Grigor Narekatsi [ b ] ( armenisch : Գրիգոր Նարեկացի ; anglisiert als Gregory of Narek ; [ c ] ca. 950–1003  /1011) war ein armenischer Mystiker , Lyriker , Mönch und Theologe. Er wird in der Armenisch-Apostolischen und der Katholischen Kirche als Heiliger verehrt und wurde 2015 von Papst Franziskus zum Kirchenlehrer ernannt.

Gregor, Sohn eines Bischofs, wurde ausgebildet, zum Priester geweiht und später in Narekavank am Südufer des Vansees (heutige Türkei) stationiert. Gelehrte betrachten Gregor als die beliebteste und bedeutendste theologische und literarische Persönlichkeit der armenischen Religionstradition.

Bekannt ist er vor allem für sein Buch der Klagelieder , ein bedeutendes Werk mystischer Literatur , das in vielen armenischen Haushalten als Bekenntnisgebetbuch dient. Seine Werke haben zahlreiche armenische Literaten inspiriert und die armenische Literatur über die Jahrhunderte hinweg geprägt.

Leben und Hintergrund

Gregor lebte zeitlebens im Kloster Narek ( Narekavank ), das hier um 1900 zu sehen ist. Seine Kapellenmausoleum befand sich innerhalb der Klostermauern, bevor sie Mitte des 20. Jahrhunderts zerstört wurde.

Gelehrte datieren Gregors Geburt und Tod auf etwa 945–951 bzw. 1003 oder 1010–11. [ d ] Er lebte im Königreich Vaspurakan , einem mittelalterlichen armenischen Königreich, das sich durch sein hohes kulturelles Niveau auszeichnete. [ 17 ] Vaspurakan, dessen Zentrum der Vansee bildete, ist eine Region, die Richard Hovannisian als „Wiege der armenischen Zivilisation“ bezeichnete . [ 18 ]

Über sein Leben ist wenig bekannt. Er wurde in einem Dorf am Südufer des Vansees im heutigen Osten der Türkei als Sohn von Khosrov Andzevatsi , einem Verwandten der königlichen Familie der Artsruni , geboren . [ 19 ] Seine Mutter starb, als er noch klein war. [ 16 ] Nach dem Tod seiner Frau wurde Khosrov zum Bischof geweiht und zum Primas des Bistums Andzevatsik ernannt . [ 20 ] Sein Vater stand im Verdacht, pro-byzantinische chalcedonische Ansichten zu vertreten, eine Lehre, die von der Armenischen Apostolischen Kirche nicht akzeptiert wurde . [ 11 ] Schließlich wurde er von Katholikos Anania Mokatsi exkommuniziert, weil er die Armenische Kirche durch seine Interpretation des Katholikos- Rangs , des höchsten Ranges im armenischen Klerus, als gleichwertig mit dem eines Bischofs , einem niedrigeren Rang in christlichen Kirchen, interpretiert hatte. Diese Interpretation basierte auf den Werken des Pseudo-Dionysius Areopagita , eines griechischen christlichen Theologen und Mystikers des 5. Jahrhunderts. [ 21 ] Grigor und sein älterer Bruder Hovhannes wurden in das Narekavank (wörtlich: Kloster Narek) geschickt , wo er von Anania Narekatsi (Ananias von Narek) religiöse Unterweisung erhielt. Dieser war sein Großonkel mütterlicherseits, ein berühmter Gelehrter und der Gründer des Klosters. Aufgewachsen in einem intellektuellen und religiösen Umfeld, wurde Grigor 977 zum Priester geweiht und lehrte bis zu seinem Tod Theologie an der Klosterschule. [ 15 ] [ 22 ]

Ob Gregor ein zurückgezogenes Leben führte, ist unter armenischen Gelehrten umstritten. Sowohl der Literaturkritiker Arshag Chobanian als auch der Gelehrte Manuk Abeghian glauben das. Im Gegensatz dazu argumentierte der Literaturkritiker Hrant Tamrazyan , Gregor sei sich der weltlichen Welt und seiner Zeit sehr wohl bewusst gewesen und habe sowohl Bauern als auch Fürsten sowie die Komplexität der Welt bestens gekannt. Tamrazyan ist der Ansicht, dass er nicht allein von literarischer Ekstase gelebt haben kann . [ 23 ]

Gregor wurde innerhalb der Mauern des Klosters Narek beigesetzt. Über seinem Grab wurde eine rechteckige Kapelle mit Mausoleum errichtet, [ 8 ] [ 4 ] die bis Mitte des 20. Jahrhunderts erhalten blieb. Dann wurde das Kloster, das nach dem Völkermord an den Armeniern verlassen worden war, von den türkischen Behörden zerstört und später durch eine Moschee ersetzt. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

