Die Jakobitisch-Syrisch-Christliche Kirche [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] , auch bekannt als Malankara Syrisch-Orthodoxe Kirche [ 13 ] , Malankara Jakobitisch-Syrische Kirche [ 14 ] oder Syrisch-Orthodoxe Kirche in Indien [ 15 ] [ 16 ], ist ein autonomes Maphrianat [ 17 ] der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochia mit Sitz in Kerala , Indien, und gehört zu den Orientalisch-Orthodoxen Kirchen . Sie wird vom Katholikos von Indien, Mor Baselios Joseph , innerhalb der Hierarchie der Syrisch-Orthodoxen Kirche geleitet . [ 18 ]

Der Überlieferung nach wurde sie vom Apostel Thomas gegründet . [ 19 ] Sie ist derzeit die einzige Kirche in Malankara , die die Hierarchie der Syrisch-Orthodoxen Kirche unter dem Heiligen Stuhl von Antiochia aufrechterhält. Die Kirche verwendet die Liturgie des Heiligen Jakobus des Westsyrischen Ritus . [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

Panoramablick auf die St.-Athanasius-Kathedrale, das Patriarch Ignatius Zakka I Iwas Zentrum Puthencruz und andere Institutionen.

Name

Nach dem Konzil von Chalcedon verbannte Kaiser Justinian I. , ein Unterstützer der Chalcedonier , Patriarch Severus von Antiochia nach Ägypten, da dieser sich weigerte, das Konzil anzuerkennen und sich zum Miaphysitismus bekannte. Die Syrisch-Orthodoxe Kirche ist die Kirche von Antiochia, die Severus bis zu seinem Tod im Jahr 538 n. Chr. als Patriarchen anerkannte . In dieser turbulenten Zeit für die Kirche wurde Jakob Baradaeus mit Unterstützung von Kaiserin Theodora zum Bischof geweiht und führte und erneuerte die Kirche. [ 23 ] Der Begriff „Jakobit“ wurde ursprünglich als abwertende Bezeichnung für Miaphysiten aus der Kirche von Antiochia verwendet, später jedoch von dieser übernommen.

Geschichte

Geschichte und Entwicklung der Malankara-Kirche.

Nach indischer christlicher Tradition wurden die Thomaschristen Keralas von dem Apostel Thomas missioniert , der 52 n. Chr. Malankara erreichte. [ 19 ] Die vorherrschende Ansicht [ 7 ] besagt, dass sich die gesamte Thomaschristen-Gemeinde allmählich der Persischen Kirche des Ostens unter der Führung des Katholikos-Patriarchen von Seleukia-Ktesiphon anschloss und bis 420 n. Chr. Teil ihrer Erzdiözese unter Papst Ardaschir wurde. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] Diese Zugehörigkeit bestand bis zur Ankunft der portugiesischen Kolonisten im 16. Jahrhundert. [ 27 ] Die Jakobitisch-Syrische Kirche hingegen vertritt die Auffassung, dass die Thomaschristen stets die kirchliche Vorrangstellung des Patriarchen von Antiochia über den „Osten“, der Persien und Indien umfasst, anerkannten, basierend auf den Kanones der ökumenischen Konzilien von Nicäa und Konstantinopel . [ 7 ] Die jakobitische Kirche argumentiert weiterhin, dass die persischen Bischöfe, die die Thomaschristen leiteten, die Oberhoheit des Patriarchen von Antiochia vor 500 n. Chr. anerkannten. Sie erkennt jedoch die beständigen Verbindungen zur Kirche des Ostens vom 14. bis zum 16. Jahrhundert an. [ 7 ]

Im 16. Jahrhundert führten die Bemühungen des portugiesischen Padroado , die Thomaschristen in die lateinische Kirche der katholischen Kirche zu integrieren, zur ersten von mehreren Spaltungen innerhalb der Gemeinde, die durch die portugiesischen Kolonialisten verursacht wurden, und zur Gründung der syro-malabarischen katholischen Kirche . Seitdem kam es zu weiteren Spaltungen, und die Thomaschristen sind heute in mehrere Gruppierungen gespalten.

