Das Gao-Reich war ein islamisches Königreich der Songhai-Sprache, das vom 7. Jahrhundert n. Chr. bis zu seinem Fall an das Mali-Reich im späten 14. Jahrhundert das Gebiet des Nigerbogens in Mali beherrschte. Es wurde von der Za-Dynastie mit der Hauptstadt Gao regiert und war ein wichtiger Vorläufer des Songhai-Reiches .

Geschichtsschreibung

Aus Gao und dem nahegelegenen Gao-Saney stammen über 100 mittelalterliche arabische Inschriften [ 2 ] : 3–84, die älteste datiert aus dem Jahr 1042 n. Chr. [ 2 ] : 31–32. Sie enthalten Gedichte [ 2 ] : lviii und liefern zudem zeitgenössische Primärquellen für viele Generationen von Königen und Königinnen in Form von Grabinschriften [ 2 ] : clix–clxiv . Dies stellt die Behauptung in Frage, dass keine einheimischen schriftlichen Aufzeichnungen aus der Zeit vor der Mitte des 17. Jahrhunderts erhalten geblieben seien [ 3 ] . Unser Wissen über die Frühgeschichte der Stadt beruht auf den Schriften arabischer Geographen, die in Marokko, Ägypten und Andalusien lebten, von denen die meisten die Region nie besuchten. Diese Autoren nannten die Stadt Kawkaw oder Kuku. Die früheste Erwähnung von Gao stammt von al-Chwarizmi, der in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts schrieb [ 4 ] .

Die beiden Songhai-Chroniken aus dem 17. Jahrhundert, die Tarikh al-Sudan und die Tarikh al-Fattash , liefern Informationen über die Stadt zur Zeit des Songhai-Reiches , enthalten aber nur vage Hinweise auf die Zeit vor ihrer Niederschrift. [ 5 ] Die Chroniken geben ihre Quellen im Allgemeinen nicht an. [ 6 ] Ihre Berichte über die früheren Perioden basieren mit hoher Wahrscheinlichkeit auf mündlicher Überlieferung und enthalten mitunter widersprüchliche Angaben. Anhand der Grabinschriften als Hauptquelle stellen moderne Wissenschaftler zunehmend infrage, ob die Chroniken als voreingenommene politische Dokumente überhaupt geeignet sind, die Zeit des Gao-Reiches zu beschreiben. [ 7 ]

Historiker des 20. Jahrhunderts betrachteten Gao im Vergleich zum etwa zeitgleichen Ghana-Reich als relativ unbedeutend . Die Studie „African Dominion“ aus dem Jahr 2018 argumentierte jedoch, dass Gao der erste Stadtstaat Westafrikas war und ein wichtiges Vorbild für das Ghana-Reich sowie in der Folge für die Reiche von Mali und Songhai darstellte . Zudem sei die von Gao dominierte Region des mittleren Niger wirtschaftlich und politisch mit der Sahelzone, der Savanne und dem Nahen Osten so eng verflochten gewesen, dass sie ein wichtiger Bestandteil des Weltsystems geworden sei . [ 8 ]

Geschichte

Gründungs- und Frühgeschichte

Gao-Saney wurde im 7. Jahrhundert am südlichen Endpunkt einer von Streitwagen angetriebenen transsaharischen Handelsroute gegründet. [ 9 ] [ 10 ] Die Route wurde von ibaditischen Berberhändlern dominiert , die sich dort niederließen. [ 11 ] Das Gebiet war auch ein wichtiges Zentrum für die lokalen Fischergemeinden. [ 12 ]

Karte von Mali

Gao wuchs zwischen dem achten und zehnten Jahrhundert und wurde zu einer Regionalmacht, die sogar Wagadu übertraf . [ 13 ] [ 14 ] Al-Yaʿqūbī schrieb um 872 in seinem Tarikh :

Es gibt das Königreich Kawkaw, das größte der Reiche des Sūdān, das wichtigste und mächtigste. Alle Königreiche gehorchen seinem König. Al-Kawkaw ist der Name der Stadt. Daneben gibt es eine Reihe weiterer Königreiche, deren Herrscher ihm Treue schwören und seine Souveränität anerkennen, obwohl sie in ihren eigenen Ländern Könige sind. [ 15 ]

Die Könige der Region gehörten einer Dynastie namens Qanda an und trugen den Titel „ Za “. [ 16 ] Wahrscheinlich hatten sie ihren Sitz ursprünglich flussabwärts in Kukiya [ 17 ], bevor sie Anfang des 10. Jahrhunderts nach Gao zogen. [ 18 ] Ihre Macht basierte auf Kavallerie und Kamelzucht . [ 13 ]

Ibn al-Faqih (um 903) erwähnt eine Karawanenroute von Ägypten über Kawkaw ins antike Ghana . [ 19 ] Ibn Hawqal (um 988) hingegen gibt an, dass die alte Route von Ägypten in den Sudan unter dem ägyptischen Herrscher Ibn Tulun (868–884) aufgegeben wurde, da einige Karawanen von Banditen überfallen und andere vom Sandsturm überrascht wurden. [ 20 ] Die direktere Route wurde durch eine ersetzt, die über Sijilmasa nach Süden durch die Sahara führte.

