Geist

Geist ( Deutsche Aussprache: [ˈɡaɪst]Geist ) ist eindeutschesSubstantiv von großer Bedeutung inder deutschen Philosophie.Es lässt sich grob mit drei englischen Bedeutungen übersetzen:Geist(im Sinne von übernatürlicher Wesenheit),Spirit(im Sinne vonHeiliger Geist) undVerstandoderIntellekt. Manche englische Übersetzer verwenden daher die Begriffe „Spirit/Mind“ oder „Spirit (Mind)“, um die Bedeutung des Begriffs besser wiederzugeben. ^{[ 1 ]}

Geist ist auch ein zentraler Begriff in Georg Wilhelm Friedrich Hegels Phänomenologie des Geistes aus dem Jahr 1807. Zu den bemerkenswerten Komposita, die alle mit Hegels Weltgeschichtsauffassung des späten 18. Jahrhunderts in Verbindung stehen, gehört auch Weltgeist ( deutsch: [ˈvɛltˌɡaɪ̯st]) . , "Weltgeist"), Volksgeist ("Nationalgeist") und Zeitgeist ("Geist der Epoche").

Das deutsche Wort „Geist“ (maskulin: der Geist ) leitet sich vom althochdeutschen „geist“ ab , das als Übersetzung des lateinischen „spiritus“ belegt ist . Es ist direkt verwandt mit dem englischen „ghost “ und stammt vom westgermanischen „gaistaz“ . Die Ableitung von der indogermanischen Wurzel „ g̑heis- “ („aufgeregt, erschrocken sein“) legt nahe, dass das germanische Wort ursprünglich furchterregende (vgl. engl. „ ghastly “) Erscheinungen oder Geister bezeichnete und möglicherweise auch die Bedeutung von „ekstatischer Erregung, Wut “ im Zusammenhang mit dem Kult des germanischen Merkur trug . Als Übersetzung des biblisch-lateinischen „ spiritus “ (griechisch πνεῦμα) „ Geist, Atem “ erlangte das germanische Wort schon früh eine christliche Bedeutung, insbesondere in Bezug auf den Heiligen Geist (altenglisch „ sē hālga gāst “ „der Heilige Geist“, althochdeutsch „ ther heilago geist “ , neuhochdeutsch „ der Heilige Geist “). Poltergeist (lärmender/störender Geist) ist ein gebräuchlicher, austauschbarer Begriff. Das englische Wort konkurriert mit dem lateinischen Wort „spirit“ aus dem Mittelenglischen, seine umfassendere Bedeutung blieb jedoch bis in die frühe Neuzeit erhalten. ^{[ 2 ]}

Das deutsche Substantiv „spirit“ konnte, ähnlich wie das englische „ spirit“ , sowohl Gespenster oder geisterhafte Erscheinungen von Toten als auch religiöse Konzepte wie den Heiligen Geist sowie den „Weingeist“, also Ethanol , bezeichnen . Seine besondere Bedeutung von „ Geist , Intellekt “, die das englische „ ghost “ nie teilte, erlangte es jedoch erst im 18. Jahrhundert unter dem Einfluss des französischen „esprit“ . In diesem Sinne wurde es im deutschen Sprachgebrauch des 18. Jahrhunderts allgemein sowie in der deutschen Philosophie jener Zeit äußerst produktiv. „Geist“ konnte nun intellektuelle Brillanz, Witz, Innovation, Gelehrsamkeit usw. bezeichnen. Etwa zur selben Zeit begann sich auch die Unterscheidung zwischen den Adjektiven „geistlich“ und „ geistig “ herauszubilden. Der Bezug auf Gespenster oder Geister erfolgte mit dem Adjektiv „ geisterhaft “. ^{[ 3 ]}

Im 18. und 19. Jahrhundert entstanden zahlreiche Komposita , darunter Lehnübersetzungen französischer Ausdrücke wie Geistesgegenwart = présence d'esprit („geistige Präsenz, Scharfsinn“), Geistesabwesenheit = absence d'esprit („geistige Abwesenheit, Zerstreutheit“), geisteskrank („geistig krank“), geistreich („witzig, intellektuell brillant“), geistlos („unintelligent, einfallslos, leer“) usw. Aus dieser Entwicklung sind bestimmte deutsche Komposita mit der Endung -geist ins Englische entlehnt worden, wie beispielsweise Zeitgeist . ^{[ 4 ]}

Für das deutsche Wort „ Geist“ im Sinne von „Verstand, Witz, Gelehrsamkeit; immaterielles Wesen, Geist“ gibt es keine präzise englische Entsprechung, weshalb Übersetzer „Geist“ manchmal als deutsches Lehnwort beibehalten.

