Malaiische Singapurer

Malaiische Singapurer ( malaiisch : Orang Melayu Singapura ) sind Singapurer malaiischer Abstammung, darunter auch solche vom Malaiischen Archipel . Laut Volkszählung von 2020 stellen sie etwa 13,5 % der Bevölkerung Singapurs und sind damit die zweitgrößte ethnische Gruppe des Landes . ^{[ 4 ]} Gemäß der Verfassung Singapurs werden sie von der Regierung als indigene Bevölkerung des Landes anerkannt, und Malaiisch ist die nationale und offizielle Sprache Singapurs. ^{[ 5 ]}

Zum Zeitpunkt der Ankunft des britischen Kolonialbeamten Stamford Raffles im Jahr 1819 wurde die malaiische Bevölkerung auf der Insel auf etwa 1.000 geschätzt. ^{[ 6 ]} Einer anderen Schätzung zufolge bestand die Bevölkerung zum Zeitpunkt von Raffles' Ankunft aus rund 120 Malaien, 30 Chinesen und einigen einheimischen Orang-Laut -Stämmen. ^{[ 6 ]} Vom 19. Jahrhundert bis zum Zweiten Weltkrieg genossen die Malaien im Allgemeinen eine günstige Behandlung, da sie nicht zur Arbeitsausbeutung umgesiedelt wurden und ihre traditionelle Lebensweise weitgehend unberührt blieb. ^{[ 6 ]} Da die Briten jedoch Kulis ^{[ b ]} zur Unterstützung ihrer Kolonialunternehmen benötigten, blieb die Einwanderungsrate unter den Malaien im Vergleich zu indischen und chinesischen Einwanderern relativ niedrig. Letztere Gruppe wurde Mitte des 19. Jahrhunderts zur ethnischen Mehrheit. ^{[ 7 ]}

Ein bedeutender Teil der malaiischen Bevölkerung Singapurs hat seine Wurzeln in den benachbarten Regionen Südostasiens , wie der Malaiischen Halbinsel , Java , Sumatra , Sulawesi und den Riau-Inseln . Viele malaiische Singapurer gehörten ursprünglich anderen ethnischen Gruppen an, bevor sie sich in die malaiische Gemeinschaft integrierten. Diese Migration hat zum reichen kulturellen Erbe der Malaien in Singapur beigetragen. Diese Gruppen teilen mit der singapurischen Gesellschaft eine gemeinsame Kultur, Bräuche, Sprache und Religion. Sie beteiligen sich aktiv an allen Aspekten des singapurischen Lebens und sind in Bereichen wie Medien, Politik und Sport eigenständig vertreten.

Die malaiische Chronik Sejarah Melayu ( Malaiische Annalen ) aus dem 17. Jahrhundert berichtet von der Gründung einer bedeutenden Handelsstadt auf der Insel Temasek im Jahr 1299 n. Chr. durch einen Prinzen aus Palembang . Palembang war damals die Hauptstadt des schwindenden Srivijaya-Reiches . Der Prinz, Sri Tri Buana (auch bekannt als Sang Nila Utama ), soll ein Nachkomme Alexanders des Großen und einer indischen Prinzessin namens Shahru Al-Bariyah gewesen sein. Der Legende nach benannte er die Stadt in Singapura („Löwenstadt“) um, nachdem er ein seltsames Tier gesehen hatte, das er für einen Löwen hielt. Dafür gibt es jedoch keine gesicherten historischen Beweise.

Mitte des 14. Jahrhunderts wurde Singapura von den expandierenden javanischen Majapahit-Mächten im Süden und dem aufstrebenden thailändischen Königreich Ayutthaya im Norden überfallen, die die Insel mehrmals als Vasallenstaat beanspruchten. Um 1388 floh Parameswara , der Herrscher von Palembang , vor der Herrschaft Majapahits nach Singapur. Er ermordete den König und riss die Macht an sich, doch dieser Versuch war vergeblich. Das bereits im Niedergang befindliche Srivijaya-Reich fand sein endgültiges Ende, als Majapahit 1391 seine Hauptstadt Palembang angriff. 1396 vertrieben die Truppen Majapahits oder Ayutthayas Parameswara, der nach Norden floh und 1400 das Königreich Malakka gründete.

Nach der Eroberung Malakkas durch die Portugiesen im Jahr 1511 floh der letzte Sultan von Malakka, Mahmud Shah , nach Johor , wo er das neue Sultanat Johor gründete. Singapura wurde Teil dieses Sultanats. Im Jahr 1613 jedoch brannten die Portugiesen Berichten zufolge einen Handelsposten an der Flussmündung nieder , und Singapura verschwand aus der Geschichte.

1718 übernahm Raja Kecil von Minangkabau-Siak , der sich als posthumer Sohn von Sultan Mahmud II. ausgab, die Kontrolle über das Sultanat Johor. Vier Jahre später wurde er von Anhängern Raja Sulaimans mit Unterstützung der Bugis entthront . Das Gebiet des Sultanats Johor-Riau umfasste im späten 18. Jahrhundert noch Singapur. Das Sultanat war durch die Spaltung in eine malaiische Fraktion, die die Malaiische Halbinsel und Singapur kontrollierte, und eine Bugis-Fraktion, die den Riau-Archipel beherrschte, zunehmend geschwächt worden . Nach dem Tod Sultan Mahmud Riayat Shah III. im Jahr 1811 proklamierten die Bugis seinen jüngeren Sohn Abdul Rahman anstelle des älteren Sohnes Tengku Long zum Sultan . Obwohl der Sultan nominell über sein Herrschaftsgebiet herrschte, wurde das Sultanat faktisch von hochrangigen Beamten regiert. Temenggong Abdul Rahman , der Schwiegervater von Tengku Long, kontrollierte Singapur und die umliegenden Inseln . 1818 verließ er mit einigen seiner Anhänger Riau in Richtung Singapur, kurz nachdem die Niederländer einen Vertrag mit Sultan Abdul Rahman unterzeichnet hatten, der es ihnen erlaubte, eine Garnison in Riau zu stationieren.

