Musik und das Frauenwahlrecht in den Vereinigten Staaten

Musik spielte in der US-amerikanischen Frauenwahlrechtsbewegung eine wichtige Rolle. Sie war maßgeblich an den Paraden, Kundgebungen und Kongressen der Suffragetten beteiligt . ^{[ 1 ]} Die eigens für die Bewegung geschriebenen Lieder vereinten Frauen unterschiedlicher Herkunft und sozialer Schichten, da die kraftvollen Texte auf bekannten Melodien basierten. ^{[ 2 ]} Von Frauen wurde erwartet, dass sie sangen, während politische Äußerungen unerwünscht waren. Musik bot ihnen somit ein Ventil, um ihre politische Meinung zu äußern. ^{[ 3 ]} Musik hatte im gesamten 20. Jahrhundert einen bedeutenden Einfluss auf die Frauenrechtsbewegung. Auch heute noch dient sie dazu, an die Kämpfe um das Frauenwahlrecht zu erinnern und den Feminismus zu fördern . ^{[ 4 ]}

Die US-amerikanische Frauenwahlrechtsbewegung umfasste Tausende von Frauen mit unterschiedlichem Hintergrund. Musik trug maßgeblich dazu bei, die Bewegung einem breiten Publikum zugänglich zu machen. ^{[ 1 ]} Die Texte der Suffragettenlieder enthielten oft originelle gesellschaftspolitische Kommentare. ^{[ 1 ]} Allerdings wurden diese Lieder meist mit alternativen Texten und bekannten Melodien verfasst . ^{[ 5 ]} So findet sich beispielsweise im „Suffrage Song Book“ das Lied „Three Blind Men“ auf der Melodie von „ Three Blind Mice “: ^{[ 5 ]} Das Titelblatt dieses Buches präsentiert eine Sammlung von „Originalliedern … adaptiert an populäre Melodien“. ^{[ 5 ]} Durch die Verwendung populärer Melodien konnten Frauen aus verschiedenen Lebensbereichen und mit unterschiedlichem Hintergrund die Lieder singen. ^{[ 4 ]} Die meisten Lieder wurden nicht als Notenblätter, sondern als Strophen mit Liedtexten gedruckt. ^{[ 5 ]} Die Melodie wurde einfach in die Überschrift des Liedes eingefügt. ^{[ 5 ]} Dies machte die Lieder auch für Frauen aus der Unterschicht zugänglich, die keine musikalische Ausbildung genossen hatten. Dies senkte auch die Druckkosten und ermöglichte eine breitere Verbreitung. ^{[ 4 ]} Diese Bücher wurden zu Sammlungen mit dem Namen „ Songsters “ zusammengestellt. Diese „Songsters“ nutzten ihre gemeinsame kulturelle Erfahrung mit Kinderreimen und bekannten Kirchenliedern, um alle zu vereinen. ^{[ 4 ]}

Vor dem 20. Jahrhundert wurde von Frauen erwartet, dass sie schwiegen, insbesondere in politischen Angelegenheiten. Mit wenigen Ausnahmen war die Stimme der Vereinigten Staaten überwiegend männlich. ^{[ 3 ]} Obwohl einige Frauen, darunter Abigail Adams , in den Anfängen der Nation für Rechte kämpften, waren Frauen politisch kaum vertreten. ^{[ 6 ]} Mitte des 19. Jahrhunderts formierte sich der Kampf für Frauenrechte schließlich in Seneca Falls, New York . ^{[ 7 ]} Die Seneca Falls Convention entfachte das Feuer, das zur ersten Welle des Feminismus in den USA führte. ^{[ 8 ]} Trotz der Stärke, die aus ihrem Engagement erwuchs, blieb es für sie unglaublich schwierig, sich in Regierungsangelegenheiten Gehör zu verschaffen. ^{[ 8 ]}