Werke

Buch der Klagelieder ( Narek )

Eine Handschrift des Buches der Klagelieder aus dem Jahr 1173

Das Buch der Klagelieder ( klassisch-armenisch : Մատեան ողբերգութեան , Matean oghbergut'ean ) gilt weithin als Gregors Meisterwerk . [ 27 ] Es wird oft einfach Narek ( Նարեկ ) genannt. [ 28 ] [ 29 ] Das Werk , das gegen Ende seines Lebens um 1002–03 vollendet wurde , [ 22 ] [ 30 ] [ 16 ] wird als Monolog, persönliches lyrisches und bekenntnishaftes Gedicht, mystisch und meditativ beschrieben . [ 31 ] Es umfasst 95 Kapitel und über 10.000 Verse. [ 8 ] Fast alle Kapitel (bis auf zwei) tragen den Titel „Worte zu Gott aus der Tiefe meines Herzens“. [ 30 ] Die Kapitel, die Gebete oder Elegien sind , variieren in ihrer Länge, wenden sich aber alle an Gott . Das zentrale Thema ist der metaphysische und existenzielle Konflikt zwischen Gregors Wunsch nach Vollkommenheit, wie sie von Jesus gelehrt wurde , und seiner Erkenntnis, dass dies unmöglich ist, sowie zwischen der göttlichen Gnade und seinem Gefühl der eigenen Unwürdigkeit, diese Gnade zu empfangen. Doch die Liebe und Barmherzigkeit der allumfassenden, allvergebenden und erstaunlichen Gnade Gottes gleichen die Unwürdigkeit des Menschen aus. [ 32 ] [ 33 ]

Das Buch gilt als Meisterwerk christlicher spiritueller Literatur. [ 12 ] Helen C. Evans bezeichnete es als „eines der größten mystischen Gedichte der Welt“. [ 34 ] Agop Jack Hacikyan et al. nannten es das „beliebteste Werk der armenischen Literatur“. [ 35 ] Es wurde traditionell in armenischen Haushalten aufbewahrt. [ 36 ] [ 37 ] Gelehrte beschreiben seine Popularität unter Armeniern als die zweitgrößte nach der Bibel. [ e ] Jahrhundertelang haben Armenier das Buch als einen verzauberten Schatz gehütet und ihm wundersame Kräfte zugeschrieben. So wurde beispielsweise eine Passage Kranken vorgelesen, in der Hoffnung auf Heilung. [ 40 ] [ 29 ] Malachia Ormanian , Gelehrter und Patriarch von Konstantinopel, schrieb, dass Narek „in einem blumigen und erhabenen Stil verfasst ist und als mächtiger Talisman gegen alle Arten von Gefahren gilt“. [ 41 ] Im 21. Jahrhundert propagiert Dr. Armen Nersisyan, Professor für Psychiatrie, das Lesen des Buches mit Glauben als Mittel zur Heilung von Körper und Geist. [ 42 ] [ 43 ]

Der erste Veröffentlichungsversuch des Buches wurde 1673 von Voskan Yerewantsi in Marseille unternommen, jedoch vom Vatikan zensiert . [ 44 ] [ 45 ] Der erste vollständige Kommentar erschien 1745 in Konstantinopel. [ 46 ] Das Werk wurde ins Englische, Russische, Französische, [ 47 ] Arabische , [ 48 ] Persische , [ 49 ] Litauische, [ 50 ] Lettische und [ 51 ] Estnische übersetzt. [ 52 ] Es existieren drei englische Übersetzungen, die erste erschien 1977. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

Kommentar zum Hohelied

Gregors zweitbekanntestes erhaltenes Werk ist ein Kommentar zum Hohelied ( Մեկնութիւն երգոց երգոյն Սողոմոնի , Meknut'iun ergots' ergoyn Soghomoni ), verfasst im Jahr 977, seiner Priesterweihe. [ 57 ] [ 31 ] Der Kommentar entstand im Auftrag von Fürst Gurgen-Khachik Artsruni von Vaspurakan . [ 58 ] Gregor verwendet häufig die Briefe des heiligen Gregor von Nyssa zum Hohelied . [ 59 ] Der Kommentar enthält eine explizite Verurteilung der Ehe- und Sexualpraktiken der Tondrakianer , einer armenisch-christlichen Sekte, die von der Armenischen Apostolischen Kirche als Häretiker bezeichnet wird . [ 60 ] Gregor könnte beauftragt worden sein, diesen ketzerischen Lehren entgegenzuwirken. [ 60 ] Der armenische Autor Ara Baliozian bezeichnet den Kommentar als ein Meisterwerk der Prosa. [ 29 ]

