Die Khoikhoi oder Khoekhoe ( /ˈkɔɪkɔɪ/ KOY-koy ) [ a ] ​​sind die traditionell nomadische, indigene Hirtenbevölkerung Südafrikas . Sie werden oft mit den Jäger- und Sammlervölkern der San (wörtlich „Sammler“) zusammengefasst; die gängige Bezeichnung für beide Gruppen ist Khoisan . [ 2 ] Die Bezeichnung „Khoikhoi“ ist eigentlich ein Kare , eine lobende Anrede, keine ethnische Eigenbezeichnung. Sie wurde jedoch in der Literatur als ethnische Bezeichnung für die Khoe -sprachigen Völker des südlichen Afrikas verwendet, insbesondere für Hirtenvölker wie die Inqua , Griqua , Gonaqua , Nama und Attequa . Die Khoekhoe waren einst als Hottentotten bekannt , ein Begriff, der heute als beleidigend gilt. [ 3 ]

Man geht davon aus, dass sich die Khoekhoe vor 100.000 bis 200.000 Jahren von anderen Menschen abspalteten. [ b ] [ 5 ] Im 17. Jahrhundert hielten die Khoekhoe große Herden von Nguni-Rindern in der Kapregion . Im 19. und 20. Jahrhundert gaben sie die nomadische Weidewirtschaft weitgehend auf. [ 6 ]

Die Khoekhoe-Sprache ist mit bestimmten Dialekten der San- Völker der Kalahari verwandt , die als Jäger und Sammler leben, wie etwa Khwe und Tshwa , und bildet die Khoe -Sprachfamilie. Zu den heutigen Khoekhoe-Untergruppen gehören die Nama in Namibia, Botswana und Südafrika (mit zahlreichen Clans), die Damara in Namibia, die Orana-Clans in Südafrika (wie Nama oder Ngqosini), die Khoemana oder Griqua in Südafrika sowie die Gqunukhwebe oder Gona-Clans, die zu den Xhosa-sprachigen Völkern zählen. [ 7 ]

Die Xirikua-Clans (Griqua) entwickelten im 19. Jahrhundert ihre eigene ethnische Identität und siedelten sich in Griqualand West an . Später gründeten sie in KwaZulu-Natal einen weiteren unabhängigen Staat namens Griqualand East , der etwa zehn Jahre später vom Britischen Empire annektiert wurde . Sie sind mit denselben Clanstrukturen verwandt wie die Rehoboth Basters , die ebenfalls zu den Khoekhoe gezählt werden könnten.

Geschichte

Ein Khoekhoe-Mann
Nomadische Khoekhoe beim Abbau ihrer Hütten, von Samuel Daniell (1805)

Frühgeschichte

Die weit gefasste ethnische Bezeichnung „Khoekhoen“ bezieht sich auf die Völker, die ursprünglich einer Hirtenkultur und Sprachgruppe angehörten, die in ganz Südafrika verbreitet war. Mellet zitiert Ehlpick [ 8 ] und behauptet, dass ein Volk, das er „Proto-Khoe“ nennt, zwischen 400 v. Chr. und 100 n. Chr. im südlichen Simbabwe im Kontext der Begegnungen zwischen den San-Stämmen Tshua und Khwe und der langsamen Migration von Hirtenvölkern aus Ostafrika entstand. [ 9 ] : 53 Er fügt hinzu, dass diese Begegnungen und die damit einhergehende genetische Vermischung auch im nördlichen Botswana entlang des Limpopo-Flusses sowie in den nördlichen Teilen des heutigen Südafrika stattfanden . [ 9 ] : 55 Zwischen 200 v. Chr. und 300 n. Chr. verfestigten sich die anfänglichen Kleinstgemeinschaften mit gemischten Lebensgrundlagen wie Jagd, Viehzucht und Ackerbau zu größeren Hirtenvölkern, zunächst von Schafen und später von Rindern, neben den Bantu- Bauern. Um 500 n. Chr. breiteten sich diese Hirtenvölker stetig nach Süden aus. Unter Sozialwissenschaftlern gibt es einige Diskussionen über das Tempo und die Routen ihrer Migration, doch laut Sadr gibt es vor 1000 n. Chr. keine Belege für weitverbreitete Khoekhoe-Siedlungen oder eine große Anzahl von Schafen oder Rindern südlich des Oranje-Flusses . [ 10 ] Zu den „Khoekhoe“-Gruppen gehören die ǀAwakhoen im Westen und die ǀKx'abakhoena im südlichen und mittleren Südafrika sowie im Ostkap. Beide Bezeichnungen bedeuten „Rote Menschen“ und entsprechen dem IsiXhosa- Begriff „ amaqaba “. Die Haltung von Schafen, Ziegen und Rindern, die in den fruchtbaren Tälern der Region weideten, sicherte eine stabile und ausgewogene Ernährung und ermöglichte die Ausbreitung dieser Lebensweise. So bildeten sich größere Gruppen in einem Gebiet, das zuvor von Jägern und Sammlern bewohnt war .

