Das Sklavenhaus ( Maison des Esclaves ) mit seiner Tür ohne Wiederkehr ist ein Museum und Mahnmal für die Opfer des atlantischen Sklavenhandels auf der Insel Gorée , 3 km vor der Küste von Dakar, Senegal . Das Museum, das 1962 eröffnet und bis zum Tod von Boubacar Joseph Ndiaye im Jahr 2009 betreut wurde, soll an den letzten Ort erinnern, an dem die Sklaven aus Afrika verschleppt wurden. Obwohl Historiker sich uneins sind, wie viele afrikanische Sklaven tatsächlich in diesem Gebäude gefangen gehalten wurden und welche Bedeutung Gorée als Umschlagplatz im atlantischen Sklavenhandel hatte [ 1 ], ist es für Besucher aus Afrika , Europa und Amerika weiterhin ein wichtiger Ort, um der menschlichen Tragödie der afrikanischen Sklaverei zu gedenken. [ 2 ]

Historische Nutzung

Das heutige Sklavenhaus, dargestellt auf diesem französischen Druck von 1839 als das Haus der Signare Anna Colas in Gorée , gemalt von d'Hastrel de Rivedoux.
Eine Wand im Museum: ein Wandgemälde, das Sklaven zeigt, die von Europäern durch den afrikanischen Busch getrieben werden, ein Foto von Joseph Ndiaye mit Papst Johannes Paul II. , ein Zertifikat eines US-Reisebüros und ein Aphorismus – einer von vielen, die die Wände bedecken – von Ndiaye. Dieser lautet: „Bewegende und traurige Erinnerung / Nacht der Zeiten / Wie wird sie aus dem Gedächtnis der Menschen ausgelöscht werden? “
Tür ohne Wiederkehr

Das Gebäude wurde um 1776 von Nicolas Pépin, dem Bruder der einflussreichen Signare Anne Pépin , erbaut . [ 2 ] [ 3 ] Das Haus ist jedoch vor allem mit Nicolas’ Tochter Anna Colas Pépin verbunden , einer Signare, die Anfang des 19. Jahrhunderts dort lebte. [ 4 ] Senegalesische Signares waren wohlhabende Händlerinnen in den Kolonien. Die Familie Pépin besaß mehrere Schiffe und war am Sklavenhandel beteiligt; das Haus diente als Sammelstelle für den Export versklavter Afrikaner. [ 5 ]

Die Zustände im Gebäude waren entsetzlich; viele der Gefangenen starben, bevor sie die Schiffe erreichten. Gefangene Sklaven wurden in dunklen, stickigen Zellen eingesperrt und verbrachten Tage gefesselt am Boden, den Rücken an die Wände gepresst, unfähig sich zu bewegen. [ 5 ] Familien wurden sowohl im Haus getrennt, wobei Männer, Frauen und Kinder in getrennten Quartieren untergebracht waren, als auch nach der Einschiffung, da die meisten von ihnen nicht an dieselben Orte gebracht wurden. [ 5 ] Insbesondere junge Mädchen wurden von den übrigen Gefangenen getrennt gehalten und im Hof ​​vorgeführt, damit Händler und Sklavenhalter sie für sexuelle Zwecke auswählen konnten. Wurden sie schwanger, durften sie bis zur Geburt auf der Insel bleiben. [ 5 ]

Denkmal

Boubacar Joseph N'Diaye, Kurator des Sklavereimuseums auf der Insel Gorée, Senegal, 2007

1962 wurde das Sklavenhaus rekonstruiert und als Museum eröffnet, maßgeblich dank des Engagements von Boubacar Joseph Ndiaye (1922–2009). [ 6 ] Ndiaye vertrat die Ansicht, dass Gorée und das Haus eine wichtige Rolle im Sklavenhandel nach Amerika spielten . [ 2 ] Als späterer Kurator des Museums behauptete Ndiaye, dass mehr als eine Million versklavter Menschen durch die Türen des Hauses gegangen seien. Diese Annahme hat das Haus sowohl zu einer Touristenattraktion als auch zu einem Ort für Staatsbesuche von Staatsoberhäuptern im Senegal gemacht . [ 2 ]