Die Thomaschristen unterstanden administrativ der einheimischen dynastischen Führung eines Archidiakons (eines einheimischen Kirchenoberhaupts mit geistlichen und weltlichen Befugnissen, abgeleitet vom griechischen Begriff „ arkhidiākonos “) und standen mindestens seit 496 n. Chr. in Kirchengemeinschaft mit der Kirche im Nahen Osten. [ 28 ] Die einheimische Kirche von Malabar/Malankara folgte dem Glauben und den Traditionen, die der Apostel Thomas überliefert hatte. Im 16. Jahrhundert versuchten die portugiesischen Jesuiten gezielt, die einheimischen Christen der katholischen Kirche einzugliedern, was ihnen 1599 auf der Synode von Diamper gelang. Der Unmut über diese gewaltsamen Maßnahmen veranlasste die Mehrheit der Gemeinde unter Archidiakon Thomas 1653, einen Eid zu schwören, sich niemals den Portugiesen zu unterwerfen – den sogenannten Coonan-Kreuz-Eid .

Unterdessen besiegte die Niederländische Ostindien-Kompanie 1663 die Portugiesen und erlangte die Vorherrschaft im Gewürzhandel in Malabar. Die Malankara-Kirche nutzte diese Gelegenheit, um mit Hilfe der Kompanie der katholischen Verfolgung zu entfliehen. Auf Bitten der Kirche brachten die Niederländer 1665 Gregorius Abdul Jaleel aus Jerusalem , einen Bischof der Syrisch-Orthodoxen Kirche, an Bord ihres Handelsschiffs. Die unter Erzdiakon Thoma gefestigte Malankara-Kirche hieß Gregorios Abdul Jaleel willkommen , der die kanonische Bischofsweihe Thomas bestätigte. Die Malankara-Kirche übernahm nach und nach die westsyrische Liturgie und die entsprechenden Gebräuche.

Als Teil der Syrisch-Orthodoxen Kirche verwendet die Kirche weiterhin die übernommene westsyrische Liturgie und unterhält seit dem 21. Jahrhundert Diözesen in den meisten Teilen Indiens sowie in den Vereinigten Staaten, Kanada, Großbritannien, Westeuropa, am Persischen Golf , in Australien und Neuseeland. Im Jahr 2003 wurde die weltweite Mitgliederzahl der Kirche auf 1.000.000 (einschließlich der Knanaya ) geschätzt. [ 29 ]

Glaubensvorstellungen und Praktiken

Feier des Heiligen Qurobo in der St. Mary's Cathedral, Kundara
Liturgiegewänder des Metropoliten und Diakons​

Liturgie

Traditionelles Taufbecken mit einheimischen Skulpturenelementen in der Kirche Akaparamb Mor Sapor Mor Prod.
Nasrani-Kreuz mit Kozhukatta, einem traditionellen Gericht der Thomaschristen

Der liturgische Gottesdienst heißt auf Syrisch Heiliger Qurbono . Die Liturgie des Heiligen Jakobus wird sonntags und an besonderen Anlässen gefeiert. Die Heilige Eucharistie besteht aus Evangeliumslesungen , Bibellesungen , Gebeten und Gesängen. Neben bestimmten Lesungen werden die Gebete in Form von Gesängen und Melodien vorgetragen . Hunderte von Melodien sind im Buch Beth Gazo überliefert . [ 30 ] Die Liturgie wird jeden Sonntag und an Festtagen gefeiert, traditionell sonntags, mittwochs und freitags (was heutzutage nur noch in einigen Kirchen praktiziert wird). [ 31 ]

Heilige Bibel

Die offizielle Bibel der Kirche ist die Peshitta oder ihre Malayalam-Übersetzung Vishudhagrandham (വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം). [ 32 ]

Gebete

In der Syrisch-Orthodoxen Kirche gibt es gemäß Psalm 119,164 sieben Stunden Gebet . Diese sind: Vesper ( Ramsho – 18 Uhr), Komplet ( Sootoro – 21 Uhr), Mitternacht ( Lilyo – 0 Uhr), Matutin ( Saphro – 6 Uhr ), Dritte Stunde ( Tloth sho' – 9 Uhr), Sechste Stunde ( Sheth sho – 12 Uhr) und Neunte Stunde ( Tsha' sho – 15 Uhr). [ 33 ]

Die jakobitisch-syrischen Christen beten während der kanonischen Gebetszeiten gemäß Psalm 119 aus dem Shehimo . Im Jahr 1910 übersetzte Reverend Konattu Mathen Malpan mit Genehmigung von Ignatius Abded Aloho II . das Gebetbuch der syrisch-orthodoxen Kirche ins Malayalam, bekannt als Pampakuda Namaskaram. [ 34 ] [ 35 ] Es ist das gebräuchliche Gebetbuch der syrisch-orthodoxen Christen in Indien.

