Ludwig Klages

Friedrich Konrad Eduard Wilhelm Ludwig Klages ( 10. Dezember 1872 – 29. Juli 1956) war ein deutscher Philosoph , Psychologe , Graphologe , Dichter, Schriftsteller und Dozent, der zweimal für den Nobelpreis für Literatur nominiert war . [ ^{6 ]} In der deutschen Kultur gilt er als einer der bedeutendsten Denker des 20. Jahrhunderts. ^{[ 7 ]} Auf Wunsch seiner Familie begann er seine Laufbahn als Forschungschemiker , wandte ^sich aber bald wieder seinen Leidenschaften für Poesie, Philosophie und die klassischen Studien zu . Er hatte eine Stelle an der Ludwig-Maximilians-Universität München inne , wo er 1905 das Psychodiagnostische Seminar gründete ; dieses musste 1914 mit Ausbruch des Ersten Weltkriegs geschlossen werden . ^{[ 8 ]} 1915 zog Klages in die neutrale Schweiz , wo er in den folgenden Jahrzehnten einen Großteil seiner philosophischen Spätwerke verfasste. Klages starb 1956. ^{[ 9 ]}

Klages war eine zentrale Figur der charakterologischen Psychologie und der Lebensphilosophie . Zu den prägnanten Elementen seiner Philosophie gehören: der Gegensatz zwischen der lebensbejahenden Seele und dem lebensverneinenden Geist ; die Realität als fortwährende Schöpfung und Interpretation sinnlicher Bilder, nicht von Gefühlen ; eine biozentrische Ethik als Antwort auf moderne ökologische Probleme und Militarismus ; ^{[ 2 ]} die Bejahung der Erotik in Kritik sowohl des christlichen Patriarchats als auch des Begriffs des „ Sexuellen “; ^{[ 10 ]} eine auf Ausdruck fokussierte Psychologie , einschließlich der Handschriftenanalyse ; ^{[ 11 ]} und eine Charakterwissenschaft, die darauf abzielt, das menschliche Ego mit der von ihm bewirkten Spaltung zwischen Lebewesen zu versöhnen. ^{[ 12 ]} Zentral für Klages’ Denken ist die linguistische Opposition zum Logozentrismus , einem von Klages eingeführten Begriff zur Diagnose einer Fixierung auf Sprache oder Wörter zum Nachteil der Dinge, auf die sie sich beziehen. ^{[ 13 ]} Seine Formulierung dieses Konzepts erlangte bedeutende Bedeutung für semiotische Studien der westlichen Wissenschaft und Philosophie, insbesondere im Rahmen der Derridaschen Dekonstruktion . ^{[ 14 ]} Klages wird gleichermaßen als Vorläufer der Kritischen Theorie , ^{[ 15 ]} der Tiefenökologie , ^{[ 2 ]} und der Existenzialphänomenologie angesehen .

Klages' Bedeutung für die moderne Psychologie wird mit der seiner Zeitgenossen Sigmund Freud und Carl Jung verglichen . ^{[ 16 ]} Seine Philosophie wurde während der Blütezeit seiner Karriere von den Nationalsozialisten heftig angegriffen , seine Nähe zu ihnen ist jedoch heute umstritten. ^{[ 17 ]} Obwohl nur wenige seiner literarischen Werke in englischer Sprache verfügbar sind, hat Klages' Denken die Entwicklungen in der deutschen Psychologie, Psychiatrie, Literatur und verschiedenen anderen Disziplinen maßgeblich beeinflusst. ^{[ 18 ]}