Die Ntu-sprachige , ackerbaulich geprägte Kultur gelangte vermutlich im 3. Jahrhundert n. Chr. in die Region und verdrängte die Hirtenvölker in die westlichen Gebiete. Das Beispiel der engen Verwandtschaft zwischen den ǃUriǁ'aes (Hochclan), einer viehzüchtenden Bevölkerungsgruppe, und den !Uriǁ'aeǀ'ona (Hochclan-Kindern), einer mehr oder weniger sesshaften Jäger- und Sammlerbevölkerung (auch bekannt als „ Strandloper “), die beide das Gebiet von ǁHuiǃgaeb besiedelten , zeigt, dass die strikte Unterscheidung zwischen diesen beiden Lebensweisen sowie die daraus abgeleiteten ethnischen Kategorien unbegründet ist. Jäger- und Sammlervölker, die Nichtakkumulation als soziales Wertesystem ideologisch hochhalten, wären jedoch anders zu bewerten, doch die Unterscheidungen zwischen „Khoekhoe-Hirten“, „San-Jägern und -Sammlern“ und „Bantu-Ackerbauern“ halten einer kritischen Prüfung nicht stand und scheinen auf historischer Reduktionismus zu beruhen . [ 11 ]

Obwohl es verschiedene Theorien über die Damara und ihre Verbindungen zu den übrigen Khoekhoe gibt, ist unbestreitbar, dass sie zusammen mit den San zu den ersten Bewohnern Namibias gehörten. Daher ist es durchaus wahrscheinlich, dass sowohl die Nama als auch die Damara an der Entstehung der Khoekhoe-Sprache beteiligt waren, als diese sich nach Süden ausbreitete. Nach der Migration von Bantu-Gruppen wie den Herero wurden die Damara vertrieben und wanderten in alle Teile des heutigen Namibias ab. Dies lässt sich unter anderem an einem Wort erkennen, das die Damara für ihr Land verwenden.

Ankunft der Europäer

Portugiesische Entdecker und Händler dokumentierten im 15. und 16. Jahrhundert n. Chr. als Erste ihre Kontakte. Die andauernden Begegnungen waren oft gewaltsam. 1510 wurden Francisco de Almeida und fünfzig seiner Männer in der Schlacht am Salt River getötet und seine Truppe von den auf Ochsen reitenden ! Uriǁ'aekua („ Goringhaiqua “ , ungefähre niederländische Schreibweise) besiegt. Diese gehörten zu den sogenannten Khoekhoe-Clans der Region, zu denen auch die ! Uriǁ'aeǀ'ona („ Goringhaicona “, auch bekannt als „Strandlopers“) zählten, die als Vorfahren der heutigen !Ora-Nation gelten. Im späten 16. Jahrhundert legten portugiesische, französische, dänische, niederländische und englische, vor allem aber portugiesische Schiffe regelmäßig in der Tafelbucht auf ihrem Weg nach Indien an. Sie tauschten Tabak, Kupfer und Eisen mit den Khoekhoe -sprachigen Clans der Region gegen frisches Fleisch.

