Ahmad ibn Tulun

Ahmad ibn Tulun ( arabisch : أحمد بن طولون ^, romanisiert : Aḥmad  ibn Ṭūlūn ; ca. 20. September 835 – 10. Mai 884) war der Gründer der Tuluniden-Dynastie ^, die zwischen 868 und 905 über Ägypten und Syrien herrschte ^. Der arabisierte ^{türkische Sklave und} Soldat Ibn Tulun wurde 868 vom abbasidischen Kalifen als Statthalter nach Ägypten entsandt. Innerhalb von vier Jahren etablierte er sich als nahezu unabhängiger Herrscher , indem er den kalifatalen Finanzagenten Ibn al-Mudabbir absetzte , die Kontrolle über die ägyptischen Finanzen übernahm und eine große Armee aus einheimischen Ägyptern aufstellte, die ihm persönlich treu ergeben waren. Dieser Prozess wurde durch die instabile politische Lage am Abbasidenhof und die Beschäftigung des Abbasidenregenten al-Muwaffaq mit den Kriegen gegen die persischen Saffariden und dem Zanj-Aufstand begünstigt . Ibn Tulun etablierte zudem eine effiziente Verwaltung in Ägypten. Nach Reformen des Steuersystems, der Instandsetzung des Bewässerungssystems und weiteren Maßnahmen stiegen die jährlichen Steuereinnahmen deutlich an. Als Symbol seines neuen Regimes ließ er nördlich der alten Hauptstadt Fustat eine neue Hauptstadt, al-Qata'i , errichten .

Nach 875/76 geriet er in einen offenen Konflikt mit al-Muwaffaq , der ihn vergeblich zu entthronen versuchte. 878 übernahm Ibn Tulun mit Unterstützung von al-Muwaffaqs Bruder, Kalif al-Mu'tamid , die Herrschaft über Syrien sowie die Grenzgebiete zum Byzantinischen Reich , wobei sich insbesondere die Kontrolle über Tarsus als unsicher erwies. Während seiner Abwesenheit in Syrien versuchte sein ältester Sohn und Stellvertreter Abbas , die Macht in Ägypten an sich zu reißen, was zu Abbas' Gefangennahme und der Ernennung von Ibn Tuluns zweitem Sohn Khumarawayh zu seinem Nachfolger führte. Der Übertritt eines hochrangigen Befehlshabers, Lu'lu', zu al-Muwaffaq im Jahr 882 sowie der Fall von Tarsus zwangen Ibn Tulun zur Rückkehr nach Syrien. Nun praktisch machtlos, versuchte al-Mu'tamid, der Herrschaft seines Bruders zu entkommen und in das Gebiet Ibn Tuluns zu fliehen, wurde jedoch von al-Muwaffaqs Agenten gefangen genommen. Ibn Tulun berief daraufhin eine Versammlung von Rechtsgelehrten in Damaskus ein , um al-Muwaffaq als Usurpator anzuprangern. Sein Versuch im Herbst 883, Tarsus zu unterwerfen, scheiterte, und er erkrankte. Nach seiner Rückkehr nach Ägypten starb er im Mai 884. Sein Nachfolger wurde Khumarawayh.

Mehrere mittelalterliche Autoren schrieben über Ahmad ibn Tulun. Zu den wichtigsten Quellen zählen die Biografien der Autoren Ibn al-Daya und al-Balawi aus dem 10. Jahrhundert . Beide tragen den Titel „Sirat Ahmad ibn Tulun“ , wobei al-Balawis Werk zwar wesentlich umfangreicher ist, sich aber größtenteils auf Ibn al-Dayas Werk stützt. Ibn al-Daya verfasste zudem ein Buch ( Kitab al-mukafa'a ) mit Anekdoten aus der ägyptischen Gesellschaft der Tulunidenzeit . Weitere Informationen stammen von Ibn Tuluns Zeitgenossen, dem Geographen und Reisenden Ya'qubi , dessen Werke die ersten Jahre seiner Herrschaft in Ägypten umfassen, sowie von späteren ägyptischen Autoren, insbesondere den Historikern Ibn Duqmaq und al-Maqrizi aus dem 15. Jahrhundert , die für ihre Darstellungen der Geschichte des Tulunidenreichs auf verschiedene ältere Quellen zurückgriffen. Mehrere andere mittelalterliche arabische Chronisten des 13. bis 16. Jahrhunderts erwähnen Ibn Tulun oder seine Beamten, doch die meisten stammen aus einer späteren Zeit und sind nicht sehr zuverlässig, insbesondere im Vergleich zu Ibn Duqmaq und al-Maqrizi. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Ahmad ibn Tulun wurde am 23. Tag des Monats Ramadan 220 n. H. (20. September 835) oder etwas später, vermutlich in Bagdad , geboren . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Sein Vater, ebenfalls Tulun, war ein Türke aus einer Gegend, die in arabischen Quellen als Tagharghar oder Toghuz[o]ghuz, d. h. der Uigurische Bund, bekannt ist . ^{[ 7 ]} Im Jahr 815/16 (200 n. H.) wurde Tulun zusammen mit anderen Türken gefangen genommen und als Teil der Tributzahlungen des samanidischen Statthalters von Buchara, Nuh ibn Asad, an den Kalifen al-Ma'mun ( Regierungszeit 813–833 ) geschickt, der zu dieser Zeit in Chorasan residierte . ^{[ 8 ] [ 9 ]} Nach al-Ma'muns Rückkehr nach Bagdad im Jahr 819 wurden diese türkischen Sklaven zu einer Leibgarde aus Sklavensoldaten ( Ghilman , Singular: Ghulam ) geformt und al-Ma'muns Bruder und späteren Nachfolger al-Mu'tasim ( Regierungszeit 833–842 ) anvertraut. ^{[ 10 ]} Tulun machte Karriere und befehligte schließlich die Leibgarde des Kalifen. ^{[ 8 ]} Ahmads Mutter, Qasim, war eine der Sklavinnen seines Vaters. 854/5 starb Tulun, und Qasim soll in zweiter Ehe den türkischen General Bayakbak oder Bakbak geheiratet haben. Dieser Bericht findet sich jedoch weder bei Ibn al-Daya noch bei al-Balawi und ist möglicherweise unzutreffend. ^{[ 8 ] [ 11 ]} Al-Balawi zufolge geriet Ahmad nach dem Tod seines Vaters unter die Obhut von Yalbakh, einem engen Vertrauten Tuluns, der zusammen mit ihm gefangen genommen worden war. Auf dem Sterbebett bat Tulun seinen Freund eindringlich, sich um seine Frau und seinen Sohn zu kümmern, und Bakbak behandelte den jungen Ahmad fortan wie seinen eigenen Sohn. ^{[ 12 ]}

