Baster

Die Basters (auch bekannt als Baasters , Rehobothers oder Rehoboth Basters ) sind eine ethnische Gruppe im südlichen Afrika, die von den Nama ( khoekhoischer Abstammung ) und Europäern abstammt . Seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts konzentriert sich die Rehoboth-Baster-Gemeinschaft in Zentralnamibia , in und um die Stadt Rehoboth . Die Basters sind eng mit den Afrikaans-sprachigen Völkern , den Kap-Farbigen und den Griquas Südafrikas und Namibias verwandt , mit denen sie eine stark afrikaans geprägte Kultur und die Afrikaans-Sprache teilen. Andere Gruppen ähnlicher ethnischer Herkunft, die hauptsächlich in der Provinz Nordkap leben, bezeichnen sich ebenfalls als Basters.

Der Name Baster leitet sich von „bastaard“, dem niederländischen Wort für „ Bastard “ oder „Mischling“, ab. Obwohl manche diesen Begriff als abwertend empfinden, eigneten sich die Basters ihn trotz der negativen Konnotation als Ethnonym an. ^{[ 2 ]} Ihr siebter Kaptein ist Jacky Britz, gewählt im Jahr 2021; ^{[ 3 ]} er hat jedoch keinen offiziellen Status gemäß der namibischen Verfassung. Der Häuptlingsrat von Rehoboth wurde unter der neuen Regierung durch einen lokalen Stadtrat ersetzt.

Im Rahmen der Volkszählung von 2023 bezeichneten sich 45.629 Namibier als Baster. ^{[ 1 ]} Der Fortbestand der Baster-Kultur und -Identität ist im modernen Namibia in Frage gestellt. Die Politik und das öffentliche Leben des modernen Namibia werden weitgehend von der ethnischen Gruppe der Ovambo und ihrer Kultur dominiert. Baster-Politiker und -Aktivisten kritisieren die Politik der Ovambo als unterdrückend gegenüber ihrer Gemeinschaft. ^{[ 4 ]}

Die sogenannten „Baster“ waren hauptsächlich Personen gemischter Abstammung. Der Begriff bezeichnete eine wirtschaftliche und kulturelle Gruppe und umfasste die wirtschaftlich fortschrittlichste nicht-weiße Bevölkerungsgruppe am Kap, die einen höheren Status als die übrigen Einheimischen genoss. Einige der „Baster“ fungierten als Vorgesetzte anderer Bediensteter und waren die engsten Vertrauten ihrer weißen Herren. Manchmal wurden sie fast wie Mitglieder der weißen Familie behandelt. Viele stammten von weißen Männern ab, wenn nicht sogar direkt von Männern aus den Familien, für die sie arbeiteten.

Die Gruppe umfasste Khoe und Menschen gemischter Abstammung, die erfolgreich Land erworben und sich als eigenständige Bauern etabliert hatten. Der Begriff Orlam ( Oorlam ) wurde mitunter auch für Personen verwendet, die als Baster bekannt waren. Orlams waren Khoe und Menschen gemischter Abstammung, die Niederländisch sprachen und einen weitgehend europäischen Lebensstil pflegten. Baster grenzten sich von den Coloureds ab, die sie als Nachkommen von Europäern und malaiischen oder indonesischen Sklaven bezeichneten, die nach Südafrika verschleppt worden waren.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen viele Basters Farmen in der Kolonie. Aufgrund des zunehmenden Wettbewerbs um Land und des Drucks durch Rassendiskriminierung wurden sie jedoch von ihren weißen Nachbarn und der Regierung unterdrückt. Einige wurden in die Klasse der farbigen Bediensteten aufgenommen, während diejenigen, die ihre Unabhängigkeit bewahren wollten, an den Rand der Siedlung zogen. Ab etwa 1750 entwickelte sich die Kamiesberge-Region im äußersten Nordwesten der Kolonie zum Hauptsiedlungsgebiet unabhängiger Baster-Bauern, von denen einige über einen beträchtlichen Bestand an Bediensteten und Klienten verfügten.

