Pahari-Gemälde des goldenen kosmischen Eies Hiranyagarbha von Manaku, ca. 1740

Hiranyagarbha ( Sanskrit : हिरण्यगर्भ , wörtlich „ goldener Schoß “ , IAST : Hiraṇyagarbha , poetisch übersetzt als „universeller Schoß“) [ 1 ] ist in der vedischen Philosophie die Quelle der Schöpfung des Universums oder des manifestierten Kosmos . Er wird in einem Hymnus des Rigveda ( RV 10.121 ), dem Hiraṇyagarbha Sūkta , erwähnt, der auf eine einzige Schöpfergottheit hindeutet (Vers 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt , Griffith : „Er ist der Gott der Götter, und keiner neben ihm.“), die in dem Hymnus als Prajāpati identifiziert wird . Das Konzept des „goldenen Schoßes“ wird erstmals im Vishvakarma Sūkta (RV 10.82.5,6) erwähnt, in dem der „Urschoß“ als auf dem Nabel Vishnus ruhend dargestellt wird .

Die Upanishad nennt es die Seele des Universums oder Brahman [ 2 ] und führt aus, dass Hiraṇyagarbha etwa ein Jahr lang in der Leere und der Dunkelheit des Nichtseins umherschwebte und sich dann in zwei Hälften aufspaltete, die Svarga und Pṛthvi bildeten .

Im klassischen Purana- Hinduismus ist Hiraṇyagarbha die im Vedanta verwendete Bezeichnung für den „Schöpfer“. Hiraṇyagarbha ist auch Brahmā , so genannt, weil er der Überlieferung nach in einem goldenen Ei geboren wurde ( Manu Smṛti 1.9), [ 3 ] [ 4 ] während er im Mahābhārata als der Manifestierte bezeichnet wird. [ 5 ]

Einige klassische Yoga-Traditionen betrachten eine Person namens Hiraṇyagarbha als den Begründer des Yoga , wobei es sich dabei aber auch um einen Namen für den Weisen Kapila handeln könnte . [ 6 ] [ 7 ]

Schaffung

The Matsya Purāṇa (2.25–30) gives an account of initial creation. After Mahāprālaya, the great dissolution of the Universe, there was darkness everywhere. Everything was in a state of sleep. There was nothing, either moving or static. Then Svayambhu, self-manifested being arose, which is a form beyond senses. It created the primordial waters first and established the seed of creation into it. The seed turned into a golden womb, Hiraṇyagarbha. Then Svayambhu entered into that egg.

The Nārāyaṇa Sūkta exclaims that everything that is, visible or invisible, all this is pervaded by Nārāyaṇa within and without.

The Īśvara Upaniṣad says that the universe is pervaded by Īśvara (God), who is both within and without it. He is the moving and the unmoving, He is far and near, He is within all these and without all these.

The Vedānta Sūtra further states that Brahman is That from Whom this Universe proceeds, in Whom it subsists, and to Whom, in the end, it returns.

The Saṃkhya school holds that there are only two primary principles, Puruṣa and Prākṛti, and creation is only a manifestation or evolution of the constituents of Prākṛti due to the action of Puruṣa's Consciousness.

Das Bhagavata Purana besagt, dass Nārāyaṇa allein am Anfang stand, der die Prinzipien der Schöpfung, Erhaltung und Auflösung verkörperte (auch bekannt als die hinduistische Trinität von Brahmā , Viṣṇu und Shiva ) – der höchste Gott, vielköpfig, vieläugig, vielfüßig, vielarmig und vielgliedrig. Er war der höchste Same der gesamten Schöpfung, subtiler als das Subtilste, größer als das Größte, gewaltiger als das Größte und prächtiger als selbst das Beste aller Dinge, mächtiger als selbst der Wind und alle Götter, strahlender als Sonne und Mond und innerlicher als selbst Geist und Intellekt. Er ist der Schöpfer, der Höchste. Der Begriff kann auch bedeuten: Derjenige, der, nachdem er zuerst Schöpfer geworden war, als der Schoß aller Dinge angesehen wurde.

