehrere Auflagen erleben und dessen mehr als zehn Geschichten in Harpers Publikationen erscheinen sollten, von denen einige als Fortsetzungsgeschichten über mehrere Ausgaben hinweg veröffentlicht wurden.

Ludlows fiktionale Erzählungen spiegeln oft recht genau Ereignisse aus seinem Leben wider. Man kann annehmen, dass der kindliche Achtzehnjährige mit braunen Haaren und Augen und einem Teint, „marmorfarben mit rosigen Zügen“, der sich in den Erzähler von „ Our Queer Papa“ verliebt – einen jungen Redakteur einer Zeitschrift, der als „gutaussehender, intelligenter Gentleman, der bereits veröffentlicht hatte“ beschrieben wird –, die fiktionalisierte Rosalie Osborne ist, die dieser Beschreibung entspricht und die er im Jahr nach der Veröffentlichung der Geschichte heiraten würde. ^{[ 33 ]}

Rosalie war achtzehn, als sie heiratete, für die damalige Zeit nicht besonders jung, aber vom Charakter her noch so jung, dass man sich später erinnerte: „Sie war … noch ein kleines Mädchen, als sie heiratete.“ ^{[ 34 ]} Memoiren von Mitgliedern des New Yorker Literaturzirkels, dem die Ludlows angehörten, schildern Rosalie einhellig als sehr schön und sehr kokett. Die Frau von Thomas Bailey Aldrich beispielsweise erinnerte sich an Mrs. Ludlow als „die Dulcinea , die [Aldrich] in den Strähnen ihres braunen Haares verstrickt hatte.“ ^{[ 35 ]}

Das Paar verbrachte die erste Hälfte des Jahres 1859 in Florida , wo Ludlow eine Artikelserie mit dem Titel „ Due South Sketches “ verfasste. Darin beschrieb er, was er später als „das Klima einer Utopie, die Landschaft eines Paradieses und das Gesellschaftssystem der Hölle“ in Erinnerung behielt. ^{[ 2 ] : 507–08.} Er bemerkte, dass, während Befürworter der Sklaverei die Abolitionisten für die Duldung von Mischehen verurteilten , „die offensten Beziehungen der Konkubinate zwischen weißen Rittern und schwarzen Bediensteten in der Stadt Jacksonville bestanden . Ich war nicht überrascht von der Tatsache an sich, wohl aber von der Offenheit … nicht einmal die Frommen zuckten mit den Schultern oder schienen sich darum zu kümmern.“ ^{[ 2 ] : 507–08}

Von Florida aus zog das Paar nach New York City, wo sie in einer Pension wohnten und sich rasch wieder in das literarische Gesellschaftsleben stürzten.

1863 befand sich Albert Bierstadt auf dem Höhepunkt seiner Karriere, die ihn zu Amerikas bedeutendstem Landschaftsmaler machen sollte. Ludlow hielt Bierstadts Landschaften für repräsentativ für die beste amerikanische Kunst jener Zeit und nutzte seine Position als Kunstkritiker der New York Evening Post, um sie zu loben.

Bierstadt wollte in den Westen zurückkehren, wo er 1859 Motive für einige seiner jüngsten Erfolge in der Malerei gefunden hatte. Er bat Ludlow, ihn zu begleiten. Ludlows Berichte über die Reise, die in der „ Post“ , der „San Francisco’s The Golden Era“ , dem „Atlantic Monthly“ und später in Buchform veröffentlicht wurden, erwiesen sich laut einem Bierstadt-Biografen „als eines der wirksamsten Mittel, um Bierstadt als den herausragenden Künstler und Interpreten der westlichen Landschaft in den 1860er Jahren zu etablieren.“ ^{[ 36 ]}

