Im Neuen Testament bezeichnet Legion ( Altgriechisch : λεγιών ) eine Gruppe von Dämonen , insbesondere jene in zwei von drei Versionen der Exorzismus-Erzählung von Gerasa , einem Bericht in den synoptischen Evangelien über einen Vorfall, bei dem Jesus von Nazareth einen Exorzismus durchführt . Legion ist eine große Ansammlung von Dämonen, die ein kollektives Bewusstsein bilden und einen gemeinsamen Willen teilen.
Entwicklung der Geschichte
Die früheste Version dieser Geschichte findet sich im Markusevangelium und spielt im „Land der Gerasener “. Jesus begegnet einem Besessenen und fordert den Dämon auf, hervorzukommen, indem er seinen Namen wissen will – ein wichtiger Bestandteil traditioneller Exorzismuspraktiken. [ 1 ] Er findet heraus, dass der Mann von einer Vielzahl von Dämonen besessen ist, die sich gemeinsam „Legion“ nennen. Aus Furcht, Jesus werde sie aus der Welt in den Abgrund treiben, bitten sie ihn stattdessen, sie in eine Schweineherde auf einem nahegelegenen Hügel zu werfen, was er auch tut. Die Schweine stürzen sich daraufhin ins Meer und ertrinken ( Markus 5,1–5,13 ).
Diese Geschichte findet sich auch in den beiden anderen synoptischen Evangelien . Das Lukasevangelium kürzt sie, behält aber die meisten Details, einschließlich des Namens, bei ( Lukas 8,26–8,33 ). Das Matthäusevangelium kürzt sie noch drastischer und ersetzt den Besessenen durch zwei Männer. Michael R. Licona bemerkt dazu eine Tendenz des Autors, Figuren aus dem Markusevangelium zu verdoppeln. [ 2 ] Der Ort wird als „Land der Gadarener “ bezeichnet. Dem Autor war wahrscheinlich bewusst, dass Gerasa etwa 50 km von Galiläa entfernt liegt, Gadara jedoch noch 10 km. Antike Biographen konnten solche Unterschiede detailliert darstellen; Craig S. Keener verweist auf einen Vergleich mit dem Herrschaftsgebiet Stratons. [ 3 ] In dieser Version bleiben die Dämonen namenlos. [ 4 ] [ 5 ] ( Matthäus 8,28–8,32 ).
Kultureller Hintergrund
Laut Michael Willett Newheart, Professor für neutestamentliche Sprache und Literatur an der Howard University School of Divinity, ging der Autor des Markusevangeliums in einem Vortrag von 2004 möglicherweise davon aus, dass die Leser den Namen Legion mit der römischen Militäreinheit assoziieren würden, die zu jener Zeit ( um 70 n. Chr .) in der Region aktiv war . [ 6 ] Die Absicht könnte darin bestanden haben, zu zeigen, dass Jesus stärker ist als die römische Besatzungsmacht. [ 7 ] Die Bibelwissenschaftlerin Seyoon Kim weist jedoch darauf hin, dass das lateinische Wort „legio“ im Hebräischen und Aramäischen häufig als Lehnwort verwendet wurde, um eine unbestimmte, aber große Menge zu bezeichnen. [ 8 ] Im neutestamentlichen Text wird es als Eigenname verwendet, der „voller Bedeutung“ ist. [ 9 ] In diesem Sinne kann es sowohl die Größe und Macht der römischen Besatzungsarmee als auch eine unzählbare Menge dämonischer Geister bezeichnen. Letztere Bedeutung hat sich im modernen Englisch als allgemeines Verständnis des Begriffs als Adjektiv durchgesetzt (während er als Substantiv die römische Militärzahl zwischen 3.000 und 6.000 Infanteristen mit Kavallerie bezeichnet; vgl. „we are legion“ und „we are a legion“). [ 10 ]
Referenzen
Zitate
- ^ Keener 1999 , S. 282.
- ^ Licona, Mike (2016). Warum gibt es Unterschiede in den Evangelien? Was wir aus antiken Biografien lernen können . Oxford University Press. S. 132. ISBN 978-0190264260Die
- ^ Keener, Craig (2026). Markus 5–9 . T&T Clark. S. 8. ISBN 978-0567668400Die
- ^ Senior 1996 , S. 84.
- ^ Boring 2006 , S. 148-149.
- ^ Newheart 2004 , S. 44-45.
- ^ Blount & Charles 2002 , S. 77-78.
- ^ Kim 2008 , S. 118-119.
- ^ Hochman, Baruch (1985). Charakter in der Literatur . Ithaca, New York: Cornell University Press . S. 37. ISBN 978-0801417870Die
- ^ "Legion" .
Quellen
- Blount, Brian K.; Charles, Gary W. (2002). Predigt über das Markusevangelium in zwei Stimmen (1. Aufl.). Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press. S. 77–78 . ISBN 9780664223939Die
- Boring, M. Eugene (2006). Markus: Ein Kommentar . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 978-0-664-22107-2Die
- Keener, Craig S. (1999). Ein Kommentar zum Matthäusevangelium . Wm. B. Eerdmans Verlag. ISBN 978-0-8028-3821-6Die
- Kim, Seyoon (7. Oktober 2008). Christus und Cäsar: Das Evangelium und das Römische Reich in den Schriften von Paulus und Lukas . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-6008-8Die
- Newheart, Michael Willett (2004). Mein Name ist Legion: Die Geschichte und Seele des Besessenen von Gerasa . Collegeville, MN: Liturgical Press. ISBN 0-8146-5885-7OCLC 55066538 .
- Senior, Donald (1996). Was sagt man über Matthäus? Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3624-7Die
Siehe auch
Externe Links
- EarlyChristianWritings.com, Markusevangelium , siehe Erläuterungen am Seitenende.