Nach etwa 1780 führten zunehmende Konkurrenz und Unterdrückung durch Weiße in dieser Region dazu, dass die meisten Baster-Familien ins Landesinnere zogen. Sie ließen sich im mittleren Tal des Oranje-Flusses in der Nähe von De Tuin nieder . ^{[ 5 ]} Die Baster des mittleren Oranje-Tals wurden später von Missionaren der London Missionary Society dazu gebracht, den Namen Griqua anzunehmen . ^{[ 6 ]} Einige Quellen besagen, dass sie den Namen selbst zu Ehren eines frühen Anführers wählten.

Die Basters kündigten 1868 ihre Absicht an, die Kapkolonie zu verlassen, um im nördlichen Landesinneren nach Land zu suchen. Etwa 90 von 100 Familien verließen die Region, die ersten 30 im Jahr 1869, weitere folgten. Sie ließen sich in Rehoboth im heutigen Zentralnamibia nieder , auf einem Hochplateau zwischen der Namib- und der Kalahari- Wüste. Dort führten sie ihre auf der Viehzucht basierende Wirtschaft fort. Ihnen folgte Johann Christian Friedrich Heidmann , ein Missionar der Rheinischen Mission, der sie von 1871 bis zu seiner Pensionierung 1907 betreute. ^{[ 5 ]}

Im Jahr 1872 zählte die Baster-Gemeinschaft in Rehoboth 333 Mitglieder. ^{[ 5 ]} Sie gründeten die Freie Republik Rehoboth (Rehoboth Gebiet) und entwarfen eine von deutschen Vorbildern beeinflusste Nationalflagge. Sie verabschiedeten eine Verfassung, die als „ Väterliche Gesetze“ (Originaltitel auf Afrikaans : Vaderlike Wette ) bekannt wurde. Diese regelt bis ins 21. Jahrhundert die inneren Angelegenheiten der Baster-Gemeinschaft. ^{[ 7 ]} Das Originaldokument ist erhalten und wird im Nationalarchiv von Namibia in Windhoek aufbewahrt . ^{[ 8 ]}

Basters gründete eine Gemeinschaft, die auf Geburt basierte. Gemäß diesen Gesetzen war ein Bürger ein Kind eines Bürgers von Rehoboth oder eine Person, die auf andere Weise durch die Regeln der Gemeinschaft als Bürger anerkannt wurde. ^{[ 5 ]} Familien aus der Kapkolonie schlossen sich ihnen weiterhin an, und die Gemeinschaft erreichte 1876 etwa 800 Mitglieder, nachdem sich 80 bis 90 Familien dort niedergelassen hatten. Das Gebiet war auch von den einheimischen Damara bewohnt , die Basters jedoch nicht in seine Bevölkerungsstatistiken aufnahm. ^{[ 5 ]}

Während die Basters überwiegend in der Gegend um Rehoboth ansässig blieben, zogen einige von ihnen weiter nach Norden und ließen sich in der südangolanischen Stadt Lubango nieder . Dort wurden sie als Ouivamo bekannt. Ihre Kultur basierte auf der Viehzucht.

In den 1870er Jahren erlitten die Basters von Rehoboth häufig Viehverluste, da die zahlenmäßig weit überlegenen Nama und Herero , die in der Umgebung lebten und mit ihnen in Konkurrenz standen, ihr Vieh raubten. 1880 versammelte Jan Afrikaner 600 Mann gegen die Herero, und verschiedene Nama-Gruppen stellten etwa 1000 Krieger auf, während die Herero etwa die gleiche Anzahl aufboten. Da die Basters beiden Seiten zahlenmäßig unterlegen waren, versuchten sie, Bündnisse zu schließen, um zu überleben. ^{[ 5 ]} Die Kriege dauerten bis etwa 1884 an, und trotz der Verluste hielten die Basters durch.

In den 1880er Jahren schlossen sich der Gemeinde in Rehoboth weitere Baster-Familien aus Grootfontein (Süd) (die der Missionar Heidmann zuvor zu rekrutieren versucht hatte), Okahandja und Otjimbingwe an. ^{[ 5 ]} Obwohl die Mitgliedschaft auf der Abstammung innerhalb der Familien basierte, wurden auch Schwarze und Weiße aufgenommen, die sich um einen Beitritt zur Gemeinde bewarben.