Laut dem Akhbar al-zaman, der im späten 10. oder frühen 11. Jahrhundert verfasst wurde, befand sich Gao angeblich im Krieg mit dem Königreich der Dahdam im Westen. [ 21 ]

Ankunft des Islam

Im neunten Jahrhundert erwähnt al-Yaʿqūbī den Islam in Gao nicht, was darauf schließen lässt, dass die Religion dort keine bedeutende Rolle spielte. Al-Muhallabī, der 990 starb, schrieb in einem verlorenen Werk, das in dem von Yaqut zusammengestellten biographischen Wörterbuch zitiert wird , dass

Ihr König gibt sich vor seinen Untertanen als Muslim aus, und die meisten von ihnen geben sich ebenfalls als Muslime aus. Er besitzt eine Stadt am Nil [Niger], am Ostufer, die Sarna heißt. Dort gibt es Märkte und Handelshäuser, und es herrscht reger Verkehr aus allen Teilen des Landes. Westlich des Nils [Niger] lebt er mit seinen Männern und seinen Vertrauten in einer weiteren Stadt. Dort gibt es eine Moschee, in der er betet, der gemeinschaftliche Gebetsplatz befindet sich jedoch zwischen den beiden Städten. [ 22 ]

Gomez zufolge deutet dies auf einen Herrscher hin, der nur nominell Muslim war (oder möglicherweise dem Ibadismus angehörte ). [ 23 ] Die Herrscherliste des Ta'rīkh as-sūdān nennt den Herrscher Kusuy-Muslim als Konvertiten zum Islam in den Jahren 1009/10. Al-Bakrī berichtet 1068 , dass die Könige von Gao zwar Muslime waren, die meisten ihrer Untertanen jedoch nicht. Al-Sadi gibt in seinem Tarikh al-Sudan ein etwas späteres Datum für die Einführung des Islam an. Er listet 32 ​​Herrscher der Zuwa-Dynastie auf und erklärt, dass der 15. Herrscher, Zuwa Kusoy, in den Jahren 1009/10 n. Chr. als erster zum Islam konvertierte. [ 24 ]

Almoraviden und ein dynastischer Wechsel

Das 11. Jahrhundert markierte einen wichtigen Wendepunkt in der Geschichte des Gao-Reiches. In der Mitte des Jahrhunderts hatten sich die Almoraviden zu einer bedeutenden Macht in Westafrika entwickelt und ihre Interpretation des sunnitischen Islam verbreitet . Al-Zuhrī zufolge konvertierte Gao im Jahr 1083 zum Islam (möglicherweise ein Wechsel vom Ibadismus zur sunnitischen Orthodoxie). [ 25 ] Diese Periode fällt zeitlich in etwa mit dem Auftreten von Grabinschriften in Gao-Saney zusammen. Diese berichten von drei muslimischen Herrschern der Zaghe- Dynastie, die nacheinander in den Jahren 1100, 1110 und 1120 starben. [ 26 ]

Die Rolle dieser Dynastie in der Geschichte von Gao ist unter Gelehrten umstritten. Dierk Lange argumentiert, dass die Zaghe-Monarchen zwar in den Königslisten der Za-Dynastie des Tarikh erscheinen , in Wirklichkeit aber einen neuen Königsclan bildeten, der entweder von ansässigen, von den Almoraviden beeinflussten Berbern oder von der Königsfamilie von Wagadu abstammte und vor ihrem eigenen Konflikt mit den Almoraviden Zuflucht suchte. [ 27 ] [ 28 ] John Hunwick hingegen vertritt die Ansicht, dass die Zaghe Sanhaja- Einwanderer waren und ihre kurzlebige Dynastie bald von den Za assimiliert wurde. [ 29 ] Die Zaghe heirateten Frauen aus der vorherigen Königslinie, und die Königinnen jener Zeit besaßen bedeutende politische Macht und könnten sogar Oberhäupter matrilinearer Verwandtschaftsgruppen gewesen sein. [ 30 ] [ 31 ]