1819 unterzeichnete Tengku Long einen Vertrag mit den Briten unter der Führung von Sir Stamford Raffles . Im Gegenzug für britischen Schutz und die Anerkennung seiner Stellung als Sultan von Johor willigte Tengku Long ein, den Briten die Errichtung eines Handelspostens in Singapur zu gestatten. Er wurde zum Sultan Hussein Shah ausgerufen und regierte fortan als Sultan von Johor. Hussein Shahs Anspruch auf den Sultanstitel von Johor und Singapur wurde von den malaiischen Herrschern jedoch nicht anerkannt und war lediglich ein nomineller Titel. Sultan Hussein selbst verfolgte seine Souveränitätsrechte über Johor nicht aktiv und verbrachte die meiste Zeit in seiner Residenz Istana Kampong Glam , bis er 1834 nach Malakka zog.

1835 starb Sultan Hussein Shah und wurde von seinem ältesten Sohn, Tengku Ali, beerbt . 1855 trat Sultan Ali aufgrund seiner Schulden, die durch seinen verschwenderischen Lebensstil entstanden waren, seine Herrschaftsrechte über Johor formell an Temenggong Daeng Ibrahim ab , mit Ausnahme des Kesang- Gebiets in Muar und einer jährlichen Apanage für seine Familie. Somit wurde Temenggong Daeng Ibrahim bis zu seinem Tod 1862 de facto Maharadscha von Johor. Ihm folgte sein Sohn Abu Bakar , der 1886 schließlich Sultan des modernen Johor wurde.

Nach dem Tod von Sultan Ali im Jahr 1877 brachen Streitigkeiten unter seinen Nachkommen aus. Ende der 1890er Jahre zogen sie vor Gericht, wo entschieden wurde, dass niemand in der Familie das Recht auf die Nachfolge des Sultanats besaß und das Land in Kampong Glam an den Staat zurückfallen sollte [ Tengku Mahmud vs. Tengku Ali, Straits Settlements Laws Report 1897 (Vol. 5) ].

• Sri Tri Buana ( Sang Nila Utama ) (1299–1347)
• Raja Kecil Besar ( Paduka Seri Wikrama Wira ) (1348–1362 (?))
• Raja Muda ( Paduka Seri Rana Wikrama ) (1363–1374 (?))
• Damia Raja ( Paduka Seri Maharaja ) (1375–1386 (?))
• Parameswara ( Paduka Seri Iskandar Shah ) (1388 oder 1390 (?) –1397)

• Bendahara Sultan Abdul Jalil Riayat Shah IV (Sultan von Riau-Lingga-Pahang) (1699–1718)
• Abdul Jalil Rahmat Shah (Raja Kecil) (Sultan von Riau-Lingga-Pahang) (1718–1722)
• Sultan Sulaiman Badrul Al-Alam Shah (Sultan von Johor-Riau-Lingga-Pahang) (1722–1760)
• Sultan Mahmud Riayat Shah III (Sultan von Johor-Pahang) (1761–1812)
• Sultan Abdul Rahman (Sultan von Lingga) (1812–1832) (Bestieg den Thron anstelle seines älteren Bruders Hussein, unterstützt von den Bugis)
• Sultan Hussein Shah (Sultan von Johor) (1819–1835) (Von den Briten als rechtmäßiger Sultan von Johor anerkannt.)

Als Raffles in Singapur ankam, lebten schätzungsweise Tausende Malaien in der Umgebung. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Die Gewässer des Telok Blangah , des Kallang-Flusses und anderer Flüsse waren seit Langem die Heimat der Orang Laut oder Seenomaden . Auch entlang des Kallang-Flussbeckens und des Singapore River gab es malaiische Siedlungen. Turnbull berichtete, dass etwa 1.000 Menschen in Singapur lebten, darunter ungefähr 500 Orang Kallang, 200 Orang Seletar, 150 Orang Gelam, 100 Orang Laut und 20 bis 30 Malaien, die Anhänger von Temenggong Abdul Rahman waren .

Die erste Volkszählung im Jahr 1824 ergab, dass die Malaien (einschließlich der Bugis ) 60,9 Prozent der Gesamtbevölkerung von 10.683 ausmachten. ^{[ 11 ]} Die Volkszählung von 1826 erfasste 4.790 Malaien, 1.242 Bugis und 267 Javaner bei einer Gesamtbevölkerung von 13.750. ^{[ 10 ]}

Die meisten malaiischen Singapurer stammen von verschiedenen ethnischen Gruppen ab, die im gesamten Malaiischen Archipel verbreitet sind . Zu den bekanntesten zählen die indigenen Stämme der Orang Laut , der einheimischen Malaien , der Javaner , der Boyaner , der Bugis , der Minangkabau , der Banjaresen , der Sundanesen und der Batak .

Laut Sopher (1977) waren die Orang Kallang, Orang Seletar , Orang Selat und Orang Gelam die Orang Laut , die in Singapur lebten. Die Orang Kallang (auch Orang Biduanda Kallang genannt) lebten in den Sumpfgebieten des Kallang-Flusses. Sie lebten auf Booten und ernährten sich vom Fischfang und dem Sammeln von Materialien aus den Wäldern. Nach 1819 wurden sie von Temenggong Abdul Rahman in die nördliche Singapurstraße nach Sungai Pulau umgesiedelt. 1847 wurde der Großteil der Orang Kallang durch eine Pockenepidemie ausgelöscht. ^{[ 12 ]}

Die Orang Seletar lebten in den Flusssümpfen und auf den kleinen Inseln rund um das Festland von Singapur. Sie versammelten sich oft in den Küstengebieten, insbesondere an der Mündung des Seletar-Flusses. Bis in die 1850er-Jahre führten sie ein nomadisches Leben, dann begannen sie, sich an Land niederzulassen und den Lebensstil der anderen in Singapur lebenden Bevölkerungsgruppen zu übernehmen.