Der junge Ahmad ibn Tulun erhielt eine umfassende Ausbildung, die eine militärische Ausbildung in der neuen abbasidischen Hauptstadt Samarra und Studien der islamischen Theologie in Tarsus umfasste . Er erwarb sich nicht nur einen Ruf für sein Wissen, sondern auch für seine fromme und asketische Lebensweise. ^{[ 8 ] [ 13 ]} Er war bei seinen türkischen Landsleuten sehr beliebt; sie vertrauten ihm Geheimnisse an und übergaben ihm ihr Geld und sogar ihre Frauen. ^{[ 14 ]} In Tarsus kämpfte Ibn Tulun in den Grenzkriegen mit dem Byzantinischen Reich . ^{[ 15 ]} Dort lernte er auch einen anderen hochrangigen türkischen Anführer kennen, Yarjukh , dessen Tochter, deren Name mal Majur, mal Khatun genannt wird , seine erste Frau und die Mutter seines ältesten Sohnes Abbas und seiner Tochter Fatima wurde. ^{[ 16 ] [ 14 ]} Die Quellen berichten außerdem, dass Ibn Tulun während seiner Zeit in Tarsus Verbindungen zu Ubayd Allah ibn Yahya ibn Khaqan , dem Wesir des Kalifen al-Mutawakkil , und dessen Cousin Ahmad ibn Muhammad ibn Khaqan unterhielt . ^{[ 14 ]} Bei einer Gelegenheit rettete er auf der Rückreise nach Samarra eine Karawane mit einem kalifischen Gesandten, der von Konstantinopel zurückkehrte, vor einem Beduinenüberfall und begleitete sie nach Samarra. Diese Tat brachte ihm die Gunst des Kalifen al-Musta'in ( Regierungszeit 862–866 ) sowie tausend Golddinare und die Hand der Sklavin Miyas, der Mutter seines zweiten Sohnes Khumarawayh , ein . ^{[ 17 ] [ 18 ]} Als der Kalif 866 abdankte und ins Exil nach Wasit ging , wählte er Ibn Tulun zu seinem Leibwächter. Qubayha, die Mutter des neuen Kalifen al-Mu'tazz ( Regierungszeit 866–869 n. Chr .), plante die Absetzung des abgesetzten al-Musta'in und bot Ibn Tulun die Statthalterschaft von Wasit an, falls er ihn ermorden würde. Ibn Tulun lehnte ab und wurde durch einen anderen ersetzt, der die Tat ausführte. Ibn Tulun selbst war an dem Attentat nicht beteiligt, sondern richtete seinem Herrn ein Begräbnis aus und kehrte nach Samarra zurück. ^{[ 17 ] [ 19 ] [ 18 ]}

Bereits unter Kalif al-Mu'tasim wurden hochrangige türkische Offiziere als Gouverneure von Provinzen des Kalifats eingesetzt, um ihnen die direkte Kontrolle über die Steuereinnahmen der Provinzen zu sichern und die zivile Bürokratie zu umgehen. Die türkischen Generäle hielten sich zumeist in der Nähe des Machtzentrums in Samarra auf und entsandten Stellvertreter, die in ihrem Namen regierten. [ ^{20 ] [ 21 ] Als} al-Mu'tasim Bakbak 868 die Verantwortung für Ägypten übertrug , entsandte Bakbak seinerseits seinen Stiefsohn Ahmad als seinen Stellvertreter und Gouverneur. Ahmad ibn Tulun erreichte Ägypten am 27. August 868 und die ägyptische Hauptstadt Fustat am 15. September. ^{[ 8 ] [ 18 ]}

