Grade des orthodoxen Mönchtums

Die Grade des orthodoxen Mönchtums sind die Stufen, die ein orthodoxer Mönch oder eine Nonne in ihrer religiösen Berufung durchläuft.

In der orthodoxen Kirche ist der Weg zum Mönch oder zur Nonne bewusst langsam, da die abgelegten Gelübde als lebenslange Verpflichtung gegenüber Gott gelten und nicht leichtfertig eingegangen werden sollten. Nach Abschluss des Noviziats müssen drei Stufen der Vorbereitung absolviert werden, bevor man das Mönchsgewand erhalten darf.

Einige katholische Kirchen des byzantinischen Ritus verwenden dieselben Mönchsgrade und -titel, und einige von ihnen bilden den Orden des Heiligen Basilius des Großen in Osteuropa und darüber hinaus.

Anders als im westlichen Christentum , wo verschiedene Orden und Gemeinschaften mit jeweils eigenen Professriten entstanden, kennt die orthodoxe Kirche nur eine Form des Mönchtums . Die Profess der Mönche wird als Tonsur bezeichnet (die rituelle Haarabschneidung während des Gottesdienstes) und gilt als heiliges Mysterium (Sakrament). Der Tonsurritus ist im Euchologion ( kirchenslawisch : Trebnik ) abgedruckt, ebenso wie die anderen heiligen Mysterien und je nach Bedarf durchgeführten Gottesdienste, beispielsweise Beerdigungen , Segnungen und Exorzismen .

Die Mönchstracht ist in der gesamten Ostkirche (mit einigen geringfügigen regionalen Abweichungen) einheitlich und wird von Mönchen und Nonnen gleichermaßen getragen. Jedem höheren Grad wird ein Teil der Tracht zugeteilt; die vollständige Tracht, die daher auch als „Großes Schema“ oder „Große Tracht“ bezeichnet wird, tragen nur die Mönche des höchsten Grades. Jeder kann in ein beliebiges Kloster eintreten; nach der Aufnahme durch den Abt (oder die Äbtissin) und der Ablegung der Gelübde darf man jedoch nicht ohne den Segen des kirchlichen Oberen den Ort wechseln. Dies entspricht dem für das Mönchtum wichtigen Prinzip der „Ortstreue“.

Man wird Mönch oder Nonne durch die Tonsur, ein Ritus, der nur von einem Priester vollzogen werden darf. Dieser Priester muss selbst mindestens den gleichen Grad an Mönchtum empfangen haben, in den er einen anderen Mönch oder eine Nonne tonsuriert, oder er muss Bischof sein oder (in seltenen Fällen) ein Priester mit bischöflicher Erlaubnis. Mit anderen Worten: Ohne bischöfliche Erlaubnis darf nur ein Hieromonach, der selbst in den Orden des Mönchs und Nonne aufgenommen wurde, einen Mönch oder eine Nonne in den Orden des Mönchs und Nonne aufnehmen. In Männerklöstern nimmt üblicherweise der Abt die Tonsur vor.

Orthodoxe Mönche werden, wie auch Priester und Diakone der orthodoxen Kirche, mit „Vater“ angesprochen. Untereinander verwenden Mönche mancherorts die Anrede „Bruder“. Novizen werden meist ebenfalls mit „Bruder“ bezeichnet, obwohl sie an manchen Orten, beispielsweise auf dem Berg Athos , mit „Vater“ angesprochen werden. Bei den Griechen werden ältere Mönche aus Respekt vor ihrer Hingabe oft Gheronda oder „Ältester“ genannt. In der slawischen Tradition ist der Titel „Ältester“ (kirchenslawisch: старецъ, Starets ) üblicherweise jenen vorbehalten, die ein fortgeschrittenes spirituelles Leben führen und anderen als Wegweiser dienen.

Nonnen, die den Stavrophorengrad oder einen höheren Grad erreicht haben, werden als „Mutter“ angesprochen. Novizinnen und Rassophoren werden als „Schwester“ bezeichnet. Nonnen führen ein asketisches Leben, das dem ihrer männlichen Ordensbrüder entspricht, und werden daher auch Monachai (die weibliche Form von Monachos ) genannt. Ihre Gemeinschaft wird ebenfalls Kloster genannt.