Im 19. Jahrhundert gehörten die meisten Amerikaner verschiedenen christlichen Konfessionen an . ^{[ 3 ]} Obwohl sich die einzelnen Gemeinden unterschieden, waren Kirchenlieder ein gängiges Mittel, um gemeinsam Gottesdienst zu feiern. [ ^{3 ] Frauen} wuchsen damit auf, Gott und Jesus Christus mit ihren Stimmen zu preisen . ^{[ 3 ]} Da ihnen das Predigen verboten war, war dies eine der wenigen Möglichkeiten, ihre Gefühle in den Kirchen auszudrücken. ^{[ 3 ]} Gegen Ende des 19. Jahrhunderts begannen Frauen, eigene Kirchenlieder zu schreiben, um ihre Zeugnisse und Erfahrungen in eigenen Worten zu teilen. ^{[ 3 ]} Trotz anfänglicher Ablehnung seitens der Männer in ihren Gemeinden wurden viele Frauen erfolgreiche Liederdichterinnen. ^{[ 3 ]} Während Frauen im ganzen Land darum kämpften, in den Kirchen Gehör zu finden, kämpften Suffragetten gegen das politische Schweigen, das ihnen jahrzehntelang aufgezwungen worden war. ^{[ 3 ]} Der Erfolg der Liederdichterinnen zeigte jedoch, dass Lieder ein wirkungsvolles Mittel sein konnten, ihren Wunsch nach Gleichberechtigung auszudrücken. ^{[ 3 ]}

Die Rolle der Frauen beim Komponieren von Hymnen entwickelte sich schließlich hin zur Musik für die Suffragettenbewegung. Mehrere Lieder entstanden als Reaktion auf die Seneca Falls Convention, darunter „Women’s Rights Convention Waltz“ von Julia F. Baker und „Woman’s Rights, a Right Good Ballad“ von Kate Horn. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Bakers Lied befürwortet eher einen Wandel der Frauenrechte, während Horns Werk traditionelle Werte betont. ^{[ 10 ]} Viele der nach der Seneca Falls Convention entstandenen Lieder der Frauenwahlrechtsbewegung lassen sich in „Rallye-Lieder“ und „Lieder der Überzeugung“ unterteilen. ^{[ 10 ]} Rallye-Lieder wurden eher als Einzelblätter gedruckt oder als Liederhefte veröffentlicht, während Lieder der Überzeugung tendenziell kommerziell verlegt wurden und so leichter in die Haushalte der Frauen gelangten. ^{[ 11 ]} Einige im späten 19. Jahrhundert komponierte Lieder der Suffragettenbewegung ließen hoffnungsvoll durchblicken, dass Frauen bald das Wahlrecht erhalten würden, darunter „Daughters of Freedom! The Ballot Be Yours“ von George Cooper und Edwin Christie , veröffentlicht 1871, und „Shall Women Vote“ von Joseph D. Payne aus dem Jahr 1881. ^{[ 12 ]}

Die Hutchinson Family Singers trugen maßgeblich zur Entwicklung der musikalischen Tradition der Frauenwahlrechtsbewegung bei. ^{[ 11 ]} Elizabeth Cady Stanton schrieb in ihrer „ Geschichte des Frauenwahlrechts“ , dass die Familie sich aktiv musikalisch für die Sache einsetzte, insbesondere 1867 in Kansas . ^{[ 11 ]} Lucy Stone ermutigte die Familie, die Suffragetten als „singende Evangelisten“ zu unterstützen. ^{[ 13 ]} Für den Wahlkampf schrieb John W. Hutchinson gemeinsam mit anderen das „Kansas Suffrage Song“, das auf die Melodie von „ Old Dan Tucker “ gesungen wurde. ^{[ 11 ]} Am Wahltag reiste die Familie Hutchinson zusammen mit Stanton und Susan B. Anthony zu allen Wahllokalen in Leavenworth, Kansas . ^{[ 14 ]} Die Aktivistinnen hielten Reden, und die Hutchinsons sangen Lieder für das Frauenwahlrecht. ^{[ 14 ]} Während des nächsten Kansas-Feldzugs im Jahr 1881 kehrten die Hutchinsons zurück, und Stanton schrieb, dass die Lieder der Hutchinsons die Gefühle und Herzen auf eine Weise ansprachen, wie es Rednern und Dozenten nicht gelang. ^{[ 11 ]}

