Katamon

Katamon oder Qatamon ( Hebräisch : קטמון ; Arabisch : قطمون , romanisiert :  Qaṭamūn ; Griechisch : Καταμόνας , romanisiert :  Katamónas ; aus dem Altgriechischen κατὰ τῷ μοναστηρίῳ , katà tôi monastēríōi , „ beim Kloster “ , ^{[ 2 ]} offiziell bekannt als Gonen (hebräisch: גּוֹנֵן , wörtlich „ Verteidiger “ ; hauptsächlich in städtischen Publikationen verwendet), ^{[ 3 ]} ist ein Viertel im südlichen Zentrum Jerusalems . Es wurde neben einem alten griechisch-orthodoxen Kloster errichtet, das vermutlich auf dem Wohnhaus und dem Grab des im Lukasevangelium beschriebenen Simeon erbaut wurde .

Das Viertel entstand Anfang des 20. Jahrhunderts, kurz vor dem Ersten Weltkrieg , als wohlhabendes, überwiegend palästinensisch-christliches Wohngebiet. Während des Bürgerkriegs 1947/48 im britischen Mandatsgebiet Palästina floh die dortige Bevölkerung vor den heftigen Kämpfen und durfte vom neu gegründeten Staat Israel nicht zurückkehren. Stattdessen wurde Katamon bald von jüdischen Flüchtlingen neu besiedelt.

Katamon grenzt im Nordosten an das Viertel Talbiya und im Südosten an die Deutsche und die Griechische Kolonie . Im Süden wird das Viertel von der Rachel-Imenu-Straße und der Hizkiyahu-Ha'Melech-Straße (die es von der Griechischen Kolonie trennt) und im Osten von der Kovshey-Katamon-Straße (die es von Talbiya trennt) begrenzt. Diese Straßen sind mit der Emek-Refaim- Straße bzw. der HaPalmach-Straße verbunden. ^{[ 4 ]} Während der britischen Mandatszeit war das Viertel in Ober-Katamon und Unter-Katamon unterteilt. ^{[ 5 ]}

Während der britischen Mandatszeit hatten die Straßen von Katamon bis auf zwei keine Namen: die „Katamon“-Straße (heute „Rachel Imenu“ und „Hizkiyahu HaMelech“) und die „Jorden“-Straße (heute „Tel Hai“-Straße), die den Spitznamen „Michael Sansour“-Straße trug, benannt nach einem wohlhabenden Bauunternehmer, dessen Haus sich dort befand. Die Gebäude waren nicht nummeriert und wurden nach den Familien benannt, die sie erbaut hatten. Nach Israels Unabhängigkeit wurden die Straßen nach Themen wie dem Krieg von 1948, biblischen und rabbinischen Persönlichkeiten sowie zionistischen Figuren benannt. ^{[ 6 ]}

Ab dem späten vierzehnten Jahrhundert scheint der Ort Katamon mit dem Wohnort des Simeon aus dem Lukasevangelium identifiziert worden zu sein , ^{[ 7 ]} des Jerusalemers, der als Erster das Jesuskind als „den Christus des Herrn “, d. h. den verheißenen Messias , erkannte ( Lukas 2,25–32 ).

Nachdem die Osmanen 1524 die Region von den Mamluken erobert hatten , wurde berichtet, dass die zuvor im Besitz der Georgier befindliche Kirche des Heiligen Simeon nach muslimischen Angriffen leer stand. ^{[ 7 ]} 1681 fertigte Cornelis de Bruijn einen Kupferstich von Jerusalem an, der einen L-förmigen, vierstöckigen Turm in Katamonas erkennen ließ. Dies bestätigte eine Quelle aus dem frühen 17. Jahrhundert, die ein „Haus und einen Turm“ des „Propheten Simeon“ erwähnte. ^{[ 7 ]} Die griechisch-orthodoxe Kirche erwarb das Gelände 1859 und errichtete dort 1881 eine neue Kirche mit Residenz für ihren Patriarchen , wobei die älteren Ruinen integriert wurden. ^{[ 7 ]} Die griechisch-orthodoxe Kirche nennt sie „St. Symeon von Katamonas“ und glaubt, dass sie über dem Grab Simeons erbaut wurde. Eine Inschrift in einer Höhle auf dem Gelände wird so interpretiert, dass es sich um das Grab von Simeons priesterlichen Vorfahren handelt. ^{[ 8 ]} Im Jahr 1890 ließ der griechisch-orthodoxe Patriarch Nikodemus I. von Jerusalem sein Sommerhaus in der Nähe des Klosters errichten (seit den 1960er Jahren dient das Gebäude als Pflegeheim für Menschen mit Behinderungen). ^{[ 9 ]}