Mönche, die zum Priestertum geweiht wurden, heißen Hieromonachen (Priestermönche); Mönche, die zum Diakonat geweiht wurden, heißen Hierodiakone (Diakonenmönche). Ein Schemamönch, der gleichzeitig Priester ist, wird Hieroschemamönch genannt. Die meisten Mönche sind nicht geweiht; eine Gemeinschaft stellt dem Bischof in der Regel nur so viele Kandidaten für die Weihe vor, wie die liturgischen Bedürfnisse der Gemeinschaft erfordern. Gemäß den heiligen Kanones der Orthodoxen Kirche müssen Bischöfe aus dem Kreis der unverheirateten Mönche und Nonnen gewählt werden.

Heute sind die wichtigsten Zentren des christlich-orthodoxen Mönchtums das Katharinenkloster auf der Sinai-Halbinsel ( Ägypten ), Meteora in Thessalien ( Griechenland ) , der Berg Athos in Griechisch-Makedonien , Mar Saba im Gouvernement Bethlehem im Westjordanland und das Kloster des Heiligen Johannes des Theologen auf der Insel Patmos (Griechenland).

Novize (griechisch: δόκιμος, dókimos ; kirchenslawisch : послушникъ, poslushnik ), wörtlich „jemand unter Gehorsam“ – Wer in ein Kloster eintreten möchte, beginnt sein Leben als Novize. Nachdem der Kandidat im Kloster angekommen ist und mindestens drei Tage als Gast gelebt hat, kann der Abt oder die Äbtissin ihn zum Novizen segnen. Es gibt keine formelle Zeremonie für die Kleidung eines Novizen; er oder sie erhält einfach die Erlaubnis, die Kleidung eines Novizen zu tragen. In der östlichen Klostertradition tragen Novizen je nach Tradition der jeweiligen Gemeinschaft und nach Anweisung des Abtes entweder die schwarze Unterkutte ( griechisch : Anterion (Αντερίον), Esorason (Εσώρασον) ; kirchenslawisch: Podriasnik ) und die weiche Mönchsmütze (griechisch: Skoufos ; kirchenslawisch: Skufia ). In manchen Gemeinschaften tragen Novizen auch einen Ledergürtel. Mönche erhalten eine Gebetsschnur und werden im Gebrauch des Jesusgebets unterwiesen .

Verlässt ein Novize das Kloster während seiner Noviziatszeit, so hat dies keine Konsequenzen. Er kann auch jederzeit zum Verlassen aufgefordert werden, wenn sein Verhalten nicht dem klösterlichen Leben entspricht oder wenn der Obere erkennt, dass er nicht zum Mönchtum berufen ist. Sobald der Abt oder die Äbtissin den Novizen für bereit hält, wird er gefragt, ob er ins Kloster eintreten möchte. Manche entscheiden sich aus Demut dafür, ihr Leben lang Novizen zu bleiben. Jede Phase des klösterlichen Lebens muss freiwillig begonnen werden.

Rasophor (griechisch: ῥασοφόρος, rasophoros ; kirchenslawisch: рясофоръ, ryasofor ), wörtlich „Gewandträger“ – Wenn der Novize Mönch wird, erhält er im Rahmen eines Gottesdienstes, bei dem er die Tonsur empfängt, die erste Stufe des Mönchtums . Obwohl zu diesem Zeitpunkt noch keine formellen Gelübde abgelegt werden, muss der Kandidat in der Regel seine Entschlossenheit bekräftigen, im klösterlichen Leben zu verharren. Der Abt vollzieht die Tonsur, indem er an vier Stellen auf dem Kopf jeweils eine kleine Haarsträhne in Form eines Kreuzes abschneidet. Der Novize erhält die äußere Soutane (griechisch: ράσον, Rasson , Exorasson oder Mandorrason ; kirchenslawisch: рясса, Riassa ), ein Gewand mit weiten Ärmeln, von dem sich der Name Rassophore ableitet. Er erhält außerdem ein Kalimavkion , einen zylindrischen, randlosen Hut, der mit einem Schleier, dem Epanokalimavkion , bedeckt ist . (In der griechischen Tradition sind dies separate Kleidungsstücke. In der russischen Tradition werden beide zusammengenäht und zusammen Klobuk genannt .) Falls der Novize ihn noch nicht erhalten hat, wird ihm ein Ledergürtel um die Taille gebunden. Sein Habit ist üblicherweise schwarz, was symbolisiert, dass er nun der Welt entrückt ist, und er erhält einen neuen Namen.

Obwohl der Rassophore keine formellen Gelübde ablegt, ist er moralisch verpflichtet, den Rest seines Lebens im Kloster zu verbringen. Manche bleiben dauerhaft Rassophoren, ohne höhere Grade zu erlangen.