Ibn Tuluns Stellung nach seiner Ernennung war in seiner Provinz alles andere als unumstritten. Als Gouverneur von Fustat beaufsichtigte er die Garnison der Provinz und war Oberhaupt der muslimischen Gemeinde, was sich in seinem Titel als „Aufseher des Heeres und des Freitagsgebets “ ( Wali al-Dschaisch wa'l-Salat ) widerspiegelte. Die Finanzverwaltung, insbesondere die Erhebung der Grundsteuer ( Kharaj ), lag jedoch in den Händen des einflussreichen und erfahrenen Verwalters Ibn al-Mudabbir . ^{[ 22 ]} Dieser war bereits um 861 als Finanzagent (Amil) eingesetzt und hatte sich rasch zum meistgehassten Mann des Landes entwickelt, da er die Steuern verdoppelte und neue Abgaben für Muslime wie Nichtmuslime gleichermaßen einführte. ^{[ 22 ]} Ibn Tulun machte schnell deutlich, dass er die alleinige Herrschaft über seine Provinz anstrebte: Als er in Fustat ankam und sowohl Ibn al-Mudabbir als auch Shukayr, der Leiter des Postwesens ( Barid ) und des Schriftverkehrs mit der Kalifenregierung, ihm ein Geschenk von 10.000 Dinar überreichten, lehnte er es ab. ^{[ 23 ]} In den folgenden vier Jahren bekämpften sich Ibn Tulun und seine Rivalen über ihre Gesandten und Verwandten am Kalifenhof in Samarra, um einander auszuschalten. Schließlich gelang es Ibn Tulun im Juli 871, Ibn al-Mudabbir nach Syrien versetzen zu lassen und die Einziehung der Kharāj selbst zu übernehmen. Gleichzeitig sorgte Ibn Tulun auch für die Entlassung Shukayrs, der kurz darauf starb. So hatte Ibn Tulun im Jahr 872 die Kontrolle über alle Zweige der Verwaltung in Ägypten übernommen und war de facto unabhängig von der abbasidischen Zentralregierung geworden. ^{[ 8 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Zur Zeit von Ibn Tuluns Ernennung befand sich Ägypten in einem tiefgreifenden Umbruch. Im Jahr 834 verlor die frühe muslimische Elite, die arabischen Siedlerfamilien ( Dschund ) von Fustat, ihre Privilegien und staatlichen Bezüge, und die Macht ging an Beamte des Abbasidenhofs über. Etwa zur gleichen Zeit übertraf die muslimische Bevölkerung erstmals die koptischen Christen zahlenmäßig, und die ländlichen Gebiete wurden zunehmend arabisiert und islamisiert. ^{[ 24 ]} Die Geschwindigkeit dieses Prozesses und der Zustrom von Siedlern nach der Entdeckung von Gold- und Smaragdminen in Assuan führten dazu, dass insbesondere Oberägypten nur oberflächlich von den lokalen Gouverneuren kontrolliert wurde. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Darüber hinaus führte das Fortbestehen interner Machtkämpfe und Unruhen im Herzen des Abbasidenstaates – die sogenannte „ Anarchie von Samarra “ – zum Aufkommen millenaristischer Revolutionsbewegungen in der Provinz unter einer Reihe von alidischen Thronprätendenten. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Einer von ihnen war Ibn al-Sufi, ein Nachkomme von Alis Sohn Umar, der Ende 869 rebellierte und die Bevölkerung von Esna massakrierte . Im Winter 870 besiegte er ein von Ibn Tulun gegen ihn entsandtes Heer, wurde aber im Frühjahr in die Oasen der Wüste zurückgedrängt. Dort blieb er, bis er 872 in einem Kampf gegen einen anderen regionalen Machthaber, Abu Abdallah ibn Abd al-Hamid al-Umari, unterlag und nach Mekka floh . Dort wurde er von Ibn Tulun gefangen genommen und für einige Zeit inhaftiert. Einer seiner Anhänger, Abu Ruh Sukun, rebellierte 873/74 in den Oasen und war so erfolgreich, dass Ibn Tulun ihm Amnestie gewährte. Ibn al-Sufis Bezwinger, al-Umari, war ebenfalls ein Nachkomme Alis und hatte um die Goldminen ein autonomes Fürstentum errichtet, indem er die gegen ihn entsandten Streitkräfte besiegte. ^{[ 28 ]} 874/75 brach ein weiterer Aufstand unter der Führung des Gouverneurs von Barqa , Muhammad ibn al-Faraj al-Farghani, aus. Ibn Tulun versuchte zunächst, sich mit ihm zu versöhnen, sah sich aber schließlich gezwungen, ein Heer zur Belagerung und Erstürmung der Stadt zu entsenden, obwohl die Vergeltungsmaßnahmen begrenzt blieben. Die Wiederherstellung seiner Herrschaft über Barqa führte jedoch zur Stärkung der Beziehungen zu Ifriqiya im Westen, einschließlich, laut Ibn al-Athir , der Errichtung einer Reihe von Leuchttürmen und Seezeichen entlang der Küste. ^{[ 28 ]}

In der Zwischenzeit nutzte der Gouverneur von Palästina , Isa ibn al-Shaykh al-Shaybani , die Anarchie im Irak , um ein quasi-unabhängiges Beduinenregime zu errichten. Er fing die Steuerkarawanen aus Ägypten ab und bedrohte Damaskus . Als Kalif al-Muhtadi im Juli 869 den Thron bestieg, bot er eine Generalamnestie an und schrieb an Ibn al-Shaykh, dem er im Gegenzug für die Herausgabe der unrechtmäßig angeeigneten Schätze Straffreiheit anbot. Als Ibn al-Shaykh sich weigerte, befahl der Kalif Ibn Tulun, gegen ihn zu marschieren. ^{[ 29 ]} Ibn Tulun gehorchte und begann im Winter 869/70 massenhaft schwarzafrikanische ( Sudan ) und griechische ( Rum ) Sklaven zu kaufen, um eine Armee aufzustellen. Doch kaum war er im Sommer 870 mit seinem Heer in al-Arish angekommen , erhielt er den Befehl zur Umkehr. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} Ibn al-Shaykhs Aufstand wurde kurz darauf von einem anderen türkischen Soldaten, Amajur al-Turki , niedergeschlagen, der Syrien bis zu seinem Tod im Jahr 878 für die Abbasiden regierte. ^{[ 33 ]} Diese Episode war dennoch von großer Bedeutung, da sie Ibn Tulun ermöglichte, mit kalifataler Billigung eine eigene Armee aufzustellen. Die tulunische Armee, die schließlich auf angeblich 100.000 Mann anwuchs – andere Quellen nennen eine Aufteilung in 24.000 türkische Ghilman und 42.000 schwarzafrikanische und griechische Sklaven sowie ein Söldnerkorps, das hauptsächlich aus Griechen bestand ^{[ 34 ] [ 35 ]} –, bildete das Fundament für Ibn Tuluns Macht und Unabhängigkeit. ^{[ 8 ] [ 36 ]} Zu seinem persönlichen Schutz soll Ibn Tulun eine Gruppe von Ghilmān aus Ghur beschäftigt haben . ^{[ 37 ]}