Auf ihrer Reise über Land machten sie Halt in Salt Lake City , wo Ludlow eine fleißige und aufrichtige Gruppe von Siedlern vorfand. Er brachte Vorurteile und Bedenken gegenüber den Mormonen mit in die Stadt und eine Abneigung gegen Polygamie, die ihn fast ebenso sehr beschämte wie der erste Anblick eines Haushalts mit mehreren Frauen. „Ich, ein Kosmopolit, ein Mann von Welt, der den Gewohnheiten und Meinungen anderer gegenüber so aufgeschlossen war, dass ich mir in den strenggläubigen Staaten der Ostküste oft Tadel eingehandelt hatte, errötete bis in die Schläfen“, schreibt er. ^{[ 37 ] : 309}

Er konnte es nicht fassen, dass zwei Ehefrauen „so brav dasitzen und ihre eigenen und die Babys der jeweils anderen betrachten konnten, ohne aufzuspringen und sich gegenseitig die Haare auszureißen und die Augen auszukratzen… Es hätte mich erleichtert… diese glückliche Familie wie Tiger aufeinander losgehen zu sehen.“ ^{[ 38 ]}

Seine Eindrücke von den Mormonen entstanden in einer Zeit, als viele seiner Leser in der Heimat Utah als ebenso rebellisch und gefährlich wie die Staaten der Konföderation ansahen , mit denen die Union damals im Amerikanischen Bürgerkrieg verwickelt war . Ludlow sah sich häufig spöttischen Kommentaren über den Zerfall der Union ausgesetzt. Einige Mormonen glaubten, dass der mormonische Staat Utah durch den Zustrom von Einwanderern , die der Wehrpflicht entflohen, und die Dezimierung der männlichen Bevölkerung im Krieg, die Polygamie als praktischer erscheinen ließ, gestärkt aus dem Krieg hervorgehen würde. Ludlows Ansichten wurden im Osten mit Interesse gelesen und bildeten einen Anhang zu seinem späteren Reisebericht.

"The Mormon system," wrote Ludlow, "owns its believers — they are for it, not it for them. I could not help regarding this 'Church' as a colossal steam engine which had suddenly realized its superiority over its engineers and… had declared once for all not only its independence but its despotism."^[38] Furthermore, "[i]t is very well known in Salt Lake City that no man lives there who would not be dead tomorrow if Brigham willed it so."^[38] Ludlow spent considerable time with Orrin Porter Rockwell, who had been dubbed the "Destroying Angel" for his supposed role as Brigham Young's assassin of choice. Ludlow wrote a sketch of the man which Rockwell's biographer, Harold Schindler, called "the best of those left behind by writers who observed the Mormon first-hand."^[39] Ludlow said, in part, that he "found him one of the pleasantest murderers I ever met."^[38]

Ludlow wrote that "[i]n their insane error, [the Mormons] are sincere, as I fully believe, to a much greater extent than is generally supposed. Even their leaders, for the most part, I regard not as hypocrites, but as fanatics."^[40] For instance, "Brigham Young is the farthest remove on earth from a hypocrite; he is that grand, yet awful sight in human nature, a man who has brought the loftiest Christian self-devotion to the altar of the Devil…"^{[41]: 485} A warning that must have seemed especially poignant was this: "[T]he Mormon enemies of our American Idea should be plainly understood as far more dangerous antagonists than hypocrites or idiots can ever hope to be. Let us not twice commit the blunder of underrating our foes."^{[41]: 488}

Ludlow brachte in seinen Schriften gelegentlich die zu seiner Zeit grassierende Rassenvorurteile zum Ausdruck. Im Gegensatz zu seinem fortschrittlichen Wesen, seinem wissbegierigen Geist und seiner abolitionistischen Haltung beschreibt er eine „mütterliche Mulattin“ als Trägerin des „passiven Gehorsams ihrer Rasse“ ^{[ 42 ] : 493} ; Mexikaner in Kalifornien als Nachkommen einer „Nation von berittenen Bettlern“, eines Schmelztiegels aus „Spanier, Greasern und Mischlingen…“ ^{[ 43 ]} ; und chinesische Einwanderer in einem „Zwinger verstreuter Häuser“ ^{[ 44 ],} die seiner Vorstellung nach „schließlich… aus San Francisco vertrieben wurden , und dieses seltsame semitische Volk … entweder verbannt oder in unserer Zivilisation aufgegangen…“ ^{[ 45 ];} und er beklagt die „natürliche, angeborene Faulheit der Indianer“ ^{[ 46 ] .}

