Das Koine-Griechische [ a ] ( ἡ κοινὴ διάλεκτος , hē koinḕ diálektos , wörtlich „ der gemeinsame Dialekt “ ), [ b ] auch bekannt als Hellenistisches Griechisch , Attisches Griechisch , Alexandrinischer Dialekt , Biblisches Griechisch , Septuaginta-Griechisch oder Neutestamentliches Griechisch , war die überregionale, gesprochene und geschriebene Form des Griechischen während der hellenistischen Zeit , des Römischen Reiches und des frühen Byzantinischen Reiches . Es entwickelte sich aus der Verbreitung des Griechischen nach den Eroberungen Alexanders des Großen im 4. Jahrhundert v. Chr. und diente in den folgenden Jahrhunderten als Verkehrssprache in weiten Teilen des Mittelmeerraums und des Nahen Ostens . Es basierte hauptsächlich auf dem Attischen und verwandten ionischen Sprachformen, wobei es durch die Angleichung der Dialekte mit anderen Varietäten verschiedene Beimischungen aufwies . [ 6 ]
Das Koine-Griechische umfasste Stile, die von konservativen literarischen Formen bis hin zu den gesprochenen Volkssprachen der damaligen Zeit reichten. [ 7 ] Als dominierende Sprache des Byzantinischen Reiches entwickelte es sich weiter zum Mittelgriechischen , welches wiederum das Neugriechische beeinflusste . [ 8 ]
Das literarische Koine war die Sprache vieler nachklassischer griechischer literarischer und wissenschaftlicher Werke, darunter die von Plutarch und Polybios . [ 6 ] Koine ist auch die Sprache der Septuaginta (der griechischen Übersetzung der Hebräischen Bibel aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. ), des Neuen Testaments und der meisten frühen christlichen theologischen Schriften der Kirchenväter . In diesem Zusammenhang wird Koine-Griechisch auch als „biblisches“, „neutestamentliches“, „kirchliches“ oder „patristisches“ Griechisch bezeichnet. [ 9 ] Der römische Kaiser Marcus Aurelius verfasste seine privaten Gedanken in Koine-Griechisch in einem Werk, das heute als „ Meditationen “ bekannt ist . [ 10 ] Koine-Griechisch wird weiterhin als Liturgiesprache in der griechisch-orthodoxen Kirche und in einigen griechisch-katholischen Kirchen verwendet . [ 11 ]
Name
Der englischsprachige Name Koine leitet sich vom griechischen Koine-Begriff ἡ κοινὴ διάλεκτος ( hē koinḕ diálektos ) ab, was „der gemeinsame Dialekt“ bedeutet. [ 5 ] Das griechische Wort κοινή ( koinḗ ) selbst bedeutet „gemein“. Das Wort wird im US-Englisch als / k ɔɪ ˈ n eɪ / , / ˈ k ɔɪ n eɪ / oder / k iː ˈ n iː / und im britischen Englisch als / ˈ k ɔɪ n iː / ausgesprochen . Die Aussprache des Wortes Koine selbst wandelte sich allmählich von [koinéː] (ähnlich der klassischen attischen Aussprache [koi̯.nɛ̌ː] ) zu [cyˈni] (ähnlich dem neugriechischen [ciˈni] ). Im Neugriechischen wird die Sprache als Ελληνιστική Κοινή , „Hellenistische Koiné“, im Sinne von „hellenistischer überregionaler Sprache “ bezeichnet . [ 12 ]
Antike Gelehrte verwendeten den Begriff Koine in verschiedenen Bedeutungen. Im 2. Jahrhundert verwendeten Gelehrte wie Apollonius Dyskolos und Aelius Herodianus den Begriff Koine weiterhin für die protogriechische Sprache , während andere ihn für jede umgangssprachliche Form des Griechischen verwendeten, die sich etwas von der Schriftsprache unterschied. [ 13 ]
Als das Koine-Griechische im 1. Jahrhundert v. Chr. zur Literatursprache wurde, unterschieden einige zwei Formen: die schriftliche, nachklassische Form (die nicht mit dem Attizismus verwechselt werden sollte ) und die Umgangssprache . [ 13 ] Andere bezeichneten das Koine als „Dialekt von Alexandria “ oder „alexandrinischen Dialekt“ ( ἡ Ἀλεξανδρέων διάλεκτος ) oder gar als den allgemeinen Dialekt seiner Zeit. [ 14 ] Moderne Klassische Philologen verwenden häufig die erstgenannte Bedeutung.