Ibn Tuluns Stiefvater Bakbak wurde 869/70 ermordet, doch glücklicherweise ging im Sommer 871 die Herrschaft über Ägypten an seinen Schwiegervater Yarjukh über. Yarjukh bestätigte Ibn Tulun nicht nur in seinem Amt, sondern übertrug ihm zusätzlich die Herrschaft über Alexandria und Barqa. ^{[ 8 ] [ 22 ]} 873 übergab Ibn Tulun die Regierung von Alexandria seinem ältesten Sohn Abbas. ^{[ 22 ]} Ibn Tuluns wachsende Macht manifestierte sich 870 in der Gründung einer neuen Palaststadt nordöstlich von Fustat, genannt al-Qata'i . Dieses Projekt war eine bewusste Nachahmung und gleichzeitig eine Konkurrenz zur abbasidischen Hauptstadt Samarra. Wie Samarra war auch die neue Stadt als Quartier für Ibn Tuluns neue Armee konzipiert, um Spannungen mit der Stadtbevölkerung von Fustat zu minimieren. Jede Siedlungseinheit erhielt ein eigenes Gebiet oder einen Stadtbezirk (daher der Name der Stadt), nach dem dieser benannt wurde. Das Herzstück der neuen Stadt war die Ibn-Tulun-Moschee , die 878–880 unter der Leitung des mesopotamischen christlichen Architekten Ibn Katib al-Farghani erbaut wurde. Ein königlicher Palast schloss sich an die Moschee an, und der Rest der Stadt wurde um diese beiden Gebäude herum angelegt. Neben Regierungsgebäuden gab es Märkte, ein Krankenhaus ( al-Bimaristan ), das kostenlose Leistungen anbot, und eine Pferderennbahn . ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} Ibn Tulun selbst zog es jedoch vor, im koptischen Kloster Qusayr außerhalb von Fustat zu wohnen. ^{[ 41 ]}

Die ägyptische Verwaltung war bereits vor Ibn Tuluns Ankunft gut entwickelt. Mehrere Abteilungen ( Diwane ) waren für die Erhebung der Grundsteuer, die Postaufsicht, die öffentlichen Getreidespeicher ( Diwan al-Ahra ), die Ländereien im Nildelta ( Diwan Asfal al-Ard ) und möglicherweise eine Apanage ( Diwan al-Khass ) für den persönlichen Gebrauch des Gouverneurs zuständig. ^{[ 42 ]} Eine Kanzlei ( Diwan al-Insha ) existierte vermutlich ebenfalls bereits oder wurde unter Ibn Tulun eingerichtet, als er die ägyptische Verwaltung nach dem Vorbild der abbasidischen Zentralregierung umgestaltete. Die meisten der von Ibn Tulun eingesetzten Beamten waren wie er selbst am Kalifenhof in Samarra ausgebildet worden. Ibn Tuluns Kanzler war der fähige Abu Ja'far Muhammad ibn Abd al-Kan (gestorben 891), während andere wichtige Positionen in der Verwaltung von den vier Brüdern der Banu al-Muhajir und Ibn al-Daya bekleidet wurden. ^{[ 42 ]} Al-Balawi berichtet zudem von mehreren Anekdoten über Ibn Tuluns umfangreichen Einsatz von Spionen und seine Fähigkeit, gegen ihn entsandte Spione zu entlarven. Er behauptet außerdem, die Kanzlei sei eingerichtet worden, damit Ibn Tulun jede Korrespondenz mit dem Kalifenhof überprüfen konnte. ^{[ 43 ]}

Es überrascht daher nicht, dass Ibn Tuluns Regime, angesichts seiner Herkunft als Sklavensoldat, in vielerlei Hinsicht typisch für das „ Ghulam -System“ war, das im 9. und 10. Jahrhundert, mit dem Zerfall des Abbasidenkalifats und dem Aufstieg neuer Dynastien, zu einem der beiden Hauptparadigmen islamischer Staatswesen wurde. Diese Regime basierten auf der Macht einer regulären Armee aus Ghilmanen , doch laut Hugh Kennedy war „die Bezahlung der Truppen die Hauptaufgabe der Regierung“. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Vor dem Hintergrund des gestiegenen Finanzbedarfs ging 879 die Aufsicht über die Finanzen Ägyptens und Syriens an Abu Bakr Ahmad ibn Ibrahim al-Madhara'i über , den Gründer der al-Madhara'i- Bürokratendynastie, die den ägyptischen Finanzapparat die nächsten 70 Jahre dominierte. ^{[ 42 ] [ 45 ]} Obwohl, wie Zaky M. Hassan anmerkt, „die fragmentarische Beweislage keine umfassende Bewertung der Wirtschafts- und Finanzpolitik der Tuluniden erlaubt“, scheint der vom Tulunidenregime gewährleistete Frieden und die Sicherheit, der Aufbau einer effizienten Verwaltung sowie die Instandsetzung und Erweiterung des Bewässerungssystems, verbunden mit den anhaltend hohen Nilüberschwemmungen , zu einem deutlichen Anstieg der Staatseinnahmen geführt zu haben. ^{[ 35 ] [ 46 ]} Bis zum Tod Ibn Tuluns waren allein die Einnahmen aus der Grundsteuer von 800.000 Dinar unter Ibn al-Mudabbir auf 4,3 Millionen Dinar gestiegen, und Ibn Tulun hinterließ seinem Nachfolger eine Finanzreserve von zehn Millionen Dinar. ^{[ 35 ] [ 47 ]} Entscheidend hierfür war die Reform des Steuerveranlagungs- und -einzugssystems, einschließlich der Einführung der Steuerpacht – die gleichzeitig zum Aufstieg einer neuen Klasse von Landbesitzern führte. Zusätzliche Einnahmen wurden aus Handelsaktivitäten erzielt, vor allem aus dem Textilhandel, insbesondere mit Leinen. ^{[ 46 ]} Ibn Tulun soll sich auch persönlich für die Münzprägung interessiert haben; die während seiner Herrschaft in Ägypten geprägten Dinare wiesen einen einheitlich hohen Standard auf, den seine Nachfolger nur schwer erreichen konnten. ^{[ 48 ]}