Die Orang Selat lebten in den Hafengewässern von Keppel, Singapur. Man nimmt an, dass sie die Gewässer des Keppel-Hafens seit dem frühen 16. Jahrhundert befuhren und somit zu den ersten Siedlern der Insel gehörten. Sie verkauften Fisch und Früchte an die Handelsschiffe, die das Gebiet passierten.

Die Orang Gelam stammten von einem Stamm der Insel Batam ab. Sie wurden im ersten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts vom Temenggong von Johor zusammen mit einer Gruppe seiner Anhänger dorthin gebracht, um dort eine Siedlung zu gründen. Viele der Orang Gelam, die entlang des Singapore River lebten, arbeiteten als Bootsmänner auf Handelsschiffen, während ihre Frauen als Obstverkäuferinnen auf Booten tätig waren.

Die Orang Laut unterschieden sich von den Malaien dadurch, dass sie ein nomadisches Leben führten und auf See in ihren Booten lebten, während die Malaien in Siedlungen in Dörfern an Land lebten. Ein Beispiel für einen Orang Laut ist Mohammed Abdul Rahmah.

Als Raffles nach Singapur kam, lebten dort bereits Hunderte von einheimischen Malaien und Orang Laut. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Sie setzten sich aus dem Adel unter der Führung des Temenggong, den Palastbeamten und seinem Gefolge sowie den Orang Laut zusammen. Später wuchs ihre Zahl durch die Ankunft weiterer Malaien aus Malaya und dem Malaiischen Archipel .

Innerhalb weniger Monate kamen Hunderte von Malaien aus Malakka nach Singapur, gefördert von den Briten, die Singapur zu einem Handels- und Verwaltungszentrum ausbauen wollten. ^{[ 13 ]} Mit der zunehmenden Entwicklung Singapurs und den besseren wirtschaftlichen Möglichkeiten kamen viele Malaien aus Johor , den Riau-Inseln , Sumatra , Penang und Malakka nach Singapur. ^{[ 14 ]} Viele dieser Malaien lebten und arbeiteten in den Städten. ^{[ 15 ]} Die Volkszählung von 1931 ergab, dass insgesamt 11.290 malaiische Männer in Singapur arbeiteten. Davon waren 18 % Fischer und 12 % Landwirte.

In den 1930er und 1950er Jahren arbeiteten viele Malaien aus Malaya in den britischen Streitkräften. Allein 1957 waren über 10.000 Malaien in den Streitkräften tätig, da die Briten sie den Javanern oder Malaien aus Indonesien vorzogen (Betts, 1975:41; Djamour, 1959:5). Zwischen 1957 und 1970 kehrten die meisten von ihnen jedoch nach Malaysia zurück, nachdem ihre Dienstzeit abgelaufen war.

Die größte malaiische Bevölkerungsgruppe in Singapur sind die Javaner . Sie stammen von Java in Niederländisch-Ostindien (dem heutigen Indonesien). Laut Volkszählung von 1931 lebten 16.063 Javaner in Singapur. Die Volkszählung von 1981 ergab jedoch, dass sie nur 6 % der malaiischen Bevölkerung ausmachten. Viele Javaner hatten sich allerdings als Malaien registriert. Es ist wahrscheinlich, dass der tatsächliche Anteil der Javaner an der malaiischen Bevölkerung deutlich höher war. Eine ethnografische Studie aus dem Jahr 1990 schätzte, dass etwa 50–60 % der malaiischen Bevölkerung Singapurs zumindest teilweise javanische Vorfahren haben. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Die Javaner kamen in Etappen nach Singapur. Mitte des 19. Jahrhunderts arbeiteten sie als Schmiede, Lederverarbeiter, Gewürzhändler und Händler religiöser Bücher. Im Viertel um die Arab Street gab es außerdem eine Gruppe javanischer Drucker und Verleger. Es gab auch eine Gemeinschaft von Pilgervermittlern, die eine wichtige Rolle bei der Förderung der Migration von Javanern nach Singapur spielten. Viele Gebiete und Stadtteile Singapurs tragen javanische Namen wie Kampong Java , Radin Mas , Kampong Pachitan, Kampong Wak Hassan, Kampong Kembangan und andere.

Die von der niederländischen Regierung geschaffene politische Lage in Niederländisch-Indien veranlasste viele Javaner, über Singapur nach Mekka zu reisen, um die Hadsch zu vollziehen . Von Mitte des 19. Jahrhunderts bis 1910 pilgerten zwischen 2.000 und 7.000 Javaner über Singapur nach Mekka, bis die Bestimmungen gelockert wurden (Roff 1967:39). Üblicherweise arbeiteten diese Pilger mehrere Monate oder Jahre vor oder nach der Hadsch in Singapur, um Geld zu verdienen oder ihre Schulden bei den Pilgervermittlern zu begleichen. Viele von ihnen blieben in Singapur und wurden Teil der dortigen muslimischen Gemeinde (Roff, 1967:43).

Eine Reihe von Javanern kam mit Hilfe von Pilgervermittlern nach Singapur. Sie reisten freiwillig ein, und die meisten von ihnen waren junge Männer, die in den Unterkünften der Pilgervermittler wohnten, bis sie Arbeit fanden. Sie arbeiteten als Lebensmittelverkäufer, Gärtner und halfen den Pilgervermittlern beim Bau von Unterkünften. Die Pilgervermittler nahmen auch Leibeigene auf, die für malaiische oder javanische Arbeitgeber Wälder rodeten, um Siedlungen in Johor , Malaya, zu errichten (Roff, 1967:37). Diese Praxis mit den Leibeigenen dauerte bis in die 1920er Jahre an. Zwischen 1886 und 1890 wurden bis zu 21.000 Javaner von der Singapore Chinese Protectorate, einer 1877 von den Briten gegründeten Organisation zur Überwachung der chinesischen Bevölkerung, zu Leibeigenen. Sie verrichteten körperliche Arbeit auf den Kautschukplantagen. Nach Ablauf ihrer Leibeigenschaft rodeten sie weiterhin Land und blieben in Johor.