Ursprünge und Geschichte
Das Koine- Griechische entstand als gemeinsamer Dialekt in den Armeen Alexanders des Großen . [ 13 ] Unter makedonischer Führung wurde diese neu entstandene Sprachvariante vom Ptolemäerreich Ägyptens bis zum Seleukidenreich Mesopotamiens gesprochen . [ 13 ] Sie ersetzte die bestehenden altgriechischen Dialekte durch eine alltagssprachliche Form, die überall verstanden wurde. [ 15 ] Obwohl Elemente des Koine - Griechischen bereits im klassischen Griechenland Gestalt annahmen , beginnt die nachklassische Periode des Griechischen mit dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr., als die von Griechenland beeinflussten Kulturen ihrerseits begannen, die Sprache zu prägen.
In seinen östlichen Provinzen kommunizierte das Römische Reich fast ausschließlich auf Griechisch, selbst in Gebieten, in denen Griechisch nicht die vorherrschende gesprochene Sprache war. Lokale Eliten und Gemeinschaften, darunter jene in Kleinasien , Arabien , Judäa , Syrien und Ägypten , verwendeten Griechisch in Inschriften, Dokumenten und offiziellen Bekanntmachungen. [ 16 ]
Der Übergang in die nächste Periode, das sogenannte Mittelgriechische , wird manchmal auf die Gründung Konstantinopels durch Konstantin den Großen im Jahr 330 n. Chr. datiert, oft aber erst auf das Ende der Spätantike . Die nachklassische Periode des Griechischen bezieht sich somit auf die Entstehung und Entwicklung des Koine-Griechischen während der gesamten hellenistischen und römischen Epoche bis zum Beginn des Mittelalters. [ 13 ]
Die sprachlichen Wurzeln des gemeingriechischen Dialekts waren seit der Antike unklar. Während der hellenistischen Zeit gingen die meisten Gelehrten davon aus, dass die Koine das Ergebnis der Vermischung der vier wichtigsten altgriechischen Dialekte sei, " ἡ ἐκ τῶν τεττάρων συνεστῶσα " (die Zusammensetzung der Vier). Diese Ansicht wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts von Paul Kretschmer in seinem Buch Die Entstehung der Koine (1901) unterstützt, während Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff und Antoine Meillet auf den intensiven ionischen Elementen der Koine basierten – σσ statt ττ und ρσ statt ρρ ( θάλασσα – θάλαττα , „ Meer “ ; ἀρσενικός – ἀρρενικός , „ stark, männlich “ ) – betrachtete Koine als eine vereinfachte Form von Ionisch . [ 13 ]
Die heute von den meisten Gelehrten vertretene Ansicht geht auf den griechischen Sprachwissenschaftler Georgios Hatzidakis zurück , der nachwies, dass trotz der „Zusammensetzung der Vier“ der „stabile Kern“ des Koine-Griechischen attisch geprägt ist. Mit anderen Worten: Das Koine-Griechische kann als attisch mit Beimischungen, insbesondere ionischer, aber auch anderer Dialekte, betrachtet werden. Der Einfluss der nicht-attischen Sprachelemente auf das Koine-Griechische kann je nach Region der hellenistischen Welt variieren. [ 13 ]
Insofern wiesen die in den ionischen Kolonien Anatoliens gesprochenen Koine-Varietäten (z. B. Pontus , vgl. Pontisches Griechisch ) stärkere ionische Merkmale auf als andere, während jene Lakoniens und Zyperns jeweils einige dorische bzw. arkadozypriotische Merkmale bewahrten . Die literarische Koine der hellenistischen Zeit ähnelt dem Attischen so sehr, dass sie oft als Gemeinattisch bezeichnet wird . [ 13 ]
Quellen
Die ersten Gelehrten, die sich sowohl in alexandrinischer als auch in frühneuzeitlicher Zeit mit dem Koine-Griechischen befassten, waren Klassische Philologen, deren Vorbild das literarische Attische Griechisch der klassischen Periode gewesen war und die jede andere Variante des Altgriechischen ablehnten . Das Koine-Griechische wurde daher als eine verfallene Form des Griechischen betrachtet, die keiner Beachtung würdig war. [ 13 ]
Die Neubewertung der historischen und linguistischen Bedeutung des Koine- Griechischen begann erst im frühen 19. Jahrhundert, als namhafte Gelehrte eine Reihe von Studien zur Entwicklung des Koine während der gesamten hellenistischen Zeit und des Römischen Reiches durchführten . Die für die Koine-Studien verwendeten Quellen waren zahlreich und von unterschiedlicher Zuverlässigkeit. Die bedeutendsten sind die Inschriften der nachklassischen Zeit und die Papyri , da es sich um zwei Textarten mit authentischem Inhalt handelt, die direkt untersucht werden können. [ 13 ]
Weitere wichtige Quellen sind die Septuaginta (die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel ) und das griechische Neue Testament . Die Lehren dieser Texte richteten sich an das einfache Volk, weshalb sie die damals gebräuchlichste Sprache verwenden.