Im Zuge der deutschen Annexion Südwestafrikas unterzeichnete Basterkapitän Hermanus van Wyk am 11. Oktober 1884 einen „Schutz- und Freundschaftsvertrag“ mit dem Deutschen Reich. Es war der erste Vertrag dieser Art zwischen einer indigenen Bevölkerung des Gebiets und den Deutschen (die Baster galten aufgrund ihrer teilweisen afrikanischen Abstammung als indigene Bevölkerung). ^{[ 9 ]} Andere Quellen datieren den Vertrag auf den 15. September 1885. ^{[ 10 ]} Gemäß diesem Vertrag wurden „die unabhängigen Exekutivbefugnisse des Kaptein- und Basterrats, insbesondere in der Außenpolitik, erheblich eingeschränkt“. ^{[ 11 ]}

1893 errichteten die Deutschen das Bastergebiet, bekannt als Rehoboth- Gebiet, das die Siedler durch Verhandlungen zu erweitern versuchten. In diesem Gebiet galten die Paternal Laws. Die deutsche Kolonie verfügte zudem über einen Verwaltungsbezirk namens Rehoboth, der größer war als das von den Bastern verwaltete Gebiet. Die Randgebiete unterstanden deutschem (weißem) Kolonialrecht. Der größte Teil des Landes wurde als Farmland bewirtschaftet, das sich im Besitz von Europäern, insbesondere von deutschen Weißen, befand. ^{[ 5 ]}

Ein zweiter Vertrag über den Wehrdienst der Rehoboth-Baster von 1895 etablierte ein kleines bewaffnetes Kontingent unter den Bastern, das an der Seite deutscher Kolonisten und Truppen in einer Reihe von Schlachten und Scharmützeln gegen andere indigene Völker kämpfte. Als die deutschen Kolonisten mit einer neuen Welle von Konflikten mit indigenen Völkern konfrontiert wurden, kämpften die Baster mit ihnen bei der Niederschlagung der Aufstände der OvaHerero (1896), der Swartbooi Nama (1897) und der Bondelswarts (1903). Sie nahmen auch am deutschen Kolonialkrieg teil. ^{[ 10 ]}

Deutsche Volkszählungen zu den Bastern hoben deren hohe Mobilität hervor. Die erfassten Zahlen änderten sich mit der Anpassung der Rassenklassifizierung durch die Deutschen. Anstatt die Staatsbürgerschaft (wie in der Baster-Gemeinschaft) zu berücksichtigen, begann man, die Menschen nach ihrem Aussehen zu klassifizieren, ähnlich wie in Südafrika. Ein Vergleich der Aufzeichnungen legt nahe, dass es 1912 im Bezirk Rehoboth etwa 3.000 Baster gab. Die meisten von ihnen konzentrierten sich im Gebiet Rehoboth, wo sie unter eigenem Recht lebten. ^{[ 5 ]}

Die Beziehungen zwischen Rehoboth und Deutschland blieben über 20 Jahre lang bis 1914, nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs , eng . Die deutsche Schutztruppe befahl allen wehrfähigen Männern aus Baster den Militärdienst, dem diese sich widersetzten. ^{[ 11 ]} Da sie die deutsche Schutztruppe gegen die überlegenen südafrikanischen Streitkräfte (die mit den Briten verbündet waren) für chancenlos hielten, versuchten die Baster, beiden gegenüber neutral zu bleiben, fürchteten aber den Verlust ihrer begrenzten Autonomie.

Der Rat der Baster glaubte, mit Gouverneur Theodor Seitz von Südwestafrika eine Vereinbarung getroffen zu haben, wonach ihre Männer ausschließlich hinter den feindlichen Linien eingesetzt würden. Sie wollten nicht an einem Krieg zwischen Weißen teilnehmen. ^{[ 11 ]} Sie missbilligten die Ausgabe deutscher Uniformen an ihre Männer, da sie befürchteten, als reguläre Soldaten eingestuft zu werden. Trotz ihrer Proteste wurden Baster-Soldaten weit außerhalb des Gebiets eingesetzt. Als Baster im Februar 1915 zur Bewachung südafrikanischer Kriegsgefangener in einem Lager bei Uitdraii abkommandiert wurden, protestierten sie, da fast 50 ihrer Männer durch historische Verwandtschaft und Sprache mit den Gefangenen verbunden waren. Einige halfen Gefangenen bei der Flucht, woraufhin die Deutschen die Munitionsmenge für die Baster beschränkten. Die Südafrikaner wiederum protestierten dagegen, von Männern bewacht zu werden, die sie (gemäß ihrer Rassenklassifizierung) als „Farbige“ betrachteten. ^{[ 11 ]}