Nach dem Zweiten Weltkrieg stieg die Zahl der Javaner, die nach Singapur kamen, weiter an. Die erste Welle bestand aus Zwangsarbeitern, die von den Japanern nach Singapur gebracht wurden; ihre Zahl wurde auf etwa 10.000 geschätzt (Turnbull, 1976:216). Die zweite Welle umfasste Menschen, die über Malaya nach Singapur einwanderten. Die Volkszählung von 1970 ergab, dass zwischen 1946 und 1955 insgesamt 21.324 in Malaya (dem späteren Malaysia) geborene Malaien nach Singapur gezogen waren, und zwischen 1956 und 1970 kamen sogar 29.679 hinzu (Volkszählung 1970:262-3). Interviews zeigten, dass es sich bei den meisten um junge Männer javanischer Abstammung aus Johor handelte, die in Singapur ein besseres Leben suchten. Die meisten von ihnen waren ungebildet und hatten keine besonderen Qualifikationen; sie arbeiteten in den Nachkriegsjahren als Hilfsarbeiter.

Bei der Volkszählung 2010 betrug die Zahl der Malaien javanischer Abstammung 89.000.

Ähnlich wie ihre zahlenmäßig größeren javanischen Nachbarn gibt es auch in Singapur eine sundanesische Diaspora . Ihre Zahl ist jedoch gering. Die meisten von ihnen bezeichnen sich aufgrund der dortigen javanischen Dominanz als Malaien javanischer Abstammung. Ihr ursprüngliches Siedlungsgebiet lag im Westen Javas in Indonesien , der heute Westjava , Banten , Jakarta und einen westlichen Teil Zentraljavas ( Brebes und Cilacap ) umfasst .

Die Zahl lag 2003 bei etwa 500 bis 600 Personen. Die meisten von ihnen sind jedoch nicht mehr rein sundanesischer Abstammung; viele haben gemischte Vorfahren aus anderen malaiischen Ethnien. Die meisten Sundanesen stammen aus Ost-Priangan, beispielsweise aus Tasikmalaya , Majalengka , Garut und Ciamis , und sind hauptsächlich als Händler tätig. Es gibt auch einige aus West-Priangan und Banten , etwa aus Bandung , Bogor , Karawang und Purwakarta , von denen die meisten während der Kolonialzeit im Staatsdienst gearbeitet haben. ^{[ 18 ]}

Die Boyaner stammten ursprünglich von der Insel Bawean in Niederländisch-Ostindien (dem heutigen Indonesien ). Sie errichteten das Kampung Boyan (Boyaner Dorf) am Ufer des Rochor-Flusses zwischen Jalan Besar und Syed Alwi Road bereits zu Zeiten von Munshi Abdullah . Die meisten von ihnen kamen Ende des 19. Jahrhunderts bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs nach Singapur. Sie arbeiteten überwiegend als Pferdewagenfahrer und später als Autofahrer. Da ihre Ländereien in Bawean fruchtbar waren, galten sie nicht als arm; sie waren auf der Suche nach einem Einkommen gekommen. Sie wollten Goldschmuck und Waren kaufen, die sie in ihre Dörfer mitnehmen konnten. Einige hofften auch, sich in Singapur ein besseres Leben aufzubauen. ^{[ 19 ]}

Die meisten von ihnen waren junge Männer, die kamen und sich selbst versorgten, indem sie in Gemeinschaftshäusern lebten. In Singapur gab es mehrere solcher Häuser. Beispiele hierfür sind das Adam Communal House in Ann Siang Hill, das Teluk Dalam Communal House in der Dixon Road und das Dedawang Communal House in der Sophie Road. Im westlichen Teil von Kampung Boyan (Boyan Village) befand sich außerdem ein von Baweanern bewohntes Dorf namens Kampung Kapur (wörtlich „Lindendorf“). Die Masjid Bawean Kampung Kapur (Bawean-Moschee von Limettendorf) in der Weld Road wurde 1932 erbaut. In den späten 1970er Jahren diente ein Gemeinschaftshaus der Schriftstellergruppe Jejak Kembara (wörtlich „Wandererstufen“) als Treffpunkt für ihre Freunde. ^{[ 19 ]}

Da sie dieselbe Religion teilten und eng rassisch verwandt waren, konnten sich sowohl die Baweaner als auch die Javaner frei vermischen und sogar Ehen mit Malaien eingehen. Mit der Zeit führte dies dazu, dass die Unterschiede zwischen ihnen weniger deutlich wurden und immer mehr Baweaner und Javaner sich als Malaien identifizierten. ^{[ 19 ]}

Die Bugis stammten von der indonesischen Insel Sulawesi . Sie waren lange Zeit als Seehändler bekannt. Mitte des 17. Jahrhunderts breiteten sie sich von Sulawesi aus aus und errichteten Handelszentren in der gesamten Region. Oft mussten sie in ferne Länder segeln und gegen einheimische Stämme kämpfen. Sie verloren selten und erwarben sich den Ruf tapferer Krieger.

Die niederländische Herrschaft über Niederländisch-Ostindien und ihre Blockaden schnitten die Bugis von ihren traditionellen Gewürzhandelsrouten zwischen Sulawesi und Java ab. Dies zwang sie zur Migration in andere Gebiete, um ihren Handel fortsetzen zu können. Ihre Migration in das heutige Malaysia und den Riau-Archipel begann etwa im 18. Jahrhundert oder sogar früher. Ihr Einfluss in Riau war groß. Unter den Bugis-Händlern befanden sich auch Adlige wie Engku Karaeng Talibak, der die Tochter von Raja Ali Haji heiratete. Laut Raja Ali Haji in seinem Werk „ Tuhfat al-Nafis“ brachte die Anwesenheit von Karaeng Talibak weitere Bugis-Händler nach Riau.