Niedergang und Folgen

Gegen Ende des 13. Jahrhunderts verlor Gao seine Unabhängigkeit und wurde Teil des expandierenden Mali-Reiches . [ 32 ] Was mit den Herrschern von Zuwa geschah, ist nicht überliefert. [ 33 ] Archäologische Funde deuten jedoch darauf hin, dass sie wahrscheinlich flussabwärts Zuflucht suchten, da die im unabhängigen Gao bis zum späten 13. Jahrhundert verbreiteten Architektur- und Inschriftenstile in Kukiya bis zur Zeit von Sonni Ali (1464–1492) weitergeführt wurden . [ 26 ] Er erweiterte das unter Songhai-Herrschaft stehende Gebiet erheblich und gründete das Songhai-Reich .

Wirtschaft

Gao war im 8. Jahrhundert einer der frühesten Orte bedeutenden Transsaharahandels, deutlich früher als bisher angenommen. [ 34 ] Die wichtigsten Handelsgüter waren Gold, Kupfer, Sklaven und Salz. [ 12 ] Gao war auch ein bedeutendes Produktionszentrum. Kunsthandwerker fertigten aus Karneol Perlen, die bis ins 3. Jahrhundert datiert sind und im Sudan und im westafrikanischen Regenwald hoch geschätzt wurden. [ 14 ] Im Vergleich zu anderen Städten wie Kanem und Wagadu war Gao kein bedeutendes Zentrum des Sklavenhandels, obwohl Sklaverei im Inland weit verbreitet war. [ 35 ]

Hauptstadt

Archäologische Funde deuten auf zwei Siedlungen am Ostufer des Niger hin: [ 36 ] Alt-Gao innerhalb der heutigen Stadt, östlich des Grabes von Askia, und die archäologische Stätte Gao-Saney (französisch: Sané), etwa 4 Kilometer östlich. Das Flussbett des Wadi Gangaber verläuft südlich des Siedlungshügels ( Tell ) von Gao-Saney, aber nördlich von Gao Ancien. Die in Gao-Saney gefundenen importierten Keramik- und Glasfunde lassen darauf schließen, dass die Stätte zwischen dem 8. und 12. Jahrhundert besiedelt war. [ 37 ] Wahrscheinlich entspricht Gao-Saney dem Sarnāh von al-Muhallabi. [ 38 ] Al-Bakri erwähnt in seinen Aufzeichnungen von 1068 ebenfalls zwei Städte, [ 39 ] al-Idrisi hingegen nicht in seinen Aufzeichnungen von um 1154. [ 40 ] Sowohl al-Muhallabi (siehe Zitat oben) als auch al-Bakri [ 41 ] verorten Gao am Westufer (bzw. rechten Ufer) des Niger. Der Tarikh al-Fattash aus dem 17. Jahrhundert gibt ebenfalls an, dass Gao im 10. Jahrhundert auf der Gourma-Seite (d. h. am Westufer) des Flusses lag. [ 42 ] Eine große Sanddüne, La Dune Rose , befindet sich am Westufer gegenüber von Gao. Bei Koima, am Rand der Düne, etwa 4 km nördlich von Gao, deuten Oberflächenablagerungen jedoch auf eine Siedlung aus der Zeit vor dem 9. Jahrhundert hin. Dies könnte das von Autoren des 10. und 11. Jahrhunderts erwähnte Gao am Westufer sein, da die Stätte nicht ausgegraben wurde. [ 43 ] Es ist auch möglich, dass sich die Chronisten geirrt haben und dass der Fluss, den sie als Trennlinie zwischen den beiden Städten beschrieben, Wadi Gangaber war. [ 44 ] Archäologische Ausgrabungen haben ergeben, dass Gao Ancien das politische Zentrum war und den ältesten in der Region entdeckten Königspalast beherbergte. [ 45 ]

Sprache

Die Bevölkerung des Gao-Reiches sprach Songay, eine Sprache, die zum saharo-sahelischen Zweig der nil-saharischen Sprachfamilie gehört. Die Sprache gelangte ursprünglich im sechsten Jahrtausend v. Chr. entlang des großen Nigerbogens in die Region. [ 14 ]