Im Deutschen gibt es ein zweites Wort für Geist : das Gespenst (neutral). Der Begriff „der Geist“ wird etwas häufiger verwendet, um einen Geist (im Sinne eines fliegenden weißen Wesens) zu bezeichnen, als „das Gespenst “ . Die entsprechenden Adjektive sind „gespenstisch “ („geisterhaft“, „unheimlich“) und „ gespensterhaft“ („geisterhaft“). Ein Gespenst wird im Deutschen als „spukender Totengeist “ beschrieben. Die Adjektive „geistig“ und „geistlich“ hingegen können nicht verwendet werden, um etwas Unheimliches zu beschreiben, da „ geistig “ „mental“ bedeutet und „geistlich “ entweder „spirituell“ bedeutet oder sich auf Angestellte der Kirche bezieht. „ Geisterhaft “ würde, wie „ gespensterhaft “, ebenfalls „geisterhaft“ bedeuten. Obwohl „spook“ im Deutschen „ der Spuk “ (männlich) bedeutet, wird das Adjektiv dieses Wortes nur in seiner englischen Form „ spooky“ verwendet . Das gebräuchlichere deutsche Adjektiv wäre gruselig , abgeleitet von der Grusel ( das ist gruselig , umgangssprachlich: das ist gruselig , was „das ist gruselig“ bedeutet).

Der Geist ist ein zentraler Begriff in Hegels Philosophie. Nach den meisten Interpretationen ist der Weltgeist kein reales Objekt oder etwas Transzendentes, Gottähnliches, sondern ein Mittel, um über die Geschichte zu philosophieren. Der Weltgeist wirkt in der Geschichte durch die Vermittlung verschiedener Volksgeister ; die großen Männer der Geschichte, wie Napoleon , sind die „ konkreten Universalien “.

Dies hat einige zu der Behauptung veranlasst, Hegel habe die Theorie des großen Mannes bevorzugt , obwohl seine Geschichtsphilosophie , insbesondere hinsichtlich der Rolle des „ Universalstaates “ ( Universalstaat bedeutet hier eine universelle „Ordnung“ oder ein „Statut“ und nicht „ Staat “), und eines „Endes der Geschichte“ weitaus komplexer ist.

Für Hegel wird der große Held unbewusst vom Geist oder absoluten Geist , durch eine „List der Vernunft“, wie er es ausdrückt, instrumentalisiert und ist für die Geschichte irrelevant, sobald seine historische Mission erfüllt ist; er unterliegt somit dem teleologischen Prinzip der Geschichte, einem Prinzip, das es Hegel erlaubt, die Geschichte der Philosophie als in seiner Geschichtsphilosophie gipfelnd neu zu lesen.

Der Begriff „ Weltgeist “ ist älter als das 18. Jahrhundert und wurde ursprünglich (im 16. Jahrhundert) im Sinne von „Säkularismus, Gottlosigkeit, Irreligiosität“ ( spiritus mundi ) verwendet. Im 17. Jahrhundert wurde er auch personalisiert und bezeichnete fortan „Weltmensch“, „weltliche oder säkulare Person“. Ebenfalls ab dem 17. Jahrhundert erlangte der Begriff „Weltgeist “ eine philosophische oder spirituelle Bedeutung von „Weltgeist“ oder „Weltseele“ ( anima mundi, spiritus universi ) im Sinne des Panentheismus . Er bezeichnet eine spirituelle Essenz, die die gesamte Natur durchdringt, oder das wirkende Prinzip, das das Universum belebt, einschließlich seiner physikalischen Aspekte wie der Anziehung zwischen Magnet und Eisen oder zwischen Mond und Gezeiten . ^{[ 5 ]}

Die Idee des Weltgeistes im Sinne der Anima Mundi gewann im 18. Jahrhundert großen Einfluss auf die deutsche Philosophie. In philosophischen Kontexten konnte der Begriff „der Geist“ allein auf dieses Konzept verweisen, wie beispielsweise bei Christian Thomasius in seinem Versuch vom Wesen des Geistes (1709). ^{[ 6 ]} Der Glaube an einen Weltgeist als dem Universum immanentes, belebendes Prinzip wurde im deutschen Denken durch Goethes Einfluss in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts dominant. ^{[ 7 ]}

Bereits in der poetischen Sprache Johann Ulrich von Königs (gest. 1745) erscheint der Weltgeist als das aktive, männliche Prinzip, das dem weiblichen Prinzip der Natur gegenübersteht . ^{[ 8 ]} Der Weltgeist im Sinne Goethes ist beinahe ein Synonym für Gott und ihm werden Wirken und Wille zugeschrieben. Herder , der eher die Form Weltengeist bevorzugte , geht sogar so weit, Gebete an diesen Weltgeist zu verfassen.