Klages wurde am 10. Dezember 1872 in Hannover als Sohn des Kaufmanns und ehemaligen Offiziers Friedrich Ferdinand Louis Klages und seiner Frau Marie Helene, geb. Kolster, geboren. ^{[ 19 ]} 1878 kam seine Schwester Helene Klages zur Welt, und die beiden verband zeitlebens eine enge Bindung. 1882, als Klages neun Jahre alt war, starb seine Mutter. Man geht davon aus, dass sie an einer Lungenentzündung starb. Klages besuchte bereits das Lyzeum am Georgsplatz (später Kaiser-Wilhelm-und-Ratsgymnasium ) in Hannover, als seine Tante Ida Kolster, dem Wunsch der sterbenden Mutter entsprechend, bald darauf zu ihnen zog, um bei der Erziehung der Kinder zu helfen. ^{[ 20 ]} Klages’ frühe Ausbildung war traditionell geprägt von der Betonung der klassischen Altertumswissenschaften und der Geisteswissenschaften. Er entwickelte schnell ein starkes Interesse am Schreiben von Prosa und Lyrik sowie an der griechischen und germanischen Antike. ^{[ 21 ]} Sein Verhältnis zu seinem Vater war durch dessen Strenge und Disziplinierungswillen belastet. Dennoch scheiterten sowohl seine Lehrer als auch seine Eltern mit ihren Versuchen, Klages das Schreiben von Gedichten zu verbieten. ^{[ 22 ]}

Klages verband in seiner Kindheit eine intensive Freundschaft mit seinem Klassenkameraden Theodor Lessing , mit dem er viele leidenschaftliche Interessen teilte. ^{[ 23 ]} Trotz des Antisemitismus seines Vaters setzte sich Klages für den Erhalt dieser Freundschaft ein . Laut Lessing „hielt Ludwigs Vater die Verbrüderung seines Sohnes mit ‚ Juden ‘ für inakzeptabel.“ ^{[ 5 ]} 1891 schloss Klages die Schule mit dem Abitur ab und begann sein Studium der Physik und Chemie an der Universität Leipzig . ^{[ 24 ]} Sein Vater hatte ihm geraten, eine Karriere in der Industriechemie anzustreben . Er studierte zwei Semester in Leipzig (1891–1892) und anschließend ein Semester an der Technischen Hochschule Hannover (heute Universität Hannover, 1892–1893). ^{[ 25 ]}

Klages zog 1893 nach München und setzte sein Studium an der Ludwig-Maximilians-Universität München fort . ^{[ 26 ]} Im selben Jahr trat er dem Chemischen Institut bei , einem Labor, das 1875 von Adolf von Baeyer an der Universität gegründet worden war. ^{[ 3 ]} Neben seinem Studium engagierte er sich im kulturellen Leben von Schwabing , dem böhmischen Stadtteil Münchens. ^{[ 24 ]} 1894 lernte Klages den Dichter und Bildhauer Hans Busse kennen, der kurz zuvor das Institut für wissenschaftliche Graphologie gegründet hatte . Die Handschriftenanalyse, oder Graphologie , genoss damals ein höheres Ansehen als heute; Busse wurde gelegentlich als Sachverständiger in Gerichtsverfahren hinzugezogen, und Klages' Leidenschaft für das Thema zog ihn an. ^{[ 27 ]} Zu den weiteren Persönlichkeiten, die in dieser Zeit in Klages' Leben traten, gehörten der Psychiater Georg Meyer, der Dichter Stefan George , der Altphilologe Alfred Schuler und die Schriftstellerin Franziska zu Reventlow . ^{[ 28 ]}

Nach seinem Studienabschluss setzte Klages seine Arbeit als Forschungschemiker fort und begann unter Alfred Einhorn mit der Vorbereitung seiner Doktorarbeit . ^{[ 3 ]} Klages’ Schriften, sowohl Prosa als auch Lyrik, erschienen in den „Blättern für die Kunst“ , einer Zeitschrift von Stefan George, der Klages’ Talent selbst frühzeitig erkannt hatte. ^{[ 24 ]} 1896 gründeten Klages, Meyer und Busse die Deutsche Graphologische Gesellschaft . ^{[ 27 ]} Klages’ Freundschaft aus Kindertagen mit Theodor Lessing endete 1899 im Streit. Beide schrieben später über die Tiefe ihrer Beziehung und ihren gegenseitigen Einfluss – viele Aspekte, wie etwa der Einfluss der Hautfarbe auf ihre Freundschaft, bleiben jedoch ungeklärt. ^{[ 29 ]}