Akademische Kontroverse

Historiker argumentieren, dass es unwahrscheinlich sei, dass viele versklavte Menschen tatsächlich durch das Tor gingen und dass Gorée selbst im transatlantischen Sklavenhandel nur eine untergeordnete Rolle spielte. [ 2 ] Ndiaye und andere Senegalesen haben stets betont, dass der Ort mehr als nur eine Gedenkstätte sei, sondern ein tatsächlicher historischer Schauplatz des Transports von Afrikanern in die europäischen Kolonien Amerikas darstelle und von englischsprachigen Forschern unterschätzt werde. [ 7 ] [ 8 ]

Forscher argumentieren, dass der Hausbesitzer zwar möglicherweise eine geringe Anzahl versklavter Menschen verkaufte (die in den rekonstruierten Kellerzellen untergebracht waren) [ 2 ] und einige wenige versklavte Hausbewohner hielt, der eigentliche Ausgangspunkt jedoch 300 m entfernt an einem Fort am Strand lag. Trotz der angeblichen Bedeutung der Insel Gorée behaupten einige Historiker, dass lediglich 26.000 versklavte Afrikaner nachweislich die Insel passierten, von insgesamt unbekannter Zahl der aus Afrika exportierten Sklaven. [ 2 ] Ndiaye und seine Unterstützer hingegen führen an, dass es Beweise dafür gebe, dass das Gebäude selbst ursprünglich für die Unterbringung einer großen Anzahl versklavter Menschen errichtet wurde und dass bis zu 15 Millionen Menschen durch dieses besondere Tor ohne Wiederkehr gingen . [ 8 ]

Statuen und Gedenktafel an der Gedenkstätte Maison des Esclaves (2006).

Wissenschaftliche Abhandlungen, wie etwa die statistische Arbeit des Historikers Philip D. Curtin aus dem Jahr 1969 , legen nahe, dass die Zwangstransporte von Gorée um 1670 begannen und bis etwa 1810 andauerten, wobei die Zahl in wichtigen Jahren nie mehr als 200 bis 300 pro Jahr betrug und in anderen Jahren gar keine. Curtins Statistik aus dem Jahr 1969 dokumentiert, dass zwischen 1711 und 1810 180.000 versklavte Afrikaner von den französischen Handelsposten in Senegambien deportiert wurden , die meisten davon aus Saint-Louis (Senegal) und James Fort im heutigen Gambia . [ 9 ] Curtin wird mit der Aussage zitiert, dass das eigentliche, als Denkmal dienende Portal wahrscheinlich keine historische Bedeutung hatte, da es erst in den späten 1770er Jahren und „spät in der Ära [des Sklavenhandels] von großer Bedeutung“ errichtet wurde, da Großbritannien und die Vereinigten Staaten den Sklavenhandel 1807 abgeschafft hatten. [ 10 ] [ 11 ]

Andere Wissenschaftler wiesen zudem darauf hin, dass Curtin die Zahl derer, die während des Transports oder kurz nach ihrer Gefangennahme starben, nicht berücksichtigte, was seine Schätzung erheblich erhöht haben könnte. [ 11 ] Als Reaktion auf diese Zahlen, die von einem Großteil der senegalesischen Öffentlichkeit abgelehnt wurden, behauptete eine afrikanische Geschichtskonferenz 1998, Aufzeichnungen der französischen Handelshäuser von Nantes dokumentierten 103.000 Sklaven aus Gorée, die zwischen 1763 und 1775 auf Schiffen im Besitz von Nantes verschleppt wurden. [ 12 ] Als Beleg für diese Behauptung diente jedoch ein Dokument, das von 103.000 versklavten Afrikanern sprach, die aus der gesamten Region Oberguinea und nicht speziell aus Gorée verschleppt wurden. [ 13 ] Ana Lucia Araujo erklärte: „Es ist kein realer Ort, von dem die genannten Menschenzahlen tatsächlich stammen.“ [ 14 ]

Selbst diejenigen, die argumentieren, Gorée sei im Sklavenhandel nie von Bedeutung gewesen, betrachten die Insel als ein wichtiges Mahnmal für einen Handel, der in größerem Umfang von Häfen im heutigen Ghana und Benin aus betrieben wurde . [ 2 ]