Die Ureinwohner Amerikas waren ein besonderes Ziel von Ludlows Angriffen. Er verunglimpfte sie als „kupfergesichtige Teufel“ und spottete über die „schönen, sentimentalen, philanthropischen Gebete“ der zeitgenössischen Literatur, die die Ureinwohner Amerikas als „ edle Wilde “ darstellten. Ludlow glaubte, der „Indianer“ sei ein Untermensch – ein „unvorstellbarer Teufel, mit dem Staatsmänner und Narren verhandeln, den aber mutige und pragmatische Männer erschießen und skalpieren.“ ^{[ 47 ]}

Während seines Aufenthalts in San Francisco war Ludlow Gast von Thomas Starr King , dem kalifornischen Prediger und Redner.

Dort fand sich Ludlow erneut in einer pulsierenden literarischen Szene wieder, diesmal im Zentrum der Goldenen Ära , in der Autoren wie Mark Twain , Joaquin Miller und Bret Harte veröffentlichten . Twain war damals noch nahezu unbekannt (er hatte das Pseudonym „Mark Twain“ erst einige Monate zuvor in einem veröffentlichten Werk verwendet). Ludlow schrieb: „In der humoristischen Literatur nimmt dieser unwiderstehliche Riese aus Washoe, Mark Twain, eine ganz besondere Stellung ein … Er imitiert niemanden. Er ist eine Schule für sich.“ ^{[ 48 ]} Twain erwiderte die Geste, indem er Ludlow bat, einige seiner Werke vorab zu lesen, ^{[ 49 ]} und schrieb an seine Mutter: „Wenn Fitz Hugh Ludlow (Autor von ‚Der Hascheeesser‘) bei dir vorbeikommt, behandle ihn gut … Er veröffentlichte in einer Zeitung in San Francisco ein großes Loblied auf Mark Twain (das absolut gerechtfertigt und wahrheitsgemäß ist, das möchte ich dir versichern). Artemus Ward sagte, wenn meine großartigen Talente von einer so hohen Autorität öffentlich anerkannt würden, sollte ich sie selbst auch wertschätzen …“ ^{[ 50 ]}

Ludlow beobachtete auch die verheerenden Folgen der Opiumsucht unter der chinesischen Einwandererbevölkerung in San Francisco :

Ich werde bis zu meinem Tod jenes schreckliche chinesische Gesicht nicht vergessen, das mich tatsächlich dazu brachte, mein Pferd vor der Opiumhöhle anzuhalten , wo es nach einer durchzechten Nacht eines Morgens um sechs Uhr erschien… Es sprach von einem so namenlosen Schrecken in der Seele seines Besitzers, dass ich ein Zeichen für eine Pfeife gab und in gebrochenem Englisch anbot, das nötige Geld zu besorgen. Der Chinese sank auf den Stufen der Höhle zusammen, wie ein Mann, dem Medizin angeboten wird, während er von Kopf bis Fuß von Wundbrand befallen ist, und machte eine Geste mit den Handflächen nach unten zum Boden, als wollte er sagen: „Es hat sein Ende für mich getan – ich bezahle die fälligen Strafschulden.“ ^{[ 51 ]}

Von San Francisco aus wagten sich Bierstadt und Ludlow nach Yosemite , dann zum Mount Shasta und anschließend nach Oregon , wo Ludlow „von einer heftigen Lungenentzündung heimgesucht wurde, die beinahe mein irdisches Leben mit meiner Oregon-Pilgerreise beendet hätte“ ^{[ 52 ]} und die ihre Wanderung für fast eine Woche unterbrach.

Ende 1864, nach Ludlows Rückkehr nach New York, geriet seine Ehe in eine Krise. Die Gründe für die Streitigkeiten sind unbekannt, doch erhaltene Briefe deuten auf eine gegenseitige und skandalöse Affäre hin. Rosalie ließ sich im Mai 1866 scheiden. Wenige Monate später heiratete sie Albert Bierstadt .