Im Jahr 1819 führten Konflikte zwischen Niederländern und Bugis dazu, dass viele Bugis Riau verließen. Kurz nach Raffles' Ankunft in Singapur floh eine Gruppe von 500 Bugis unter der Führung von Häuptling Arong Bilawa nach Singapur. ^{[ 20 ]} Bei der ersten Volkszählung 1824 wurden 1.951 Bugis in Singapur erfasst, über 18 % der Inselbevölkerung von 10.683. ^{[ 11 ]} Die Einrichtung eines Freihafens in Singapur ermöglichte es den Bugis, ihr Netzwerk im Archipel auszubauen. Von Sumatra nach Nordaustralien brachten die Bugis-Schiffe Ladungen wie Baumwollstoffe, Goldstaub, Paradiesvogelfedern, Pfeffer, Seegurken, Sandelholz, Schildpatt, Kaffee und Reis nach Singapur. Die meisten dieser Waren waren bei den chinesischen Händlern in Singapur sehr begehrt. Die Bugis handelten auch mit Sklaven.

James Cameron gab 1865 eine Beschreibung der verschiedenen Schiffe, die den Hafen von Singapur anliefen. Seinen Angaben zufolge kamen die Bugis-Schiffe jedes Jahr im Oktober und November von Bali und Sulawesi.

In den 1830er Jahren hatten sich die Bugis in Singapur etabliert und bildeten die Mehrheit der Pioniergemeinden im Gebiet von Kampung Gelam. Laut Volkszählung von 1831 lebten über 2.000 Bugis in Singapur. Sie gründeten nach und nach Kampongs und Siedlungen an Orten wie Kampung Bugis (am Kallang-Fluss), Kampung Soopoo, Jalan Pelatok und Jalan Pergam. Ihre Zahl ging jedoch zurück, als sie ihre Vormachtstellung im Seehandel verloren, und 1860 lebten nur noch etwa 900 Bugis in Singapur. ^{[ 20 ]} Viele von ihnen assimilierten sich in die größere malaiische Bevölkerung. ^{[ 21 ]} Zahlreiche Bugis-Pioniere und historische Persönlichkeiten sind auf dem Friedhof Jalan Kubor begraben .

Die Minangkabau stammen aus Westsumatra . Sie sind bekannt für ihr matrilineares Gesellschaftssystem und ihre Reisetradition. Sie verließen ihre Heimat und zogen umher, auf der Suche nach Arbeit, Wissen und Erfahrungen. In der Regel kehrten sie zurück, sobald sie ihr Ziel erreicht hatten. Diese Reisetradition galt als Übergangsritus für junge Minangkabau-Männer und ermöglichte ihnen den Kontakt zur Außenwelt.

Die Minangkabau wandern seit Langem nach Malaysia und Singapur aus. Im 19. Jahrhundert brachten Händler aus Payakumbuh und Tanah Datar im Minangkabau-Hochland landwirtschaftliche Produkte aus dem Landesinneren Sumatras nach Singapur, um sie dort zu verkaufen. ^{[ 22 ]} In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts stammte der Großteil der nach Singapur eingewanderten Minangkabau aus Pariaman und Agam in Westsumatra. Diese Migration endete erst mit der Unabhängigkeit Malayas von Großbritannien im Jahr 1957 und der damit einhergehenden Verschärfung der Einwanderungsgesetze. Die meisten Minangkabau waren im Handel tätig, neben ihrer Tätigkeit als Religionslehrer und Politiker. Sie verkauften religiöse Artikel, Spielzeug und Kleidung in der Arab Street und in Geylang. Ein weiteres bekanntes Minangkabau-Unternehmen in Singapur ist das Restaurant Padang, das Nasi Padang serviert . ^{[ 23 ]} Die Minangkabau hatten sogar einmal einen Verband gegründet, der jedoch während der indonesisch-malaysischen Konfrontation von 1962 bis 1966 verboten wurde . Im Jahr 1995 gründeten sie dann die Singapore Minangkabau Association mit dem Ziel, die Minangkabau-Kultur in Singapur zu bewahren und zu fördern. ^{[ 24 ]}

Nach der Unabhängigkeit Singapurs im Jahr 1965 wanderte der Großteil der Minangkabau entweder nach Malaysia aus oder kehrte nach Sumatra zurück. Diejenigen, die in Singapur blieben, integrierten sich in die malaiische Gesellschaft. Nur wenige Minangkabau brachten ihre Ehefrauen oder weiblichen Familienmitglieder mit nach Singapur. Daher heirateten viele einheimische malaiische Frauen und pflegten keine engen Kontakte zu anderen Minangkabau-Gemeinschaften. Schätzungen zufolge lebten 1973 etwa 200 Minangkabau-Familien in Singapur, fast alle von ihnen waren dort ansässig.

Die Banjarese stammten ursprünglich von der Süd- und Ostküste Kalimantans auf Borneo. Die meisten kamen aus Banjarmasin in der Gegend um das Barito-Becken. Diese Gebiete wurden für den Reisanbau genutzt. Die Banjarese, die auf die Malaiische Halbinsel auswanderten, waren erfahrene Reisbauern. Sie wanderten auch aus, um den Islam in der Region zu verbreiten und der Armut sowie der Unterdrückung durch die Niederländer in ihrer Heimat zu entfliehen. Einige wollten auch vor wilden Tieren fliehen, die ihre Höfe in Kalimantan bedrohten. ^{[ 25 ]}

Die Banjaresen waren im Allgemeinen nicht gern Angestellte. Sie bevorzugten die Selbstständigkeit und arbeiteten entweder als Bauern oder Geschäftsleute. Die Banjaresen waren in der Region auch als Juwelenschleifer und -händler bekannt. Viele kamen nach Singapur, um im Schmuckhandel tätig zu sein, und hatten ihre Geschäfte in der Arab Street. Sie gründeten sogar eine Kalimantan-Vereinigung in Singapur. ^{[ 25 ]}