Suffragettenorganisationen begannen, Lieder zu sammeln und zu verkaufen, die bei Kundgebungen und Versammlungen gesungen wurden. ^{[ 15 ]} Die Suffragettenorganisation von South Dakota druckte 1888 ein zwanzigseitiges Liederbuch und verkaufte es für zehn Cent in ihrem Hauptquartier in Huron . ^{[ 15 ]} Die American Woman Suffrage Association (AWSA) veröffentlichte 1889 ein eigenes Buch und verkaufte es für fünfzehn Cent. ^{[ 15 ]} Auf den Kongressen der National American Woman Suffrage Association (NAWSA) wurden mitunter Liedblätter für Suffragetten angeboten. ^{[ 16 ]} Die NAWSA verwendete häufig Bildmaterial der Frauenwahlrechtsbewegung in Großbritannien für die Gestaltung ihrer Notenblätter. ^{[ 17 ]} 1896 veröffentlichte die NAWSA außerdem Vorschläge für Suffragettenversammlungen, darunter auch Texte für Kundgebungslieder. ^{[ 15 ]} Der Verkauf von Noten trug zur Finanzierung der Suffragettenorganisationen bei und brachte die Musik und die Ideen in die amerikanischen Haushalte. ^{[ 18 ]} Theaterstücke oder Pantomimen mit Musik waren bei den Suffragetten ebenfalls beliebt. ^{[ 19 ]}

Ein weiteres Beispiel dafür, wie Gesang Frauen bei Protesten eine Stimme verlieh, fand sich in Los Angeles. Vor ihrem Protest am 14. Juli 1911 waren „verbotene Verordnungen“ erlassen worden. ^{[ 20 ]} Frauen, die protestieren wollten, wurde von den Behörden untersagt, politische Reden zu halten. ^{[ 20 ]} Die Frauen umgingen diese Verordnung, indem sie ihre Reden vertonten. ^{[ 20 ]} Anstatt ihre politischen Parolen zu sprechen, sangen sie ihre Gefühle. ^{[ 20 ]} Ähnlich wurde Musik 1917 erneut im Kampf für Frauenrechte eingesetzt, als sechs Frauen wegen Protesten vor dem Weißen Haus verhaftet wurden . ^{[ 21 ]} Daraufhin gründeten die Frauen einen Liederdienst, der landesweite Liederwettbewerbe auslöste, bei denen die Öffentlichkeit ihre eigenen Lieder für das Frauenwahlrecht schreiben und einreichen konnte. ^{[ 22 ]}

Die beliebteste Liedersammlung wurde 1912 von Eugenie M. Raye-Smith zusammengestellt . ^{[ 15 ]} Diese Sammlung mit dem Titel „Equal Suffrage Song Sheaf“ enthielt 25 verschiedene Lieder und war Anna Howard Shaw gewidmet . ^{[ 15 ]} Raye-Smith, Professorin und Herausgeberin des „Woman Lawyers Journal“ , wurde vor ihrem Tod im Jahr 1914 häufig gebeten, Musik für die Frauenwahlrechtsbewegung zu schreiben. ^{[ 23 ]} Die „Detroit Free Press“ schrieb 1914: „Seitdem das Frauenwahlrecht populär und mehr oder weniger modern geworden ist, verbringen die verschiedenen Frauenwahlrechtsvereine viel Zeit damit, die Hunderten von Menschen zu beantworten, die ständig Vorschläge für Lieder und Accessoires zur Frauenwahlrechtsbewegung einsenden.“ ^{[ 24 ]} Alle Liederblätter und Liedersammlungen zur Frauenwahlrechtsbewegung waren bis zur Einführung des Frauenwahlrechts im Jahr 1920 beliebt. ^{[ 15 ]}

Adella Hunt Logan schrieb 1912 „Just As Well As He“ basierend auf der Melodie und dem Gedicht von „Comin' Through the Rye“. ^{[ 25 ]} Ihre Version wandelt die Objektifizierung von Frauen in ein Lied der Stärke und ein Plädoyer für die volle Gleichberechtigung um. ^{[ 25 ]} Auch Frances Ellen Watkins Harper schrieb Liedtexte wie ihre „Songs for the People“. ^{[ 25 ]}

Oft wurden jedoch Afroamerikaner und Indigene gleichermaßen als Witzfiguren benutzt, um zu verdeutlichen, wie absurd es sei, dass weiße Frauen nicht wählen durften. ^{[ 26 ]} Wenn schwarze Männer wählen durften, warum dann nicht auch weiße Frauen, fragten einige dieser Lieder. ^{[ 26 ]} „American Citizens Who Cannot Vote“ und „Is It Right?“ waren zwei Lieder, die diese Frage aufwarfen. ^{[ 26 ]} Die Idee war darauf ausgelegt, zu schockieren, indem weiße Frauen – die Verkörperung der „Zivilisation“ – mit inkompetenten und geistig behinderten Männern gleichgesetzt wurden. ^{[ 26 ]}

Gegnerinnen des Frauenwahlrechts verwendeten oft Rot und insbesondere eine rote Rose als Symbol. ^{[ 27 ]} Diese war oft auf den Umschlägen ihrer Notenblätter zu sehen. ^{[ 27 ]}

