Ein notwendiges Übel ist ein Übel , das man für unabdingbar hält, um ein besseres Ergebnis zu erzielen – insbesondere weil mögliche Alternativen voraussichtlich schlechter wären. Es entspricht dem „kleineren Übel“ im Prinzip des kleineren Übels , welches besagt, dass von zwei schlechten Optionen diejenige die bessere ist.

Geschichte

Das Oxford Dictionary of Word Origins behauptet, dass die Idee eines notwendigen Übels auf das Griechische zurückgeht und beschreibt die Ehe als erstes notwendiges Übel . Weiterhin heißt es: „Das erste englische Beispiel aus dem Jahr 1547 bezieht sich auf eine Frau.“ [ 1 ] Thomas Fuller verwendete den Ausdruck in seinem 1642 erschienenen Werk „ The Holy State and the Profane State “ ebenfalls sehr früh, als er den Hofnarren als etwas beschrieb, das „…manche als notwendiges Übel am Hof ​​betrachten.“ [ 2 ] In „Common Sense“ bezeichnete Thomas Paine die Regierung bestenfalls als ein „notwendiges Übel“. [ 3 ]

Das Böse als Konzept wird durch Handlungen definiert, die als unmoralisch, also sündhaft , gelten , und durch die Ausführung einer Handlung durch ein Individuum, deren bestimmender Wert darin besteht, dass Schaden verursacht wird (im archaischen Sinne bezeichnet dies Handlungen, die Abscheu oder Unbehagen hervorrufen), [ 4 ] darüber hinaus wird die Handlung als zutiefst unmoralisch eingestuft . [ 5 ]

Daher bedeutet die Verwendung des Begriffs „Übel“ in der Formulierung nicht zwangsläufig, dass es sich bei dem als „notwendiges Übel“ bezeichneten Sachverhalt um etwas handelt, das allgemein als „üblich“ im Sinne von unmoralisch oder als Feind des Guten gilt. Fullers Verwendung des Begriffs impliziert beispielsweise nicht, dass Hofnarren böse Menschen sind oder dass ihre Anwesenheit einem bösen Zweck dient. Der Begriff wird typischerweise verwendet, um etwas zu bezeichnen, das lediglich eine Unannehmlichkeit oder ein Ärgernis darstellt. Wenn ein Autor beispielsweise sagt: „Papierkram ist ein notwendiges Übel, verachtet, aber in dem Bewusstsein bewältigt, dass ein Fehler – selbst ein trivialer – kostspielig sein kann.“ [ 6 ], versteht man, dass der Autor „ Papierkram “ nicht als verwerflich, unmoralisch oder in vergleichbaren Bedeutungen als böse ansieht . Manche Denker lehnen die Vorstellung, dass etwas, das tatsächlich „böse“ ist, notwendig sein könnte, ausdrücklich ab. Dies kann sich als Mahnung an moralische Menschen äußern, sich von Aktivitäten fernzuhalten, die als böse wahrgenommen werden.

Das Konzept des „notwendigen Übels“ muss entschieden zurückgewiesen werden. Das Böse ist nicht notwendig, und es als solches zu akzeptieren, bedeutet, es zu verewigen. Dem Bösen muss mit allen Mitteln entgegengetreten, es zurückgewiesen und vermieden werden. Es sollte niemals als etwas betrachtet werden, an dem wir unweigerlich und unvermeidlich teilnehmen müssen. Wir verharmlosen das Böse, wenn wir es als „notwendig“ bezeichnen. [ 7 ]

Alternativ kann sich dies als Aufruf zur Abschaffung von Systemen äußern, die als verwerflich wahrgenommene Aspekte enthalten, und zu deren Ersetzung durch Systeme, die diese Aspekte vermeiden. Ein Autor schrieb beispielsweise mit Blick auf die politischen Parteien im britischen Parlament :

Zu behaupten, etwas sei ein notwendiges Übel (was oft von Prüfungen wie von Parteien gesagt wird), bedeutet, jegliche Moral aufzugeben. Es ist beinahe ein Widerspruch in sich. Was notwendig ist, kann kaum böse sein. Wenn das Schlechte unvermeidbar ist, dann ist das moralische Spiel vorbei. Wir befinden uns in einem Teufelskreis, aus dem es nur die Verneinung der einen oder der anderen Prämisse gibt. Entweder ist die Sache nicht notwendig, oder sie ist nicht böse. Ein nicht-moralisches System hätte vielleicht keine Schwierigkeiten, den Begriff des notwendigen Übels zuzulassen, würde aber leider auch den Begriff des Bösen gänzlich ausschließen. Was auch immer man philosophisch dazu argumentieren mag, die Idee des notwendigen Übels ist ein Trugschluss, wenn sie zur Rechtfertigung einer Partei herangezogen wird, denn diejenigen, die sie vertreten, sagen das, was sie, anders formuliert, verneinen würden. Sie würden sicherlich sagen, es sei falsch, jemanden des bösen Handelns zu bezichtigen, der nur das getan hat, was er unmöglich vermeiden konnte. In diesem Fall würden sie sagen, es sei nicht böse gewesen; Es war lediglich bedauerlich oder traurig. Aus demselben Grund ist Feiern, wenn nötig, nicht verwerflich. Doch das wollen sie nicht zugeben, denn sie sind überzeugt, dass Feiern etwas Schlechtes ist. Daher müssen sie die Alternative wählen und zugeben, dass es nicht notwendig ist; und damit ist ihre Rechtfertigung für Feiern hinfällig. [ 8 ]

Der italienische Arzt Filippo Mazzei definierte in seinem Briefwechsel mit Thomas Jefferson in den 1770er Jahren ein notwendiges Übel als eine Einschränkung, ohne die noch größere Übel entstehen würden:

Notwendige Übel sind solche, die sich nicht vermeiden lassen, ohne ein größeres Übel in Kauf zu nehmen. Zu den notwendigen Übeln gehören die Gesetze selbst, da sie uns bestimmte Dinge verbieten oder uns zu bestimmten anderen verpflichten und uns somit einen Teil der Freiheit rauben, die das höchste Gut darstellt. Doch was wäre die Folge, wenn wir keine Gesetze hätten? [ 9 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Julia Cresswell, Oxford Dictionary of Word Origins (2010), S. 156.
  2. ^ Thomas Fuller , Der heilige Staat und der profane Staat (1642), S. 182.
  3. ^ Richard Van Ingram, Philosophy and Other Bad Habits (2011), S. 112.
  4. ^ Wörterbuchdefinition Merriam-Webster. Abgerufen am 11. Februar 2018.
  5. ^ Wörterbuchdefinition Oxford Dictionaries Zugriff am 11. Februar 2018.
  6. ^ Sim B. Sitkin, Laura B. Cardinal, Katinka M. Bijlsma-Frankema, Organizational Control (2010), S. 143.
  7. ^ Gebre Menfes Kidus, Mystery and Meaning: Christian Philosophy and Orthodox Meditations (2011), p. 225.
  8. ^ Harold Hodge, "Ex Parte" The Nineteenth Century and After (1924), Vol. 95, S. 205.
  9. ^ Filippo Mazzei, zitiert in Margherita Marchione und Stanley J. Idzerda (Hrsg.), Philip Mazzei: Ausgewählte Schriften und Korrespondenz (1983), S. 427.

Quellen

Wörterbuchdefinition ( Cambridge Dictionary, abgerufen am 11. Februar 2018)