Laud Humphreys

Robert Allan Humphreys (1930–1988), bekannt als Laud Humphreys , war ein US-amerikanischer Soziologe und anglikanischer Priester. Er ist bekannt für seine Forschung zu sexuellen Begegnungen zwischen Männern in öffentlichen Toiletten , die unter dem Titel „Tearoom Trade“ (1970) veröffentlicht wurde, sowie für die Fragen, die sich im Zusammenhang mit der ethischen Natur seiner Forschungsmethoden stellten. ^{[ 2 ]} Er beeinflusste Generationen von Wissenschaftlern, die sich mit Fragen der Sexualität und sexuellen Identität auseinandersetzten. ^{[ 3 ]}

Robert Allan Humphreys wurde am 16. Oktober 1930 ^{[ 4 ]} in Chickasha , Oklahoma , als Sohn von Ira Denver Humphreys und Stella Bernice Humphreys geboren. ^{[ 5 ]} Bei seiner erneuten Taufe im Zuge seines Eintritts in die Episkopalkirche wählte er den Vornamen „Laud“ .

Humphreys schloss 1948 die Chickasha High School (Chickasha, Oklahoma) ab. ^{[ 5 ]} Anschließend besuchte er das Colorado College und erwarb dort 1952 seinen Bachelor of Arts (BA). Danach studierte er am Seabury-Western Theological Seminary (in Evanston , Illinois ) und schloss sein Studium 1955 mit dem Master of Divinity (MDiv) ab. 1965 begann er ein Promotionsstudium in Soziologie an der Washington University . ^{[ 6 ]} Sein Doktorvater war Lee Rainwater . Humphreys erhielt zwei Forschungsstipendien des National Institute of Mental Health zur Finanzierung seiner Dissertation. Er schloss seine Dissertation 1968 ab und promovierte im selben Jahr. Seine Dissertation mit dem Titel „Tearoom Trade: Impersonal Sex in Public Places“ veröffentlichte er 1970. Sein Buch wurde 1969 von der Society for the Study of Social Problems mit dem C. Wright Mills Award ausgezeichnet. ^{[ 7 ] [ 6 ]} Aufgrund der Kontroverse um seine Forschungsmethoden und das Thema seiner Arbeit scheiterte ein Versuch des Kanzlers der Washington University, ihm den Doktortitel abzuerkennen. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Nach seinem Masterabschluss in Theologie und vor seiner Promotion wurde Humphreys zum anglikanischen Priester ordiniert. Er war in mehreren Gemeinden tätig und engagierte sich in der Bürgerrechtsbewegung , was ihn in Konflikt mit einigen der Gemeinden brachte, in denen er wirkte. ^{[ 8 ]}

1965 nahm Humphreys sein Studium wieder auf und promovierte 1968. Anschließend war er von 1968 bis 1970 als Assistenzprofessor für Soziologie an der Southern Illinois University in Edwardsville , Illinois, tätig. Von 1970 bis 1972 lehrte er als außerordentlicher Professor für Soziologie an der School of Criminal Justice der State University of New York in Albany. Von 1972 bis 1975 war er außerordentlicher Professor für Soziologie am Pitzer College in Claremont , Kalifornien ; 1975 wurde er dort zum ordentlichen Professor ernannt und arbeitete bis etwa 1980, als er sich verstärkt seiner psychotherapeutischen Praxis widmete. ^{[ 6 ]} Er ging jedoch erst 1986, zwei Jahre vor seinem Tod, in den Ruhestand. ^{[ 9 ]}

Humphreys war Mitglied mehrerer soziologischer Fachgesellschaften, darunter der American Sociological Association (ASA), der Society for the Study of Social Problems, der Pacific Sociological Association und der Academy of Criminal Justice Sciences . Er war Gründungsmitglied der International Academy of Sex Research . ^{[ 6 ]} Während seiner akademischen Laufbahn war er in verschiedenen Redaktionsausschüssen tätig und leitete mehrere Komitees von Fachgesellschaften. Er war eingeladener Redner auf über einem Dutzend Symposien und anderen Veranstaltungen und trat in vier Fernsehsendungen auf. ^{[ 6 ]}