Die Banjarese stellten einen sehr geringen Anteil der malaiischen Bevölkerung Singapurs dar. 1931 zählten sie 445 Personen von insgesamt 65.104 Malaien (0,7 %). 1947 betrug ihr Anteil nur noch 0,3 %. Dieser sank 1957 auf 0,2 % und 1970 auf 0,1 %. In den Jahren 1980 und 1990 ließen sich die genauen Zahlen nicht mehr ermitteln, vermutlich weil die Banjarese sich weitgehend in die malaiische Gesellschaft integriert hatten. ^{[ 25 ]}

Die Batak sind die kleinste malaiische Volksgruppe in Singapur . Bis 1978 lebten weniger als 350 Batak in Singapur. Im Gegensatz zu anderen malaiischen Gruppen, die überwiegend muslimisch sind, sind die Batak größtenteils Christen , darunter Lutheraner und Siebenten-Tags-Adventisten . Batak kamen bereits vor dem 20. Jahrhundert nach Singapur, doch ist wenig über diejenigen bekannt, die im 19. Jahrhundert und vor dem Zweiten Weltkrieg ankamen. Die meisten waren junge Männer in ihren Zwanzigern aus den Volksgruppen der Toba , Mandailing und Angkola .

Die Batak kamen aus wirtschaftlichen, bildungsbezogenen und sozialen Gründen nach Singapur. Viele, die vor dem Krieg ankamen, hatten ihre Grundschulbildung in Batak und Malaiisch erhalten. Einige setzten ihre Ausbildung an privaten und christlichen Schulen fort, beispielsweise an solchen, die von der Siebenten-Tags-Adventisten-Organisation unterstützt wurden. Diese hatte 1915 Batak-Familien aus Sipirok, Angkola und Pematang Siantar in Sumatra dazu ermutigt, ihre Kinder nach Singapur zu schicken. Eine englische Ausbildung war besonders begehrt, da sie den Zugang zu gut bezahlten Arbeitsplätzen auf den Plantagen in Ostsumatra ermöglichte, die den Niederländern und Amerikanern gehörten. Nach Abschluss ihrer Ausbildung kehrten viele in ihre Heimat zurück, während andere heirateten und ihre Frauen nach Singapur brachten. Die christlichen Batak führten diese Praxis als erste ein.

Die meisten Batak, die vor dem Zweiten Weltkrieg nach Singapur kamen, arbeiteten als Gärtner, Boten und Hilfsarbeiter. Während der japanischen Besatzung wurden sie als Fußsoldaten oder Zwangsarbeiter eingezogen, einige erhielten in Singapur eine militärische Ausbildung. Nach dem Krieg kehrten viele in ihre Heimat zurück, andere kamen aus Orten wie Medan , Palembang und den Riau-Inseln . Manche fanden Arbeit als Angestellte, Ladenbesitzer oder Geschäftspartner von Nicht-Bataks, andere traten der britischen Armee als Soldaten, Techniker oder Elektriker bei. Einige nahmen die malaiische Identität an, um Zugang zum Militärdienst oder zu einer Anstellung zu erhalten. 1947 gründeten die Batak in Singapur die Wohlfahrtsorganisation Saroha („Ein Herz“), die die Gemeinschaft unterstützen sollte. Die Organisation bestand bis 1954 und wurde 1958 kurzzeitig wiederbelebt, löste sich aber schließlich auf. Seitdem haben sich die meisten Batak und ihre Nachkommen in die malaiische Gesellschaft integriert und identifizieren sich als Malaien.

Die folgenden Zahlen zeigen die Zusammensetzung der verschiedenen malaiischen Bevölkerungsgruppen in Singapur in den letzten 60 Jahren. Der starke Anstieg bei den anderen malaiischen Gruppen, insbesondere den Javanern, im Jahr 1990 ist wahrscheinlich auf die vermehrte Beschäftigung indonesischer Hausangestellter in Singapur zurückzuführen.

(Referenz: Arumainathan 1973, Band 1:254; Pang, 1984, Anhang m; Sunday Times, 28. Juni 1992)

Viele Aspekte der malaiischen Kultur Singapurs umfassen:

Es gibt mehrere wichtige lokale Gerichte der malaiischen Küche Singapurs, die in der dortigen Gemeinschaft sehr beliebt sind. Dazu gehören unter anderem:

• Sup Tulang Merah
• Mee Rebus
• Mee Siam
• Bihun Singapura
• Epok-Epok (Curry-Puff)
• Nasi Lemak
• Ayam masak merah
• Putu piring
• Rindfleisch-Rendang

Gleichzeitig gibt es auch mehrere bedeutende nicht-malaiische Küchen, die vor allem in der malaiisch-muslimischen Gemeinschaft beliebt sind, da sie nicht nur köstlich, sondern auch halal-zertifiziert sind. Die meisten dieser Küchen sind der nahöstlichen ( arabischen ), südindischen , südkoreanischen usw. Küche zuzuordnen .

• Nasi Arab (Mandi-Reis)
• Rojak India
• Thosai
• Vadai
• Kimchi
• Bulgogi
• Kek Lapis (Schichttorte)
• Mee kolok (nur Rind- und/oder Hühnerfleisch)

Malaiisch ist die Nationalsprache Singapurs und eine seiner Amtssprachen. Sie wird in der lateinischen Schrift Rumi geschrieben . ^{[ 26 ]} 15 % der singapurischen Bevölkerung sprechen Malaiisch als Muttersprache. ^{[ 27 ]} Malaiisch ist außerdem die zeremonielle Nationalsprache und wird in der Nationalhymne Singapurs , in den Begründungen für singapurische Orden und Ehrenzeichen sowie in militärischen Exerzierkommandos verwendet. Es dient als Motto verschiedener Organisationen und wird im singapurischen Sprachbildungssystem als Muttersprache unterrichtet . ^{[ 28 ]}