Das Regime von Ibn Tulun war stark zentralisiert, zeichnete sich laut Zaky M. Hassan aber auch durch „konsequente Bemühungen um die Unterstützung der ägyptischen Wirtschafts-, Religions- und Gesellschaftselite“ aus. Der wohlhabende Kaufmann Ma'mar al-Jawhar fungierte insbesondere sowohl als Ibn Tuluns persönlicher Finanzier als auch als Leiter eines informellen Spionagenetzwerks, das er über seine Kontakte im Irak betrieb. ^{[ 46 ]} Ein weiteres „bemerkenswertes Merkmal“ von Ibn Tuluns Herrschaft war laut dem Historiker Thierry Bianquis „die Qualität der Beziehungen zu Christen und Juden“; ^{[ 49 ]} einem Brief des Patriarchen von Jerusalem , Elias III. , zufolge ernannte er nach der Übernahme Palästinas einen Christen zum Gouverneur von Jerusalem und möglicherweise sogar der Provinzhauptstadt Ramla , wodurch die Christenverfolgung beendet und die Renovierung von Kirchen ermöglicht wurde. ^{[ 50 ]}

Anfang der 870er Jahre kam es zu einem bedeutenden Machtwechsel im Abbasidenreich: Der abbasidische Prinz al-Muwaffaq stieg zum faktischen Regenten auf und entmachtete seinen Bruder, Kalif al-Mu'tamid (Regierungszeit 870–892). Offiziell kontrollierte al-Muwaffaq den östlichen Teil des Kalifats, während al-Mu'tamids Sohn und erster Erbe al-Mufawwid mit Unterstützung des türkischen Generals Musa ibn Bugha den Westen beherrschte . Tatsächlich aber zog al-Muwaffaq die Fäden der Macht. ^{[ 8 ] [ 51 ]} Al-Muwaffaq war jedoch mit den unmittelbaren Bedrohungen für die Abbasidenregierung durch den Aufstieg der Saffariden im Osten und den Zanj-Aufstand im Irak selbst beschäftigt. Zudem musste er die türkischen Truppen in Schach halten und die internen Spannungen des Kalifats bewältigen. Dies verschaffte Ibn Tulun den nötigen Spielraum, seine Position in Ägypten zu festigen. Ibn Tulun hielt sich aus dem Zanj-Konflikt heraus und weigerte sich sogar, al-Mufawwid als seinen Lehnsherrn anzuerkennen, der ihn seinerseits ebenfalls nicht in seiner Position bestätigte. ^{[ 8 ] [ 52 ]}

Im Jahr 875/76 brach ein offener Konflikt zwischen Ibn Tulun und al-Muwaffaq aus, als eine große Steuerzahlung an die Zentralregierung erfolgte. Ibn Tulun, der auf die Rivalität zwischen dem Kalifen und seinem übermächtigen Bruder setzte, um seine eigene Position zu sichern, leitete einen größeren Anteil der Steuern an al-Mu'tamid statt an al-Muwaffaq weiter: 2,2 Millionen Dinar gingen an den Kalifen und nur 1,2 Millionen Dinar an seinen Bruder. ^{[ 15 ]} Al-Muwaffaq, der sich in seinem Kampf gegen die Zanj den Großteil der Provinzsteuern zugesprochen sah, war darüber und über die angedeuteten Intrigen zwischen Ibn Tulun und seinem Bruder erzürnt. Al-Muwaffaq suchte einen Freiwilligen, der ihn ersetzen sollte, doch alle Beamten in Bagdad waren von Ibn Tulun bestochen worden und weigerten sich. Al-Muwaffaq sandte einen Brief an den ägyptischen Herrscher und forderte dessen Rücktritt, den dieser erwartungsgemäß ablehnte. Beide Seiten rüsteten zum Krieg. Ibn Tulun stellte eine Flotte auf und befestigte seine Grenzen und Häfen, darunter Alexandria, sowie eine neue Festung auf der Insel Rawda zum Schutz von Fustat. Al-Muwaffaq ernannte Musa ibn Bugha zum Statthalter von Ägypten und entsandte ihn mit Truppen nach Syrien. Aufgrund mangelnder Bezahlung und Versorgung der Truppen sowie der Furcht, die von Ibn Tuluns Armee ausging, kam Musa jedoch nicht über Raqqa hinaus . Nach zehn Monaten der Untätigkeit und einer Rebellion seiner Truppen kehrte Musa in den Irak zurück. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]} Als öffentliche Geste der Unterstützung für al-Mu'tamid und der Opposition gegen al-Muwaffaq nahm Ibn Tulun im Jahr 878 den Titel "Diener des Befehlshabers der Gläubigen" ( mawlā amīr al-muʾminīn ) an. ^{[ 15 ]}