Andere Quellen können auf zufälligen Funden beruhen, wie etwa Inschriften auf Vasen, die von populären Malern verfasst wurden, Fehlern von Attizisten aufgrund ihrer unvollkommenen Kenntnisse des Attischen Griechisch oder sogar einigen erhaltenen griechisch-lateinischen Glossaren aus der römischen Zeit, [ 17 ] z.B.:
Καλήμερον, ἦλθες; Bono stirbt, Venisti? Guten Tag, bist du gekommen?
Ἐὰν θέληις, ἐλθὲ μεθ' ἡμῶν. Si vis, veni mecum .Wenn Sie möchten, kommen Sie mit uns. [ C ]
Poῦ; Ubi? Wo?
Πρὸς φίλον ἡμέτερον Λύκιον. Ad amicum nostrum Lucium. An unseren Freund Lucius.
Τί γὰρ ἔχει; Quid enim habet? In der Tat, was hat er?Was ist mit ihm los?
Ἀρρωστεῖ. Aegrotat. Er ist krank.
Eine sehr wichtige Informationsquelle über die alte Koine ist schließlich die moderne griechische Sprache mit all ihren Dialekten und ihrer eigenen Koine- Form, die einige der mündlichen sprachlichen Details der alten Sprache bewahrt hat, die in der schriftlichen Überlieferung verloren gegangen sind. Zum Beispiel haben das pontische und kappadokische Griechisch die alte Aussprache von η als ε ( νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι für Standard-Neugriechisch νύφη, συνήλικος, τίμησον, πηγάδι usw.), [ d ], während die tsakonische Sprache das lange α anstelle von η ( ἁμέρα, ἀστραπά, λίμνα, χοά usw.) und die anderen lokalen Merkmale des dorischen Griechisch beibehielt . [ 13 ]
Dialekte aus dem südlichen Teil der griechischsprachigen Regionen ( Dodekanes , Zypern usw.) bewahren die Aussprache der doppelten ähnlichen Konsonanten ( ἄλ-λος, Ἑλ-λάδα, θάλασ-σα ), während andere in vielen Wörtern υ als ου aussprechen oder alte Doppelformen bewahren ( κρόμμυον – κρεμ-μυον, ράξ – ρώξ usw.). Solche sprachlichen Phänomene deuten darauf hin, dass diese Merkmale im Koine überlebt haben, das wiederum unzählige Variationen in der griechischsprachigen Welt aufwies. [ 13 ]
Typen
Biblische Koine
Biblisches Koine bezeichnet die Varianten des Koine-Griechischen, die in Bibelübersetzungen ins Griechische und in verwandten Texten verwendet wurden. Die wichtigsten Quellen sind:
- Die Septuaginta , eine griechische Übersetzung der Hebräischen Bibel (Altes Testament) und von Texten, die nicht in der Hebräischen Bibel enthalten sind, aus dem 3. Jahrhundert v. Chr .;
- Das griechische Neue Testament, ursprünglich in Griechisch verfasst.
Septuaginta Griechisch
Es gab einige Debatten darüber, inwieweit das biblische Griechisch den Hauptteil des heutigen gesprochenen Koine repräsentiert und inwieweit es spezifisch semitische Substratmerkmale enthält. Diese könnten entweder durch die Praxis der genauen Übersetzung aus dem biblischen Hebräisch oder Aramäischen oder durch den Einfluss des regionalen, nicht standardisierten Griechisch, das von ursprünglich aramäischsprachigen hellenisierten Juden gesprochen wurde , entstanden sein .
Zu den in diesem Zusammenhang diskutierten Merkmalen gehören das normative Fehlen der Partikel μέν und δέ in der Septuaginta sowie die Verwendung von ἐγένετο für „es geschah“. Einige Merkmale des biblischen Griechisch, die ursprünglich als nicht-standardmäßige Elemente galten, fanden schließlich Eingang in den Hauptteil der griechischen Sprache.