Im Jahr 1900 promovierte Klages an der Ludwig-Maximilians-Universität München in Chemie . Da die Chemie sieben Jahre zuvor von der medizinischen Fakultät in die Universität München ausgegliedert worden war, erhielt Klages seinen Doktortitel in Philosophie ( PhD ) und nicht in Medizin (MD). ^{[ 30 ]} Klage veröffentlichte seine Dissertation „ Versuch einer Menthonsynthese“ im Jahr 1901. ^{[ 3 ]}

1914, bei Kriegsausbruch, zog Klages in die Schweiz und verdiente seinen Lebensunterhalt mit schriftstellerischen Tätigkeiten und Vorträgen. In den 1920er Jahren kehrte er nach Deutschland zurück und erhielt 1932 die Goethe-Medaille für Kunst und Wissenschaft. Ab 1936 geriet er jedoch wegen mangelnder Unterstützung ins Visier der Nationalsozialisten und wurde an seinem 70. Geburtstag 1942 von zahlreichen deutschen Zeitungen angeprangert. Nach dem Krieg wurde er von der neuen Regierung, insbesondere an seinem 80. Geburtstag 1952, geehrt.

Klages’ Denken wird oft als Bindeglied zwischen Friedrich Nietzsche und einem Großteil der zeitgenössischen kontinentalen Philosophie gesehen ^{[ 10 ]} , wobei Klages selbst sein Werk einmal als das am häufigsten zitierte der Gegenwart bezeichnete ^{[ 31 ]} . Jürgen Habermas , der Klages als seiner Zeit weit voraus sah, beschreibt dessen Philosophie als „geistfeindlich“ [ ^{32 ]} . In diesem Zusammenhang gilt Klages auch als Vorreiter der Kritik an Hegels Auffassung , dass ^der Geist der Lebensbejahung entgegenstehe ^{[ 10 ]} .

Ein Großteil von Klages' Werk zeichnet sich durch die Verwendung einer äußerst präzisen philosophischen deutschen Sprache sowie gelegentlich esoterischer Terminologie aus. ^{[ 33 ]}

Er schuf eine umfassende Theorie der Graphologie und wird noch lange mit den Konzepten der Formebene, des Rhythmus und der bipolaren Interpretation in Verbindung gebracht werden. Zusammen mit Friedrich Nietzsche und Henri Bergson nahm er die Existenzialphänomenologie vorweg . In den 1920er Jahren prägte er außerdem den Begriff Logozentrismus . ^{[ 34 ]}

Als Philosoph trieb Klages die Nietzscheanischen Prämissen der Lebensphilosophie auf die Spitze. Er unterschied zwischen der lebensbejahenden Seele und dem lebenszerstörenden Geist . Der Geist repräsentierte die Kräfte der modernen, industriellen und intellektuellen Rationalisierung, während die Seele die Möglichkeit verkörperte, die entfremdete Intellektualität zugunsten einer neu gefundenen Erdverbundenheit zu überwinden. ^{[ 35 ]} Nach Klages’ Tod mahnte der deutsche Philosoph Jürgen Habermas , dass Klages’ Entwicklungen in der Anthropologie und Sprachphilosophie nicht hinter seiner rätselhaften Metaphysik und apokalyptischen Geschichtsphilosophie verborgen bleiben dürften . Habermas charakterisierte Klages’ Denken in diesem Zusammenhang als seiner Zeit voraus. ^{[ 32 ]}