General Louis Botha hatte zuvor an Oberstleutnant Franke geschrieben und sich gegen den Einsatz bewaffneter Nichtweißer im Militärdienst ausgesprochen, da ihm bekannt war, dass sowohl Kameruner als auch Baster bewaffnet dienten. Botha erklärte, er stelle sicher, dass Nichtweiße nicht bewaffnet seien; Franke entgegnete, er setze die Kompanien der Kameruner und Baster lediglich zur Überwachung nichtweißer Gemeinschaften ein. ^{[ 11 ]}

Cornelius van Wyk , zweiter Kapitän der Rehoboth Basters, traf sich am 1. April heimlich mit dem südafrikanischen General Louis Botha in Walvis Bay, um ihm die Neutralität der Basters zu versichern. Da von dem Treffen keine Aufzeichnungen existieren, ist unklar, was genau zugesagt wurde. Van Wyk erhoffte sich die Zusicherung, dass das Territorium und die Rechte der Basters anerkannt würden, falls Südafrika die deutsche Kolonie übernehmen sollte. Botha riet ihm, sich aus dem Krieg herauszuhalten. ^{[ 11 ]}

Aufgrund der Erfolge der Südafrikaner teilten die deutschen Offiziere dem Rat der Baster mit, dass sie die Kriegsgefangenen und die Baster-Wachen nach Norden verlegen würden. In einer Sitzung gaben sie den Bastern drei Tage Zeit, sich zu entscheiden. Die Wachen befürchteten, dass ihre Männer im Norden als echte Kämpfer gegen Südafrika gelten und ihre eigene Position gefährden würden. Als die Baster-Wachen von der geplanten Verlegung erfuhren, teilten sie dem Rat mit, dass sie nicht mitgehen würden. Obwohl Verhandlungen liefen, erfuhren sie, dass die Züge am nächsten Tag abfahren sollten. In der Nacht des 18. April desertierten zahlreiche Baster aus dem deutschen Dienst und nahmen Waffen mit, die sie in Rehoboth abgeben wollten. Etwa 300 Mann bezogen in zwei Lagern Stellung. Als die Deutschen davon erfuhren, entwaffneten sie weitere Baster-Soldaten in anderen Stellungen; dabei wurde ein unbewaffneter Baster getötet. In Rehoboth herrschte Aufruhr, obwohl die Anführer versuchten, mit den Deutschen zu verhandeln, um die Probleme zu lösen. ^{[ 11 ]}

Währenddessen arbeiteten Basters und Nama -Polizisten daran, deutsche Offiziere im Rehoboth-Gebiet zu entwaffnen, verwundeten dabei einen tödlich und töteten einen weiteren. Ein bewaffnetes Kontingent, dem auch Nama-Polizisten angehörten, tötete mehrere deutsche Bürger, darunter die gesamte Familie Karl Bauer. Damit waren die Verhandlungen beendet. ^{[ 11 ]}

Am 22. April 1915 teilte Oberstleutnant Bethe den Basters schriftlich mit, dass sie den Schutzvertrag gebrochen hätten und ihre Handlungen von den Deutschen als feindselig eingestuft würden. Gouverneur Theodor Seitz kündigte daraufhin den Schutzvertrag mit den Basters und beabsichtigte, Rehoboth anzugreifen. Van Wyk informierte General Botha, der ihm riet, die Basters aus dem Gebiet zu evakuieren. ^{[ 11 ]} Sie zogen mit Wagen und großen Viehherden fort, wobei viele Basters versuchten, die Berge zu erreichen. Deutsche Angriffe auf die Basters fanden in der gesamten Region statt.