H. St. J. Thackeray schrieb in „A Grammar of the Old Testament in Greek According to the Septuagint “ (1909), dass nur die fünf Bücher des Pentateuchs , Teile des Buches Josua und des Buches Jesaja als „gutes Koine“ gelten könnten. Eine unter Gelehrten umstrittene Frage ist, ob und inwieweit die Übersetzung des Pentateuchs den Rest der Septuaginta, einschließlich der Übersetzung des Buches Jesaja, beeinflusst hat. [ 18 ]
Ein weiterer Punkt, der unter Gelehrten diskutiert wird, ist die Verwendung von ἐκκλησία ekklēsía als Übersetzung für das hebräische קָהָל qāhāl . Der Alttestamentler James Barr hat etymologische Argumente kritisiert , wonach ekklēsía „die von Gott berufene Gemeinschaft, sein Volk zu bilden“ bezeichne. Kyriakoula Papademetriou erklärt:
Er argumentiert, dass ἐκκλησία lediglich die Vorstellung von Zusammenkunft und Versammlung von Menschen bezeichnet, ohne eine spezifische Bedeutung zu haben. Daher sei eine etymologische Deutung dieses Wortes überflüssig oder sogar irreführend, da sie zu falschen Interpretationen führen könne, beispielsweise der Annahme, ἐκκλησία sei ein Name für das Volk Gottes, Israel. [ 19 ]
Griechisch des Neuen Testaments
Die Autoren des Neuen Testaments folgen bei mehr als der Hälfte ihrer Zitate aus dem Alten Testament den Übersetzungen der Septuaginta. [ 20 ]
Der Begriff „ historisches Präsens “ bezeichnet Verben im Präsens, die in einigen Erzählabschnitten des Neuen Testaments verwendet werden, um Ereignisse zu beschreiben, die aus Sicht des Sprechers in der Vergangenheit liegen. Dies findet sich häufiger in Werken, die Markus und Johannes zugeschrieben werden, als in solchen, die Lukas zugeschrieben werden . [ 21 ] Im Markusevangelium kommt es 151 Mal vor , und zwar in Passagen, in denen man ein Verb im Präteritum erwarten würde. Gelehrte haben verschiedene Erklärungen dafür angeführt; zu Beginn des 20. Jahrhunderts argumentierten einige, die Verwendung des historischen Präsens bei Markus sei auf den Einfluss des Aramäischen zurückzuführen, doch diese Theorie verlor in den 1960er Jahren an Bedeutung. Eine andere Gruppe von Gelehrten glaubte, das historische Präsens diene der Steigerung der dramatischen Wirkung, und diese Interpretation fand in der New American Bible Translation den Vorzug . In Band II der 1929 erschienenen Ausgabe von „A Grammar of the New Testament“ argumentiert W. F. Howard, dass der häufige Gebrauch des historischen Präsens bei Herodot und Thukydides im Vergleich zum relativ seltenen Gebrauch bei Polybios und Xenophon ein Beweis dafür sei, dass der häufige Gebrauch dieser Verbform ein Merkmal des volkssprachlichen Koine sei. Andere Gelehrte haben jedoch argumentiert, dass das historische Präsens eine literarische Form sein könne, um „semantische Verschiebungen hin zu wichtigerem Material zu kennzeichnen“. [ 22 ] [ 23 ]
Patristisches Griechisch
Der Begriff „patristisches Griechisch“ wird mitunter für das Griechisch der griechischen Kirchenväter , der frühchristlichen Theologen der Spätantike, verwendet. Christliche Autoren der Frühzeit neigten dazu, einen einfachen Register des Koine zu verwenden, der der gesprochenen Sprache ihrer Zeit relativ nahestand und dem biblischen Vorbild folgte. Nach dem 4. Jahrhundert, als das Christentum zur Staatskirche des Römischen Reiches wurde , kamen auch gelehrtere Register des Koine in Gebrauch. [ 24 ]
Unterschiede zwischen Attischem und Koine-Griechischem
Das Griechisch der Koine-Zeit unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht vom klassischen Griechisch : Grammatik , Wortbildung , Wortschatz und Phonologie (Lautsystem). [ 25 ]
Unterschiede in der Grammatik
Phonologie
Während der allgemein als Koine-Griechisch bezeichneten Periode kam es zu bedeutenden phonologischen Veränderungen. Zu Beginn dieser Periode war die Aussprache nahezu identisch mit der altgriechischen Phonologie , während sie am Ende viel mehr mit der neugriechischen Phonologie gemein hatte .