Humphreys heiratete 1960 Nancy Wallace, eine Frau aus einer angesehenen Familie in Tulsa. ^{[ 5 ]} Das Paar hatte zwei Kinder, Claire und David. ^{[ 5 ] [ 10 ] : Widmung.} 1974 outete sich Humphreys im Rahmen einer Diskussion auf einer Konferenz der ASA als schwul . ^{[ 11 ] [ 5 ]} Humphreys war Mitbegründer des Sociologists' Gay Caucus (heute ^: Committee on the Status of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Queer People in Sociology), ^{[ 12 ]} der 1974 als Reaktion auf einen Vortrag von Edward Sagarin gegründet wurde , der homosexuelle Soziologen dafür kritisierte, ihre Sexualität zu verbergen. ^{[ 13 ] [ 5 ]}

Humphreys trennte sich 1980 von seiner Frau und lebte fortan mit Brian Miller, einem Doktoranden an der Universität von Alberta , zusammen . ^{[ 5 ]} Gemeinsam mit Miller verfasste er Artikel über schwule Subkulturen und Opfer gewalttätiger Homophobie . ^{[ 5 ]}

Humphreys starb am 23. August 1988 im Alter von 57 Jahren an Lungenkrebs .

Seine Biografie, verfasst von John F. Galliher, Wayne H. Brekhus und David P. Keys, erschien 2004 unter dem Titel „Laud Humphreys: Prophet of Homosexuality and Sociology“ ^{[ 6 ]} . Die Autoren belegen, dass Humphreys eine äußerst komplexe Persönlichkeit war und in der Soziologie beruflich marginalisiert wurde ^{[ 6 ]} . Das Buch würdigt zudem seine Beiträge zur Soziologie sowie sein Engagement für die Bürgerrechte der Afroamerikaner , die Rechte von Homosexuellen und gegen den Krieg ^{[ 6 ] .}

Die University of Southern California beherbergt die Laud Humphreys Papers Collection als Teil des ONE National Gay & Lesbian Archives . ^{[ 14 ]}

Humphreys ist vor allem für seine 1970 veröffentlichte Dissertation „Tearoom Trade: Impersonal Sex in Public Places“ bekannt, eine ethnografische Studie über anonyme sexuelle Begegnungen zwischen Männern in öffentlichen Toiletten (eine Praxis , die im US-amerikanischen Schwulenjargon als „Tearooming“ und im britischen Englisch als „ Cottaging “ bekannt ist). Humphreys stellte fest, dass die Männer, die an solchen Aktivitäten teilnahmen, aus unterschiedlichen sozialen Schichten stammten, verschiedene persönliche Motive für die Suche nach Sexualpartnern an solchen Orten hatten und sich selbst unterschiedlich als „heterosexuell“, „bisexuell“ oder „schwul“ wahrnahmen. Da Humphreys bestätigen konnte, dass sich über 50 % seiner Probanden als heterosexuelle Männer identifizierten, die mit Frauen verheiratet waren ^{[ 2 ],} ist eine zentrale These von „Tearoom Trade“ die Diskrepanz zwischen dem privaten und dem sozialen Selbstbild vieler Männer, die diese Form homosexueller Aktivität ausübten. Konkret legten sie sich einen „Brustpanzer der Rechtschaffenheit“ ( sozialen und politischen Konservatismus ) an, um ihr sexuelles Verhalten zu verbergen und nicht als Abweichler entlarvt zu werden . Humphreys griff damit ein Thema der Diskrepanz zwischen Worten und Taten auf, das im Laufe des 20. und 21. Jahrhunderts zu einem zentralen methodologischen und theoretischen Anliegen der Soziologie geworden ist. ^{[ 15 ]}