Die Entwicklung des Viertels begann in der späten osmanischen Ära, Anfang des 20. Jahrhunderts. Laut dem israelischen Geographen Gideon Biger wurde Katamon wahrscheinlich bereits vor dem Ersten Weltkrieg geplant . Die Ländereien in Katamon gehörten , wie auch im nahegelegenen Talbiya und Baka , der griechisch-orthodoxen Kirche von Jerusalem . Ende des 19. Jahrhunderts geriet die Kirche in eine Finanzkrise, die sich während des Ersten Weltkriegs verschärfte. Kurz vor dem Krieg verkaufte die Kirche einen Teil ihres Besitzes außerhalb der Altstadt, der als „weniger heilig“ galt, darunter auch Katamon, das in Parzellen für Wohnbebauung in einem ländlichen Gebiet aufgeteilt wurde. ^{[ 10 ]}

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Deutsche Luftaufnahmen aus der Kriegszeit zeigen in Katamon rasterförmig angelegte , mit Steinen abgegrenzte Baugrundstücke und ein System von unbefestigten Straßen. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Trotz der niedrigen Preise war das Viertel für jüdische Käufer unattraktiv, da es rein christlich geprägt war und an die griechische , deutsche und Baka-Siedlung angrenzte. ^{[ 11 ]} Bis zum Krieg wurden in Katamon fünf Häuser gebaut. ^{[ 10 ]}

In den 1920er Jahren wurden in Katamon rund 90 neue Wohngrundstücke geplant, deren Bau kurz nach dem Krieg, insbesondere nach 1924, begann. Innerhalb kurzer Zeit entstanden in dem Viertel etwa 40 luxuriöse Gebäude, errichtet von christlich-arabischen Familien. Die Gebäude wurden für verschiedene Wohnblöcke und nicht für das gesamte Viertel geplant. Etwa die Hälfte der Gebäude in Katamon wurde zwischen 1927 und 1937 errichtet, die übrigen bis 1948. ^{[ 14 ]} Die meisten Einwohner Katamons waren Pädagogen, Lehrer, Geschäftsleute, Bauunternehmer, Händler und andere Angehörige der Ober- und Mittelschicht. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Neben Privathäusern wurden auch Mietshäuser gebaut. ^{[ 14 ]}

Das Viertel entwickelte sich zu einem wohlhabenden, bürgerlichen Viertel mit europäisch-kosmopolitischem Charakter, das gleichzeitig seine lokale, orientalische Kultur bewahrte. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Die meisten Bauherren waren arabische Christen aus der griechisch-orthodoxen Gemeinde unter der Führung von Issa Michael al-Toubbeh, darunter aber auch einige Katholiken des lateinischen Ritus (teilweise italienischer Herkunft) ^{[ 16 ] [ 14 ]} sowie armenische Protestanten . ^{[ 14 ]} Ein Phänomen, das zum kosmopolitischen Charakter des Viertels beitrug, waren Mischehen zwischen Angehörigen verschiedener christlicher Gemeinschaften. ^{[ 19 ]} Die Wohnungen wurden an Araber sowie an britische Beamte, Offiziere und deren Familien vermietet, die es vorzogen, in einem christlichen Viertel zu leben. ^{[ 14 ]}

Die meisten Kinder wurden auf hochwertige und teure Schulen, in der Regel Privatschulen, geschickt. An den Schulen wurde üblicherweise Englisch, Italienisch, Deutsch oder Französisch unterrichtet. ^{[ 16 ]}

Die Mitglieder der griechisch-orthodoxen Gemeinde führten ein säkulares Leben und besuchten Kirchen nur an Feiertagen und bei Familienfesten. Sie beteten üblicherweise in der Kirche des Klosters San Simon, in der Kirche des Klosters des Kreuzes oder in Kirchen im christlichen Viertel der Altstadt. Die katholische Gemeinde des lateinischen Ritus betete in der Kapelle der Heiligen Theresa in Katamon oder in Kirchen der Altstadt. Protestantische Familien beteten in der St.-Georgs-Kathedrale oder in der Altstadt. ^{[ 19 ]}

Viele der Bewohner arbeiteten im britischen öffentlichen Dienst und viele waren Mitglieder des CVJM . In der Gegend befanden sich zahlreiche Konsulate, darunter die des Libanon , Ägyptens , Syriens , Irak , Italiens (wo sich auch heute noch das italienische Konsulat in Israel befindet), Belgiens , Polens und der Tschechoslowakei . Vor 1948 gab es in der Gegend drei kleine Hotels und eine Pension sowie einen britischen Sportverein ^{[ 16 ]} , der später einige Jahre lang vom Fußballverein Hapoel Jerusalem genutzt wurde .