Ibn Tulun ergriff nun die Initiative. Nachdem er in seiner Jugend in den Grenzkriegen mit dem Byzantinischen Reich bei Tarsus gedient hatte, bat er nun um das Kommando über die Grenzbezirke Kilikiens (die Thughur ). Al-Muwaffaq lehnte zunächst ab, doch nach den byzantinischen Erfolgen der Vorjahre konnte al-Mu'tamid seinen Bruder überzeugen, und 877/78 erhielt Ibn Tulun die Verantwortung für ganz Syrien und die kilikische Grenze. Ibn Tulun marschierte persönlich in Syrien ein. Er nahm die Unterwerfung des Sohnes des kürzlich verstorbenen Amajur entgegen, ernannte diesen zum Statthalter von Ramla und nahm anschließend Damaskus, Homs , Hama und Aleppo in Besitz . ^{[ 15 ] [ 45 ]} In Damaskus traf Ibn Tulun auf seinen alten Rivalen Ibn al-Mudabbir, der seit seiner Vertreibung aus Ägypten als Amajurs Amil für Palästina und Damaskus gedient hatte. Ibn al-Mudabbir wurde zu einer Geldstrafe von 600.000 Dinar verurteilt und ins Gefängnis geworfen, wo er 883/84 starb. ^{[ 15 ]} In der übrigen Provinzverwaltung beließ er jedoch weitgehend die Personen, die unter Amajur gedient hatten. Nur der Gouverneur von Aleppo, Sima al-Tawil, leistete Widerstand und floh nach Antiochia . Ibn Tulun belagerte die Stadt, bis Sima getötet wurde, angeblich von einer Einheimischen. ^{[ 56 ]} Anschließend zog er weiter nach Tarsus, wo er begann, einen Feldzug gegen die Byzantiner vorzubereiten. Die Anwesenheit seiner zahlreichen Soldaten führte jedoch zu einem raschen Preisanstieg und rief große Feindseligkeit unter den Tarsiern hervor, die von ihm forderten, entweder abzuziehen oder sein Heer zu verkleinern. Zu diesem Zeitpunkt erreichte ihn die Nachricht aus Ägypten, dass sein Sohn Abbas, den er als Regenten eingesetzt hatte, unter dem Einfluss seines Gefolges die Macht an sich reißen wollte. ^{[ 56 ]} Ibn Tulun zog sich eilig aus Tarsus zurück, doch als weitere Informationen über die Lage in Ägypten eintrafen und klarstellten, dass von Abbas keine wirkliche Bedrohung ausging, beschloss Ibn Tulun, mehr Zeit in Syrien zu verbringen und seine Herrschaft zu festigen. Er beseitigte die Ungerechtigkeiten Simas, stationierte Truppen in Aleppo (unter seinem Ghulam Lu'lu') und Harran , sicherte sich die Unterstützung des Stammes der Banu Kilab und ihres Anführers Ibn al-Abbas und nahm den Rebellen Musa ibn Atamish gefangen. ^{[ 56 ]} Irgendwann nach seiner Machtergreifung in Syrien ordnete Ibn Tulun die Wiederbefestigung von Akka an , eine Aufgabe, die von Abu Bakr al-Banna, dem Großvater von al-Muqaddasi , übernommen wurde , der eine detaillierte Beschreibung der Arbeiten liefert. ^{[ 57 ][ 58 ]}

Erst im April 879 kehrte Ibn Tulun nach Ägypten zurück. Abbas floh mit seinen Anhängern nach Westen und versuchte von Barqa aus, Ifriqiya einzunehmen. Nachdem er von den Ifriqiyanern besiegt worden war (wahrscheinlich im Winter 880/881), zog er sich nach Osten, nach Alexandria, zurück, wo er schließlich von Ibn Tuluns Truppen gestellt und gefangen genommen wurde. Nachdem er öffentlich auf einem Maultier sitzend vorgeführt worden war, befahl Ibn Tulun seinem Sohn, seine Gefährten, die ihn zur Rebellion getrieben hatten, hinzurichten oder zu verstümmeln. Angeblich hoffte Ibn Tulun insgeheim, sein Sohn würde sich weigern, eine solch schändliche Tat zu begehen, doch dieser willigte ein. Weinend ließ Ibn Tulun Abbas auspeitschen und einkerkern. Anschließend ernannte er seinen zweiten Sohn, Khumarawayh, zu seinem Thronfolger. ^{[ 59 ]}

Nach seiner Rückkehr aus Syrien ließ Ibn Tulun seinen Namen auf Münzen prägen, die von den ihm unterstehenden Münzstätten neben denen des Kalifen und seines Nachfolgers al-Mufawwid herausgegeben wurden. ^{[ 60 ]} Im Herbst 882 lief der tulunische General Lu'lu' zu den Abbasiden über. ^{[ 36 ] [ 61 ]} Zur selben Zeit starb der von den Tuluniden eingesetzte Gouverneur von Tarsus und der Thughur, und sein Nachfolger Yazaman al-Khadim weigerte sich mit Unterstützung des Volkes, die Herrschaft der Tuluniden anzuerkennen. ^{[ 62 ]} Ibn Tulun reiste daraufhin umgehend persönlich nach Syrien – und nahm den angeketteten Abbas vorsichtshalber mit – und begab sich nach Tarsus. In Damaskus erhielt er eine Nachricht von al-Mu'tamid, der ihm mitteilte, dass der inzwischen fast machtlose Kalif aus Samarra geflohen und auf dem Weg nach Syrien sei. ^{[ 62 ]} Die Inhaftierung al-Mu'tamids hätte Ibn Tuluns Ansehen enorm gesteigert: Nicht nur wäre die einzige Quelle politischer Legitimität in der islamischen Welt unter seiner Kontrolle gewesen, sondern er hätte sich auch als „Retter“ des Kalifen inszenieren können. ^{[ 60 ]} Ibn Tulun beschloss daher, anzuhalten und al-Mu'tamids Ankunft abzuwarten. Tatsächlich wurde der Kalif jedoch bei al-Haditha am Euphrat vom Statthalter von Mosul , Ishaq ibn Kundaj , eingeholt, der die Eskorte des Kalifen besiegte und ihn nach Samarra (Februar 883) und von dort weiter südlich nach Wasit brachte, wo al-Muwaffaq ihn besser kontrollieren konnte. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Dies führte zu einem erneuten Zerwürfnis zwischen den beiden Herrschern: Al-Muwaffaq ernannte Ishaq ibn Kundaj zum Statthalter von Ägypten und Syrien – in Wirklichkeit eine weitgehend symbolische Ernennung –, während Ibn Tulun in Damaskus eine Versammlung von Rechtsgelehrten einberufte, die al-Muwaffaq als Usurpator anprangerte, seine Misshandlung des Kalifen verurteilte, seinen Platz in der Thronfolge für ungültig erklärte und zum Dschihad gegen ihn aufrief. Nur drei Teilnehmer, darunter der oberste Qadi Ägyptens, Bakkar ibn Qutayba, weigerten sich, den Dschihad-Aufruf öffentlich auszusprechen. Ibn Tulun ließ seinen Rivalen in den Freitagsgebeten der Moscheen im gesamten Tulunidenreich anprangern, woraufhin der abbasidische Regent mit einer rituellen Verurteilung Ibn Tuluns reagierte. ^{[ 64 ]} Trotz der kriegerischen Rhetorik unternahm jedoch keine der beiden Seiten Schritte, um die andere militärisch zu konfrontieren. ^{[ 36 ] [ 60 ]}