Die einheimische Bevölkerung ging nach Pockenepidemien, die sich durch den Kontakt mit Europäern ausbreiteten, zurück . Die Khoisan-sprachigen Clans litten unter hohen Sterblichkeitsraten aufgrund fehlender Immunität gegen die Krankheit. Diese Sterblichkeitsrate stieg mit der Intensivierung der Kolonialexpansion der Vereinigten Ostindien-Kompanie , die begann, traditionelles Weideland für Ackerbau einzuzäunen, durch militärische Konflikte. Im Laufe des folgenden Jahrhunderts wurden die Khoisan-sprachigen Völker nach und nach von ihrem Land vertrieben, was zahlreiche Wanderungsbewegungen nach Norden, die Neustrukturierung vieler Nationen und Clans sowie die Auflösung vieler traditioneller Strukturen zur Folge hatte.

Laut den Professoren Robert K. Hitchcock und Wayne A. Babchuk verloren in den frühen Phasen der europäischen Kolonialisierung Zehntausende Khoekhoe und San ihr Leben durch Völkermord, Mord, Misshandlung und Krankheiten. [ 14 ] Im Zuge einer Untersuchung von Jagdgruppen auf die „Buschmänner“ und völkermörderischen Überfällen auf die San bemerkte Louis Anthing: „Ich stelle nun fest, dass die Vorgänge umfangreicher sind als zunächst angenommen. Ich halte es für nicht unwahrscheinlich, dass wir feststellen werden, dass fast alle Bauern, die in der Nähe dieser Grenze leben, in ähnliche Taten verwickelt sind … Bislang habe ich nur von farbigen Bauern (bekannt als Bastarde) gehört, die in diese Angelegenheiten verwickelt sind.“ [ 15 ]

Die soziale Organisation der Khoekhoen wurde durch die Kolonialexpansion und Landnahme ab dem späten 17. Jahrhundert schwer geschädigt. Mit dem Zusammenbruch der sozialen Strukturen siedelten sich viele Khoekhoen auf Bauernhöfen an und wurden Leibeigene oder Landarbeiter; andere schlossen sich den fortbestehenden Clans an. Georg Schmidt, ein mährischer Bruder aus Herrnhut (Sachsen, heute Deutschland), gründete 1738 Genadendal , die erste Missionsstation im südlichen Afrika [ 16 ] , unter den Khoekho-sprachigen Völkern in Baviaanskloof im Riviersonderendgebirge .

Adam Kok, Anführer der Griqua-Nation

Die koloniale Bezeichnung „Baaster“ bezog sich auf alle Clans, die teilweise europäischer Abstammung waren und bestimmte westliche Kulturmerkmale übernommen hatten. Obwohl diese später als Griqua (Xirikua oder Griekwa) bekannt wurden, nannte man sie damals „ Baster “ und in einigen Fällen werden sie noch heute so genannt, z. B. die Bosluis-Baster im Richtersveld und die oben erwähnte Baster-Gemeinschaft von Rehoboth in Namibia .

Die Staaten Griqualand West und Griqualand East wurden von der Kok-Dynastie gegründet, vermutlich als Reaktion auf den Einfluss von Missionaren; diese wurden später in die Kapkolonie des Britischen Empires eingegliedert .

Ab dem späten 18. Jahrhundert wanderten Oorlam -Gemeinschaften von der Kapkolonie nach Norden ins Namaqualand ab . Sie siedelten sich in Gebieten an, die zuvor von den Nama bewohnt waren. Ihre Gründe für die Abwanderung waren teils die Flucht vor der niederländischen Kolonialpolizei , teils Raubzüge und Handel sowie teils die Suche nach Weideland. [ 17 ] Einige dieser ausgewanderten Oorlam (darunter die Gruppe um den Geächteten Jager Afrikaner und seinen Sohn Jonker Afrikaner in Transgariep ) behielten Verbindungen zu Oorlam-Gemeinschaften in oder nahe den Grenzen der Kapkolonie bei. Angesichts der allmählichen Expansion der Buren und der anschließenden großflächigen Abwanderung der Buren weg von der britischen Herrschaft am Kap führte Jonker Afrikaner sein Volk Mitte des 19. Jahrhunderts nach Namaqualand und wurde zeitweise zu einer bedeutenden Macht für die Oorlam-Herrschaft über die Nama und gegen die Bantu sprechenden Herero . [ 18 ]

Kat River Siedlung (1829–1856) und Khoena in der Kapkolonie

Die Scharfschützen von Khoekua spielten eine Schlüsselrolle in den Kap-Grenzkriegen .