Es handelte sich um ein arabisches Viertel zwischen zwei jüdischen Vierteln und um das einzige in einer Reihe jüdischer Viertel.

Während des Palästinakrieges 1948 wurde Katamon weitgehend von seinen Bewohnern verlassen. Die Evakuierung der Araber wurde bereits am 10. Dezember gemeldet, und die britische Unterstützung bei der Evakuierung wurde Anfang Januar bekannt. Die wenigen jüdischen Bewohner des Viertels verließen es in den ersten Kriegswochen. Laut dem israelischen Historiker Benny Morris flohen sie entweder aus Angst oder unter arabischer Einschüchterung. ^{[ 17 ]}

In der Nacht vom 5. auf den 6. Januar 1948 wurde das Semiramis Hotel in Katamon von der Hagana bombardiert , wobei 24 bis 26 Menschen starben. Nach dem Anschlag flohen viele arabische Bewohner des Viertels ^{[ 20 ]} , die meisten von ihnen Frauen, Kinder und Ältere. Die meisten flohen in die Altstadt , einige in den südlichen Teil von Katamon, in der Nähe des irakischen Konsulats, das von der jordanischen Arabischen Legion verteidigt wurde . ^{[ 21 ]} Einige Bewohner der Mittelschicht fanden Zuflucht in Bethlehem . ^{[ 22 ]} Die arabischen Behörden versuchten, die Flucht einzudämmen, und viele junge Männer, die in die Altstadt geflohen waren, kehrten nach Katamon zurück. ^{[ 21 ]} Hala al-Sakakini, die Tochter des palästinensischen Gelehrten und Dichters Khalil al-Sakakini und selbst Bewohnerin von Katamon, beschrieb in ihrem Tagebuch, wie verängstigte Bewohner aus ihren Häusern flohen und den Befehlen zum Bleiben nicht Folge leisteten. ^{[ 23 ] [ 20 ]} Im März befanden sich nur noch wenige Familien in der Gegend, die von irregulären Truppen des Klosters San Simon bewacht wurden. ^{[ 21 ]}

Während des Krieges gingen die Angriffe der arabischen Seite vom griechisch-orthodoxen Kloster des Heiligen Simeon in Katamon aus, das strategisch günstig über den jüdischen Vierteln lag. Mitte April stoppte die jüdische Führung die Operation Harel nahe Jerusalem und befahl der Harel-Brigade , in der Stadt die Operation Yevusi durchzuführen . Hintergrund dieses Befehls waren Falschmeldungen über eine angeblich schnelle Evakuierung der Briten aus der Stadt und die angebliche Stationierung großer arabischer Streitkräfte, um das entstandene Machtvakuum zu füllen. In der Schlacht um Katamon, deren Zentrum das Kloster des Heiligen Simeon bildete, beteiligten sich die meisten arabischen Kämpfer der Stadt, nachdem sie von der örtlichen Miliz dazu aufgerufen worden waren. Kämpfer aus den nahegelegenen arabischen Dörfern verweigerten die Unterstützung mit der Begründung, sie müssten sich selbst verteidigen. Der Befehlshaber der arabischen Streitkräfte, ^Ibrahim Abu-Dayyeh , war einer der prominentesten arabischen Kommandeure und genoss hohes Ansehen aufgrund seiner Beteiligung an der Schlacht um den Nabi-Daniel-Konvoi und der Schlacht um Scheich Jarrah . Seine Männer waren mit leichten Waffen und selbstgebauten Panzerfahrzeugen sowie mit in der Schlacht von Nabi Daniel erbeuteten Fahrzeugen ausgerüstet. Ihnen gegenüber standen die jüdischen Kämpfer des vierten Bataillons der Harel-Brigade, die von den anhaltenden Kämpfen in vorangegangenen Schlachten erschöpft waren. Während der Kämpfe litten beide Seiten unter völliger Erschöpfung. Die Araber riefen die jordanische Arabische Legion um Hilfe, doch diese verweigerte diese. Als die Araber keine Verstärkung erwarteten, beschlossen sie, ihren Angriff abzubrechen und sich zurückzuziehen, sodass die Juden das Viertel einnehmen konnten. ^{[ 24 ]}