Linguistisch ähnelt das in Singapur gesprochene Malaiisch demjenigen im südlichen Johor der Malaiischen Halbinsel und im Riau-Archipel ; allerdings stellte die Straits Branch der Royal Asiatic Society Anfang des 20. Jahrhunderts fest, dass die Varietät „stark von [Singapurs] Nähe zu Java beeinflusst“ sei . ^{[ 29 ]} Die heute auf den Südlichen Inseln lebenden Orang Laut sprachen nachweislich eine malaiische Varietät, die den r-Laute (als / ɣ /) velarisiert, im Gegensatz zum Flap (/ ɾ /) der Varietät auf der Hauptinsel. ^{[ 30 ]} Einige der älteren Generationen, die heute in Singapur als „Malaien“ gelten, beherrschen auch Sprachen ihrer ursprünglichen ethnolinguistischen Einwanderergruppen wie Javanisch , Baweanisch , Buginisch , Banjaresisch , Minangkabau und Batak ; die Herkunftsgebiete dieser Untergruppen gehören heute zu Indonesien .

Vor der Unabhängigkeit war Singapur ein historisches Zentrum malaiischer Literatur, Kultur und Film, maßgeblich geprägt von den Malay Film Productions in Jalan Ampas . Nach der Unabhängigkeit verlor diese kulturelle Bedeutung jedoch an Relevanz. Singapur hat Beobachterstatus im Brunei–Indonesien–Malaysia Language Council (MABBIM), das plurizentrische malaiische Standards koordiniert , ist aber kein formelles Mitglied. Dennoch orientiert sich Singapur gelegentlich an den in diesem Forum vereinbarten Standards und hält sich bei Meinungsverschiedenheiten daran. ^{[ 31 ]} Innerhalb Singapurs werden die Standards vom Malay Language Council of Singapore (MLCS) festgelegt. Zwischen dem offiziellen Standard und dem umgangssprachlichen Gebrauch bestehen weiterhin Unterschiede. Während der historische Standard der Johor-Riau-Dialekt war, wurde 1956 auf dem Dritten Malaiischen Sprach- und Literaturkongress ein kultivierter Akzent , bekannt als Sebutan Baku (Standardaussprache) oder Bahasa Baku (Standardsprache), eingeführt, um eine Vereinheitlichung zwischen Schrift- und gesprochener Sprache zu gewährleisten. Die Einführung erfolgte schrittweise: Malaysia übernahm die Sprache 1988 vollständig im Bildungswesen, Singapur führte sie 1993 auf Grundschulebene ein. Trotz ihrer zunehmenden Verwendung im formalen Bildungswesen ist die Johor-Riau-Aussprache für die meisten Sprecher weiterhin dominant. ^{[ 32 ]}

Die künstliche Entstehung von Bahasa Baku bedeutet, dass es anfänglich keine wirklichen Muttersprachler gab und die Aussprache dem Indonesischen näher ist als dem traditionellen Johor-Riau-Standard. Es entstand kultureller Widerstand, da Akzentunterschiede zwischen älteren und jüngeren Generationen Fragen zur malaiischen kulturellen Identität aufwarfen. Diese Problematik verschärfte sich, als Malaysia im Jahr 2000 Bahasa Baku aufgab , während Singapur den Standard beibehielt. ^{[ 33 ]} Dies führte zu einer allmählichen Auseinanderentwicklung des Malaiischen in Schrift und Sprache zwischen Malaysia und Singapur. In der Praxis ist das Malaiische in Singapur im Vergleich zu Malaysia eher traditionell und formell. Dies resultierte in einem Sprachstil in Singapur, der oft klassisches Vokabular und Strukturen beibehält, insbesondere in Bildung, Medien und offizieller Kommunikation, im Gegensatz zu Malaysia, wo dies als archaisch gelten mag. ^{[ 33 ]} Ein Beispiel hierfür ist die Verwendung von „pemerintah“ für Regierung , was eher der indonesischen Terminologie als dem malaysischen „kerajaan“ entspricht . Ein weiteres Beispiel ist das Verb bilang , das "sagen" bedeutet, während im malaysischen Malaiischen typischerweise cakap oder beritahu bevorzugt wird .

Zu den wichtigsten muslimischen Festen, die jährlich von der malaiisch-muslimischen Gemeinschaft Singapurs gefeiert werden, gehören Hari Raya Aidilfitri , Hari Raya Haji , Maal Hijrah und Maulidur Rasul . Zu den kleineren Festen zählen Israk & Mikraj , Awal Ramadhan , Nuzul Alquran und der Arafah-Tag . Diese Feste ähneln denen ihrer muslimischen Nachbarländer Malaysia , Indonesien und Brunei Darussalam . Trotz der bedeutenden malaiisch-muslimischen Bevölkerung Singapurs sind jedoch nur Hari Raya Aidilfitri und Hari Raya Haji als muslimische Feiertage anerkannt und im Gesetzbuch festgehalten. Maulidur Rasul (Geburtstag des Propheten Mohammed) war bereits vor der Änderung des Feiertagsgesetzes von 1966 im Jahr 1968 ein Feiertag. Seitdem wurden jeweils zwei Feiertage für Muslime und Christen sowie ein Feiertag für Hindus eingeführt. Diese Regelung diente der Verbesserung der Wettbewerbsfähigkeit der Wirtschaft und gilt bis heute.