Ludlow kämpfte unterdessen erneut gegen seine Drogensucht an, ging aber schnell eine Beziehung mit Maria O. Milliken ein , über die wenig bekannt war, außer dass sie zehn Jahre älter war als er und eigene Kinder hatte. Sie heirateten kurz nach Rosalies Heirat mit Bierstadt.

Es gab kaum einen Bereich der Literatur, für den sich Ludlow nicht qualifiziert fühlte. Er schrieb Kurzgeschichten für die Zeitschriften seiner Zeit, Gedichte, politische Kommentare, Kunst-, Musik-, Theater- und Literaturkritiken sowie Artikel über Wissenschaft und Medizin. Als Zeitungsjournalist übersetzte er außerdem Artikel aus ausländischen Zeitungen.

Die meisten seiner Geschichten waren heitere Liebesgeschichten, gespickt mit Figuren wie „Mr. W. Dubbleyew“ oder „Major Highjinks“, und handelten im Allgemeinen von einem halbwegs lächerlichen Hindernis, das sich zwischen den Erzähler und eine schöne junge Frau stellt, in die er sich verliebt hat. Gelegentlich brechen Geschichten mit diesem Muster:

Die Phiole des Schreckens ^{[ 53 ]} war eine von Ludlows frühesten Magazingeschichten und erschien im Oktober 1859. Sie ist als Tagebuch eines Chemikers verfasst, der in seinem Labor Besuch von der geisteskranken Tochter eines Bekannten erhält, die sich vom Tod verfolgt fühlt. Als sie das Labor betritt, sucht sie sofort nach einer Chemikalie, mit der sie sich umbringen kann:

Wir waren allein inmitten der seltsamen Gifte, von denen jedes, mit einem schnelleren oder langsameren Todesdämon im Auge, in seiner gläsernen oder porzellanenen Wachtbox saß, eine lebendige Verkörperung des Unheils. Sollte es Hanf sein? Nein, das war zu langsam, zu ungewiss, zu schmerzhaft. Morphium? Zu viele Gegenmittel – zu viel Gewöhnlichkeit, zu viel Prahlerei. Daturin? Ich wollte nicht fragen, wie viel davon sicher war…

Schließlich ersticht sie sich mit einem Messer, das sie im Labor findet, ins Herz. Der Autor des Tagebuchs, Edgar Sands, gerät in Panik, da er befürchtet, für den Tod verantwortlich gemacht zu werden, und versucht, die Leiche zu vernichten.

…er ging ruhig an die Arbeit, mit einer furchtbaren Verzweiflung in den Augen, und zerschnitt meine Hülle – die mir gebliebene Leerstelle – in Stücke, wie ein Chirurg es auf einem Labortisch tun würde. Diese Fragmente schraubte er in eine große Retorte und stellte sie in die hellste Flamme, die mit reinem Sauerstoff gespeist wurde… Ich wusste, dass alles von mir, was man auf Erden gesehen hatte, dort auf sein Letztes reduziert wurde – ich wurde dort schrittweise destilliert.

Ihre Seele wird in dem Fläschchen gefangen, in das er die letzten Tropfen dieser Substanz gießt, und er wird seinerseits von der Präsenz gequält, die er als kleine, gefolterte Frau in dem Fläschchen sieht. Sie ist jedoch in der Lage, seinen Körper mit ihrer Seele für kurze Zeit zu übernehmen, um das Geständnis zu verfassen, aus dem die obigen Auszüge stammen. Dies bewahrt Mr. Sands vor der Todesstrafe, doch er merkt an, dass die letzten Seiten seines Tagebuchs „geschrieben wurden, nachdem ich aus der Irrenanstalt Bloomingdale entlassen worden war “.