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts litten die verbliebenen Khoisan-Sprecher der Kapkolonie unter eingeschränkten Bürgerrechten und diskriminierenden Gesetzen zum Landbesitz. Unter diesem Vorwand förderte der einflussreiche Generalkommissar der Ostbezirke, Andries Stockenstrom , die Gründung der Khoisan-Siedlung „Kat River“ nahe der Ostgrenze der Kapkolonie. Das eigentliche Motiv war vermutlich die Schaffung einer Pufferzone an der Kapgrenze, doch das weitläufige fruchtbare Land der Region ermöglichte es den Menschen, ihr Land zu besitzen und friedlich Gemeinschaften zu errichten. Die Siedlungen florierten und wuchsen, und Kat River entwickelte sich rasch zu einer großen und erfolgreichen Region des Kaps, die weitgehend autonom existierte. Die Bevölkerung bestand überwiegend aus Afrikaans sprechenden !Gonakua, doch die Siedlung zog auch Angehörige anderer Bevölkerungsgruppen an.

Die Khoekua waren damals für ihre Treffsicherheit bekannt und oft unschätzbare Verbündete der Kapkolonie in ihren Grenzkriegen gegen die benachbarten Xhosa . Im Siebten Grenzkrieg (1846–1847) gegen die Gcaleka zeichneten sich die Khoekua-Schützen vom Kat River unter ihrem Anführer Andries Botha beim Angriff auf die „ Amatola- Festungen“ aus. (Der junge John Molteno , später Premierminister, führte bei diesem Angriff ein gemischtes Kommando an und lobte die Khoekua später für ihren Mut und ihre Initiative, die die meisten seiner weißen Soldaten übertrafen.) [ 19 ]

Im Ostkap wurden jedoch weiterhin harte Gesetze angewendet, um die Khoeña zu zwingen, ihr Land in der Kat-River-Region zu verlassen und als Arbeiter auf weißen Farmen zu arbeiten. Der wachsende Unmut entlud sich 1850. Als die Xhosa gegen die Kap-Regierung rebellierten , schlossen sich erstmals zahlreiche Khoeña den Xhosa-Rebellen an. [ 20 ] Nach der Niederschlagung des Aufstands und der Einführung einer repräsentativen Regierung in der Kapkolonie im Jahr 1853 bemühte sich die neue Kap-Regierung, den Khoeña politische Rechte zu gewähren, um künftige Rassenkonflikte zu vermeiden. Generalstaatsanwalt William Porter soll gesagt haben: „Ich würde dem Hottentotten lieber bei der Wahl seines Abgeordneten begegnen, als ihm mit dem Gewehr über der Schulter in der Wildnis.“ [ 21 ] Daher erließ die Regierung 1853 das Kap-Wahlrecht , das allen männlichen Bürgern, die einen niedrigen Vermögensnachweis erbrachten, unabhängig von ihrer Hautfarbe das Recht einräumte, zu wählen und sich um einen Sitz im Parlament zu bewerben. Dieses Prinzip der Rassentrennung wurde jedoch Ende der 1880er Jahre durch einen Lesetest untergraben und später von der Apartheidregierung abgeschafft. [ 22 ]

Khoekhoe-Kriegsgefangene in Deutsch-Südwestafrika , 1904

Massaker in Deutsch-Südwestafrika

Von 1904 bis 1907 führten die Deutschen in Deutsch-Südwestafrika einen bewaffneten Kampf gegen die Khoekhoe und die Herero . Über 10.000 Nama, mehr als die Hälfte der damaligen Nama-Bevölkerung, starben in diesem Konflikt. Dies war das größte Massaker, das die Khoekhoe je erlebten. [ 23 ] [ 24 ] Neben den Nama und Herero sind die Damara, weniger bekannt als andere Opfer des Völkermords, die rund 57 % ihrer Bevölkerung verloren. [ 25 ]

Apartheid

Als einheimische afrikanische Bevölkerungsgruppen wurden die Khoekhoe und andere dunkelhäutige indigene Gruppen unter dem rassistischen Apartheidregime unterdrückt und unterworfen . Insbesondere die Khoekhoe und verwandte ethnische Gruppen gelten manchen als einige der am stärksten marginalisierten Gruppen während der Apartheidzeit, wie der ehemalige südafrikanische Präsident Jacob Zuma in seiner Rede zur Lage der Nation im Jahr 2012 erwähnte. [ 26 ]