Weitere Werke

Es existiert außerdem eine einzige erhaltene Handschrift eines Kommentars Gregors zu den Kapiteln 38 und 39 des Buches Hiob . [ 61 ] Gregor verfasste auch Hymnen , Lobgesänge auf verschiedene Heilige, Predigten [ 31 ] [ 22 ] sowie zahlreiche Gesänge und Gebete, die noch heute in armenischen Kirchen gesungen werden (z. B. Havun Havun ). [ 29 ] Gelehrte haben festgestellt, dass Gregor oft von den Standards der armenischen und griechischen Traditionen der Lobgesänge und Enkomien abweicht und interessante und eigenständige Neuerungen einführt. [ 62 ] Von besonderer Bedeutung sind seine beiden Fassungen des Lobgesangs auf die Heilige Jungfrau Maria [ 63 ] , in denen er die Lehren von Mariä Himmelfahrt ( verap'okhumn ), ihrer immerwährenden Jungfräulichkeit und möglicherweise auch der Unbefleckten Empfängnis bekräftigt . [ 64 ]

Das Lobgedicht auf die Heilige Jungfrau Maria entstand als Teil eines Triptychons im Auftrag von Bischof Step'anos von Mokk'. [ 65 ] Die beiden anderen Lobgedichte dieses Zyklus sind die Geschichte des Heiligen Kreuzes von Aparank ' [ 66 ] , die an die Schenkung einer Reliquie des Wahren Kreuzes an das Kloster Aparank' durch die byzantinischen Kaiser Basileios II. und Konstantin VIII. erinnert , und das Lobgedicht auf das Heilige Kreuz . [ 67 ] Durch die Betonung des Kreuzes stellen sich beide Lobgedichte der tondrakischen Ablehnung der Kreuzverehrung und der Verehrung anderer materieller Objekte entgegen. [ 68 ] Auch hier, wie im übrigen Werk Gregors, verteidigt der Heilige die Orthodoxie gegen die Tondrakier und andere häretische Bewegungen. Gregor verfasste zudem ein Lobgedicht auf den heiligen Jakob von Nisibis , einen syrischen Bischof des 4. Jahrhunderts, der unter Armeniern hohes Ansehen genießt und bis heute genießt. [ 69 ] Gregor hat auch ein Loblied auf die heiligen Apostel verfasst . [ 70 ]

Gregor verfasste außerdem etwa zwei Dutzend Tagher ( Lieder oder Oden), die ersten dokumentierten religiösen Gedichte der armenischen Literatur, sowie geistliche Lieder namens Gandz , sowohl in Versen als auch in Prosa. [ 71 ] [ 72 ] Gregor komponierte auch Musik zu seinen Oden, diese werden jedoch nicht als Sharakans (Gesänge) betrachtet. [ 71 ]

Viele der Festoden und Litaneien sowie die Panegyriken wurden von Abraham Terian ins Englische übersetzt und kommentiert. [ 73 ]

Ausblick und Philosophie

Grigor Narekatsi von Arshak Fetvadjian (1863–1947). [ 74 ]

Der zentrale Gedanke in Gregors Philosophie ist die ewige Erlösung, die allein auf Glauben und göttlicher Gnade beruht und nicht notwendigerweise auf der institutionellen Kirche. Seine Ansichten ähneln denen der Reformation des 16. Jahrhunderts . [ 75 ] Diese Interpretation Gregors als Vorläufer des Protestantismus wurde in jüngerer Zeit infrage gestellt. [ 76 ] Gregor stand möglicherweise im Verdacht der Ketzerei und der Sympathie für die Paulikianer und Tondrakianer – zwei bedeutende Sekten im mittelalterlichen Armenien. [ 75 ] Er verfasste in den 980er Jahren eine Abhandlung gegen die Tondrakianer, [ 77 ] möglicherweise um sich von dem Vorwurf der Sympathie für ihre Bewegung zu befreien. [ 71 ] In dieser Abhandlung legt er einige seiner theologischen Ansichten dar. [ 78 ] Obwohl Gregor die Tondrakianer im Buch der Klagelieder nicht erwähnt , haben einige Gelehrte bestimmte Kapitel als anti-tondrakianisch interpretiert. [ 79 ] Andere Gelehrte haben darauf hingewiesen, dass das Buch der Klagelieder vom Thema der zentralen Bedeutung der Sakramente, insbesondere der Taufe, der Versöhnung und der Eucharistie, dominiert wird und sich somit direkt gegen die tondrakische Ablehnung der Sakramente wendet. [ 80 ] In seinem Kampf gegen die antinomischen Tondrakier folgte Gregor seinem Vorgänger im Kloster Narek – seinem Großonkel Anania, der wegen seiner angeblichen tondrakischen Überzeugungen verurteilt worden war. [ 21 ]