Klages' Einfluss war weitreichend, und zu seinen größten Bewunderern zählten Zeitgenossen wie der jüdische Denker Walter Benjamin , der Philosoph Ernst Cassirer , der Philologe Walter F. Otto und der Schriftsteller Hermann Hesse . ^{[ 36 ]} Der Schriftsteller Robert Musil karikierte Klages in der Figur Meingast in „ Der Mann ohne Eigenschaften“ . Obwohl es sich um eine Parodie handelt, finden sich Einflüsse aus Klages' Theorien in der gesamten Auseinandersetzung des Romans mit Bild und Eros wieder. ^{[ 37 ]}

Indem er seine Philosophie und seine persönlichen Vorlieben miteinander verband, lehnte Klages Sexualität im Allgemeinen als formalen Begriff ab. ^{[ 38 ]} Selbst in der Blütezeit der sexuellen und bohemischen Rebellion, schreibt Herf , „wirkte Klages auf die meisten Beobachter in erotischen Angelegenheiten auffallend sauber und ehrenhaft.“ ^{[ 38 ]}

Als Klages 1895 in eine neue Wohnung in Schwabing zog, begann er mit dem Einverständnis der Mutter eine intensive sexuelle Beziehung mit der Tochter seiner Vermieterin. Die Tochter, die Klages „Putti“ nannte, war zwölf Jahre alt. ^{[ 39 ]} Die Beziehung hielt fast zwei Jahrzehnte an. ^{[ 40 ]} Während seiner Zeit in Schwabing ging Klages auch eine romantische Beziehung mit der Schriftstellerin Franziska zu Reventlow ein, die in ihrem 1913 erschienenen Schlüsselroman „ Herrn Dames Aufzeichnungen“ weiter erwähnt wird . ^{[ 41 ]} Sowohl Stefan George als auch Alfred Schuler , mit denen Klages eng befreundet war, lebten offen homosexuell . ^{[ 42 ]} Obwohl einige von Klages’ Äußerungen zur Homosexualität als hart gelten mögen, hegte er zeitlebens eine tiefe persönliche und akademische Bewunderung für Schuler. ^{[ 43 ]}

Klages übte, ähnlich wie Friedrich Nietzsche , Kritik am Christentum und an dem, was beide als dessen Wurzeln im Judentum ansahen . ^{[ 44 ]} Einige seiner früheren Äußerungen zum Judentum in diesem Zusammenhang können als verkappte Angriffe auf das Christentum verstanden werden , was weitere Parallelen zu Nietzsche und Voltaire aufzeigt . ^{[ 10 ]} „Einerseits lässt sich in Klages’ Werk ein Aufruf zur Rückkehr zum Polytheismus oder Pantheismus erkennen , da zwischen seiner Weltsicht und der Kosmogonie der alten Griechen , die jeden einzelnen Teil der Welt pantheistisch und heidnisch betrachteten, deutliche Affinitäten bestehen “, schreibt der zeitgenössische Gelehrte Paul C. Bishop ; er kommt jedoch zu dem Schluss, dass Klages’ religiöse Ansichten in dieser Hinsicht „eine offene Frage bleiben müssen“. ^{[ 45 ]} Andere Quellen, wie beispielsweise Josephson-Storm, sehen Klages offener als Neuheiden . ^{[ 46 ]}