Nach seinem gescheiterten Versuch, den Kalifen zu stürzen, wandte sich Ibn Tulun gegen Tarsus. Er ernannte Abdallah ibn Fath anstelle von Lu'lu in Aleppo und marschierte persönlich nach Kilikien. Der ägyptische Herrscher belagerte Tarsus im Herbst 883, doch Yazaman leitete den Fluss um, überschwemmte das Lager der Tuluniden und zwang Ibn Tulun zum Rückzug. Nach seiner Rückkehr nach Ägypten erkrankte Ibn Tulun und wurde auf einem Wagen nach Fustat gebracht. ^{[ 65 ]} Im selben Jahr scheiterte auch ein Feldzug zur Eroberung der beiden heiligen Städte des Islam, Mekka und Medina . ^{[ 37 ]} Zurück in Ägypten ließ er Bakkar verhaften und ersetzte ihn durch Muhammad ibn Shadhan al-Jawhari. Eine gründliche Prüfung von Bakkars Konten als Leiter der Wohltätigkeitsstiftungen ergab jedoch keine Hinweise auf Veruntreuung. Obwohl Ibn Tulun seine Freilassung anordnete, weigerte sich der betagte und kranke Qadi, seine Zelle zu verlassen. ^{[ 65 ]} Gleichzeitig verschlechterte sich Ibn Tuluns Krankheit. „Muslime, Christen und Juden, darunter auch Frauen und Kinder, versammelten sich getrennt am Fuße des Muqattam , um Gott um seine Rettung anzuflehen“, wie Bianquis schreibt. Doch Ibn Tulun starb am 10. Mai 884 in Fustat und wurde an den Hängen des Muqattam beigesetzt. ^{[ 66 ]} Al-Balawi zufolge hinterließ Ibn Tulun seinem Erben 24.000 Diener, 7.000 Männer und 7.000 Pferde, 3.000 Kamele, 1.000 Maultiere, 350 Zeremonialpferde und 200 voll ausgerüstete Kriegsschiffe. ^{[ 67 ]}

Nach Ibn Tuluns Tod gelangte Khumarawayh mit der Unterstützung der tulunidischen Elite ohne Gegenwehr an die Macht. ^{[ 68 ]} Ibn Tulun hinterließ seinem Erben „ein kampferprobtes Heer, eine stabile Wirtschaft und einen Kreis erfahrener Kommandeure und Beamter“. Khumarawayh konnte seine Autorität gegen den abbasidischen Putschversuch in der Schlacht von Tawahin bewahren und sogar weitere Gebiete gewinnen. Seine verschwenderischen Ausgaben erschöpften jedoch die Staatskasse, und seine Ermordung im Jahr 896 leitete den raschen Niedergang des tulunidischen Regimes ein. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Interne Machtkämpfe schwächten die Tuluniden. Khumarawayhs Sohn Jaysh war ein Trunkenbold, der seinen Onkel Mudar ibn Ahmad ibn Tulun hinrichten ließ; er wurde nach nur wenigen Monaten abgesetzt und durch seinen Bruder Harun ibn Khumarawayh ersetzt . Auch Harun war ein schwacher Herrscher, und obwohl ein Aufstand seines Onkels Rabi'ah in Alexandria niedergeschlagen wurde, konnten die Tuluniden den zeitgleich beginnenden Angriffen der Qarmaten nichts entgegensetzen. Zudem liefen viele Feldherren zu den Abbasiden über, deren Macht unter der fähigen Führung von al-Muwaffaqs Sohn, Kalif al-Mu'tadid ( Regierungszeit 892–902 ), wieder auflebte. Schließlich ermordeten im Dezember 904 zwei weitere Söhne Ibn Tuluns, Ali und Shayban , ihren Neffen und rissen die Herrschaft über das Tulunidenreich an sich. Anstatt den Niedergang aufzuhalten, entfremdete dieses Ereignis wichtige Kommandeure in Syrien und führte zur raschen und relativ kampflosen Rückeroberung Syriens und Ägyptens durch die Abbasiden unter Muhammad ibn Sulayman al-Katib , der im Januar 905 in Fustat einmarschierte. Mit Ausnahme der großen Ibn-Tulun-Moschee plünderten und zerstörten die siegreichen abbasidischen Truppen al-Qata'i. ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}

Laut al-Balawi hatte Ibn Tulun von seinen verschiedenen Ehefrauen und Konkubinen 33 Kinder, 17 Söhne und 16 Töchter. Die einzige moderne Ausgabe von al-Balawi enthält die folgende Liste: ^{[ 74 ]}