Laut Ara Baliozian brach Gregor mit dem hellenistischen Gedankengut , das seit dem Goldenen Zeitalter des 5. Jahrhunderts unter der armenischen intellektuellen Elite vorherrschend war. [ 29 ] Stattdessen war er stark vom Neuplatonismus beeinflusst . [ 81 ] Tatsächlich spielte die Narek-Schule eine entscheidende Rolle bei der Verankerung des christlichen Neuplatonismus in der armenischen Theologie, insbesondere bei Konzepten wie der Vergöttlichung , dem Erreichen der Fähigkeit zur spirituellen Vision oder Unterscheidung durch bußfertige Läuterung des inneren und äußeren Menschen sowie einer symbolischen exegetischen Methodik. [ 82 ] Möglicherweise wurde er von Pseudo-Dionysius Areopagita , einem Schlüsselautor des christlichen Neuplatonismus, beeinflusst, obwohl diese Ansicht umstritten ist. [ 83 ] [ 84 ] Vache Nalbandian argumentierte, dass Gregors Weltanschauung im Wesentlichen antifeudalistisch und humanistisch sei . [ 85 ]

Der Ton des Buches der Klagelieder wurde mit dem der Bekenntnisse des Augustinus von Hippo verglichen . [ 86 ] Einige Gelehrte haben Gregors Weltanschauung und Philosophie mit denen der späteren Sufi- Mystiker Rumi und Yunus Emre [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] sowie der russischen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, Fjodor Dostojewski [ 90 ] und A. K. Tolstoi [ 91 ] , verglichen . Michael Papazian, ein Gregor-Forscher, meinte, er sei „das Ergebnis einer Kreuzung zwischen Augustinus und James Joyce . Seine Spiritualität ist aber auch von der schlichten Frömmigkeit der Wüstenväter durchdrungen ; und obwohl er vor ihm lebte, findet sich auch etwas vom heiligen Franziskus in ihm. Er ist eine Synthese so vieler Stränge christlicher Tradition.“ [ 92 ]

Erkennung

Eine Statue von Gregor von Narek aus dem Jahr 2002 im Bezirk Malatia-Sebastia in Eriwan .

Gregor war der erste bedeutende armenische Lyriker [ 27 ] und gilt als die beliebteste Persönlichkeit im armenischen Christentum. [ 22 ] Robert W. Thomson bezeichnete ihn als den „bedeutendsten Dichter der gesamten armenischen religiösen Tradition“ [ 31 ], während Jos Weitenberg ihn zur „herausragendsten theologischen, mystischen und literarischen Gestalt der armenischen Kultur“ erklärte. [ 78 ] James R. Russell zählt Gregor neben Mesrop Mashtots und Yeghishe Charents zu den drei Visionären der armenischen Tradition . [ 93 ]

Laut Hacikyan et al. verdient Gregor „es, als einer der großen mystischen Schriftsteller des mittelalterlichen Christentums anerkannt zu werden.“ [ 35 ] Vrej Nersessian sieht in ihm einen „Dichter von Weltrang“ aufgrund „des Umfangs und der Weite seines Intellekts und seiner poetischen Erfindungsgabe sowie der grüblerischen, visionären Qualität seiner Sprache“ – auf einer Stufe mit Augustinus , Dante und Edward Taylor . [ 33 ] Levon Zekiyan teilt diese Ansicht und beschreibt Gregor als eine einzigartige Gestalt nicht nur in der armenischen National- und Kirchenkultur, sondern weltweit. [ 94 ] Nersessian argumentiert, dass Gregor neben Augustinus und Thomas von Kempen zu den „drei größten mystischen Schriftstellern des mittelalterlichen Christentums“ gehöre; seine monumentalen Klagelieder bildeten zusammen mit Augustinus’ Bekenntnissen und Thomas von Kempens Nachfolge Christi eine natürliche Trilogie. [ 95 ] Der armenisch-russische Kritiker Karen Stepanyan schreibt, dass Gregors Genie ihn mit Shakespeare , Cervantes und Dostojewski vergleichbar mache. [ 96 ]