O Weltengeist, Bist du so gütig, wie du mächtig bist, Enthülle mir, den du mitfühlend zwar, Und doch so grausam schufst, erkläre mir Das Loos der Fühlenden, die durch mich leiden.

„O Weltgeist, sei so gütig wie mächtig und offenbare mir, den du mit Mitgefühl und doch grausam erschaffen hast, erkläre mir das Los der fühlenden Wesen, die durch mich leiden.“ ^{[ 9 ]}

Der Begriff wurde insbesondere von Hegel und seinen Anhängern im frühen 19. Jahrhundert aufgegriffen. Im 19. Jahrhundert setzte sich der von Hegel (1807) verwendete Begriff durch, weniger im Sinne eines belebenden Prinzips der Natur oder des Universums, sondern als die unsichtbare Kraft, die die Weltgeschichte vorantreibt .

„Im Laufe der Geschichte ist ein relevanter Faktor der Erhalt einer Nation [...], während der andere Faktor darin besteht, dass das Fortbestehen eines nationalen Geistes [ Volksgeist ] unterbrochen wird, weil er sich erschöpft hat, sodass die Weltgeschichte, der Weltgeist , fortschreitet.“ ^{[ 10 ]}

Hegels Beschreibung Napoleons als „ die Weltseele zu Pferd“ wurde sprichwörtlich. Der Ausdruck ist eine verkürzte Paraphrase von Hegels Worten in einem Brief an seinen Freund Friedrich Immanuel Niethammer vom 13. Oktober 1806, dem Tag vor der Schlacht bei Jena .

Ich sah den Kaiser – diese Weltseele – auf Erkundungsreise aus der Stadt reiten. Es ist wahrlich ein wunderbares Gefühl, ein solches Wesen zu sehen, das, hier in einem einzigen Punkt konzentriert, hoch zu Ross die Welt ausstreckt und sie beherrscht. ^{[ 11 ]}

Der Brief wurde zu Hegels Lebzeiten nicht veröffentlicht, doch der Ausdruck wurde ihm anekdotisch zugeschrieben und tauchte ab 1859 in gedruckter Form auf. ^{[ 12 ]} Meyer Kayserling verwendet ihn in seinem Werk „Sephardim“ (1859:103) ohne Quellenangabe. Der Rezensent der „Göttlichen gelehrten Anzeigen“ erkennt ihn offenbar nicht als Bezug zu Hegel , sondern vermerkt ihn missbilligend als einen von Kayserlings „schlechten Witzen“ . [ ^{13 ] Im} Laufe des 19. Jahrhunderts wurde der Ausdruck allgemein mit Hegel in Verbindung gebracht. ^{[ 14 ]} „Weltgeist“ ist nicht mit „Weltseele “ zu verwechseln.

Volksgeist oder Nationalgeist bezeichnet den „Geist“ eines Volkes , seinen „nationalen Geist“ oder „nationalen Charakter“. ^{[ 15 ]} Der Begriff Nationalgeist wurde in den 1760er Jahren von Justus Möser und Johann Gottfried Herder verwendet . Der Begriff Nation wurde zu dieser Zeit im Sinne von natio „Nation, ethnische Gruppe, Rasse“ gebraucht undnach 1800 weitgehend durch den Begriff Volk ersetzt. ^{[ 16 ]} Zu Beginn des 19. Jahrhundertsverwendete Friedrich Carl von Savigny den Begriff Volksgeist , um das „populäre“ Gerechtigkeitsempfinden auszudrücken . Savigny bezog sich dabei explizit auf VoltairesKonzept des „ esprit des nations“ [ ^{17 ] und} aufMontesquieus „ esprit général“ . ^{[ 18 ]}

Hegel verwendet den Begriff in seinen Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte . Auf der Grundlage von Hegels Verwendung des Begriffs begründeten Wilhelm Wundt , Moritz Lazarus und Heymann Steinthal Mitte des 19. Jahrhunderts das Fachgebiet der Völkerpsychologie .