Die drei bedeutendsten Änderungen waren der Verlust der Vokallängenunterscheidung, die Ersetzung des Tonhöhenakzentsystems durch ein Betonungsakzentsystem und die Monophthongierung mehrerer Diphthonge:
- Die antike Unterscheidung zwischen langen und kurzen Vokalen ging allmählich verloren, und ab dem zweiten Jahrhundert v. Chr. waren alle Vokale isochron (von gleicher Länge). [ 26 ] [ 13 ]
- Ab dem zweiten Jahrhundert v. Chr. wurde der Tonhöhenakzent im Altgriechischen durch einen Betonungsakzent ersetzt . [ 26 ] [ 13 ]
- Psilosis : Verlust des rauen Atems , /h/ . Der raue Atem war bereits in den ionischen griechischen Varietäten Anatoliens und im äolischen Griechisch von Lesbos verloren gegangen . [ 13 ]
- Die Diphthonge ᾱͅ, ῃ , ῳ /aːi eːi oːi/ wurden jeweils zu den langen Vokalen ᾱ , η , ω /aː eː oː/ vereinfacht . [ 13 ]
- Die Diphthonge αι , ει und οι wurden zu Monophthongen . αι , das von den Böotiern seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. bereits als /ɛː/ ausgesprochen und als η geschrieben wurde (z. B. πῆς, χῆρε, μέμφομη ), wurde auch im Koine zunächst zu einem langen Vokal /ɛː/ und verschmolz dann, unter Verlust der Unterscheidung zwischen Vokallänge und -öffnung /e/ , mit ε. Der Diphthong ει war bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. in Argos und im 4. Jahrhundert v. Chr. in Korinth mit ι verschmolzen (z. B. ΛΕΓΙΣ ) und übernahm diese Aussprache auch im Koine. Der Diphthong οι wurde zu /y/ angehoben und verschmolz mit υ . Der Diphthong υι wurde als [yj] ausgesprochen , verlor aber schließlich sein letztes Element und verschmolz ebenfalls mit υ . [ 27 ] Der Diphthong ου war bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. zu /u/ angehoben worden und ist es im Neugriechischen bis heute geblieben. [ 13 ]
- Die Diphthonge αυ und ευ wurden später [av ev] ausgesprochen (über [aβ eβ] ), werden aber vor den stimmlosen Konsonanten θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ und ψ teilweise zu [af ef] assimiliert . [ 13 ]
- Einfache Vokale behielten größtenteils ihre ursprüngliche Aussprache. η /e/ (klassisch /ɛː/ ausgesprochen ) wurde angehoben und mit ι verschmolzen . Im 10. Jahrhundert n. Chr. wurde υ/οι /y/ entrundet und verschmolz mit ι . Diese Veränderungen werden als Iotazismus bezeichnet . [ 13 ]
- Die Konsonanten haben ihre alte Aussprache weitgehend bewahrt, mit Ausnahme von β, γ, δ, φ, θ, χ und ζ . Β, Γ, Δ , die ursprünglich /b ɡ d/ ausgesprochen wurden , wurden zu den Frikativen /v/ (über [β] ), /ɣ/ , /ð/ , die sie auch heute noch sind, außer wenn ihnen ein Nasalkonsonant (μ, ν) vorausgeht; in diesem Fall behalten sie ihre alten Aussprachen bei (z. B. γαμβρός > γαμπρός [ɣamˈbros] , ἄνδρας > άντρας [ˈandras] , ἄγγελος > άγγελος [ˈaŋɟelos] ). Die letzten drei (Φ, Θ, Χ), die ursprünglich als Aspirate ( bzw. /pʰ tʰ kʰ/ ) ausgesprochen wurden , entwickelten sich zu den Frikativen /f/ (via [ɸ] ), /θ/ und /x/ . Schließlich wird ζ, das metrisch immer noch als Doppelkonsonant mit ξ und ψ kategorisiert wird, weil es ursprünglich möglicherweise als σδ [zd] oder δσ [dz] ausgesprochen wurde , später zu seinem heutigen Wert /z/ gelangte . [ 13 ]
Griechische Phonologie des Neuen Testaments
Das Griechisch der Koine-Zeit in der Tabelle stammt aus einer Rekonstruktion des neutestamentlichen judäo-palästinensischen Koine-Griechisch von Benjamin Kantor. Die Realisierungen der meisten Phoneme spiegeln allgemeine Veränderungen in der griechischsprachigen Welt wider, darunter Vokalisochronie und Monophthongierung, aber bestimmte Lautwerte unterscheiden sich von anderen Koine-Varietäten wie dem Attischen, Ägyptischen und Anatolischen. [ 28 ]