Agop Jack Hacikyan et al. bemerken, dass Gregor durch seinen „lebendigen, dynamischen und höchst individuellen Stil“ das klassische Armenische in seinen Werken prägte, verfeinerte und erheblich bereicherte. [ 57 ] Laut Hrachik Mirzoyan schuf Gregor möglicherweise mehr als 2.500 neue armenische Wörter, darunter lusankar ‚ein Porträt oder Bild‘ und օդաչու, odach'u ‚eine Person, die fliegt, Pilot‘. Viele der von Gregor geschaffenen Wörter werden heute nicht mehr aktiv verwendet oder wurden durch andere Wörter ersetzt. [ 97 ]

Kritik

Der in Frankreich lebende westarmenische Schriftsteller Shahan Shahnour war Gregorys prominentester Kritiker. [ 97 ] In seinem Roman „ Retreat Without Song“ ( Նահանջը առանց երգի , erschienen 1929) nahm Shahnour ihn durch eine seiner Figuren ins Visier. Diese Figur beschreibt das Buch der Klagelieder als „das unmoralischste, ungesündeste, vergiftendste Buch, ein Werk, das die Armenier als Nation geschwächt hat. Die Armenier bleiben besiegt im Versuch, Gregorys elende, verstümmelte Seele nachzuahmen.“ Shahnour kritisiert den Einfluss des Buches auf die Verankerung des Schicksalsglaubens im armenischen Volksglauben und dafür, dass es die Armenier „konventionell, geduldig, tolerant“ mache und ihren Freiheitsdrang ersticke. [ 98 ] [ 99 ]

Paruyr Sevak vertrat die Ansicht, dass der Narek von den Armeniern weniger gelesen als vielmehr geküsst worden sei. [ 97 ]

Verehrung

Ein Flachrelief von Gregor von Narek an der Wand der armenischen Kathedrale von Moskau . Er ist dargestellt, wie er das Buch der Klagelieder hält , in das die Inschrift „Mit Gott sprechen aus der Tiefe des Herzens“ eingraviert ist.

Armenische Apostolische Kirche

Die Armenische Apostolische Kirche feiert sein Fest am zweiten Samstag im Oktober, dem Fest der Heiligen Übersetzer ( Սուրբ Թարգմանչաց , Surb T'argmanch'ats' ). Es ist ihm, Mesrop Mashtots , Yeghishe , Movses Khorenatsi , David dem Unbesiegbaren und Nerses Shnorhali gewidmet und wurde 2001 in Armenien zum Nationalfeiertag erklärt. [ 100 ] Das genaue Datum seiner Heiligsprechung durch die Armenische Kirche ist unbekannt, doch wurde er bereits 1173 als Heiliger anerkannt, als Nerses von Lambron (Lambronatsi) in der ältesten erhaltenen Handschrift des Buches der Klagelieder einen biographischen Abschnitt über ihn mit dem Titel „Das Leben des heiligen Mannes Gottes Grigor Narekatsi“ einfügte. [ f ] [ 101 ] Sein Zeitgenosse, der Historiker Ukhtanes (ca. 940–1000), nannte Gregor einen „Universal vardapet “ ( Tiezerakan vardapet ). [ 101 ]

Im 15. Jahrhundert, als das Katholikat von Aghtamar im Zentrum der Bemühungen um die Wiederbelebung der armenischen Staatlichkeit stand, versuchten Mönche der Kathedrale von Aghtamar, eine Tradition zu etablieren, die das Katholikat mit Gregor von Assisi in Verbindung bringen sollte. Eine dieser Traditionen behauptete, Gregor selbst habe das Katholikat gegründet. In von Zakaria III. und Stepanos IV. Tegha in Auftrag gegebenen Ritualbüchern wird Gregor als mehr als nur den Aposteln gleichgestellt dargestellt . [ 102 ]

Eine Reliquie Gregors wird im Schatzmuseum des Mutterstuhls von Etschmiadsin aufbewahrt . Kürzlich wurde sie zum Fest der Heiligen Übersetzer am 13. Oktober 2012 [ 103 ] und zur Fußwaschung und Ölsegnung am Gründonnerstag , dem 9. April 2020 [ 104 ] in die Kathedrale von Etschmiadsin gebracht.

Mehrere im 21. Jahrhundert in Armenien erbaute Kirchen wurden nach ihm benannt. [ g ] Die armenisch-apostolische Kirche St. Gregor von Narek in Richmond Heights, Ohio , in der Nähe von Cleveland , wurde 1964 erbaut. [ 107 ]

Katholische Kirche

Ein Mosaik, das Gregor von Narek darstellt, im Inneren der Kirche des Mutterhauses des Mechitaristenordens in San Lazzaro degli Armeni , Venedig .