Tourismus

Trotz der Kontroverse ist das Sklavenhaus (Maison des Esclaves) ein zentraler Bestandteil der UNESCO-Welterbestätte der Insel Gorée (seit 1978) und ein wichtiger Anziehungspunkt für ausländische Touristen in Senegal. Nur 20 Minuten mit der Fähre vom Stadtzentrum Dakars entfernt, besuchen jährlich 200.000 Menschen das Museum. [ 15 ] Viele, insbesondere Nachkommen versklavter Afrikaner, beschreiben ihre tief bewegenden Reaktionen auf den Ort und den prägenden Einfluss von Ndiayes Interpretation der historischen Bedeutung des Gebäudes: insbesondere der „ Tür ohne Wiederkehr“, durch die laut Ndiaye Millionen versklavter Afrikaner den Kontinent für immer verließen. Vor seinem Tod im Jahr 2008 führte Ndiaye persönlich Besucher durch die Kellerzellen, hinaus durch die „ Tür ohne Wiederkehr“ und hielt ihnen eiserne Fesseln entgegen, wie sie zur Anbindung versklavter Afrikaner verwendet wurden. [ 16 ] [ 17 ] Seit der Veröffentlichung von Alex Haleys Roman „ Roots: Die Saga einer amerikanischen Familie“ im Jahr 1976 ist das Museum für afroamerikanische Touristen aus den Vereinigten Staaten zu einem zentralen, oft emotional aufgeladenen Ziel ihrer Pilgerreisen geworden, in der Hoffnung, sich wieder mit ihrem traditionellen afrikanischen Erbe zu verbinden. [ 18 ]

Zu den berühmten Persönlichkeiten, die das Sklavenhaus (Maison des Esclaves) bei ihren Besuchen im Senegal besichtigt haben, gehören Papst Johannes Paul II. , Nelson Mandela , Michael Jackson [ 19 ] und Barack Obama [ 15 ] . Mandela soll während einer Führung fünf Minuten lang allein in einer Kellerzelle gesessen und über seinen Besuch im Jahr 1997 nachgedacht haben [ 12 ]. Obama besichtigte das „Tor ohne Wiederkehr“ bei seinem Besuch im Jahr 2013 [ 20 ].