Klages wurde weitgehend als unpolitisch wahrgenommen, wobei seine bioethische Haltung Parallelen zur Tiefenökologie , seine Ablehnung des christlichen Patriarchats zum Feminismus und seine entschiedene Antikriegshaltung gegenüber der deutschen Beteiligung am Ersten und Zweiten Weltkrieg zum Pazifismus aufwiesen. ^{[ 47 ]} Trotz seiner Opposition gegen den faschistischen Militarismus ^{[ 10 ]} gehört der häufigste Vorwurf gegen Klages zu dem Missverständnis, er habe mit dem Nationalsozialismus sympathisiert . ^{[ 48 ]} Es gab Versuche, Klages aufgrund antisemitischer Äußerungen, die er während der Herrschaft des Dritten Reichs im Vorwort zu einer 1940 erschienenen Publikation des Nachlasses von Alfred Schuler veröffentlichte, zu diskreditieren . ^{[ 49 ]} Klages wird mitunter auch den Denkern der Konservativen Revolution zugerechnet . ^{[ 50 ]} Klages war jedoch, wie Bishop ausführt, „kein grundsätzlich antisemitischer Denker, kein rechtsgerichteter Philosoph und kein Nazi“. ^{[ 51 ]} Frühere Veröffentlichungen der Wissenschaftler Lebovic, Stauth und Turner betrachten Klages als Antisemiten. ^{[ 52 ]} Auch die Historikerin Josephson-Storm erklärt: „Als amerikanische Jüdin, die im Holocaust einen Teil ihrer Familie verlor , empfinde ich dies persönlich als den widerwärtigsten und abscheulichsten Teil von Klages’ Werk.“ ^{[ 53 ]} Bishop führt weiter aus, dass solche Ansichten über Klages auf polemische Interpretationen der jüdischen Denker Ernst Bloch und Georg Lukács zurückgehen , die später von der Neuen Rechten in Europa übernommen wurden . ^{[ 54 ]} Zum Thema Antisemitismus schrieb Klages:

Ich habe die Behauptung , die Nazi-Größen gehörten einer überlegenen Rasse an, nie unterstützt. Ich muss jedoch hinzufügen, dass ich mich stets geweigert habe, die Behauptung einer anderen solchen Rasse als auserwähltes Volk anzuerkennen . Die Arroganz ist in beiden Fällen dieselbe, jedoch mit diesem wichtigen Unterschied: Nach über dreitausend Jahren Krieg gegen die Menschheit hat das Judentum endlich den totalen Sieg über alle Völker der Erde errungen. ^{[ 55 ]}

Klages verfasste zwischen 1910 und 1948 14 Bücher und 60 Artikel und war Mitherausgeber der Zeitschrift Berichte (1897–1898) und ihrer Nachfolgezeitschrift Graphologische Monatshefte bis 1908.

• — (2022) [1921]. Vom Wesen des Bewusstseins [ Übersetzt aus der 1. Auflage]. Selbstverlag. ISBN 979-8500264039Die
• — (2019) [1922]. Vom kosmogonischen Eros . Übersetzt von Kuhn, Mav. Theion Verlag. ISBN 978-3-9820-6540-3Die
• — (1926). Grundlagen der Charakterkunde . Übersetzt von Walter H. Johnston (aus der 5. und 6. Auflage). London: Unwin Brothers (erschienen 2018).
• — (o. J.). Die biozentrische Weltanschauung: Ausgewählte Essays und Aphorismen . Übersetzt von Joseph D. Pryce. Arktos Media (erschienen 2013). ISBN 978-1-9071-6661-7Die
• — (o. J.). Kosmogonische Betrachtungen: Ausgewählte Aphorismen . Übersetzt von Joseph D. Pryce. Arktos Media (erschienen 2015). ISBN 978-1-9105-2441-1Die

• Vom Wesen des Bewusstseins (1921)
• Vom kosmogonischen Eros (1922)
• Die Grundlagen der Charakterkunde (1926)
• Der Geist als Widersacher der Seele (1929–32)

• Online-Text: Die Wissenschaft des Charakters . Übersetzt von Walter H. Johnston.
• Online-Text: Die biozentrische Weltanschauung: Ausgewählte Essays und Aphorismen . Übersetzt von Joseph D. Pryce.
• Pryce, Joseph D. (26. August 2010). „Ludwig Klages über Judentum, Christentum und Heidentum“ . Occidental Observer .
• Alksnis, Gunnar. Chthonische Gnosis: Ludwig Klages und seine Suche nach dem Pandämonischen. Alle Artikel bei Theion Publishing.
• Klages, Ludwig. Über den kosmogonischen Eros bei Theion Publishing
• Zeitungsausschnitte über Ludwig Klages in den Pressearchiven des 20. Jahrhunderts der ZBW