Das Hiraṇyagarbha Sūkta des Rigveda erklärt, dass Gott sich am Anfang als Schöpfer des Universums offenbarte und alle Dinge umfasste, einschließlich allem, was in ihm selbst war – sozusagen die gesamte Schöpfung –, die er als höchste Intelligenz beseelte. [ 8 ] Im Rigveda (RV 10.121) wird außerdem erwähnt, dass bei der Schöpfung der Welt das kosmische Ei in zwei Hälften geteilt wurde; die eine Hälfte wurde zum Himmel, die andere zur Sonne. [ 9 ]

Siehe auch

  • Amrita  – Nektar der Unsterblichkeit im Hinduismus und im Buddhismus als Metapher verwendet.
  • Kosmisches Ei  – Häufiges Motiv in Mythologie und Kosmogonie
  • Lebenselixier  – Alchemistischer Trank, der seinem Trinker Immunität, ewige Jugend und Unsterblichkeit verleiht.

Zitate

  1. ^ Ved aur SwasamVed, Kapitel 14 Atharv Veda, Dr. Buddhi Prakash Bajpayi, Diamond Books, Indien
  2. ^ Die Philosophie der Upanishaden , von Paul Deussen und Alfred Shenington Geden. Herausgegeben von T. & T. Clark, 1906. Seite 198 .
  3. ^ Bühler, G. (1886). „Kap. 1, Die Schöpfung“ . In: Müller, F. Max (Hrsg.). Die Gesetze des Manu: übersetzt mit Auszügen aus sieben Kommentaren . Heilige Bücher des Ostens . Bd. XXV. Oxford University Press . S. 5 (1.9). 9. Aus diesem Samen entstand ein goldenes Ei, dessen Glanz dem der Sonne gleichkam; in diesem Ei wurde er selbst als Brahman, der Stammvater der ganzen Welt, geboren.
  4. ^ Olivelle, Patrick (2005). Manus Gesetzbuch . Oxford University Press . S. 87 (1.9). ISBN 0-19-517146-29. Daraus wurde ein goldenes Ei, so hell wie die Sonne; und darin wurde er selbst als Brahma, der Großvater aller Welten, geboren.
  5. ^ Das Mahābhārata, Buch 12: Santi Parva. Kisari Mohan Ganguli, tr. Abschnitt CCCIII Das Mahabharata .
  6. ^ Feuerstein, Georg (2001). Die Yoga-Tradition: Ihre Geschichte, Literatur, Philosophie und Praxis . Arizona, USA: Hohm Press. S. Kindle-Positionen 7299–7300. ISBN 978-1890772185Die
  7. ^ Aranya, Swami Hariharananda (2000). "Einführung". Yoga-Philosophie von Patanjali mit Bhasvati . Kalkutta, Indien: Universität Kalkutta. P. xxiii-xxiv. ISBN 81-87594-00-4Die
  8. ^ Jamison, Stephanie (2015). Der Rigveda – Die früheste religiöse Poesie Indiens . Oxford University Press . S.  121–122 . ISBN 978-0190633394Die
  9. ^ Jones, Constance; Ryan, James D. (2006). Encyclopedia of Hinduism . Infobase Publishing. S. 188. ISBN 9780816075645Die

Weiterführende Literatur

  • Dwivedi, Rekha. Hiranyagarbha . Prabhat Prakashan. ISBN 81-88140-19-8Die
  • Gough, Archibald Edward (1882). Die Philosophie der Upanishaden und die altindische Metaphysik: Dargestellt in einer Reihe von Artikeln, die in der Calcutta Review veröffentlicht wurden . Trübner & Co. S.  164 .
  • „Hat unser Universum die Form eines Eis?“ BBC . Abgerufen am 20. April 2025 .

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