Zu den allgemeineren phonologischen Entwicklungen im Koine gehören die Spirantisierung von Γ mit einem palatalen Allophon vor Vorderzungenvokalen und einem Plosiv-Allophon nach Nasalen sowie von β . [ 29 ] φ, θ und χ bewahren weiterhin ihre alten aspirierten Plosivwerte, während die unaspirierten Plosive π, τ, κ möglicherweise begonnen haben, stimmhafte Allophone nach Nasalen zu entwickeln. [ 30 ] Die initiale Aspiration ist wahrscheinlich auch für viele Sprecher der Volkssprache zu einem optionalen Laut geworden. [ 31 ] [ e ] Die Monophthongierung (einschließlich der Anfangsphase der Verstärkung des zweiten Elements in den Diphthongen αυ/ευ) und der Verlust von Vokaltimation-Unterscheidungen setzen sich fort. Kantor argumentiert hingegen für bestimmte Vokalqualitäten, die sich im judäischen Dialekt vom Rest des Koine unterscheiden. Obwohl die genaue Realisierung der Vokale nicht bekannt ist, wird vorläufig argumentiert, dass die mittleren Vokale ε / αι und η eine offenere Aussprache hatten als in anderen Koine-Dialekten. Diese könnten als offene mittlere /ɛ/ vs. geschlossene mittlere /e/ unterschieden werden [ 32 ] , anstatt als echte mittlere /e̞/ vs. geschlossene mittlere /e̝/, wie es für andere Varietäten wie das Ägyptische vorgeschlagen wurde [ 33 ] . Dies wird durch hebräische Transkriptionen von ε mit pataḥ/qamets /a/ und nicht tsere/segol /e/ belegt . Zusätzlich wird angenommen, dass α möglicherweise eine hintere Vokalaussprache als /ɑ/ hatte , die durch die Öffnung von ε nach hinten verschoben wurde . Der Einfluss des aramäischen Substrats könnte ebenfalls zu Verwechslungen zwischen α und ο geführt haben und somit ein weiteres Indiz für die Realisierung des hinteren Vokals liefern [ 32 ] .
| Brief | griechisch | Transliteration | IPA |
|---|---|---|---|
| Alpha | α | A | /ɑ/ |
| Beta | β | B | /b/ ([b, β]) |
| Gamma | γ | G | /ɣ/ ([ɣ, g, ʝ]) |
| Delta | δ | D | /D/ |
| Epsilon | ε | e | /ɛ/ |
| Zeta | ζ | z | /z/ |
| Eta | η | ē | /e/ |
| Theta | θ | th | /T/ |
| Jota | ι | ich | /ich/ |
| Kappa | κ | k | /k/ ([k, g]) |
| Lambda | λ | l | /l/ ([ʎ](?) |
| Mu | μ | M | /M/ |
| Nu | ν | N | /n/ ([n, m]) |
| Xi | ξ | X | /ks/ |
| Omikron | o | O | /O/ |
| Pi | π | P | /p/ ([p, b]) |
| Rho | ρ | R | /R/ |
| Sigma | σ (-σ-/-σσ-) | s (-s-/-ss-) | /s/ ([s, z]) |
| Tau | τ | T | /t/ ([t, d]) |
| Upsilon | υ | y | /y/ |
| Phi | φ | ph | /P/ |
| Chi | χ | ch | /kʰ/ |
| Psi | ψ | ps | /ps/ |
| Omega | ω | O | /O/ |
| Die | αι | KI | /ɛ/ |
| Die | ει | ei | /ich/ |
| Die | Ό | oi | /y/ |
| Die | υι | Yi | /yi/ (oder /y/ ) |
| Die | αυ | au | [ɑɸ(ʷ), ɑβ(ʷ)] |
| Die | ευ | EU | [ɛɸ(ʷ), ɛβ(ʷ)] |
| Die | ou | du | /u/ |
| Die | αι (ᾳ) | āi | /ɑ/ |
| Die | ηι (ῃ) | ēi | /ich/ |
| Die | ωι (ῳ) | ōi | /O/ |
| Die | ῾ | H | (/H/) |
Beitrag der alten Makedonen
Als Folge der Rolle der Makedonen bei der Entstehung des Koine-Griechischen trug das Altmakedonische wesentlich zur Sprache bei, darunter auch militärische Fachbegriffe ( διμοιρίτης, ταξίαρχος, ὑπασπισταί usw.). Zu den zahlreichen Beiträgen zählte die allgemeine Verwendung der Grammatik der ersten Deklination für männliche und weibliche Substantive mit der Endung -as, belegt im Genitiv makedonischer Münzen aus dem frühen 4. Jahrhundert v. Chr. unter Amyntas III. ( ΑΜΥΝΤΑ im Genitiv; die außer Gebrauch geratene attische Form wäre ΑΜΥΝΤΟΥ ). Es gab Veränderungen in der Verbkonjugation, wie beispielsweise im Imperativ δέξα ( dexa), der auf makedonischen Schleudersteinen asiatischer Schlachtfelder belegt ist und die attischen Formen ersetzte. Das Koine-Griechische etablierte eine Spirantisierung von Beta, Gamma und Delta, die dem makedonischen Einfluss zugeschrieben wird. [ 34 ] Der Begriff „Makedonisch“ bezeichnete in klassischen Quellen schließlich das Koine-Griechische. [ 35 ]
Beispieltexte in Koine
Die folgenden Texte weisen in allen Aspekten – Grammatik, Morphologie, Wortschatz – Unterschiede zum Attischen Griechisch auf und lassen darauf schließen, dass auch Unterschiede in der Phonologie erkennbar sind.