• Männliche Kinder: Abū al-Faḍl al-ʿAbbās (der Älteste), Abū al-Jaysh Khumārawayh, Abū al-Ashāʾir Muḍar, Abū al-Mukarram Rabīʿah, Abū al-Maqānib Shaybān, Abū Nāhiḍ 'Iyāḍ, Abū Maʿd ʿAdnān, Abū al-Karādīs Kazraj, Abū Ḥabshūn ʿAdī, Abū Shujāʿ Kindah, Abū Manṣūr Aghlab, Abū Lahjah Maysarah, Abū al-Baqāʾ Hudā, Abū al-Mufawwaḍ Ghassān, Abū al-Faraj Mubārak, Abū ʿAbdallāh Muhammad und Abū al-Fataj Muẓaffar.
• Weibliche Kinder (beachten Sie, dass nur 15 Namen aufgeführt sind): Fāṭimah, Lamīs, (unleserlich), Ṣafiyyah, Khadījah, Maymūnah, Maryam, ʿĀʾishah, Umm al-Hudā, Muʾminah, ʿAzīzah, Zaynab, Samānah, Sārah und Ghurayrah.

Trotz der kurzen Dauer seiner Dynastie war die Herrschaft Ibn Tuluns ein wegweisendes Ereignis, nicht nur für Ägypten, sondern für die gesamte islamische Welt. ^{[ 68 ]} Für Ägypten selbst markiert seine Regierungszeit einen Wendepunkt, da das Land erstmals seit den Pharaonen nicht länger eine passive Provinz unter einer fremden imperialen Macht war, sondern wieder zu einem eigenständigen politischen Akteur wurde. ^{[ 75 ]} Das neue Reich, das Ibn Tulun schuf und das Ägypten und Syrien sowie die Dschazira und Kilikien und in geringerem Maße die östlichen Teile des Maghreb umfasste , etablierte eine neue politische Zone, die von den weiter östlich gelegenen islamischen Ländern getrennt war und gewissermaßen die Grenze wiederherstellte, die in der Antike zwischen dem römisch-byzantinischen und dem sassanidischen Perserreich bestanden hatte. ^{[ 68 ]} Ägypten bildete die Grundlage von Ibn Tuluns Macht; er legte besonderen Wert auf die Wiederherstellung der Wirtschaft sowie auf den Aufbau einer autonomen Bürokratie, eines Heeres und einer Marine. ^{[ 37 ]} Diese Politik wurde von späteren ägyptischen Regimen, den Ichschididen (935–969) und schließlich den Fatimiden (969–1171), fortgesetzt, die ebenfalls Ägyptens Reichtum nutzten, um die Kontrolle über Teile oder sogar den größten Teil Syriens zu erlangen. ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]} Tatsächlich, wie Thierry Bianquis bemerkt, ähnelte das von Ibn Tulun in Syrien beherrschte Gebiet bemerkenswert demjenigen, das von den späteren ägyptischen Regimen Saladins und des Mamluken-Sultanats kontrolliert wurde . ^{[ 56 ]}

Laut dem Historiker Matthew Gordon stellen Ibn Tuluns Beziehungen zu den Abbasiden und sein Streben nach Autonomie von ihnen ein „zentrales Problem der Tuluniden-Geschichte“ dar. Moderne Gelehrte sehen in Ibn Tuluns Politik einen „sorgfältigen Balanceakt“ und bemerken, dass er sich nie vollständig vom Kalifat löste, sondern der Person al-Mu'tamids, der letztlich nur eine machtlose Symbolfigur war, demonstrativ treu blieb. Dennoch ist das Streben nach zunehmender Autonomie während seiner gesamten Regierungszeit erkennbar. ^{[ 79 ]} Seine Beziehungen zur abbasidischen Regierung waren geprägt von seinem Konflikt mit al-Muwaffaq, der aus dessen Bestrebungen resultierte, die Kontrolle über Ägypten – dessen Reichtum während des kostspieligen Krieges gegen die Zanj dringend benötigt wurde – zu erlangen und den weiteren Aufstieg Ibn Tuluns zu verhindern. Matthew Gordon schreibt, dass viele von Ibn Tuluns Maßnahmen in gewisser Hinsicht „ebenso sehr dem Schutz kaiserlicher Interessen vor den Ambitionen al-Muwaffaqs und seiner (größtenteils türkischen) Militärclique im Irak dienten wie der Sicherung der Autorität der Tuluniden“. Angesichts der Tatsache, dass Ibn Tulun mindestens zweimal (871 und 875/76) enorme Summen an die Kalifenkasse überwies, bleibt die Frage offen, ob dies ohne den Konflikt mit al-Muwaffaq häufiger vorgekommen wäre. ^{[ 79 ]}

Dennoch erscheint Ibn Tuluns Rolle im weiteren Kontext der islamischen Geschichte als Vorbote des Zerfalls des Abbasidenkalifats und des Aufstiegs lokaler Dynastien in den Provinzen. Dies zeigte sich besonders deutlich mit der Thronfolge Khumarawayhs: Wie Thierry Bianquis erklärt, war dies „das erste Mal in der Geschichte der Abbasiden, dass in Bezug auf die Verwaltung eines so großen und reichen Territoriums ein Wali , dessen Legitimität vom Kalifen, der ihn eingesetzt hatte, abgeleitet war, offen von einem Emir abgelöst wurde , der seine Legitimität durch Erbschaft beanspruchte.“ ^{[ 80 ]} Zaky M. Hassan bezeichnet Ibn Tulun daher als „typisches Beispiel für die türkischen Sklaven, die seit Harun al-Raschid in den Privatdienst des Kalifen und der höchsten Staatsbeamten berufen wurden und deren Ehrgeiz, Intrigen und Unabhängigkeitsdrang sie schließlich zu den wahren Machthabern des Islam machten.“ ^{[ 8 ]}

• Liste der Herrscher Ägyptens

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