Gebete werden in Richtung Osten verrichtet, und Kirchen werden in der Regel in Richtung Osten gebaut, gemäß Matthäus 24,27 .

Theologie

Die Jakobitisch-Syrisch-Orthodoxe Kirche, als Teil der Syrisch-Orthodoxen Kirche, lehnt das Konzil von Chalcedon zusammen mit den übrigen Orientalisch-Orthodoxen Kirchen ab. [ 36 ] Die Kirche bekennt sich zum Glauben, wie er von den drei Ökumenischen Konzilien von Nicäa , Konstantinopel und Ephesus verkündet wurde . Sie bekennt sich zur Trinitätslehre, dass Gott, der dem Wesen nach eins ist, in drei Hypostasen besteht : dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Der Vater ist ungezeugt, der Sohn ist ewig vom Vater gezeugt, der Heilige Geist geht ewig vom Vater aus. Die Trinität ist eine Gottheit mit einem Willen, einem Wort und einer Herrschaft. [ 37 ]

Die Kirche glaubt an die Inkarnation Gottes des Sohnes, Jesus Christus, von der Jungfrau Maria, die nach ihrer Lehre vom Heiligen Geist von aller natürlichen Unreinheit gereinigt und mit der Gnade des Vaters erfüllt wurde. Die Kirche bekennt, dass Christus eine einzige inkarnierte Natur hat, die ganz Mensch und ganz Gott ist ( Miaphysitismus ). Diese Einheit ist natürlich und frei von jeglicher Trennung, Vermischung, Verwirrung, Veränderung und Wandlung. Die Kirche lehrt, dass sich im Moment des Todes Christi Leib und Seele trennten, seine Göttlichkeit aber von beiden nicht abwich. [ 38 ]

Die Malankara-Kirche hat den Miaphysitismus schon früh akzeptiert, wie bildliche Zeugnisse in der St. Mary's Knanaya Church in Kottayam, der Piravom Church und der Mulanthuruthy Church aus dem ersten Jahrtausend belegen. [ 39 ]

Zur Strafe am Kreuz litt dieser; Er, der wahre Christus und Gott im Himmel ist, der stets reine Führer

— Inschrift der St. Mary's Knanaya Church, Kottayam [ 40 ]

Apostolische Sukzession

Thomas von Kana und die Knanaya brechen nach Indien auf
Der Hochwürdigste Metropolit , Seine Exzellenz Thomas Mor Thimothios, während des Sakraments der Taufe mit dem Heiligen Myron.

Die von dem Apostel Thomas gegründete Jakobitisch-Syrisch-Orthodoxe Kirche von Indien glaubt an die apostolische Sukzession innerhalb der Hierarchie der Syrisch-Orthodoxen Kirche innerhalb der Orientalisch-Orthodoxen Gemeinschaft .

Sie untersteht dem Heiligen Stuhl von Antiochia , der von Petrus gegründet und auf dem Konzil von Nicäa zusammen mit dem Heiligen Stuhl von Alexandria und dem Heiligen Stuhl von Rom als Patriarchat bestätigt wurde . Alle Bischöfe des Ostens müssen in Gemeinschaft mit dem Patriarchen von Antiochia stehen. Ein Bischof im Osten, der nicht in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl von Antiochia steht, wird von der Kirche als ungültig betrachtet.

Den höchsten Rang in der kirchlichen Hierarchie bekleidet der Patriarch von Antiochia , Oberhaupt der Syrisch-Orthodoxen Kirche. Er wurde gemäß dem Konzil von Nicäa (Kanon 6) zum Ersten unter Gleichen der Diözese des Ostens ernannt . Der Zweite unter Gleichen ist der Maphrian , heute bekannt als Katholikos von Indien . Er ist Oberhaupt der Jakobitisch-Syrischen Kirche in Indien und der ranghöchste syrisch-orthodoxe Bischof in Indien. Daneben gibt es Erzbischöfe und Bischöfe.