Die folgenden Ausführungen veranschaulichen die phonologische Entwicklung innerhalb der Koine-Periode. Die phonetischen Transkriptionen sind vorläufig und sollen zwei verschiedene Stadien in der rekonstruierten Entwicklung verdeutlichen: eine frühe, konservative Varietät, die dem klassischen Attischen noch relativ nahestand, und eine etwas spätere, progressivere Varietät, die sich in mancher Hinsicht dem Neugriechischen annäherte.
Beispiel 1 – Ein römisches Dekret
Der folgende Auszug aus einem Dekret des römischen Senats an die Stadt Thisbae in Böotien aus dem Jahr 170 v. Chr. ist in einer rekonstruierten Aussprache wiedergegeben, die eine hypothetische konservative Variante des griechischen Koiné vom Festland in der frühen römischen Zeit darstellt. [ 36 ] Die Transkription zeigt eine Anhebung von η zu /eː/ , eine teilweise (präkonsonantische/wortfinale) Anhebung von ῃ und ει zu /iː/ , den Erhalt des Tonhöhenakzents und den Erhalt des anlautenden /h/ (die raue Atemung ).
περὶ
peri
ὧν
hoːn
Θισ[β]εῖς
tʰizbîːs
λόγους
lóɡuːs
ἐποιήσαντο·
epojéːsanto;
περὶ
peri
τῶν
Tonne
καθ᾿
katʰ
αὑ[τ]οὺς
hautùːs
πραγμάτων,
praːɡmátoːn,
οἵτινες
Hoítines
ἐν
en
τῇ
tiː
φιλίᾳ
pʰilíaːi
τῇ
tiː
ἡμετέρᾳ
heːmetéraːi
ἐνέμειναν,
enémiːnan,
ὅπως
hópoːs
αὐτοῖς
Autois
δοθῶσιν
dotʰôːsin
[ο]ἷς
hois
τὰ
ta
καθ᾿
katʰ
αὑτοὺς
hautùːs
πράγματα
práːɡmata
ἐξηγήσωνται,
ekseːɡéːsoːntai,
περὶ
peri
τούτου
túːtuː
τοῦ
tuː
πράγματος
práːɡmatos
οὕτως
húːtoːs
ἔδοξεν·
édoksen;
ὅπως
hópoːs
Κόιντος
ˈkʷintos
Μαίνιος
ˈmainios
στρατηγὸς
strateːɡòs
τῶν
Tonne
ἐκ
ek
τῆς
teːs
συνκλήτου
syŋkléːtuː
[π]έντε
pente
ἀποτάξῃ
apotáksiː,
῁ἳ
hoi
ἂν
ein
αὐτῷ
autoːi
ἐκ
ek
τῶν
Tonne
δημοσίων
deːmosíoːn
πρα[γμ]άτων
praːɡmátoːn
καὶ
Kai
τῆς
teːs
ἰδίας
idíaːs
πίστεως
písteoːs
φαίνωνται.
pʰaínoːntai
Bezüglich der Angelegenheiten, zu denen die Bürger von Thisbae Eingaben gemacht hatten, und ihrer eigenen Angelegenheiten wurde folgender Beschluss gefasst: Dem Vorschlag, jenen, die unserer Freundschaft treu geblieben waren, die Möglichkeit zu geben, ihre eigenen Angelegenheiten zu regeln, wurde gestattet, dass unser Prätor/Statthalter Quintus Maenius fünf Senatoren, die ihm aufgrund ihres öffentlichen Wirkens und ihrer persönlichen Integrität geeignet erschienen, damit beauftragen sollte.