Der Historiker Saleh Abdel Jawad schrieb, dass es am 29. April nach der Einnahme des Viertels durch die Hagana zu „wahllosen Tötungen“ gekommen sei. ^{[ 25 ]}

Auf den Verlust des Viertels folgten massive Plünderungen durch jüdische Soldaten und Zivilisten. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Hagit Shlonsky, die in der Nähe wohnte, schrieb

Tagelang sah man Leute mit geplünderten Gütern vorbeiziehen. ... Nicht nur Soldaten, sondern auch Zivilisten. Sie plünderten wie die Wahnsinnigen. Sie trugen sogar Esstische mit sich herum. ^{[ 28 ]}

Die Nationalbibliothek Israels sammelte in Katamon und anderen arabischen Vierteln etwa 30.000 Bücher, Zeitungen und Manuskripte. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Sie wurden zunächst unter den Namen ihrer Besitzer katalogisiert, später jedoch als „verlassenes Eigentum“ neu klassifiziert. ^{[ 29 ]}

Am 17. September 1948 wurden der UN-Vermittler Folke Bernadotte und der UN-Beobachter André Serot von Mitgliedern der jüdischen Lehi- Organisation ermordet, als sie die Palmachstraße entlangfuhren , gegenüber der Kreuzung mit der Ha'gdud Ha'ivri Straße in Katamon. ^{[ 31 ]}

Im Mai und Juni wurden etwa 1400 Juden, darunter Frauen, Kinder, Ältere und Verwundete ^{[ 32 ],} nach dem Fall des jüdischen Viertels in der Altstadt von Jordanien am 28. Mai von der Arabischen Legion aus diesem vertrieben. Einige wurden in Häusern in Katamon untergebracht, die von ihren arabischen Besitzern verlassen worden waren. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Das Viertel wurde vorübergehend auch mit jüdischen Frauen und Kindern aus Kibbuzim entlang der Frontlinie im Jerusalemer Korridor bewohnt . Das verlassene Viertel sowie andere evakuierte arabische Viertel wurden von den vertriebenen Juden und israelischen Soldaten geplündert, die in leerstehende arabische Häuser eindrangen – ein Phänomen, das die jüdischen Behörden nicht unterbanden und meist ignorierten. ^{[ 35 ] [ 34 ]} Der israelische Politiker Dov Yosef verurteilte dieses Vorgehen aus ethischen, moralischen und praktischen Gründen. Die Plünderer nahmen auch Tür- und Fensterrahmen sowie Wasserhähne mit , was die Umsiedlung der Flüchtlinge erschwerte. ^{[ 32 ]}

Jüdische Einwanderer und Regierungsbeamte schlossen sich nach dem Krieg den Flüchtlingen der Altstadt an und ließen sich in Katamon nieder. Um möglichst vielen Menschen Wohnraum in dem Viertel zu bieten, wurden die Wohnungen in kleinere Einheiten aufgeteilt. In Gebäuden, die zuvor nur eine Familie beherbergt hatten, fanden drei oder vier neue Familien ein Zuhause. Aufgrund der schwierigen Lage kam es zu ungenehmigten Umbauten und provisorischen Erweiterungen durch die Bewohner. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Einige der Gebäude Katamons waren für öffentliche Zwecke bestimmt, darunter Synagogen, Schulen, Kindergärten und Seniorenheime. Eines der Wohnhäuser diente als neuer Standort für das Misgav-Ladach- Krankenhaus, das ursprünglich in der Altstadt ansässig war.

In den frühen 1950er Jahren wurden in Katamon zahlreiche öffentliche Wohnbauprojekte errichtet, wobei häufig der Wildbau-Fassadenstil – ein unregelmäßiges Bruchsteinmauerwerk – verwendet wurde , der von modernistischen Architekten in Jerusalem übernommen wurde. ^{[ 38 ]}