In Deutschland hat sich der Begriff des Volksgeistes im Laufe der Epochen und Fachgebiete weiterentwickelt und seine Bedeutung gewandelt. Die wichtigsten Beispiele sind: in der Literatur Schlegel und die Brüder Grimm ; in der Kulturgeschichte Herder ; in der Staats- bzw. Politikgeschichte Hegel ; im Rechtsbereich Savigny ; und in der Psychologie Wundt . ^{[ 19 ]} Dies bedeutet, dass der Begriff vieldeutig ist. Zudem ist er , entgegen der gängigen Annahme, nicht auf die Romantik beschränkt. ^{[ 20 ]}

Das Konzept war auch in der amerikanischen Kulturanthropologie einflussreich. Laut dem Anthropologiehistoriker George W. Stocking Jr. lässt sich „… die spätere amerikanische anthropologische Kulturidee über Bastians Volkergedanken und den Volksgeister des Volkspsychologen bis zu Wilhelm von Humboldts Nationalcharakter zurückverfolgen – und dahinter, wenn auch nicht ohne einen paradoxen und bedeutungsschweren Rest konzeptioneller und ideologischer Ambivalenz, bis zum Herderschen Ideal des Volksgeistes.“

Der Begriff „Zeitgeist“ ( / ˈ z aɪ t ɡ aɪ s t / ; ^{[ 21 ]} „Geist der Zeit“ oder „Geist der Epoche“) beschreibt, ähnlich wie „ Weltgeist“ , eine unsichtbare Kraft oder einen unsichtbaren Einfluss, der die Merkmale einer bestimmten Epoche der Weltgeschichte prägt . Der Begriff wird heute hauptsächlich mit Hegel in Verbindung gebracht , im Gegensatz zu Hegels Verwendung von „ Volksgeist “ und „ Weltgeist “, doch seine Prägung und Popularisierung gehen Hegel voraus und sind vor allem auf Herder und Goethe zurückzuführen . ^{[ 4 ]}

Hegel verwendet in seiner Phänomenologie des Geistes (1807) sowohl Weltgeist als auch Volksgeist , bevorzugt aber den Ausdruck Geist der Zeiten gegenüber dem zusammengesetzten Zeitgeist . ^{[ 22 ]}

Hegel glaubte, dass Kultur und Kunst ihre Zeit widerspiegeln. Daher argumentierte er, dass es unmöglich sei, klassische Kunst in der modernen Welt hervorzubringen, da die Moderne im Wesentlichen eine „freie und ethische Kultur“ sei. ^{[ 23 ]}

Der Begriff wurde auch im weiteren Sinne einer intellektuellen oder ästhetischen Modeerscheinung verwendet . So gilt beispielsweise Charles Darwins These von 1859, dass Evolution durch natürliche Selektion erfolgt , als Beispiel für den Zeitgeist jener Epoche, eine Idee, „deren Zeit gekommen war“, da sein Zeitgenosse Alfred Russel Wallace zur selben Zeit ähnliche Modelle entwarf. ^{[ 24 ]} Ebenso lassen sich intellektuelle Moden wie das Aufkommen des logischen Positivismus in den 1920er Jahren, das in den folgenden Jahrzehnten zu einer Hinwendung zum Behaviorismus und zum Blank-Latten-Modell führte , und später, in den 1950er und 1960er Jahren, der Übergang vom Behaviorismus zum Postmodernismus und zur Kritischen Theorie als Ausdruck des intellektuellen oder akademischen Zeitgeistes deuten. ^{[ 24 ]} In jüngerer Zeit wurde der Begriff „ Zeitgeist “ von Forsyth (2009) in Bezug auf seine „ Führungstheorie “ ^{[ 25 ]} und in anderen Publikationen, die Geschäfts- oder Industriemodelle beschreiben, verwendet . Der kanadische Journalist Malcolm Gladwell argumentierte in seinem Buch „Überflieger“ , dass Unternehmer, die in der Frühphase einer aufstrebenden Branche erfolgreich waren, oft ähnliche Merkmale aufweisen.

Der Begriff kann heutzutage eher pragmatisch auf eine Mode oder einen Trend verweisen , der vorschreibt, was akzeptabel oder geschmackvoll ist, z. B. im Bereich der Architektur . ^{[ 26 ]}

• Max Stirner  – Deutscher Philosoph (1806–1856)
• Hauntologie

• Hegels Geist/Verstand von Hegel.net (Hegels verschiedene Verwendungen des Begriffs Geist, basierend auf dem Eintrag in der Encyclopædia Britannica, 11. Auflage )
• Christian Adolph Klotz
• Christian Adolf Klotz in: Meyers Konversations-Lexikon, 4. Aufl., 1888, Bd. 9, Seite 859
• Dirk Goettsche. „Zeitgeist“ . Wörter der Welt . Brady Haran ( Universität Nottingham ). Archiviert vom Original am 6. August 2019. Abgerufen am 20. März 2018 .