Drei Hierarchieebenen

In der syrisch-orthodoxen Kirche gibt es drei Priesterränge:

Fürsprache der Heiligen

Im Gebetsraum der St.-Marien-Kirche in Vilangu wurden die heiligen Reliquien von Gregorios von Parumala und Mor Athanasius Paulose aufbewahrt.
Das syrisch-orthodoxe Fastenkreuz, das Golgatha symbolisiert, wird vom Priester geküsst.

Die Kirche glaubt an die Fürsprache der Gottesmutter und aller Heiligen. Die Kirche nimmt den Platz der Heiligen Maria als Mutter Gottes ein, wie durch das Konzil von Ephesus bestätigt, mit dem Titel „Theotokos“ (Θεοτόκος) auf Griechisch, Yoldath Aloho (Եֵָ֠ی۵ ֳ۵۵ ۵۵ ۵۳) auf Syrisch oder Daiva Mathavu (ദൈവമാതാവ്). auf Malayalam. Die Kirche betrachtet auch den heiligen Apostel Thomas als ihren Schutzpatron, den Apostel Indiens (measure of India, S hleehe d'Hendo ). Zu den am meisten verehrten Reliquien zählen der Heilige Gürtel der Heiligen Maria und die Reliquien des Heiligen Apostels Thomas . [ 42 ] Die Kirche von Indien verehrt auch andere Heilige, lokale Heilige, Kirchenväter und Märtyrer, entsprechend den Praktiken der gesamten Syrisch-Orthodoxen Kirche .

Zeitgenössische Streitigkeiten

Malankara Orthodoxe Syrische Kirche

Die Gemeinsame Syrisch-Orthodoxe Kirche (JSC) und die Syrisch-Orthodoxe Kirche (MOSC) streiten regelmäßig über die Stellung des Patriarchen von Antiochia der Syrisch-Orthodoxen Kirche und seine Autorität über die Malankara-Kirche. Der Konflikt mit der MOSC begann 1912, als der Metropolit von Malankara, Dionysius Vattesseril, vom Patriarchen von Antiochia , Ignatius Abded Aloho II ., suspendiert wurde. Daraufhin wandte sich Vattesseril an den abgesetzten Patriarchen, Ignatius Abded Mshiho II ., um die Errichtung eines autokephalen Katholikats in Malankara zu erwirken. Nach jahrelangen Auseinandersetzungen vereinigte sich die Kirche 1955 unter dem Patriarchat von Antiochia mit einem autonomen Maphrianat wieder, was zur anschließenden Inthronisierung von Baselios Augen I. als Katholikos des Ostens führte . 1974 versuchte das Katholikat jedoch, den Patriarchen seiner Autorität über Malankara zu entheben, was zur Suspendierung von Augen I. durch die Syrisch-Orthodoxe Synode von 1975 und zur Inthronisierung von Baselios Paulose II. als Katholikos des Ostens führte. Dies verursachte eine zweite Spaltung in die Malankara Jakobitisch-Syrische Kirche (die die Synode unterstützte) und die Malankara Orthodox-Syrische Kirche (die die Synode ablehnte). [ 43 ]

Die MOSC proklamiert die allgemeine Übereinkunft über die territorialen Zuständigkeiten der orthodoxen Kirchen weltweit und wirft dem Syrisch-Orthodoxen Patriarchat unrechtmäßige Einmischung in die weltlichen Angelegenheiten der Malankara-Kirche vor. Die JSC verlor nach dem Urteil des Obersten Gerichtshofs Indiens viele ihrer bedeutenden Kirchen an die Malankara-Orthodoxen, obwohl sie in vielen dieser Kirchen die absolute Mehrheit besaß. [ 44 ] Nach langem Kampf um Gespräche über die von den Malankara-Orthodoxen abgelehnten Kirchen beschloss die Jakobitisch-Syrische Kirche 2022, ihre sakramentale Beziehung zu ihnen zu beenden. [ 45 ]

Ökumenische Beziehungen

Katholikos Baselios Thomas I. mit Ignatius Aphrem II. von der Syrisch-Orthodoxen Kirche und Papst Franziskus von der Heiligen Katholischen Kirche
Joseph Mar Thoma , Philipose Mar Chrysostomus Mar Thoma mit Ignatius Aphrem II