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ „Winzige Insel übersteht Sturm der Kontroverse“ Archiviert am 03.03.2016 in der Wayback Machine . CNN Interactive, Andy Walton. 2005. Hinweis: Der Link führt zu einem Nachdruck in der Diskussionsliste des Historikers, die eine Hauptquelle für die Zitate im Artikel war.
  2. ^ a b c d e f g h „Durch die Tür ohne Wiederkehr“ , TIMEeurope , 27. Juni 2004.
  3. ^ Semley, Lorelle (Hrsg.) (2017), „Prolog: Bürger der Welt“ , in: Frei und französisch sein: Staatsbürgerschaft im atlantischen Imperium Frankreichs , Critical Perspectives on Empire, Cambridge: Cambridge University Press, S.  3–23 , ISBN 978-1-107-10114-2abgerufen am 08.10.2024
  4. ^ Benoist, Joseph-Roger de; Camara, Abdoulaye (2003). Geschichte von Gorée . Sammlung Patrimoine Architektur. Paris: Maisonneuve & Larose. ISBN 978-2-7068-1765-6OCLC  54041122 .​
  5. ^ a b c d Porter, Anna (2014). „Goree Island: Die Tür ohne Wiederkehr“. Queen's Quarterly . 1 : 43.
  6. ^ „BJ Ndiaye, Kurator einer bedeutenden Gedenkstätte zum Sklavenhandel, stirbt mit 86 Jahren“ . Agence France-Presse . The New York Times . 18. Februar 2009. Abgerufen am 19. Februar 2009 .
  7. ^ Laurie Goering, „Die Rolle der Insel Gorée im Sklavenhandel wird von Historikern nun bestritten“ . Chicago Tribune , 1. Februar 2005.
  8. ^ a b Sue Segar, „Senegals Insel des Schmerzes“. Archiviert am 19. November 2005 im Internet Archive . News24(SA)/Panapress. 18. August 2004.
  9. ^ UNESCO (2001).
  10. ^ Adam Goodheart, „Die Welt; Die Vergangenheit der Sklaverei, überbaut oder vergessen“ . New York Times , 13. Juli 2003.
  11. ^ a b Porter, Anna. „Goree Island: Die Tür ohne Wiederkehr“. Queen's Quarterly . 1 : 44.
  12. ^ a b Howard W. French, „Goree Island Journal; The Evil That Was Done Senegal: A Guided Tour“ . The New York Times , Freitag, 6. März 1998.
  13. ^ Austen, Ralph (Januar 2001). „Der Sklavenhandel als Geschichte und Erinnerung: Konfrontationen von Dokumenten über Sklavenreisen und kommunalen Traditionen“ . The William and Mary Quarterly . 58 (1): 232. doi : 10.2307/2674425 . JSTOR 2674425. Abgerufen am 17. September 2021 . 
  14. ^ Fisher, Max (28. Juni 2013). „Was Obama wirklich an der ‚Tür ohne Wiederkehr‘ sah, einem umstrittenen Denkmal für den Sklavenhandel“ . Abgerufen am 1. Oktober 2017 – via www.washingtonpost.com.
  15. ^ a b John Murphy, „Mächtiges Symbol, schwach in den Fakten“. Sklaverei: Ein florierender Tourismus hat sich um die zweifelhafte historische Rolle einer senegalesischen Insel entwickelt. Archiviert am 3. Juli 2013 in der Wayback Machine . Baltimore Sun , 30. Juni 2004.
  16. ^ Siehe die Bilder von Ndaiye in der NYT (2008) und der UNESCO (2002).
  17. ^ Rohan Preston, In den beklemmenden Mauern eines Sklavenportals konfrontiert ein Pilger die Vergangenheit seiner Vorfahren. Archiviert am 20. Februar 2009 in der Wayback Machine . Minneapolis Star Tribune , 10. Januar 2007.
  18. ^ Siehe Ebron (1999), Nicholls (2004) und Austen (2001).
  19. ^ Kumbon, Daniel (23.06.2015). „Das Sklavenhaus: Erinnerung an die Grausamkeit des Menschen gegen den Menschen“ . PNG Attitude . Abgerufen am 19.01.2023 .
  20. ^ Nakamura, David (27. Juni 2013). „Obamas besuchen die Tür ohne Wiederkehr, wo einst Sklaven Afrika verließen“ . Washington Post . Abgerufen am 27. Juni 2013 .

Weiterführende Literatur

  • Ralph A. Austen. „Der Sklavenhandel als Geschichte und Erinnerung: Konfrontationen von Sklavenreisedokumenten und gemeinschaftlichen Traditionen“ . The William and Mary Quarterly , Dritte Serie, Band 58, Nr. 1, Neue Perspektiven auf den transatlantischen Sklavenhandel (Januar 2001), S. 229–244.
  • Steven Barboza. Door of No Return: The Legend of Gorée Island . Cobblehill Books (1994).
  • Maria Chiarra. „Insel Gorée, Senegal“. In: Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda (Hrsg.), International Dictionary of Historic Places . Taylor & Francis (1996), S. 303–306. ISBN 1-884964-03-6
  • Paulla A. Ebron. „Touristen als Pilger: Die Kommerzialisierung transatlantischer Politik“. American Ethnologist , Bd. 26, Nr. 4 (November 1999), S. 910–932.
  • Saidiya Hartman. „Die Zeit der Sklaverei“. South Atlantic Quarterly , 2002, 101(4), S. 757–777.
  • Boubacar Joseph Ndiaye. Geschichte und Merkmale der Schwarzen in Gorée . UNESCO, Dakar (1990).
  • David G. Nicholls. „African Americana in Dakar’s Liminal Spaces“, in: Joanne M. Braxton, Maria Diedrich (Hrsg.), Monuments of the Black Atlantic: slavery and memory . LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster (2004), S. 141–151. ISBN 3-8258-7230-0