Laut der Überlieferung der Basters belauschte ein 14-jähriges Mädchen aus der Familie Baster, das in einem Lager für die Deutschen arbeitete, ein Gespräch unter Betrunkenen über den geplanten Angriff auf die Basters. Sie berichtete dem Kapitän davon, woraufhin sich etwa 700 Basters in die Berge nach Sam Khubis, 80 Kilometer südöstlich von Rehoboth, zurückzogen, um sich auf den deutschen Angriff vorzubereiten. Unter ihnen waren auch Frauen und Kinder. Van Wyk hatte seine Frau und seine Kinder auf dem Bauernhof Garies versteckt, zusammen mit den Frauen und Kindern von Stoffel und Willem van Wyk. Stoffels Frau, zwei seiner Kinder, eine erwachsene Tochter von Cornelius van Wyk und sein 18-jähriger Sohn wurden dort getötet. Die anderen, darunter van Wyks Frau Sara, wurden zum Bahnhof Leutwein gebracht und am 13. Mai freigelassen. ^{[ 11 ]}

Am 8. Mai 1915 griffen die Deutschen in der Schlacht bei Sam Khubis an , wo die Festung von 700 bis 800 Basters verteidigt wurde. Trotz wiederholter Angriffe und dem Einsatz von zwei Kanonen und drei Maxim-Maschinengewehren gelang es den Deutschen nicht, die Stellung der Basters zu zerstören. ^{[ 11 ]} Sie beendeten den Angriff bei Sonnenuntergang. Am Ende des Tages war den Basters fast die Munition ausgegangen, und sie rechneten mit der Niederlage. In der Nacht flehten sie zu Gott und gelobten, diesen Tag für immer zu gedenken, sollten sie verschont bleiben.

Ihr Gebet ist auf einer Gedenktafel eingraviert, die sie später in Sam Khubis anbringen ließen und lautet: ^{[ 10 ]}

God van ons vaderen / sterke en machtige God / heilig is Uw naam op the ganse aarde / Uw the the hemelen geschapen heft / tended Uw or tot ons / luister na die smekingen van Uwe kinderen / de dood staart ons in het gesicht / the kinderen of bose zoeken onze levens / Red ons uit the hand van onze vijanden / Eine Frau und ein Kind wurden befragt / Es dauerte nur vier Tage und eine Nachschlacht vor einem Tag / Tag, an dem wir unsere Preise und unser gesamtes Wohlergehen in der EU noch nicht verloren hatten

"Gott, unser Vater, stark und mächtig, heilig sei dein Name auf Erden! Du, der du den Himmel geschaffen hast, neige dich zu uns herab, höre das Schreien deiner Kinder. Der Tod blickt uns ins Gesicht, die Kinder des Bösen trachten uns nach dem Leben. Errette uns aus der Hand unserer Feinde und beschütze unsere Frauen und Kinder. So soll dies für uns und unsere Verwandten ein Tag wie ein Sonntag sein, an dem wir deinen Namen preisen werden, und deine Dankbarkeit soll in Ewigkeit nicht vergessen werden."

Die Deutschen hatten den Befehl zum Rückzug erhalten, dem sie am nächsten Morgen nachkamen. Die Baster-Gemeinschaft von Rehoboth überlebte. ^{[ 12 ]} Dieser Tag wird von den Bastern jährlich als integraler Bestandteil ihrer Geschichte und ihres Mutes gefeiert. Beide deutschen Einheiten erhielten den Befehl zum Rückzug, um sich gegen die vorrückenden südafrikanischen Truppen, die Rehoboth erreichten, neu zu formieren. ^{[ 11 ] [ 10 ]}

Als die Basters nach Rehoboth zurückkehrten, töteten einige von ihnen Deutsche auf deren Farmen. Die Deutschen stationierten zwar Truppen zum Schutz, zogen diese aber am 23. Mai angesichts der herannahenden Südafrikaner wieder ab. Die Basters raubten deutsches Vieh, plünderten die Farmen und griffen auch die Häuser der beiden Missionare an. Das Blutvergießen auf beiden Seiten führte nach dem Krieg zu anhaltendem Groll. ^{[ 11 ]}

South Africa defeated the Germans, concluding the Peace of Khorab on 9 July 1915. It formally took over administration of South-West Africa and established martial law. Colonel H. Mentz advised the Baster leaders to avoid all confrontation with the Germans, in an effort to defuse tensions, and to report livestock losses or other problems to his administration at Windhoek. He also said that South African patrols would regularly be sent to the Rehoboth area to keep the peace.^[11]