Beispiel 2 – Griechisches Neues Testament
Der folgende Auszug, der Anfang des Johannesevangeliums , ist in einer rekonstruierten Aussprache wiedergegeben, die eine progressive, im frühen Christentum verbreitete Variante des Koiné repräsentiert. [ 37 ] Zu den Modernisierungsmerkmalen gehören der Verlust der Vokallängenunterscheidung, die Monophthongierung, der Übergang zur Betonung und die Anhebung von η zu /i/ . Ebenfalls zu erkennen sind die bilabiale Frikativaussprache der Diphthonge αυ und ευ , der Verlust des initialen /h/ , Frikativwerte für β und γ sowie die teilweise postnasale Stimmhaftigkeit stimmloser Plosive.
Ἐν
ˈen
ἀρχῇ
arˈkʰi
ἦν
In
ὁ
O
λόγος,
ˈloɣos,
καὶ
ke
ὁ
O
λόγος
ˈloɣos
ἦν
Ich bin
πρὸς
Brüder
τὸν
Tonne)
θεόν,
tʰeˈo(n),
καὶ
ke
θεὸς
tʰeˈos
ἦν
In
ὁ
O
λόγος.
ˈloɣos.
οὗτος
ˈutos
ἦν
In
ἐν
en
ἀρχῇ
arˈkʰi
πρὸς
Vorteile
τὸν
Tonne)
θεόν.
tʰeˈo(n).
πάντα
Panda
δι᾽
di
αὐτοῦ
aɸˈtu
ἐγένετο,
eˈʝeneto,
καὶ
ke
χωρὶς
kʰoˈris
αὐτοῦ
aɸˈtu
ἐγένετο
eˈʝeneto
οὐδὲ
ude
ἕν
ˈen
ὃ
O
γέγονεν.
ˈʝeɣonen.
ἐν
en
αὐτῷ
aɸˈto
ζωὴ
zoˈi
ἦν,
In,
καὶ
ke
ἡ
ich
ζωὴ
zoˈi
ἦν
In
τὸ
Zu
φῶς
pʰos
τῶν
Tonne
ἀνθρώπων.
anˈtʰropon;
καὶ
ke
τὸ
Zu
φῶς
pʰos
ἐν
en
τῇ
di
σκοτίᾳ
Skoˈtia
φαίνει,
ˈpʰeni,
καὶ
ke
ἡ
ich
σκοτία
skoˈti(a)
αὐτὸ
a(ɸ)ˈto
ῐ
u
κατέλαβεν.
kaˈtelaβen
Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war im Anfang bei Gott. Alles ist durch ihn geworden, und ohne ihn ist nichts geworden, was geworden ist. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst.
Referenzen
Anmerkungen
- ^ Aussprache : UK : / ˈk ɔɪ . n i / KOY -nee , [ 3 ] US : / ˈ k ɔɪ . n eɪ / KOY -nay oder / k ɔɪ . ˈ n eɪ / koy- NEIN . [ 4 ] [ 5 ]
- ^Pronunciation: [(h)e̝kyˈne̝diˈalektos], later[icyˈniðiˈalektos].
- ^The Latin gloss in the source erroneously has "with me", while the Greek means "with us".
- ^On the other hand, not all scholars agree that the Pontic pronunciation of η as ε is an archaism. Apart from the improbability that the sound change /ɛː/>/e̝(ː)/>/i/ did not occur in this important region of the Roman Empire, Horrocks notes that ε can be written in certain contexts for any letter or digraph representing /i/ in other dialects–e.g. ι, ει, οι, or υ, which were never pronounced /ɛː/ in Ancient Greek–not just η (cf. όνερον, κοδέσπενα, λεχάρι for standard όνειρο, οικοδέσποινα, λυχάρι.) He therefore attributes this feature of East Greek to vowel weakening, paralleling the omission of unstressed vowels. Horrocks (2010: 400)
- ^For convenience, the rough breathing mark represents /h/, even if it was not commonly used in contemporary orthography. Parentheses denote the loss of the sound.
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Weiterführende Literatur
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Externe Links
- „New Testament Greek Online“ von Winfred P. Lehmann und Jonathan Slocum, kostenlose Online-Lektionen am Linguistics Research Center der University of Texas in Austin
- Kostenlose Koine-Griechisch-Tastatur – Eine Unicode-Tastatur, die ursprünglich von Char Matejovsky für die Verwendung durch Wissenschaftler des Westar Institute entwickelt wurde.
- Das Forum für biblisches Griechisch – Eine Online-Community für biblisches Griechisch
- Greek-Language.com – Wörterbücher, Handschriften des griechischen Neuen Testaments und Hilfsmittel zur Anwendung linguistischer Methoden im Studium des Hellenistischen Griechisch
- Diglot ( Archiviert am 10.09.2011 im Internet Archive) Eine tägliche Diglot- oder Triglot-Lesung (Vulgate).