Die Studie von Humphreys wurde von Soziologen und anderen Sozial- und Verhaltenswissenschaftlern aus ethischen Gründen kritisiert ^{[ 2 ],} da er sexuelle Handlungen beobachtete, indem er sich als Voyeur ausgab, „nicht die Zustimmung seiner Probanden einholte , Namen und Adressen über Autokennzeichen ausfindig machte und die Männer in ihren Wohnungen verkleidet und unter falschen Vorwänden befragte.“ ^{[ 16 ]}

Laut Jack Nusan Porter , einem Soziologen, der Humphreys kannte und von 1967 bis 1971 bei Howard S. Becker an der Northwestern University studierte , „übte Humphreys einen enormen Einfluss auf Doktoranden und jüngere Wissenschaftler im Bereich der Devianzforschung, der Ethnografie und der sogenannten ‚teilnehmenden Beobachtung‘ aus. Zwar wären solche Forschungen heute aufgrund des Fehlens einer ‚informierten Einwilligung‘ nicht mehr möglich, doch wird man bei der Erforschung abweichenden Verhaltens in vielen Fällen ohnehin nie eine solche Einwilligung erhalten, wodurch uns viele wichtige Erkenntnisse entgehen. Er war ein wahrer Pionier und ein Held für uns alle in diesen Bereichen.“

Die Forschungsmaterialien von Humphreys, darunter detaillierte Diagramme und Karten der von ihm beobachteten Aktivitäten in Teestuben, befinden sich in den Sammlungen des ONE National Gay & Lesbian Archives .

Bis 2004 wurden von „Tearoom Trade“ über 300.000 Exemplare verkauft. ^{[ 17 ]} Steven P. Schacht merkt an, dass dies das Buch „zu einem der meistverkauften Bücher macht, die je von einem Soziologen geschrieben wurden.“ ^{[ 17 ] : 5} Das Buch wurde außerdem von Gerald Duckworth & Co. in britischem Englisch und von Ferdinand Enke Vertag in deutscher Sprache herausgegeben. Beide Versionen erschienen 1974. ^{[ 6 ]}

Humphreys beeinflusste Generationen von Soziologen und anderen Sozial- und Verhaltenswissenschaftlern auf vielschichtige Weise. In Seminaren zu Forschungsmethoden wird er häufig aufgrund der von seinen Arbeiten aufgeworfenen ethischen Fragen untersucht. ^{[ 17 ]} Earl Babbie , der über soziologische Forschungsmethoden schreibt, merkt jedoch an, dass die Kontroverse um „soziologische Schnüffler“ ^{[ 18 ]} und die Forschungsethik wahrscheinlich eher auf gesellschaftliche Homophobie und Abscheu vor dem Forschungsthema zurückzuführen war als auf tatsächliche Probleme mit den Forschungsmethoden. ^{[ 19 ]}

Schacht würdigt Humphreys für seine Pionierarbeit in der Forschung zu unpersönlichem Sex, einem heute im Kontext von HIV/AIDS häufig diskutierten Thema in Forschung und Interessenvertretung. ^{[ 17 ]} Tewksbury beschreibt die zahlreichen Studien, die von Humphreys' Arbeit inspiriert wurden, und bezeichnet sie als reichhaltiges Erbe für zukünftige Sexualforscher. ^{[ 20 ]} Laut Brekhus wird Humphreys' Beitrag zur soziologischen Theorie, insbesondere zur Entwicklung des Konzepts der Identitätspolitik, oft übersehen, sollte aber als wichtiger Vorläufer der modernen Queer-Theorie gewürdigt werden. ^{[ 21 ]} Auch Nardi lobt Humphreys' theoretische Arbeit, insbesondere sein Konzept des „Brustpanzers der Gerechtigkeit“. Humphreys entwickelte diese Idee, um den scheinbaren Widerspruch zu erklären, dass vermeintlich heterosexuelle, verheiratete Männer zwar öffentlich eine konservative Haltung gegenüber Homosexualität einnehmen, aber dennoch in der Öffentlichkeit unpersönlichen Sex mit Männern haben. ^{[ 22 ]}