Anmerkungen

  1. ^ Bethwell A. Ogot, Afrika vom 16. bis zum 18. Jahrhundert , (UNESCO Publishing, 2000), 303.
  2. ^ a b c d de Moraes Farias, PF (2003). Arabische mittelalterliche Inschriften aus der Republik Mali . Oxford University Press. ISBN 0-19-726222-8Die
  3. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 1.
  4. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 7.
  5. ^ Hunwick 2003 , S. xxxviii.
  6. ^ Hunwick 2003 , S. lxiii–lxiv.
  7. ^ Conrad 2005 , S. 107.
  8. ^ Gomez 2018 , S. 19-29.
  9. ^ Cissé et al. 2013 , S. 29.
  10. ^ Takezawa & Cisse 2012 , S. 813.
  11. ^ Takezawa & Cisse 2012 , S. 826.
  12. ^ a b "Gao | Mali" . Encyclopedia Britannica . Abgerufen am 30.11.2019 .
  13. ^ a b Gomez 2018 , S. 21.
  14. Ehret , Christopher (2016). Die Zivilisationen Afrikas . Vereinigte Staaten von Amerika: University of Virginia Press. S. 301, 302, 305, 308. ISBN 978-0-8139-2880-7Die
  15. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 7; Levtzion 1973 , S. 15
  16. ^ Lange 1991 , S. 269, 272.
  17. Kukiya ist eine Stadt, die im Tarikh al-Sudan und im Tarikh al-Fattash (in der französischen Übersetzung als Koûkiya) erwähnt wird. Sie soll in der Nähe des heutigen Dorfes Bentiya am Ostufer des Niger, 134 km südöstlich von Gao, gelegen haben .
  18. ^ Takezawa & Cisse 2012 , S. 837.
  19. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 27, 378 n4.
  20. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 45, 51, 382 n21.
  21. ^ Levtsiyon, Neḥemyah; Hopkins, JFP; Levtsiyon, Neḥemyah (Hrsg.) (1981). Corpus of early Arabic sources for West African history . Fontes historiae Africanae Series Arabica. Cambridge: Cambridge Univ. Press. S. 36. ISBN 978-0-521-22422-2Die
  22. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 174.
  23. ^ Gomez 2018 , S. 25.
  24. Eine ähnliche Liste von Herrschern findet sich im Tarikh al-Fattash . Kâti 1913 , S.  331–332 .
  25. ^ Gomez 2018 , S. 24-26.
  26. ^ a b Takezawa & Cisse 2012 , S. 839.
  27. ^ Lange 1991 , S. 272.
  28. ^ Lange 1996 .
  29. ^ Hunwick 1980 .
  30. ^ Lange 1991 , S. 262.
  31. ^ Conrad 2005 , S. 108.
  32. ^ Levtzion 1973 , S. 76.
  33. ^ Hunwick 2003 , S. xxxvi.
  34. ^ Takezawa & Cisse 2012 , S. 824.
  35. ^ Gomez 2018 , S. 44.
  36. ^ Insoll 1997 .
  37. ^ Cissé et al. 2013, S. 30
  38. ^ Insoll 1997 , S. 23.
  39. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 87.
  40. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 113.
  41. ^ Levtzion & Hopkins 2000 , S. 85.
  42. ↑ Kâti 1913 , S.  329 ; Hunwick 1994 , S. 265
  43. ^ Insoll 1997 , S. 4–8.
  44. ^ Takezawa & Cisse 2012 , S. 832.
  45. ^ Takezawa & Cisse 2012 , S. 835.

Bibliographie

Weiterführende Literatur

  • Insoll, Timothy (1996). Islam, Archäologie und Geschichte: Die Region Gao (Mali) ca. 900–1250 n. Chr . Oxford: Tempus Reparatum. ISBN 0-86054-832-5Die
  • Lange, Dierk (1994), „Von Mande zu Songhai: Zur politischen und ethnischen Geschichte des mittelalterlichen Gao“, Journal of African History , 35 (2): 275–301 , doi : 10.1017/s0021853700026438 , JSTOR  183220 , S2CID  153657364
  • Lange, Dierk (2004). Alte alte Königreiche Westafrikas . Dettelbach. S.  495–544 . ISBN 9783897541153Die{{cite book}}CS1 Wartung: Standort des fehlenden Herausgebers ( Link )
  • Moraes Farias, Paolo de (2003). Arabische mittelalterliche Inschriften aus der Republik Mali . Oxford.{{cite book}}CS1 Wartung: Standort des fehlenden Herausgebers ( Link )(Zu den Heiligen Drei Königen siehe S. 3, 7–8, 15).
  • Moraes Farias, Paulo F. de (1990), „Die älteste erhaltene Schrift Westafrikas: mittelalterliche Epigraphen aus Essuk, Saney und Egef-n-Tawaqqast (Mali)“, Journal des Africanistes , 60 (2): 65–113 , doi : 10.3406/jafr.1990.2452Der Link führt zu einem Scan in der Persée-Datenbank, bei dem einige Fotografien der Inschriften ausgelassen werden.