Neben den ökumenischen Abkommen der Syrisch-Orthodoxen Kirche und der größeren Gemeinschaft der Orientalisch-Orthodoxen Kirchen hat die JSC auch ökumenische Partnerschaften mit der römisch-katholischen Kirche initiiert. Gemäß der Vereinbarung von Patriarch Ignatius Zakka I. und Papst Johannes Paul II. besteht zwischen der Syrisch-Orthodoxen Kirche und der Katholischen Kirche eine Beziehung in Bezug auf die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung bei schwerwiegenden spirituellen Bedürfnissen. Diese Vereinbarung enthält auch festgelegte Regeln und Richtlinien speziell für interreligiöse Ehen zwischen der Malankara Jakobitisch-Syrisch-Orthodoxen Kirche und der Römisch-Katholischen Kirche . Wenn ein jakobitischer und ein katholischer Gläubiger heiraten, erlaubt diese Vereinbarung Braut, Bräutigam und ihren Familienangehörigen offiziell, gemeinsam die Heilige Kommunion in der Kirche zu empfangen, in der die Trauung stattfindet (unabhängig davon, ob es sich um eine katholische oder eine jakobitische Kirche handelt). Gemäß den pastoralen Richtlinien der jakobitischen und katholischen Kirchen ist es interreligiösen Ehepaaren gestattet, bei besonderen oder unumgänglichen familiären und gesellschaftlichen Anlässen gemeinsam die Kommunion in der Kirche des Partners zu empfangen. Offizielle Abkommen mit entsprechenden Bestimmungen, wie sie beispielsweise zwischen der Syrisch-Orthodoxen Kirche und der Heiligen Katholischen Kirche bestehen , existieren jedoch derzeit nicht zwischen der Heiligen Katholischen Kirche und einer anderen Kirche. Beide Kirchen stellen die individuelle Freiheit ihrer Mitglieder nicht in Frage und gewähren ihnen das Recht, ihren jeweiligen Glauben weiterhin auszuüben. [ 46 ] [ 47 ]

Katholikat

Im vierten Jahrhundert wurden die Bischöfe von Antiochia, Alexandria und Rom zu Oberhäuptern der regionalen Kirchen und trugen den Titel Patriarchen. Im siebten Jahrhundert begannen die syrisch-orthodoxen Christen außerhalb des Römischen Reiches, ihr Oberhaupt als „Maphrian“ zu bezeichnen. Dieses Amt stand in der Hierarchie der syrisch-orthodoxen Kirche direkt unter dem Patriarchen von Antiochia, bis es 1860 abgeschafft und 1964 in Indien wieder eingeführt wurde.

Katholikos von Indien

Der Maphrianer von Indien (Katholikos) ist ein kirchliches Amt der Syrisch-Orthodoxen Kirche und das örtliche Oberhaupt der Jakobitisch-Syrischen Christlichen Kirche. Er ist das Oberhaupt der Jakobitisch-Syrischen Christlichen Kirche, die Teil der Syrisch-Orthodoxen Kirche ist. Die Jurisdiktion des Katholikos ist auf Indien beschränkt, um Unklarheiten und rechtliche Probleme zu vermeiden. Die Syrisch-Orthodoxe Kirche verwendet den Titel Katholikos von Indien, der sich vom Titel Katholikos des Ostens unterscheidet . [ 48 ]

Grabmal des Baselios Yeldo
Geevarghese Gregorios
Abdal Jaleel Gregorios
Mor Osthathios Sleeba

Diözesen

  • Diözese Kollam
  • Diözese Thumpamon
  • Diözese Niranam
  • Diözese Kottayam [ 49 ]
  • Diözese Idukki
  • Diözese Kandanad
  • Diözese Kochi [ 50 ]
  • Diözese Angamaly
    • Angamaly
    • Perumbavoor
    • Muvattupuzha
    • Kothamangalam
    • Highrange
  • Diözese Thrissur [ 51 ]
  • Diözese Kozhikode [ 52 ]
  • Diözese Malabar [ 53 ]
  • Diözese Mangalore
  • Diözese Bangalore
  • Diözese Mylapore [ 54 ] (ehemals Diözese Chennai)
  • Diözese Mumbai
  • Diözese Delhi

Autonome Diözesen

Siehe auch

Referenzen

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Quellen