Im Jahr 2003 war die Präsidentschaftssitzung der Society for the Study of Social Problems (SSSP) Humphreys Pionierarbeit zur Sexualität gewidmet. ^{[ 17 ]} 2004 erschien eine Sonderausgabe des „International Journal of Sociology and Social Policy“ , herausgegeben von Steven P. Schacht, der an der SSSP-Sitzung teilgenommen hatte. Die Sonderausgabe enthielt zehn Artikel, die seine Forschung und seine vielfältigen Beiträge als Sozialaktivist und Wissenschaftler analysierten. ^{[ 17 ]} Die Autoren dieser Artikel fordern Soziologen und andere dazu auf, die Kritik an Humphreys Forschungsmethoden in der Teeraumstudie beiseitezulassen und sich stattdessen auf seine bahnbrechenden Beiträge zur Sexualitätsforschung, zur teilnehmenden Beobachtung als Methode, zur Entwicklung soziologischer Theorien sowie auf sein Engagement als Sozialaktivist und Fürsprecher marginalisierter sexueller Identitäten zu konzentrieren.

• Humphreys, Laud (1970), „Tearoom trade: unpersönlicher Sex an öffentlichen Orten“, Beiträge zur Sexualforschung , vol. 54, Duckworth, S.  1–138 , ISBN 978-0-7156-0551-6OCLC  12118038 , PMID  4466485​
• Humphreys, Laud (1972), Out of the closets; the sociology of homosexual liberation , A Spectrum book, S-288, Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, ISBN 978-0-13-645317-8OCLC 357093​ 

• Humphreys, Laud. (1970). „Unpersönlicher Sex an öffentlichen Orten.“ Transaction , Januar 1970: 10–25.
• Humphreys, Laud. (1971). „Neue Stile homosexueller Männlichkeit.“ Transaction , März/April 1971: 38–46, 64–65.
• Humphreys, Laud. (1974). „Homosexuelle Kontakte im öffentlichen Raum.“ S. 129–142 in: L. Rainwater (Hrsg.), Soziale Probleme und öffentliche Politik: Abweichung und Freiheit. Hawthorne, NY: Aldine.
• Humphreys, Laud. (1975). „Das Unvorhersehbare vorhersagen: Einige Kriminalitätsprognosen für das Jahrzehnt.“ The Participant , Winter.
• Humphreys, Laud. (1978). „Ein Interview mit Evelyn Hooker.“ Alternative Lebensstile: Veränderte Muster in Ehe, Familie und Intimität, Bd. 1, Nr. 2.
• Humphreys, Laud. (1979). „Anderssein gegen alle Widrigkeiten.“ S. 238–242 in: R. Fedarico (Hrsg.), Soziologie (2. Auflage). Reading, MA: Addison-Wesley.
• Humphreys, Laud. (1979). „Exodus und Identität: Die entstehende schwule Kultur.“ S. 134–147 in: M. Levine (Hrsg.), Schwule Männer: Die Soziologie der männlichen Homosexualität. New York: Harper and Row.
• Humphreys, Laud. (1980). „Homosexualität in der Perspektive.“ Society 17(6): 84–86.
• Humphreys, Laud; Miller, Brian. (1980). „In Kontakt bleiben: Die Aufrechterhaltung des Kontakts zu stigmatisierten Personen.“ S. 212–223 in: W. Shaffir, R. Stebbins und A. Turowetz (Hrsg.), Feldforschungserfahrung: Qualitative Ansätze in der Sozialforschung . New York: St. Martin’s Press.
• Miller, Brian; Humphreys, Laud. (1980). „Lebensstile und Gewalt: Homosexuelle Opfer von Übergriffen und Mord.“ Qualitative Sociology 3(3): 169–185.
• Goodwin, Glenn A.; Humphreys, Laud. (1982). „Gefriergetrocknetes Stigma: Kybernetik und soziale Kontrolle.“ Humanity & Society 6(4): 391–408.