Musik ist auch heute noch ein Medium zur Förderung des Feminismus. Mit dem Aufkommen der zweiten Welle des Feminismus erlebten Suffragettenlieder eine Renaissance. ^{[ 28 ]} Dazu gehörte auch das Lied „ Sister Suffragette “ aus dem Disney-Filmhit „Mary Poppins“ von 1964. ^{[ 4 ]} Bekannte Kirchenlieder wurden in dieser Zeit wieder aufgegriffen. Die „ Battle Hymn of the Republic“ wurde von Frauen während eines Marsches der Frauenbefreiungsbewegung in Harvard in einem Lied im Stil der Suffragetten parodiert. ^{[ 4 ]} Das Lied trug den Titel „The Battle Hymn of Women“ und ersetzte die Zeile „glory, glory hallelujah“ durch „move on over or we'll move on over you“. ^{[ 4 ]} Die Einführung des Equal Rights Amendment (ERA) in den 1970er Jahren führte dazu, dass Popsongs eine wichtige Rolle in der feministischen Bewegung spielten. ^{[ 4 ]} Dazu gehörten Lieder wie „ You Don't Own Me “ von Lesely Gore und „ Respect “ von Aretha Franklin . ^{[ 4 ]} Tatsächlich erreichte Helen Reddys „ I Am Woman “ im Dezember 1972 Platz eins der Charts. ^{[ 4 ]} Dieses Jahr war ein wichtiges Jahr für die Frauenrechte, da Shirley Chilsom für das Präsidentenamt kandidierte und der Fall Roe v. Wade vor Gericht verhandelt wurde. ^{[ 4 ]} Musik spielt weiterhin eine bedeutende Rolle für die Stärkung der Frauenrechte und die moderne feministische Bewegung, wie Lieder wie Beyoncés „ Who Runs the World “ und Taylor Swifts „ The Man “ belegen, die den aktuellen Status der Frau thematisieren. ^{[ 29 ]}

Musik wird auch genutzt, um über die Suffragettenbewegung und den 19. Verfassungszusatz zu unterrichten . So veröffentlichte beispielsweise Soomo Learning eine Parodie von Lady Gagas „ Bad Romance “ mit dem Titel „Bad Romance: Women’s Suffrage“ ^{[ 30 ]} . Das Video stellt die berühmte amerikanische Suffragette Alice Paul in den Mittelpunkt ^{[ 31 ]} . Auch die Fernsehsendung „Horrible Histories “ veröffentlichte „The Suffragettes’ Song“, ein Lied über die Ereignisse im Kampf um das Frauenwahlrecht ^{[ 32 ]} . Diese Lieder dienen dazu, jüngeren Generationen die Geschichte des Kampfes um Frauenrechte zu vermitteln.