Der armenische Ritus wurde in der katholischen Kirche stets in gewissem Maße praktiziert . [ 108 ] Obwohl das Kloster Narek beispielsweise von armenischen Mönchen gegründet wurde, die vor religiöser Verfolgung in Kappadokien unter dem byzantinischen Kaiser Romanos Lecapenus flohen , wurden die Mönche von Narek, einschließlich Gregor selbst, wiederholt der Beteiligung an der Tsayt-Bewegung beschuldigt – einer Denkrichtung innerhalb der Armenischen Apostolischen Kirche, die die Lehren des Konzils von Chalcedon akzeptierte, aber weiterhin die Liturgie in klassischem Armenisch feierte . Für Armenier, die das Konzil von Chalcedon als Widerspruch zu Kyrill von Alexandrien und somit als Ketzerei ansahen , galten die Tsayts als „Griechen mit armenischer Sprache“ und sogar als „halbe, unzureichende oder unzulängliche Armenier“. Unterdessen sind Kritiken Gregors an den Tondrakianern – einer von den orientalisch-orthodoxen und chalcedonischen Kirchen als häretisch betrachteten paulikianischen Abspaltung – erhalten geblieben, jedoch sind keine vergleichbaren Kritiken des Konzils von Chalcedon, des Papsttums oder der Tsayten aus seiner Feder bekannt. [ 109 ] [ 110 ]

Dies sollte Jahrhunderte später von Bedeutung werden, als der Mechitaristenorden von Mkhitar Sebastatsi im Rahmen einer breiteren Bewegung innerhalb der Armenischen Apostolischen Kirche zur Anerkennung des Konzils von Chalcedon und zur Wiedervereinigung mit dem Heiligen Stuhl gegründet wurde . Diese Bewegung, die von französischen Jesuiten- und Kapuzinermissionaren im Osmanischen Reich gefördert wurde , führte schließlich 1707 zum Martyrium von Gomidas Keumurdjian und 1742 zur Gründung des Patriarchats von Kilikien als Oberhaupt der Armenisch-Katholischen Kirche . Aus vielerlei Gründen waren Gregor und Nerses Shnorhali die einzigen beiden armenischen Theologen der Nach-Chalcedon-Ära, die von den Mechitaristenmönchen für die Verkündigung der Wiedervereinigung durch ihr auf der Insel San Lazzaro in Venedig ansässiges Verlagsapostolat eingesetzt wurden . [ 111 ]

In seiner Enzyklika Redemptoris Mater von 1987 bezeichnete Papst Johannes Paul II. Gregor als „einen der herausragendsten Ruhme Armeniens“. [ 112 ] Am 18. Februar 1989 gründete Johannes Paul II. die armenisch-katholische Eparchie des heiligen Gregor von Narek in Buenos Aires. [ 113 ] Johannes Paul II. erwähnte ihn in mehreren weiteren Ansprachen. [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] Artikel 2678 des Katechismus der Katholischen Kirche , der 1992 von Johannes Paul II. promulgiert wurde, erwähnt die Gebetstradition in Gregors Werken. [ 117 ] In seiner Angelus- Ansprache vom 18. Februar 2001 bezeichnete Johannes Paul II. Gregor auch als „einen der bedeutendsten Dichter Mariens “ und „den großen Kirchenlehrer der Armenischen Kirche“ . [ 118 ]

Gregor wurde offiziell im überarbeiteten Römischen Martyrologium von 2001 und dessen aktualisierter Ausgabe von 2004 anerkannt. [ 119 ] Diese Anerkennung blieb weitgehend unbeachtet, bis er 2015 zum Kirchenlehrer ernannt wurde , was einige katholische Medien fälschlicherweise zu der Aussage veranlasste, es handele sich um eine gleichberechtigte Heiligsprechung . [ 120 ] [ 121 ]

Kirchenlehrer

Am 4. September 2014 ernannte Nerses Bedros XIX. Tarmouni , Patriarch von Kilikien der Armenisch-Katholischen Kirche, Erzbischof Levon Zekiyan vom Mechitaristenorden zum Postulator mit dem Auftrag, sich für die Ernennung Gregors von Narek zum Kirchenlehrer einzusetzen. Von Zekiyan wurde der Beweis verlangt, dass die Armenisch-Apostolische Kirche niemals monophysitisch gewesen sei und das Konzil von Chalcedon lediglich aufgrund eines semantischen Missverständnisses abgelehnt habe. [ 7 ]