Anfang der 1970er Jahre setzte in Katamon ein Gentrifizierungsprozess ein . Angehörige der Mittelschicht kauften die Wohnungen, in denen zuvor Bewohner aus ärmeren Verhältnissen gelebt hatten, und begannen mit deren Renovierung. So wurden die nach 1948 aufgeteilten Wohnungen wieder zusammengeführt und der Wohnstandard insgesamt angehoben. Katamon war aufgrund seiner kleinen Häuser im arabischen Stil mit Höfen, Steinmauern und -toren, Veranden, Ziegeldächern und kunstvoll gestalteten Fußböden, die sich in der Nähe des Stadtzentrums befanden, sehr beliebt. Das Viertel erlebte einen langsamen Bevölkerungswandel sowie eine soziale und bauliche Erneuerung. Der konservative und halbländliche Charakter zog vor allem nach den 1980er Jahren jüdische Einwandererfamilien an, zumeist wohlhabende, religiöse Familien aus westlichen Ländern, die sich die Häuser leisten und renovieren konnten. ^{[ 39 ]}

Seit den 1970er Jahren durchläuft das Viertel, das überwiegend von säkularen und Masorti -Juden bewohnt wurde, einen Prozess der Haredisierung , der unter anderem den Bau von Wohnblöcken für Haredi -Juden umfasst. ^{[ 40 ]}

Eine bedeutende Sehenswürdigkeit in Katamon ist das Kloster des Heiligen Simeon, den Jerusalemer als San Simon ^{( he )} bekannt , das auf einem Hügel im Norden thront. Das Kloster ist heute von einem großen Park namens San Simon im Stadtteil Givat Oranim umgeben .

Im Zentrum des Viertels liegt der Recha-Freier -Platz. Um den Platz herum befinden sich fünf historische Gebäude, die als Botschaften und Konsulate für Libanon (nur während der britischen Kolonialzeit), Polen, Venezuela, El Salvador, Belgien und Griechenland dienten. Das griechische Konsulat ist dort seit den 1950er Jahren als griechisches Konsulat in Jerusalem untergebracht. ^{[ 41 ]}

Katamon beherbergt auch das Israel ^Goldstein Jugenddorf ^, das verschiedene Schulprogramme (Internate und Tagesschulen) anbietet, insbesondere für russische und französische Olim. Ebenfalls im Jugenddorf befindet sich ^Ramah Israel , das im Sommer sechs Wochen lang Jugendliche aus Nordamerika im Rahmen des Ramah-Seminarprogramms und im Frühjahr viereinhalb Monate lang die Tichon Ramah Yerushalayim (Ramah Jerusalem High School) aufnimmt.

Katamon beherbergte mehrere ausländische Konsulate , darunter das griechische, das italienische und das costa-ricanische Konsulat. ^{[ 42 ]} Das alte Hapoel-Stadion wurde von Investoren erworben und ist heute Standort des gehobenen Viertels Ganei Katamon, das den Ofira-Navon -Park umgibt.

Das Misgav-Ladach- Krankenhaus am südlichen Rand des Viertels war ursprünglich auf Geburtshilfe spezialisiert, dient heute aber als medizinisches Zentrum für Kupat Holim Meuhedet . ^{[ 43 ]} Das Museum für Islamische Kunst befindet sich in der Palmachstraße in Katamon. ^{[ 44 ]} In Katamon ist auch die Kerngemeinde des Erlauer Chassidismus sowie die Jeschiwa Ohel Shimon beheimatet. ^{[ 45 ]} Die Internationale Christliche Botschaft Jerusalem hat ihren Sitz seit 1997 in Katamon.

Im Westen verzweigt sich Alt-Katamon in mehrere Viertel, die zusammenfassend als „Katamonim“ (Plural von Katamon ; offiziell Gonenim , wörtlich „Verteidiger“) bezeichnet werden. Sie wurden in den frühen Jahren des Staates errichtet, um die große Zahl neuer Einwanderer aus dem Irak und Kurdistan aufzunehmen , die zuvor in Zeltlagern gelebt hatten. ^{[ 46 ]} Diese Viertel erhielten hebräische Ziffern: Katamon Khet („Katamon 8“), Katamon Tet („Katamon 9“) usw. Einige dieser Viertel haben einen zweiten Namen. Katamon Hei (5) wird auch San-Simon-Viertel genannt, ^{[ 47 ]} ein Teil von Katamon Het (8), und Katamon Tet (9) wird manchmal San-Martin-Viertel genannt, ^{[ 48 ]} und Katamon Zayn (7) ist das Pat-Viertel .

Katamon Khet entstand Ende der 1950er Jahre, Katamon Tet Mitte der 1960er Jahre. Die Katamonim zeichnen sich durch lange, auf Stelzen ruhende Wohnblöcke aus, die preisgünstigen Wohnraum bieten. Einige Gebäude befinden sich noch immer in Staatsbesitz, obwohl die Wohnungsbaugesellschaft Amidar in den 1970er Jahren viele Wohnungen an die Bewohner verkaufte. ^{[ 46 ]} Im Viertel befindet sich ein bekanntes WIZO- Gemeindezentrum, das nach Helena Kagan benannt ist .