• „Amerikanische Bürger, die nicht wählen dürfen – Der Indianer, der Chinese, der Idiot und die Frau“, von Nettie Bacon Christian , 1895. ^{[ 33 ]}
• „Another Star“, Text von Charlotte Perkins Gilman , Melodie: „Buy a Broom“, 1911. ^{[ 15 ]}
• „Macht den Weg frei für das Frauenwahlrecht“, Text und Musik: John W. Hutchinson, 1868. ^{[ 11 ]}
• „Fall in Line – Suffragettenmarsch“, aufgenommen von der Victor Military Band am 15. Juli 1914. ^{[ 34 ]}
• "Female Suffrage", Text und Musik von R. A. Cohen, 1867. ^{[ 35 ]}
• „Gebt uns das Wahlrecht – Gewidmet dem Political Equality Club von Emmetsburg, Iowa“, von Lila C. Bliven , 1897. ^{[ 33 ]}
• „Menschliche Gleichheit“, Text von William Lloyd Garrison , 1871. ^{[ 36 ]} Musik: Melodie – „ Ein Mann ist ein Mann, um jeden Preis .“ ^{[ 37 ]}
• „Just As Well As He“, Text von Adella Hunt Logan , 1912, zur Melodie von „ Comin' Through the Rye “. ^{[ 25 ]}
• „Kansas Suffrage Song“, Text von PP Fowler und John W. Hutchinson, Musik: Melodie – „ Old Dan Tucker “, 1867. ^{[ 11 ]}
• „Lasst uns alle unsere Meinung sagen, wenn wir dafür sterben“, Text von William Brough, Musik von J. Gaspard Maeder, 1863. ^{[ 38 ] [ 39 ]}
• „Lasst die Frauen wählen“ Text von Electa S. Kellogg, Musik von T. Martin Towne, 1869.
• „ Der Marsch der Frauen “, von Ethel Smyth , 1914. ^{[ 40 ]}
• „Neue Schlachthymne der Republik“, Text: Catharine A. F. Stebbins . Musik: Air – „ John Browns Körper “ . ^{[ 38 ]}
• "Our Suffragette', Text von: L. May Wheeler, Melodie: die Melodie von "Hold the Fort " . ^{[ 38 ]}
• „Rights of Ladies“, Text von Dennis McFlinn, Musik von „Van“, 1875. ^{[ 38 ] [ 41 ]}
• „Rechte der Frau“, Text: „Von einer Dame“, Musik: „God Save America“, 1795. ^{[ 38 ] [ 42 ]}
• „Sollen Frauen wählen?“, Worte von Joseph D. Payne, 1881. ^{[ 38 ] [ 43 ]}
• „She's Good Enough to be Your Baby's Mother and She's Good Enough to Vote with You“, Text von Alfred Bryan , Musik von Herman Paley, 1916. ^{[ 21 ]}
• „Die Sozialistin und die Suffragette“, Text und Musik von Charlotte Perkins Gilman , 1911. ^{[ 44 ] [ 45 ]}
• „Suffrage March“, Text und Musik von Lucenia W. Richards , 1914. ^{[ 46 ]}
• „Votes for Women: Suffrage Rallying Song“ (1915) mit Texten von Edward M. Zimmerman und Musik von Marie Zimmerman , gewidmet Anna Howard Shaw ^{[ 47 ]}
• „Vote It Right Along!“ Text und Musik von John W. Hutchinson , 1869. ^{[ 11 ]}
• " Die Marseillaise der Frauen ." ^{[ 15 ]}
• „Frauenrechte, eine wirklich gute Ballade, die die Musik und Poesie der Frauenrechte richtig illustriert, die ‚richtig‘ für die Frauenrechtskonvention geschrieben wurde“, Text und Musik von Kate Horn, 1853. ^{[ 48 ]}
• „Frauenrechtskonvent-Walzer“, Musik von Julia F. Baker, 1853. ^{[ 49 ]}

• Kunst in der Frauenwahlrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten
• Frauenwahlrecht in den Vereinigten Staaten
• Zeitleiste des Frauenwahlrechts in den Vereinigten Staaten
• Frauen in der Musik

• Brandes, Roslyn Leigh (2016). „Let Us Sing as We Go“: Die Rolle der Musik in der US-amerikanischen Frauenwahlrechtsbewegung . College Park, Maryland: Dissertationen und Abschlussarbeiten der University of Maryland.
• Cahill, Cathleen D. (2020). Die Neugestaltung des Wahlrechts: Wie farbige Frauen die Suffragettenbewegung veränderten . Chapel Hill, North Carolina: The University of North Carolina Press. ISBN 9781469659343– via Project MUSE.
• Colman, Penny (2013). Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony: Eine Freundschaft, die die Welt veränderte . Henry Holt and Company. ISBN 9781466850071Die
• Crew, Danny O. (2015). Suffragist Sheet Music: An Illustrated Catalogue of Published Music Associated with the Women's Rights and Suffrage Movement in America, 1795-1921, with Complete Lyrics . McFarland & Company . ISBN 9781476607443Die
• Florey, Kenneth (2013). Erinnerungsstücke zur Frauenwahlrechtsbewegung: Eine illustrierte Geschichte . McFarland & Company, Inc. ISBN 9780786472932Die
• Hutchinson, John Wallace (1896). Mann, Charles E. (Hrsg.). Geschichte der Hutchinsons (Stamm Jesse) . Boston: Lee and Shepard, Publishers.
• Liebe Grüße, Nancy Sue (2002) .„Singen für unser Leben“: Frauenmusik und demokratische Politik . Hypatia . 17 (4): 71–94 . doi : 10.1353/hyp.2002.0080 . ISSN  1527-2001 . S2CID  201776299 – via Project MUSE.
• Soukup, Paul A. (2020). „Frauenwahlrecht und Kommunikation“ . Communication Research Trends . 39 (3): 4–31 . ProQuest 2444523425 . 

• Lieder über Frauenrechte
• Frauenwahlrecht in Noten (Library of Congress)