Zekiyans Untersuchung und Argumentation waren erfolgreich, und am 23. Februar 2015 ernannte Papst Franziskus Gregor von Narek zum Kirchenlehrer. [ 44 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 7 ] Am 12. April 2015, dem Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit , proklamierte Franziskus Gregor während einer Messe zum 100. Jahrestag des Völkermords an den Armeniern im Petersdom offiziell zum Kirchenlehrer. Anwesend waren der armenische Präsident Sersch Sargsjan , der Katholikos aller Armenier Garegin II. , der Katholikos von Kilikien Aram I. und der armenisch-katholische Patriarch Nerses Bedros XIX. Tarmouni. [ 124 ] [ 125 ] Während einer Messe am 25. Juni 2016 auf dem Vartanants-Platz in Gjumri erklärte Franziskus, er habe Gregor durch die Ernennung zum Kirchenlehrer „größere Aufmerksamkeit verschaffen“ wollen. [ 126 ] In einer Ansprache im Jahr 2023 sagte Franziskus über Gregor: „Das Auffallendste an ihm ist die universelle Solidarität, deren Vermittler er ist.“ [ 127 ]

Gregor ist der 36. und erste armenische Kirchenlehrer. [ 128 ] Er ist auch der „zweite Heilige aus der Ostkirche “, der zum Kirchenlehrer ernannt wurde, und der einzige Kirchenlehrer, „der zu Lebzeiten nicht in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stand“. [ 129 ] [ 130 ] [ h ]

Gregors Ernennung zum Kirchenlehrer wurde vom Staat Vatikanstadt mit einer am 2. September 2015 herausgegebenen Briefmarke gewürdigt. [ 131 ] [ 132 ] Am 5. April 2018 enthüllte Mikayel Minasyan , der armenische Botschafter beim Heiligen Stuhl , im Vatikanischen Garten eine zwei Meter hohe Bronzestatue Gregors, die von Davit Yerevantsi geschaffen worden war . An der Zeremonie nahmen auch Papst Franziskus, der armenische Präsident Serzh Sargsyan sowie die armenischen Apostolischen Oberhäupter Garegin II. und Aram I. teil. [ 133 ] [ 134 ] Im Jahr 2021 legte die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung den 27. Februar als Gedenktag Gregors im Allgemeinen Römischen Kalender fest . [ 135 ] [ 136 ]

Vermächtnis

Literarischer Einfluss

Gregor beeinflusste nahezu die gesamte nachfolgende armenische Literatur. Manuk Abeghian verglich seinen Einfluss auf die armenisch-christliche Literatur mit dem Homers auf die griechische und dem Dantes auf die italienische. [ 101 ] [ 137 ] Grigor Magistros Pahlavuni ( ca. 990–1058 ) gilt als sein direkter literarischer Nachfolger. [ 138 ] Gelehrte haben Gregors Einfluss auf armenische Dichter – sowohl mittelalterliche als auch moderne – hervorgehoben. Er inspirierte die prominenten mittelalterlichen Dichter Hovhannes Imastaser (ca. 1047–1129), [ 139 ] Nerses Shnorhali (1102–1173) und Frik ( ca. 1230–1310 ), [ 8 ] und in der Neuzeit Sayat-Nova (1712–95), Hovhannes Tumanyan (1869–1923), [ 139 ] Misak Metsarents (1886–1908), [ 140 ] Daniel Varoujan (1884–1915), [ 140 ] Siamanto (1878–1915), [ 141 ] [ 140 ] Yeghishe Charents (1897–1937), [ 8 ] und Paruyr Sevak (1924–1971). [ 142 ]

Charents preist in seinem Gedicht „Ich liebe mein Armenien“ („ Ja, ich bin Anusch Hayastani “) von 1920 die „heiligen Brauen“ von Gregor und Nahapet Kutschak . [ 143 ] In einem weiteren Gedicht mit dem Titel „An Armenien“ („ Hayastanin “) zählt Charents Gregor, Nerses Shnorhali und Naghash Hovnatan zu den Genies. [ 144 ] Sevak beschreibt das Buch der Klagelieder als einen „Tempel der Dichtung, an dem die zerstörerische Kraft der Zeit nichts auszusetzen hatte“. [ 40 ]

Würdigungen

Gregor ist auf einer armenischen Briefmarke aus dem Jahr 2001 abgebildet.