Einige Khoekhoe in Südafrika wurden während der Apartheid als „Farbige“ eingestuft. Obwohl ihnen dadurch einige Privilegien gewährt wurden, die der als „schwarz“ geltenden Bevölkerungsgruppe verwehrt blieben (wie beispielsweise die Befreiung von der Passpflicht), waren sie weiterhin Diskriminierung, Segregation und anderen Formen der Unterdrückung ausgesetzt. Dazu gehörte auch die Zwangsumsiedlung infolge des Group Areas Act , die Familien und Gemeinschaften auseinanderriss. Die Zerstörung historischer Gemeinschaften und die pauschale Kategorisierung als „Farbige“ (unter Missachtung jeglicher Nuancen der spezifischen Kulturen oder Untergruppen der Khoekhoe) trugen zur Auslöschung ihrer Identität und Kultur bei, gegen die die heutigen Khoekhoe weiterhin ankämpfen. [ 27 ]

Die Apartheid endete 1994, und damit verschwand auch die rassistische Bezeichnung „Coloured“.

Moderne Ära

Nach der Apartheid haben Khoekhoe-Aktivisten daran gearbeitet, ihre verlorene Kultur wiederzubeleben und ihre Verbundenheit mit dem Land zu bekräftigen. Khoekhoe- und Khoisan-Gruppen haben Klage eingereicht und Entschädigung für „kulturellen Genozid und Diskriminierung der Khoisan-Nation“ sowie Landrechte und die Rückgabe von Khoesan-Leichen aus europäischen Museen gefordert. [ 27 ]

Kultur

Religion

Die religiöse Mythologie der Khoisan-sprachigen Kulturen misst dem Mond besondere Bedeutung bei , der möglicherweise als physische Manifestation eines höchsten, mit dem Himmel verbundenen Wesens angesehen wurde. Thiǁoab ( Tsui'goab in der Nama-Mythologie und ǁGamab in der Damara-Mythologie) gilt zudem als Schöpfer und Hüter der Gesundheit, während ǁGaunab vorwiegend als böses Wesen dargestellt wird, das Krankheit und Tod verursacht. [ 28 ] Viele Khoisan-Sprecher sind zum Christentum konvertiert, und Nama-Muslime stellen einen großen Anteil der Muslime in Namibia. [ 29 ]

Weltkulturerbe

Die UNESCO hat die Khoisan-sprachige Kultur durch die Aufnahme des Richtersveld in die Liste des Weltkulturerbes anerkannt . Dieses bedeutende Gebiet ist der einzige Ort, an dem die mit dieser Kultur verbundenen Transhumanzpraktiken in nennenswertem Umfang fortgeführt werden.

Khoekhoe in traditioneller Kleidung und mit traditionellem Schmuck

Die Internationale Astronomische Union benannte die Hauptkomponente des Doppelsternsystems Mu¹ Scorpii nach dem traditionellen Namen in der Khoekhoe-Sprache: Xami di mûra („Augen des Löwen“). [ 30 ]

Liste der Khoekhoe-Völker

Die Khoekhoe-Völker lassen sich grob in zwei Gruppen unterteilen: Nördliche Khoekhoe und Südliche Khoekhoe ( Kap-Khoe ) .

Nördliche Khoekhoe

Karte der Khoisan-Sprache
Aktuelle Verbreitung der Sprecher von Khoisan-Sprachen . Die Khoekhoe-Sprachen sind rot schattiert.