Vor dem Sechstagekrieg im Juni 1967 lag Katamonim an der jordanisch-israelischen Waffenstillstandslinie . Über zwei Jahrzehnte hinweg wurde die Infrastruktur durch ein Stadterneuerungsprojekt namens „Projekt Erneuerung“ massiv verbessert . Viele kleine Wohnungen wurden zu größeren zusammengelegt und das äußere Erscheinungsbild der Wohnblöcke aufgewertet. ^{[ 46 ]} Seit den 1990er Jahren wurden dort zahlreiche russische und äthiopische Einwanderer untergebracht. ^{[ 46 ]}

Das Viertel war von den 1930er Jahren bis zum Umzug zurück ins YMCA-Stadion in den 1980er Jahren die Heimat des Fußballvereins Hapoel Jerusalem . ^{[ 49 ]} Im Jahr 2007 gründeten Fans von Hapoel Jerusalem einen neuen Verein und nannten ihn Hapoel Katamon Jerusalem , nach dem ehemaligen Stadion des Vereins. Der neue Verein trägt seine Heimspiele jedoch nicht in diesem Viertel aus. ^{[ 50 ]} Das Jerusalem Tennis Center, 1981 gegründet und 1982 von der jüdischen Gemeinde Südafrikas zum Gedenken an Yossi Zeituni, einen im Libanonkrieg gefallenen Tennistrainer, eingeweiht , befindet sich in Katamonim. Das Zentrum verfügt über 19 Tennisplätze und ein Stadion mit 2.000 Sitzplätzen. ^{[ 46 ]}

Die israelische Fernsehserie Srugim aus den Jahren 2008–2012 spielt in Katamon. ^{[ 51 ]}

• Levi Eschkol , ehemaliger Ministerpräsident Israels ^{[ 52 ]}
• Benjamin Netanjahu , Ministerpräsident von Israel ^{[ 53 ]}
• Benzion Netanyahu , Historiker ^{[ 53 ]}
• Aliza Olmert , Künstlerin
• Ehud Olmert , ehemaliger Ministerpräsident Israels
• Julia Glushko , Tennisspielerin
• Eden Alene , Sängerin
• Sami Hadawi
• Ghada Karmi
• Hasan Karmi
• Khalil al-Sakakini
• David Rubinger , Fotograf und Fotojournalist
• Meir Shalev , Schriftsteller und Zeitungskolumnist
• Amichai Chasson , Dichter und Filmemacher
• Trude Dothan , Archäologin
• Shaul Tchernichovsky , Dichter
• Shulamith Hareven , Autorin und Essayistin
• Gail Hareven , Autorin
• Yehuda Bacon , Künstler

• Bruyn, Le, C. (1725). Voyage au Levant: c'est-à-dire, in den wichtigsten Endroits de l'Asie Mineure, in den Inseln Chio, Rhodos, Zypern usw., von mir aus in den bedeutendsten Städten Ägyptens, Syriens und Terre Sainte (auf Französisch). Bd. 3. Paris: bei Jean Baptiste Claude Bauche, Kinder, Quay des Augustins, Saint Jean in der Wüste.
• Karmi, G .: Auf der Suche nach Fatima: Eine palästinensische Geschichte ISBN 1-85984-694-7Verso 2002
• Ein Land des Geistes, Guardian, Samstag, 19. Oktober 2002 (aus den Memoiren von Dr. Ghada Karmi, Auf der Suche nach Fatima)
• Pringle, D. (1993). Die Kirchen des Kreuzfahrerkönigreichs Jerusalem: AK (ohne Akko und Jerusalem) . Band I. Cambridge University Press . ISBN 0-521-39036-2Die
• Morris, B. (2004). Die Entstehung des palästinensischen Flüchtlingsproblems – eine Neubetrachtung . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00967-6Die
• Gelber, Y. (2004) „ Unabhängigkeit versus Nakba “; Kinneret Zmora-Bitan Dvir Publishing, ISBN 965-517-190-6
• Sakakini, Hala: Jerusalem und ich , 1987
• Kroyanker, D. (2002). Jerusalemer Stadtteile: Talbiyeh, Katamon und die griechische Kolonie (in Hebräisch). Keter Verlag.

31°45′40″N 35°12′25″E / 31,761°N 35,207°E / 31.761; 35.207