Die 1861 im „Commercial Advertiser“ veröffentlichte Geschichte „The Music Essence “ ^{[ 54 ]} handelte von einem Mann, der für seine gehörlose Frau eine Symphonie komponierte, indem er die Noten in Licht und Farben übersetzte. Diese Geschichte war mit Sicherheit von den Synästhesien inspiriert , die Ludlow während seiner Haschisch-Erfahrungen erlebte, über die er Folgendes schrieb:

Die Seele wird mitunter ganz klar als etwas in ihrer eigenen Sinneswelt wahrgenommen, während der Körper als all das verstanden wird, was Eindrücke so vielfältig verändert, dass sie im einen Moment riechen, im nächsten schmecken, im übernächsten sehen und so weiter, ad finem. So weiß der Haschisch-Esser, was es heißt, von Salzfeuer verbrannt zu werden, Farben zu riechen, Töne zu sehen und, viel häufiger, Gefühle zu sehen.

John Heathburns Werk „Title “ ^{[ 55 ]} (1864) handelt von einem Opium- und Alkoholabhängigen, der durch die Geduld eines besorgten Arztes und eine Substitutionstherapie mit Cannabisextrakt geheilt wird. Es stellt Ludlows erste veröffentlichte Auseinandersetzung mit seiner Rolle als Arzt in der Behandlung von Opiumabhängigen dar.

Der Roman „The Household Angel“ ^{[ 42 ]} wurde 1868 in dreizehn Ausgaben von Harper's Bazaar veröffentlicht und ist eine Seifenoper über Verrat, Täuschung und den Abstieg eines sympathischen Protagonisten in Alkoholismus und Verzweiflung.

Ludlows einziger Ausflug ins Theater war eine Bearbeitung von Aschenputtel , die er für die Metropolitan Fair , die New Yorker Gesundheitsmesse von 1864, schrieb. Es war eine riesige Veranstaltung zugunsten der Nationalen Sanitätskommission und ihrer Kriegshilfe. Das Stück wurde von Kindern unter der Regie von Jessie Benton Frémont , der Ehefrau von General John C. Frémont , aufgeführt (mit ihrem Sohn in der Hauptrolle) und umfasste zwei Shetlandponys. ^{[ 56 ]}

Zu den interessantesten Artikeln Ludlows zählte „E Pluribus Unum“ ^{[ 57 ]} , das im November 1866 in The Galaxy erschien. Darin werden die Versuche vorrelativistischer Physiker besprochen, die bekannten Kräfte zu einer einzigen Kraft zu vereinen. Der Artikel wirkt mitunter anachronistisch, etwa wenn Ludlow gescheiterte Versuche zur Erklärung der enormen Sonnenstrahlung mithilfe der klassischen Physik erörtert und schließlich die Hitze einfallender Meteoriten als wahrscheinlichste Erklärung heranzieht.

Und gelegentlich ist er visionär, etwa als Ludlow, Jahrzehnte bevor Albert Einstein dasselbe tat, die Idee des Äthers aufgab und darüber nachdachte, dass man vielleicht behaupten dürfe, dass Materie im wissenschaftlichen Sinne Kraft sei, da unsere einzigen Erkenntnisse über Materie Erkenntnisse über Kraft seien. Er führt dies nicht weiter aus, und offensichtlich wurde der Artikel für die Veröffentlichung erheblich verändert und gekürzt ^{[ 5 ]} , sodass wir uns fragen, wie weit er diese Idee der Äquivalenz von Materie und Energie verfolgte.

Einer der letzten veröffentlichten Artikel von Ludlow erschien in der New York Tribune , Anfang seines Todesjahres. Wahrscheinlich angeregt durch seine Arbeit mit mittellosen Opiatabhängigen, plädierte der Artikel mit dem Titel „Heime für die Freundlosen“ für die Einrichtung von Obdachlosenunterkünften in New York City, insbesondere für Alkoholiker und andere Drogenabhängige. Er merkte an, dass die bestehenden Unterkünfte nur Frauen und Kinder aufnahmen und dass die Zahl der obdachlosen Männer, die Hilfe benötigten, stetig wuchs. Der Vorschlag wurde in einem Leitartikel des Tribune-Redakteurs Horace Greeley begeistert aufgenommen . ^{[ 5 ]}