After the conclusion of the Great War, Basters applied to have their native land become a British Protectorate like Basutoland, but were turned down by South Africa. All special rights as granted to Basters by the Germans were revoked under the South African mandate to govern South-West Africa.^[10] South Africa conducted regular censuses of the Basters from 1921 to 1991; the records reflect their ideas about racial classifications.^[5]

Some Basters continued to push for the legitimacy of the 'Free Republic of Rehoboth'. Claiming that the republic had been recognised by the League of Nations, they said international law supported their desire for self-determination, which the League used as a principle in the organisation of new nations after the Great War. They asserted that the Republic should have the status of a sovereign nation. In 1952, Basters presented a petition to the United Nations (the successor to the League of Nations) to this effect, with no result. But they had some practical autonomy under South Africa.

During this period, some Baster leaders founded new political parties and were active in various movements in South-West Africa, also known as Namibia. By the early 1960s, they were among the first to petition the United Nations for international intervention to end the South African control of Namibia.^[13] The Owambo and other indigenous peoples also agitated for an end to South African colonialism, especially as that state had established apartheid with severe legal racial discrimination against the African peoples.

South Africa passed the 'Rehoboth Self-government Act' of 1976, providing a kind of autonomy for the Basters. They settled for a semi-autonomous Baster Homeland (known as Baster Gebiet) based around Rehoboth, similar in status to the South African bantustans.

Dies wurde 1976 eingerichtet, und es wurde eine Wahl zum Kaptein abgehalten. 1979 gewann Johannes „Hans“ Diergaardt eine gerichtliche Anfechtung der umstrittenen Wahl, bei der der amtierende Kaptein Ben Africa den ersten Platz belegt hatte. Diergaardt wurde gemäß den Bestimmungen des Rehoboth Self-Determination Act von 1976 und den väterlichen Gesetzen der Basters als fünfter Kaptein der Basters eingesetzt.

1981 hatte Südwestafrika eine Bevölkerung von einer Million, die sich auf mehr als ein Dutzend ethnische und Stammesgruppen und 39 politische Parteien verteilte. Mit damals nicht mehr als 35.000 Menschen zählten die Basters zu den kleineren Minderheitengruppen in dem Land mit über einer Million Einwohnern. ^{[ 14 ]}

In den 1980er Jahren kontrollierten die Baster noch immer rund 1,4 Millionen Hektar Ackerland in diesem Gebiet. Früher ging man davon aus, dass landwirtschaftliche Betriebe etwa 7.000 Hektar benötigten, doch die Baster behaupteten, auch mit 4.000 Hektar auszukommen. Dennoch mussten sie bereits in den 1930er Jahren alternative Erwerbsmöglichkeiten finden, um ihre Bevölkerung zu ernähren. Laut Hartmut Langs Artikel über die Baster-Gruppe aus dem Jahr 1998 schätzte dieser die Zahl der Baster im Jahr 1981 auf etwa 25.181. Die Anforderungen an rentable Betriebe deuten darauf hin, dass Namibia die Selbstversorgung seiner wachsenden Bevölkerung durch Landwirtschaft nicht erreichen konnte; die Landumverteilung reichte nicht aus, um genügend Fläche für rentable Betriebe zu schaffen. ^{[ 5 ]}

Das Baster-Territorium bestand bis zum 29. Juli 1989 und der bevorstehenden Unabhängigkeit Namibias . Nach der Machtübernahme 1990 erklärte die neue Regierungspartei Namibias, die Südwestafrikanische Volksorganisation (SWAPO), dass sie der Baster-Gemeinschaft keinen besonderen Rechtsstatus anerkennen würde. Viele Baster hatten den Eindruck, dass die SWAPO, obwohl sie behauptete, für das ganze Land zu sprechen, die Interessen ihrer eigenen politischen Basis in Ovamboland zu stark förderte . ^{[ 14 ]}

Der Kaptein-Rat forderte Entschädigung für Rehoboth-Ländereien, die seiner Ansicht nach von der Regierung konfisziert und größtenteils an Nicht-Baster verkauft worden waren. Dem Rat wurde das Klagerecht (das Recht, vor Gericht zu erscheinen und angehört zu werden) zugesprochen, doch „1995 erklärte ein Urteil des Obersten Gerichtshofs, dass die Rehoboth-Ländereien von der Rehoboth-Baster-Gemeinschaft freiwillig an die damals neue namibische Regierung abgetreten worden waren.“ ^{[ 15 ] [ 10 ]}