Narek (westarmenisch: Nareg) ist ein häufiger männlicher Vorname unter Armeniern. [ 145 ] Er stammt vom Dorf und Kloster Narek und verdankt seine Popularität Gregor von Narek und dem Buch der Klagelieder , das im Volksmund als „Narek“ bekannt ist. [ 146 ] Hrachia Acharian lieferte keine Etymologie für Narek, [ 146 ] und James R. Russell merkte an, dass er „keine besondere Bedeutung“ habe. [ 147 ]

Das 1984 gegründete Dorf Narek in der armenischen Provinz Ararat ist nach Gregor benannt. [ 148 ] [ 149 ]

Die 1969 gegründete Narekatsi-Professur für Armenische Sprache und Kultur ist der älteste Stiftungslehrstuhl der University of California, Los Angeles (UCLA). [ 150 ] In Jerewan sind eine öffentliche Schule (gegründet 1967, umbenannt 1990) und ein medizinisches Zentrum (gegründet 2003) nach Gregory benannt. [ 151 ] [ 152 ] Gregory ist auf einer armenischen Briefmarke aus dem Jahr 2001 abgebildet . [ 153 ] Das Naregatsi-Kunstinstitut ( Narekats'i arvesti miut'yun ) [ 154 ] hat seinen Hauptsitz seit 2004 in Jerewan , Armenien, und unterhielt zuvor ein Zentrum in Schuschi , Arzach (Bergkarabach) (seit 2006). [ 155 ]

Im Jahr 2002 wurde im Jerewaner Stadtteil Malatia-Sebastia eine Statue von Gregor errichtet. [ 156 ] Im Jahr 2010 wurde im Jerewaner Stadtteil Avan im Viertel Narekatsi ein großer Stein enthüllt, der einem alten Manuskript mit eingravierten Zeilen und Bildern aus dem Buch der Klagelieder ähnelt. [ 157 ]

Der sowjetische Komponist Alfred Schnittke komponierte 1985 Musik für die russische Übersetzung des Buches der Klagelieder mit dem Titel „Konzert für gemischten Chor“. [ 158 ]

Siehe auch

Referenzen

Anmerkungen

  1. ^ Frau 1568, aufbewahrt im Matenadaran in Eriwan, Armenien. Grigor Mlitchetsi schuf es im Kloster Skevra in der Nähe von Lambron im armenischen Königreich Kilikien auf Wunsch des Erzbischofs Nerses von Lambron (Lambronatsi). Der armenische Text lautet ԳְԻԳֈր փԳֆԱրրւ־րւə, also „Heiliger Gregor der Mönch“. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
  2. ^ Auch transkribiert als Narekac'i . Westarmenisch : Krikor Naregatsi .
  3. ^ Latinisiert : Gregorius Narecensis ; [ 9 ] Italienisch : Gregorio di Narek [ 10 ]
  4. Sein Geburtsdatum wird auf die Mitte des 10. Jahrhunderts [ 11 ] , die zweite Hälfte der 940er Jahre [ 8 ] , 945 [12],um 945 [ 13 ] , um 950 [ 14 ] , um 951 [ 15 ] [ 16 ] und sein Todesdatum auf 1003 [16][8][12], um 1003 [ 15 ] [ 13 ] , 1003 oder 1011 [ 14 ] , „ wahrscheinlich 1010 “ [ 11] datiert. Hrachia Acharian vermutete , dass er 53 Jahre alt wurde . [ 16 ]
  5. ^
    • Agop Jack Hacikyan et al.: „Ihr wird eine Bedeutung beigemessen, die nur der der Bibel selbst nachsteht.“ [ 35 ]
    • Vahan Kurkjian : „Das Narek, das Buch des Gebets, wurde einst mit einer Ehrfurcht betrachtet, die derjenigen der Bibel selbst kaum nachstand.“ [ 28 ]
    • Vrej Nersessian : „Nach der Bibel und dem Buch der Klagelieder ( Narek ) von Grigor Narekatsi war ‚Jesus der Sohn‘ das am weitesten verbreitete Buch unter den Armeniern…“ [ 38 ]
    • Robert W. Thomson : „Tatsächlich ist dieses Buch oft einfach als ‚Narek‘ bekannt und hatte traditionell im armenischen Haushalt einen Platz, der dem der Bibel kaum weniger ehrenvoll war.“ [ 22 ]
    • Der armenisch-katholische unabhängige Forscher und Schriftsteller Nareg Seferian bezeichnete es als „mystisches Gebetbuch“, das „nach der Bibel das zweitwichtigste heilige Werk“ sei. [ 39 ]
  6. ^​
  7. ^ z. B. Kirchen in Alaverdi (fertiggestellt 2001), [ 105 ] Vanadzor (fertiggestellt 2005) und Armavir (fertiggestellt 2014) [ 106 ]
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Bibliographie

Weiterführende Literatur