Stavrophore (griechisch: σταυρoφόρος, stavrophoros ), wörtlich „Kreuzträger“ – Die nächste Stufe für östliche Mönche wird einige Jahre nach der ersten Tonsur erreicht, wenn der Abt der Ansicht ist, dass der Mönch ein hohes Maß an Disziplin, Hingabe und Demut erreicht hat. Dieser Grad ist auch als Kleines Schema (Малая схима) bekannt und gilt als eine Art „Verlobung“ für das Große Schema. Er wird auch Mantel (Мантия) genannt. In dieser Phase legt der Mönch die formellen Gelübde der Ortsgebundenheit, der Keuschheit, des Gehorsams und der Armut ab.

Dann wird er tonsuriert und in das Ordensgewand gekleidet, das neben dem des Rassophoren den Paramandyas (griechisch: παραμανδυας; kirchenslawisch: параманъ, paraman ) umfasst, ein quadratisches Tuch, das auf dem Rücken getragen wird, mit den Leidenswerkzeugen bestickt und mit Bändern an einem Holzkreuz befestigt ist, das über dem Herzen getragen wird. Der Paramandyas symbolisiert das Joch Christi. Aufgrund dieses Zusatzes wird er nun Stavrophor oder Kreuzträger genannt. Er erhält außerdem ein hölzernes Handkreuz (oder „Professionskreuz“), das er in seiner Ikonenecke aufbewahren soll , und eine Bienenwachskerze, Symbol für klösterliche Wachsamkeit und Selbstaufopferung für Gott. Nach seinem Tod wird der Mönch mit dem Kreuz in der Hand begraben, und die Kerze wird bei seiner Beerdigung verbrannt. In der slawischen Tradition trägt der Stavrophore auch den Mönchsmantel , der die 40 Tage des Fastens des Herrn auf dem Berg der Versuchung symbolisiert. Das vom Stavrophore getragene Rasson ist weiter als das des Rassophore.

Nach der Zeremonie verweilt der neu geweihte Stavrophor fünf Tage lang in der Kirche in asketischer Meditation und unterlässt jegliche Arbeit außer der Lektüre spiritueller Texte. Anfang des 21. Jahrhunderts wird diese Meditation oft auf drei Tage verkürzt. Der Abt erweitert die Gebetsregel des Stavrophor-Mönchs , erlaubt ihm eine strengere persönliche Askese und überträgt ihm mehr Verantwortung.

Großes Schema ( griechisch : μεγαλόσχημος , megaloschemos ; kirchenslawisch: Схима, Schima ) – Mönche, deren Äbte sie als spirituell hoch entwickelt ansehen, erreichen die letzte Stufe, das Große Schema. Die Tonsur eines Schemamönchs oder Schemanuns folgt dem gleichen Ablauf wie die des Stavrophors; er legt dieselben Gelübde ab und wird auf dieselbe Weise tonsuriert. Zusätzlich zu den Gewändern des Stavrophors erhält er den Analavos (kirchenslawisch: analav ), das symbolische Gewand des Großen Schemas. Der Analavos selbst wird mitunter als „Großes Schema“ bezeichnet. Er wird über die Schultern gelegt und hängt vorne und hinten herab, wobei der vordere Teil etwas länger ist. Er ist mit den Leidenswerkzeugen und dem Trisagion bestickt .

Die griechische Form besitzt keine Kapuze, die slawische hingegen schon, mit Kapuze und Schulterklappen, sodass das Gewand ein großes Kreuz bildet, das Schultern, Brust und Rücken des Mönchs bedeckt. Hinzu kommt das Polystavrion (πολυσταύριον, „viele Kreuze“), eine Kordel mit vielen eingeflochtenen kleinen Kreuzen. Das Polystavrion bildet ein Joch um den Mönch und hält den Analavos an seinem Platz. Es erinnert den Mönch zudem an seine Verbundenheit mit Christus und daran, dass seine Arme nicht mehr für weltliche Tätigkeiten bestimmt sind, sondern er allein für das Himmelreich wirken soll . Bei den Griechen wird zu diesem Zeitpunkt der Mantel hinzugefügt. Die Paramandyas des Megaloschemos ist größer als die des Stavrophore. Wenn der Mönch den Klobuk trägt, hat dieser eine charakteristische fingerhutartige Form, die Koukoulion genannt wird , und der Schleier ist üblicherweise mit Kreuzen bestickt.