Die letzten Lebensjahre Ludlows scheinen von einem ständigen Kampf gegen die Sucht geprägt gewesen zu sein. In den Briefen seiner Familie wird er meist entweder hoffnungsvoll über seinen jüngsten Erfolg bei der Überwindung seiner Sucht berichtet oder sein jüngster Rückfall beklagt. Sein Cousin schrieb im März 1870: „Dr. Smith behandelt ihn schon eine Weile, aber er sagte neulich zu einer Dame, es sei sinnlos, seine Kraft mit der Behandlung von Herrn Ludlow zu verschwenden, denn dieser nehme täglich einen Teelöffel Morphium in einem Glas Whisky – und solange er das tue, sei es nur Zeit- und Kraftverschwendung…“ ^{[ 58 ]}

Sein schriftstellerischer Schwerpunkt, wie auch der Mittelpunkt seines Lebens, richtete sich auf das Problem der Opiumsucht. Er beschrieb dies als „eine meiner größten Leidenschaften im Leben – eine qualvolle Suche nach einem Weg, den Opiumsüchtigen aus seiner schrecklichen Abhängigkeit zu befreien, ohne oder mit möglichst wenig Schmerzen.“ Sein Essay „ What Shall They Do to be Saved“ ^{[ 51 ]} aus Harper’s wurde in das 1868 erschienene Buch „The Opium Habit“ ^{[ 59 ]} aufgenommen (geschrieben von Horace Day , selbst ein genesender Süchtiger) , eines der ersten Bücher, das sich medizinisch mit der Opiumsucht auseinandersetzte, die nach dem Bürgerkrieg zu einer nationalen Krise geworden war . Ludlow erweiterte seinen ursprünglichen Essay mit „ Outlines of the Opium Cure“ ^{[ 60 ]} , dem in Worten verfassten Bild einer idealen, vielleicht utopischen Klinik zur Behandlung von Drogenabhängigkeit .

Der Opiumsüchtige, so Ludlow (in einer Ansicht, die selbst heute noch fortschrittlich erscheint), „ist ein legitimes Thema, nicht für Tadel, sondern für medizinische Behandlung. Das Problem seines Falles muss niemanden in Verlegenheit bringen. Es ist so rein physisch wie das der Pocken … [Er] leidet an einer Krankheit des Willensapparates selbst; und man sollte ihn für seine Taten nicht härter verurteilen als eine Wunde, die eitert, oder den Darm, der seine Peristaltik fortsetzt .“ ^{[ 51 ]}

Ludlows Schriften veranlassten Süchtige aus dem ganzen Land, ihm Rat zu suchen, und er verbrachte in seinen letzten Jahren viel Zeit damit, diese Briefe zu beantworten. Er behandelte Süchtige auch wie ein Arzt, und ein Freund sagte: „Ich habe ihn oft drei Wochen am Stück nackt schlafen sehen, während er Kranke pflegte. Sein Gesicht war in vielen Krankenhausstationen ein vertrautes Bild … In den letzten Wochen seines Aufenthalts in New York unterstützte er mit seinen bescheidenen Mitteln eine Familie, deren Mitglied dem Opium verfallen war. Diese Familie hatte keinerlei Anspruch auf ihn, außer dem Mitgefühl, das solche Schicksalsschläge stets in ihm weckten. Die Medikamente und das Geld, die er dieser einen Familie in den wenigen Wochen, in denen ich von ihnen wusste, zukommen ließ, beliefen sich auf mindestens einhundert Dollar, und dies war nur einer von vielen.“ ^{[ 5 ]}

Doch auch Ludlow selbst konnte sich diese Gewohnheit nicht abgewöhnen. Derselbe Freund schreibt:

Mit großem Bedauern mussten seine Freunde feststellen, dass er, obwohl er so viel tat, um andere vor den Folgen dieser schrecklichen Sucht zu warnen und sie davon zu befreien, selbst noch immer ihr verfallen war. Immer wieder schien er sie zu überwinden. Nur seine engsten Vertrauten wussten, wie sehr er in solchen Phasen litt… Ich erinnere mich an eine Nacht, die er einige Monate nach der Veröffentlichung von [ Was sollen sie tun, um gerettet zu werden? ] mit mir verbrachte. Er war aufgeregt, und wir unternahmen einen langen Spaziergang, bei dem er offen von seinen vielfältigen Prüfungen erzählte. Schließlich ging er zu mir, um zu schlafen. Ich ging sofort ins Bett, aber er ließ sich lange Zeit mit seinen Vorbereitungen, und schließlich vermutete ich, dass er seiner alten Sucht nachgab. Zum ersten und einzigen Mal in meinem Leben sprach ich ihn scharf an und bezeichnete seinen Missbrauch von sich selbst und dem Vertrauen seiner Freunde als beschämend. Er antwortete kleinlaut, dimmte das Gaslicht, kam herum und schlich sich neben mich ins Bett. Wir schwiegen einen Moment lang, und da ich mich für meine Härte tadelte, sagte ich: „Denk daran, Fitz, an deine Warnungen zu diesem Thema und an deinen Einsatz für andere Opfer.“ In einem Tonfall und mit einem Pathos, das ich nie vergessen werde, antwortete er: „Andere hat er gerettet, sich selbst konnte er nicht retten.“ ^{[ 5 ]}

Im Juni 1870 reiste Ludlow nach Europa , um sich von seinen Suchterkrankungen und seiner Tuberkulose zu erholen . Er fuhr mit seiner Schwester Helen , die ihm stets eine Stütze gewesen war, seiner Frau Maria und einem ihrer Söhne von New York aus. Sie verbrachten anderthalb Monate in London , bevor sie nach Genf in der Schweiz weiterreisten, da sich sein Gesundheitszustand erneut verschlechterte.

Er starb am Morgen nach seinem vierunddreißigsten Geburtstag, und vielleicht wollte er es in dieser Passage in „ Was sollen sie tun, um gerettet zu werden?“ voraussagen : „Über dem Sarg des Opiumessers können wenigstens, Gott sei Dank!, eine Ehefrau und eine Schwester aufhören zu weinen und sagen: ‚Er ist frei.‘“ ^{[ 51 ]}

• Fitz Hugh Ludlow Gedenkbibliothek

• Gross, David M. (1995). „Eine kurze Biografie von Fitz Hugh Ludlow“ . Archiviert vom Original am 13.06.2018.

• „Appletons Cyclopedia of American Biography: Fitz Hugh Ludlow“ . nepenthes.lycaeum.org . 14. Mai 1998. Archiviert vom Original am 4. Dezember 2004. Abgerufen am 24. Mai 2023 .
• Dulchinos, Donald P. (1998). Pionier des inneren Raums . Autonomedia. ISBN 978-1-57027-071-0DieDies ist eine vollständige Biografie von Ludlow, die auch umfangreiches Material aus der Familienkorrespondenz enthält.
• Ludlow, Fitz Hugh (2007). Gross, David M. (Hrsg.). The Annotated Hasheesh Eater . Picket Line Press. ISBN 978-1-4348-0986-5Die
• Donald P. Dulchinos und Stephen Crimi (Hrsg.), Gesammelte Werke von Fitz Hugh Ludlow , Bände 1–7. Vollständiger Nachdruck von „Der Haschischesser“, „Das Herz des Kontinents“ und „Pionier des inneren Raums“; vollständiger Nachdruck gesammelter Kurzgeschichten und Fortsetzungsromane sowie Sachartikel über Reisen, Kunst und Opiumsucht und deren Behandlung. ISBN 9780996639439et al

• Werke von Fitz Hugh Ludlow als E-Books bei Standard Ebooks
• Werke von Fitz Hugh Ludlow im Projekt Gutenberg
• Werke von oder über Fitz Hugh Ludlow im Internet Archive
• „The Annotated Hasheesh Eater“ . Abgerufen am 24. Mai 2023 .
• Pionier des inneren Raums – https://www.akpress.org/pioneerofinnerspace.html
• Gesammelte Werke von Fitz Hugh Ludlow - https://logosophiabooks.com/book/volume-1-the-hasheesh-eater/