1998 reichte Kaptein Hans Diergaardt , der 1979 gewählt worden war, als Rehoboth noch einen autonomen Status unter Südafrika besaß, eine offizielle Beschwerde beim UN- Menschenrechtsausschuss ein . Er warf Namibia darin die Verletzung der Minderheitenrechte der Basters vor. Im Fall Diergaardt gegen Namibia (2000) urteilte der Ausschuss, dass Beweise für sprachliche Diskriminierung vorlägen, da Namibia sich geweigert habe, im Umgang mit den Basters Afrikaans zu verwenden . ^{[ 16 ]}

Nach dem Tod von Diergaardt im Jahr 1999 wählten die Basters John McNab zum sechsten Kaptein ihrer Gemeinschaft. Er hat keinen offiziellen Status unter der namibischen Regierung. Er protestierte gegen die Verwaltung des ehemaligen Baster-Landes durch die Regierung und behauptet, seine Bauern seien gezwungen worden, es zu überhöhten Preisen zurückzukaufen. Ein Großteil davon wurde seit der Unabhängigkeit an andere verkauft. ^{[ 15 ]}

Während der Vorbereitungen für den Sam-Khubis-Tag 2006 bat die angesehene Sozialarbeiterin Hettie Rose-Junius das Organisationskomitee, „die Einladung einer Delegation der Nama-sprachigen Bevölkerung zu den diesjährigen und zukünftigen Feierlichkeiten zu erwägen“. Der Vorsitzende lehnte den Vorschlag mit der Begründung ab, die Nama hätten historisch gesehen einen separaten Kampf gegen die Deutschen geführt und seien nicht in die Basters verwickelt gewesen. Zu den Aktivitäten an diesem Tag gehören die Nachstellung des Angriffs auf die Basters im Jahr 1915, eine Flaggenhissung, eine Kranzniederlegung und ein Gottesdienst. ^{[ 17 ]}

Im Februar 2007 vertrat der Kapteins-Rat die Basters bei der Organisation der nicht-repräsentierten Nationen und Völker (UNPO) ^{[ 15 ]} , einer 1991 gegründeten internationalen Demokratieorganisation. Mit Sitz in Den Haag setzt sie sich dafür ein, „den Stimmen nicht-repräsentierter und marginalisierter Nationen und Völker weltweit Gehör zu verschaffen und Minderheiten zu Selbstbestimmung zu verhelfen“. Seit November 2012 fordert die UNPO die namibische Regierung auf, die Basters als „traditionelle Autorität“ in ihrem historischen Gebiet anzuerkennen ^{[ 15 ]} , wie sie es bereits für einige andere ethnische Gruppen im Land getan hat.

Der erste Kaptein-Rat erließ die „Vaderlike Wette “ (Väterliche Gesetze), die als Verfassung des Baster-Volkes in der Freien Republik Rehoboth galten. Diese Gesetze beeinflussten das Handeln der Baster-Gemeinschaft bis ins 21. Jahrhundert, obwohl sie heute keine Gesetzeskraft mehr besitzen. ^{[ 7 ]}

Die Basters haben eine lange demokratische Tradition der Wahl ihrer Führung. Gemäß den väterlichen Gesetzen von 1872 wird ein Kaptein auf Lebenszeit gewählt. Dieser Kaptein erhielt die Befugnis, Mitglieder eines Rates zu ernennen, und gemeinsam bildeten sie die Exekutive von Rehoboth. Die väterlichen Gesetze sahen außerdem einen Volksrat ( Volksraad ) vor, der alle fünf Jahre gewählt wurde; er bildete die Legislative der Regierung von Rehoboth.