Die nördlichen Khoekhoe sind in zwei Gruppen unterteilt, die Nama und die Damara ( ǂNūkhoen). Jede dieser beiden Gruppen ist wiederum in mehrere Clans unterteilt. Die Clans der Nama sind:

  • Khaiǁkhaun ( Rote Nation ) in Hoachanas , die Hauptgruppe und der älteste Nama-Clan in Namibia [ 31 ].
  • Die | Khowesen (direkte Nachkommen von Hauptmann Hendrik Witbooi ), der am 29. Oktober 1905 in der Schlacht gegen die Deutschen fiel, leben im heutigen Gibeon unter der Führung von Ismael Hendrik Witbooi, dem 9. Gaob (Hauptmann) der |Khowesen. Gibeon liegt 72 km südlich von Mariental und 176 km nördlich von Keetmanshoop , unweit der B1, und war ursprünglich unter dem Namen Khaxa-tsûs bekannt. Seinen Namen verdankt es Kido Witbooi, dem ersten Kaptein der |Khowesen.
  • ǃGamiǂnun ( Bondelswarts ) bei Warmbad
  • ǂAonin (südliches Topnaars ) bei Rooibank
  • ǃGomen (nördliches Topnaars) bei Sesfontein
  • Die ǃKharakhoen (Fransman Nama) in Gochas spalteten sich nach ihrer Niederlage gegen die Schutztruppe des Deutschen Kaiserreichs in der Schlacht von Swartfontein am 15. Januar 1905 in zwei Gruppen. Ein Teil der ǃKharakhoen floh nach Lokgwabe in Botswana und ließ sich dort dauerhaft nieder. [ 32 ] Der in Südwestafrika verbliebene Teil verlegte sein Stammeszentrum nach Amper-Bo. 2016 wurde David Hanse als Oberhaupt des Clans inthronisiert. [ 33 ]
  • ǁHawoben (Veldschoendragers) in Koës
  • !Aman in Bethanie , das von Cornelius Frederick angeführt wurde
  • ǁOgain (Groot Doden) bei Schlip
  • ǁKhauǀgoan (Swartbooi Nama) in Rehoboth , später in Salem, Ameib und Franzfontein
  • Kharoǃoan (Keetmanshoop Nama) unter der Führung von Hendrik Tseib [ 34 ] spaltete sich im Februar 1850 von der Roten Nation ab und siedelte sich in Keetmanshoop an . [ 31 ]
Khoekhoe-Hütten

Zu den Nama gehören auch die Oorlams , ein südliches Khoekhoe-Volk gemischter Abstammung, das über den Oranje-Fluss nach Norden zogen und in die größere Nama-Identität integriert wurden. Die Oorlams selbst bestehen aus fünf kleineren Clans:

  • Die ǀAixaǀaen (Orlam-Afrikaner) waren die erste Gruppe, die nach Namibia einwanderte und sich dort dauerhaft niederließ. Ihr Anführer Klaas Afrikaner verließ die Kapkolonie um 1770. Der Clan errichtete zunächst die Festung ǁKhauxaǃnas , zog dann nach Blydeverwacht und ließ sich schließlich in Windhoek nieder . [ 35 ]
  • Der Unterstamm ǃAman (Bethanie Orlam) siedelte sich um die Wende zum 18. Jahrhundert in Bethanie an. [ 36 ]
  • Der Kaiǀkhauan- Stamm (Khauas Nama) entstand in den 1830er Jahren durch den Zusammenschluss des Vlermuis-Clans mit der Familie Amraal. [ 36 ] Ihre Heimatsiedlung war Naosanabis (heute Leonardville ), die sie ab 1840 bewohnten. [ 37 ] Dieser Clan hörte nach der militärischen Niederlage gegen die kaiserliche deutsche Schutztruppe in den Jahren 1894 und 1896 auf zu existieren. [ 38 ]
  • Der Unterstamm ǀHaiǀkhauan (Berseba Orlam) entstand 1850, als sich die Familien Tibot und Goliath von den ǃAman abspalteten, um Berseba zu gründen . [ 36 ]
  • Der Unterstamm der ǀKhowesin (Witbooi Orlam) siedelte sich als letzter in Namibia an. Sie stammten aus Pella , südlich des Oranje-Flusses . Ihre Heimatstadt wurde Gibeon . [ 36 ]

Diese Nama bewohnen die Region Groß -Namaqualand in Namibia . Es gibt auch kleinere Nama-Clans, die die Regionen Klein- Namaqualand südlich des Oranje-Flusses im Nordwesten Südafrikas bewohnen .