Der Schemamönch soll einige Tage in der Kirche Wache halten. Am achten Tag nach der Tonsur findet ein besonderer Gottesdienst zur „Entfernung des Koukoulion“ statt.

In manchen klösterlichen Traditionen wird die Große Schema-Einweihung nie vollzogen oder Mönchen und Nonnen erst auf dem Sterbebett zuteil. In anderen, beispielsweise in den Koinobitenklöstern auf dem Berg Athos , ist es üblich, einen Mönch oder eine Mönchin drei Jahre nach Beginn des klösterlichen Lebens in die Große Schema-Einweihung aufzunehmen.

In der russischen und einigen anderen Traditionen wird beim Erwerb des Großen Schemas der Titel eines Mönchs oder einer Mönchsschwester um das Wort „Schema“ ergänzt. So heißt ein Hieromonach des Großen Schemas beispielsweise Hieroschemamönch, ein Archimandrit Schema-Archimandrit , ein Hegumen Schema-Hegumen usw. In der russisch-orthodoxen Tradition wird „Schema“ in solchen Fällen üblicherweise zu „схи“ ( sche ) verkürzt, und die Titel lauten entsprechend схимонах ( Schemonach ), иеросхимонах ( Ieroschemonach ), схиархимандрит ( Schearchimandrit ) und схиигумен ( Scheigumen ).

Wiederkehrende Symbole werden häufig auf dem Analavos, dem charakteristischen Gewand der Mönche, die das Große Schema erreicht haben, verwendet, um auf religiöse Bilder, biblische Geschichten, Lehren und die Verehrung Christi hinzuweisen. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Zu den Symbolen gehören: ein Hahn, der die Verleugnung des Petrus symbolisiert ; eine Säule für die Säule, an die Pontius Pilatus Christus fesselte; ein Kranz für die Dornenkrone ; der obere Pfosten und der Querbalken für das Patibulum ; vier Nägel für die Kreuznägel; der Totenkopf mit gekreuzten Knochen für die Adamah , die Rückkehr zur Erde nach dem Tod Adams und der gesamten Menschheit; die Plakette für die Initialen „ Jesus, König der Juden“ ; das Schilfrohr für den Heiligen Schwamm , die Heilige Lanze ; Leitern und Zangen unter dem Sockel für Josef von Arimathäa, der den Leichnam herablässt und Christus herabführt. Das zentrale Objekt ist oft das Kreuz Christi.

Innerhalb der westlichen Orthodoxie , auch einfach als westliche Orthodoxie bezeichnet, gibt es einige Gemeinschaften, die die Regel des Heiligen Benedikt befolgen und die Mönchstracht der Benediktiner tragen . ^{[ 4 ]} Eine dieser Gemeinschaften ist das Christus-Erlöser-Kloster in Hamilton, Ontario , das der Jurisdiktion der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland (ROCOR) untersteht .

Die meisten westlichen orthodoxen Klostergemeinschaften gehören zur Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland (ROCOR) oder zur Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America .

Es gibt auch einige unabhängige „westlich-orthodoxe“ Klöster, die keiner kanonisch anerkannten orthodoxen Diözese angehören . ^{[ 5 ]}

Westlich-orthodoxe Mönche arbeiten, wie viele ihrer lateinisch-katholischen Glaubensgenossen, üblicherweise nicht in festgelegten Graden. Ein Mönch wird einfach in sein Kloster aufgenommen und steigt mit Erfahrung und Alter auf.

Oblaten ähneln Novizen im byzantinischen Mönchtum, da sie Laien sind, die ein Mönchsgelübde ablegen, aber nicht formell einem Kloster angehören. ^{[ 6 ]} Im westlichen Mönchtum gibt es kein Äquivalent zu Rasophore , Stavrophore oder Schemamönch ; diese würden alle einfach als Mönch bezeichnet .

Ein Prior besitzt zwar keinen Mönchsgrad, genießt aber innerhalb eines Klosters ein gewisses Maß an Autorität und Prestige.

• Acoemetae
• Christliches Mönchtum
• Kloster von Stoudios

• Geschichte des Mönchtums in Russland
• Gelübde des Großen Schemas, ein Teil des Tonsurdienstes
• Tonsur eines Schemanunen im Nowo-Tichwin-Kloster, Jekaterinburg , Russland
• Großes Engelsschema Russisch-Orthodox ( Moskauer Patriarchat )
• Paraman Russisch-Orthodox (Foto)
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