Die Basters hatten seit Inkrafttreten der Paternal Laws sieben Kapteins:

• 1872–1905: Hermanus van Wyk ^{[ 18 ]}
• 1905–1914: Die Deutschen setzten das Kapitänsamt aus und gründeten stattdessen einen Basterrat (englisch: Council of Basters ) ^{[ 18 ].}
• 1914–1924: Cornelius van Wyk ^{[ 18 ]}
• 1924–1925: Albert Mouton ^{[ 19 ]}
• 1925–1975: Die südafrikanische Verwaltung übertrug die gesamte Macht vom Raad und dem Kaptein auf den Magistrat von Rehoboth ^{[ 20 ].}
• 1977–1979: Ben Africa ^{[ 20 ]}
• 1979–1998: Hans Diergaardt ^{[ 21 ]}
• 1999–2020: John McNab
• seit 2021: Jacky Britz ^{[ 3 ]}

Jeder männliche Bürger von Rehoboth hatte mit 18 Jahren das Recht, ein kostenloses Stück Land zu beantragen. Obwohl die Größe dieses Grundstücks aufgrund von Landknappheit und Erschließungskosten von 1.300 Quadratmetern (0,32 Acres) auf etwa 300 Quadratmeter (0,074 Acres) reduziert wurde, hielten die Basters diese Regelung bis zum 21. März 1990 ein, als die neue sozialistische Regierung das Land übernahm. ^{[ 22 ]} Die neu unabhängige namibische Regierung erließ Gesetze zur Landnutzung und zum Landbesitz, die den Traditionen der Basters Vorrang einräumten. Basters können ihren jungen Männern kein Land mehr zuweisen. Das Land wird vom örtlichen Gemeinderat verwaltet, der den Häuptlingsrat ersetzte.

Die Mitglieder der traditionellen Kirchen sind überwiegend Calvinisten . Sie singen traditionelle Hymnen, die fast identisch mit denen der Niederlande des 17. Jahrhunderts sind; diese Lieder wurden in der Kolonie und ihrer Gruppe während einer Zeit bewahrt, als die niederländischen Kirchen neue Musik aufnahmen.

Der durchschnittliche Genpool der Basters besteht laut einer autosomalen genealogischen DNA-Analyse aus dem Jahr 2013 zu etwa 48,4 % aus Europäern, zu 28,5 % aus Khoisan , zu 17,1 % aus Asiaten und zu 5,7 % aus Bantu ^{[ 23 ]} .

Vor allem durch die Missionsarbeit im 19. Jahrhundert schlossen sie sich zu ausgesprochen unabhängigen, autonomen Gemeinschaften zusammen, die ihre Identität auch nach der Eingliederung in die Kapkolonie bewahrten. Andere zogen Ende der 1860er Jahre aufgrund des Drucks von Buren-Siedlern weiter nach Norden in das heutige Namibia und gründeten schließlich eine Siedlung, die als Rehoboth bekannt wurde. ^{[ 24 ]}

Der erste Kaptein war Hermanus van Wyk , der „ Moses “ der Baster-Nation, der die Gemeinschaft von Südafrika nach Rehoboth führte. Er diente bis zu seinem Tod im Jahr 1905 als Kaptein. ^{[ 7 ]} Nach seinem Tod setzte die deutsche Kolonialregierung einen separaten Rat ein. Die Rehoboth-Baster wählten erst wieder einen Kaptein, als Großbritannien das Gebiet 1914 während des Ersten Weltkriegs als britisches Protektorat übernahm. Die Baster wählten Cornelius van Wyk zum Kaptein. Er wurde von den südafrikanischen Behörden, die das Gebiet von 1915 bis zur Unabhängigkeit Namibias 1990 verwalteten, nicht offiziell anerkannt .

Ähnliche Bezeichnungen werden für nicht miteinander verwandte gemischtrassige niederländische und einheimische Gemeinschaften in Südafrika und anderswo verwendet. Beispielsweise ist eine gemischtrassige Gemeinschaft im Richtersveld in Südafrika als „Boslys Basters“ bekannt.

In Indonesien werden Menschen mit gemischter niederländischer und indonesischer Abstammung Blaster(an) genannt.

• Griqua-Volk
• Oorlam-Volk
• Métis
• Terzerone
• Hochgelb
• Hans Beukes
• Diergaardt gegen Namibia
• Rheinland-Bastard

• Orizio, R. (2001) Lost White Tribes , Free Press, New York. ISBN 0-7432-1197-9
• Omer-Cooper, JD (2006) Geschichte des südlichen Afrikas , James Currey Ltd., Oxford. ISBN 978-0-85255-715-0

• Rehoboth Basters Informationen zur Geschichte der Baster-Gemeinschaft in Namibia