Vor Beginn der Fastenmonate Ramadan und Syawal werden die meisten malaiischen/muslimischen Siedlungen und Straßen mit grünen oder farbenfrohen Dekorationen zum Eid-Fest geschmückt, darunter Lichterketten, Ketupat (traditionelle malaiische Gebetsketten) , Pelita Api (Öllampen) und vieles mehr. Die meisten dieser Dekorationen konzentrieren sich in Geylang Serai, dem größten malaiischen Siedlungsgebiet Singapurs. Während des Fastenmonats sind die Ramadan-Basare ( Bazar Ramadhan ) die bekanntesten Veranstaltungen des heiligen Monats. Dort werden vielfältige Speisen und Getränke angeboten. Zu den beliebtesten Gerichten zählen Mee Rebus, Air Kathira, Roti John, Nasi Arab und Vadai. Im Monat Syawal veranstalten fast alle malaiischen/muslimischen Familien und Organisationen offene Hausbesuche ( Rumah Terbuka Aidilfitri ). Hier haben Menschen aller Gemeinschaften, unabhängig von Ethnie und Religion, die Möglichkeit, ihre muslimischen Freunde und Verwandten zu treffen und zu begrüßen. Gleichzeitig werden sie zu den traditionellen Gerichten des Eid-Festes eingeladen. Die beliebten Aidilfitri-Gerichte in Singapur sind denen in Malaysia , Indonesien und Brunei Darussalam relativ ähnlich, wie etwa Rendang , Lemang und Ketupat , sowie die berühmten Schichtkuchen aus Sarawak , Kek Lapis, die überwiegend während der einmonatigen Aidilfitri-Saison angeboten werden.

Laut der letzten Volkszählung von 2020 bezeichneten sich fast 99 % der malaiischen Bevölkerung Singapurs als Muslime, während kleine Bevölkerungsgruppen von 0,4 % nicht religiös und 0,8 % Angehörige anderer Religionen waren, wie aus den folgenden Statistiken hervorgeht.

Die überwiegende Mehrheit der Malaysier in Singapur sind Anhänger des sunnitischen Islam und gehören der Shāfi'ī (شافعي) Rechtsschule an.

Unter den einheimischen Malaien gibt es eine sehr kleine christliche Gemeinde; etwa 0,6 % der Malaien sind Christen. Es gibt auch eine kleine buddhistische Gemeinde, die sich hauptsächlich aus Malaien mit gemischter chinesischer und peranakanischer oder siamesischer Abstammung zusammensetzt . Darüber hinaus gibt es hinduistische Minderheiten, vorwiegend unter den Malaien mit gemischter indischer (tamilischer) oder chittyischer Abstammung sowie unter solchen, deren Ursprung auf balinesische und javanische Hindus zurückgeht .

Dikir Barat Singapura ist eine lokale Adaption der traditionellen malaiischen Chorkunst Dikir Barat , die ihren Ursprung im Nordosten der Malaiischen Halbinsel , insbesondere in Kelantan und Patani , hat. In den 1970er Jahren in Singapurs malaiischer Gemeinschaft eingeführt , entwickelte sich diese Kunstform allmählich weiter und spiegelt die multikulturelle Landschaft des Stadtstaates wider. Während Kernelemente wie der Tok Juara (Vorsänger), der Tukang Karut (Narr) und der Awok-Awok (Chor) erhalten blieben, zeichnet sich das singapurische Dikir Barat durch schnellere Tempi, synchronisierte Bewegungen und ein erweitertes Themenspektrum aus, das soziale Probleme und die nationale Identität umfasst. Die Kunstform wird von Bildungseinrichtungen und Gemeindeorganisationen umfassend unterstützt, die ihre Weitergabe durch schulische Aktivitäten und nationale Wettbewerbe fördern.

Über seine künstlerische Bedeutung hinaus dient Dikir Barat der malaiischen Bevölkerung Singapurs als Medium für gesellschaftliches Engagement und den Erhalt ihrer Kultur. Veranstaltungen wie Mega Perdana , organisiert vom Singapore Dikir Barat Federation, bieten den Gruppen eine Plattform, um ihr Können und ihre Kreativität zu präsentieren. Die Anpassungsfähigkeit des Genres hat auch zu seiner Einbindung in bedeutende nationale Feierlichkeiten wie die Chingay-Parade und die Nationalfeiertagsparade geführt . Dank der anhaltenden Unterstützung von Institutionen und der Gemeinschaft bleibt Dikir Barat ein lebendiger Ausdruck malaiischer Kultur in Singapur.

Die Malaien werden gemäß Teil XIII, Allgemeine Bestimmungen, Minderheiten und Sonderstellung der Malaien, Abschnitt 152 der Verfassung von Singapur als indigene Bevölkerung Singapurs anerkannt und betrachtet:

Die Regierung übt ihre Funktionen in einer Weise aus, die die besondere Stellung der Malaien, der indigenen Bevölkerung Singapurs, anerkennt, und ist dementsprechend verpflichtet, deren politische, bildungsbezogene, religiöse, wirtschaftliche, soziale und kulturelle Interessen sowie die malaiische Sprache zu schützen, zu wahren, zu unterstützen, zu fördern und weiterzugeben.

Für Malaien in Singapur ist der Nachname ein Patronym , kein Familienname. Die Person wird mit ihrem Vor- oder Nachnamen angesprochen. Die malaiischen Wörter bin (b.) oder binte (bte.) bedeuten „Sohn von“ bzw. „Tochter von“.

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• Zarinah Binte Ali, Der Istana in Kampong Gelam: Vom königlichen Gelände zum nationalen Erbe , Studiengang Südostasienwissenschaften, Bachelorarbeit, 2001/2002

• Die Verfassung von Singapur
• Chronologie des Projekts „Gefährdete Minderheiten“ (MAR) für Malaien in Singapur
• Malaiisches Kulturerbezentrum
• Asas 50
• Volkszählungsbericht Singapur 2010: Wichtige Bevölkerungsindikatoren
• Volkszählungsbericht 2010: Wichtigste Indikatoren der Wohnbevölkerung
• Bericht über Religion in Singapur von Exploitz.com, einer öffentlich zugänglichen Information aus dem Länderführer des US-Außenministeriums.
• Singapur-Buch der Rekorde
• Demografische Merkmale – Tabelle 5
• 1820 – Ankünfte aus Riau – ein kurzer Dokumentarfilm über die Bugis-Gemeinschaft in Singapur, produziert anlässlich der Zweihundertjahrfeier Singapurs im Jahr 2019.