Südliches Khoekhoe ( Kap Khoe )

Eine Khoekhoe-Siedlung in der Table Bay , wie in einem Stich in Abraham Bogaerts Historische Reisen von 1711 dargestellt

Die südlichen Khoekhoe (manchmal fälschlicherweise als Kap-Khoe bezeichnet, aufgrund der Bedeutung des Kaps der Guten Hoffnung) leben in den Provinzen Westkap und Ostkap im Südwesten Südafrikas . Sie gliedern sich in vier Untergruppen: Ostkap-Khoe , Zentralkap-Khoe , Westkap-Khoe und Kaphalbinsel-Khoe . [ 39 ] Jede dieser Untergruppen ist weiter in Nationen und Unterstämme unterteilt, die einen integralen Bestandteil der Khoekhoe-Regierungsform bilden.

Die Ostkap-Khoe

Zentrales Kap Khoe

  • Inqua ( auch „Humcumqua“ genannt )
    Khoekhoe Kraal, 1727
  • Houtunqua
  • Gamtobaqua ( mögliche historische Untergruppe der Houtunqua )
  • Attaqua
  • Gouriqua
  • Chamaqua

Westkap Khoe

  • Chainouoqua
  • Hawequa ( auch "Obiqua" genannt, mögliche historische Untergruppe der Chainouqua )
  • Cochoqua
  • Hessequa
  • Chairiguriqua

Kap-Khoe

Goringhaiqua: Die Goringhaiqua bilden eine einzige Stammesautorität, die aus den beiden Häusern Goringhaikona und Gorachouqua besteht.

Frühe europäische Theorien über die Herkunft der Khoekhoe

Eine 1859 veröffentlichte, in Auftrag gegebene Grammatik und ein Wörterbuch der Zulu-Sprache vertraten die damals offenbar weit verbreitete These eines ägyptischen Ursprungs. Als Gründe wurden unter anderem die (vermeintlich) charakteristischen kaukasischen Merkmale im Aussehen der Khoekhoe, ihre „Gewohnheit, den Mond zu verehren“, eine offensichtliche Ähnlichkeit mit den Altertümern des Alten Ägypten und eine „völlig andere Sprache“ als die ihrer Nachbarn angeführt. Die Grammatik besagt, dass „die besten Philologen der Gegenwart … deutliche Ähnlichkeiten zwischen den beiden feststellen“. [ 40 ] [ 41 ]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Dies ist die einheimische Lobansage, khoi-khoi „Volk von Volk“ oder sozusagen „echte Menschen“, abgeleitet von khoi „Mensch“. [ 1 ] Aussprache in der Khoekhoe-Sprache : kxʰoekxʰoe .
  2. Einige Wissenschaftler argumentieren, dass Kulturen und Identitäten nicht als feststehend oder unveränderlich betrachtet werden können, insbesondere nicht über einen so langen Zeitraum. [ 4 ]

Referenzen

  1. „ Auch die alten Holländer wussten nicht, dass ihre sogenannten Hottentotten nur einen Zweig eines weitverbreiteten Volkes bildeten, dessen anderer Zweig sich in unzählige Stämme aufteilte, die sich sprachlich völlig unterschieden. […] Während die sogenannten Hottentotten sich selbst Khoikhoi (Männer von Männern, d. h. Männer schlechthin ) nannten, bezeichneten sie jene anderen Stämme als Sā , die Sonqua der Kap-Aufzeichnungen. […] Wir sollten den Begriff Hottentotten auf das gesamte Volk anwenden und die beiden Familien jeweils mit ihrem einheimischen Namen bezeichnen, also die einen, die Khoikhoi , die eigentlichen Hottentotten , und die anderen, die Sān ( Sā ) oder Buschmänner .“ Theophilus Hahn, Tsuni-||Goam: Das höchste Wesen an die Khoi-Khoi (1881), S. 3.
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Weiterführende Literatur

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  • Bleek, Wilhelm , Reineke Fuchs in Südafrika; oder Hottentotten-Fabeln und -Geschichten (London, 1864);
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  • L. Schultze, Aus Namaland und Kalahari (Jena, 1907);
  • Meinhof, Carl , Die Sprachen der Hamiten (Hamburg, 1912);
  • Richard Elphick, Khoikhoi and the Founding of White South Africa (London, 1977)

 Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Herbermann  , Charles (Hrsg.) (1913). „ Hottentotten “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.