Das Nussfest des Erlösers ist das dritte Fest der Heilandacht und feiert das Heilige Mandylion des Herrn . Es wird als Nachfest des Hochfestes der Entschlafung Mariens begangen . Nach dem Honigfest und dem Apfelfest des Erlösers fällt das Nussfest daher auf den 16. August im julianischen und auf den 29. August im gregorianischen Kalender .

Etymologie

Die dritte Spa-Zeit ist als Nussfest des Erlösers bekannt, da in den meisten Gegenden Zentralrusslands die Nüsse zu der Jahreszeit Ende August reif sind, wenn dieses Fest gefeiert wird. [ 1 ]

Dieses Fest wird auch „Retter auf Leinwand“, „Retter auf Leinwand“ und „Leinwand-Spas“ genannt – ab diesem Tag werden handgewebte Leinwände verkauft; „Brot-Spas“, da es mit dem Ende der Weizenernte und dem Backen des ersten neuen Brotes zusammenfällt. Es kann auch „Herbst-Spas“ genannt werden, wenn Wintergetreide ausgesät wird.

Liturgie

Dieses liturgische Nachfest, das fachsprachlich als Fest des Erlösers vom geheimnisvollen Bild bekannt ist, wird im Gegensatz zu den großen Festen Jesu Christi als „Kleiner Kurort“ oder Halbfeiertag betrachtet .

Es ist Brauch, zu diesem Anlass Prozessionen vor der Kirche zu veranstalten und besondere Segnungen durchzuführen.

Die liturgische Ordnung ist jedoch nicht mit dem Volksfest, sondern mit der Feier des Heiligen Mandylion verbunden , die Vesper und Göttliche Liturgie umfasst .

Herkunft

Ein landwirtschaftliches Herbstfest

Am dritten Erlösertag fliegen die Vögel fort, besonders Schwalben und Kraniche. Man glaubt, dass die Schwalben an drei verschiedenen Kurorten wegfliegen. Fliegt der Kranich am dritten Kurort weg, so wird es am Pokrov-Fest , dem Fest der Fürbitte der Gottesmutter, frostig sein . Vladimir Dal gibt in seiner Interpretation des nach volkstümlichen Zeichen und Beobachtungen erstellten Bauernkalenders eine originelle Sichtweise: „Winterfässer an den Bäumen verheißen, wie man sagt, eine gute Broternte; eine Nussernte verheißt eine reiche Getreideernte für das kommende Jahr, zumindest hat man beobachtet, dass eine reiche Nuss- und Broternte nie gleichzeitig vorkommt; dass es außerdem nie zwei Jahre hintereinander eine große Nussernte gibt; daher wird es bei einer Fülle von Nüssen im nächsten Jahr keine geben, und wahrscheinlich wird es eine Broternte geben. Zurück zum Namen des dritten Erlösers, der „Brot“ oder „Nuss“ genannt wird: Die Menschen feierten ihn als Tag des Dankes an den Herrn für das tägliche Brot, was in volkstümlichen Sprichwörtern und Redewendungen zu hören ist: „Der dritte Erlöser hat Brot eingelagert“, „Es ist gut, wenn der Erlöser auf der Leinwand ist und das Brot auf der Tenne !“

Das Fest des Erlösers vom geheimnisvollen Bild war jedoch weit weniger ein landwirtschaftliches Fest als die beiden anderen kleineren Kurorte , so sehr, dass die Gläubigen, als es von der Sowjetunion verboten wurde , nur wenig darüber wussten, da es in keiner Weise mit der Landwirtschaft in Verbindung stand. [ 2 ]

Ein historisches Gedenken: das verlorene Bild von Edessa

Dem Bericht zufolge erhielt König Abgar das Bildnis von Edessa , ein Abbild Jesu .

An diesem Tag feiern die slawischen orthodoxen Christen auch die Überführung des Heiligen Mandylions. Das Bildnis galt als acheiropoieta, eine „nicht von Menschenhand geschaffene“ Ikone, ähnlich dem Turiner Grabtuch , mit dem es mitunter in Verbindung gebracht wird. Es stammte aus Jerusalem und wurde im 10. Jahrhundert nach Konstantinopel gebracht . Während der arabischen Besetzung der Stadt im Jahr 944 erwarb Kaiser Konstantin VII. das Bildnis vom Emir und ließ es unter großem Beifall in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria in Konstantinopel überführen.

Diese Übersetzung, die später als ihre „Entfernung“ interpretiert wurde [ 3 ], ist das historische Ereignis, das während des Nussfestes gefeiert wird. Das Tuch verschwand, als Konstantinopel 1204 während des Vierten Kreuzzugs geplündert wurde, und soll nach Ansicht einiger als Reliquie in der Sainte-Chapelle König Ludwigs IX. von Frankreich in Paris wieder aufgetaucht sein . Diese Reliquie verschwand während der Französischen Revolution . [ 4 ]

Das Fest des Diomedes

An diesem Tag ehren die slawischen orthodoxen Christen den Arzt und Märtyrer Diomedes von Tarsus , für den bei verschiedenen Beschwerden und Krankheiten gebetet wird.

Dieses Fest ehrt auch die Feodorovskaya-Ikone der Mutter Gottes , vor der Frauen für eine sichere Geburt beten. [ 5 ]

Traditionen

Eine städtische, nicht dörfliche Tradition

In den meisten Dörfern Russlands gab es an diesem Tag keine großen Feiertage, da die Vorbereitungen für den Abschluss der sommerlichen Feldarbeiten vor dem Einsetzen der Regenzeit begannen. In den Städten, wie beispielsweise in Waldai , beginnt an diesem Tag der Velikodensky-Karneval. [ 6 ]

In den Steppengebieten Russlands beginnt die Aussaat der Wintergetreide üblicherweise drei Tage vor Obzhynki und endet drei Tage nach Obzhynki . An diesem Tag wird Brot aus dem Getreide der neuen Ernte gebacken. Die Termine wurden je nach Wetterlage und Ernte der Frühlingsgetreide angepasst. Manchmal fielen wir früher aus, um das Apfelfest des Erlösers zu feiern .

Nussernte

Ab dem dritten Kurort wurde auch mit der Haselnusernte begonnen. Während der Feierlichkeiten werden die Nüsse mit Weihwasser gesegnet.

An diesem Tag bereiten slawische Haushalte festliche Gerichte mit Nüssen zu, wie zum Beispiel Pilzpasteten und Nussgerichte. Auch Nussgebäck wie Bratäpfel und Süßigkeiten mit Nüssen werden zubereitet, ebenso wie unbedingt frisch gebackenes Brot aus der neuen Ernte. [ 7 ]

Literatur

Nach Jahren des atheistischen Kommunismus war die Wiederbelebung solcher populärer religiöser Feste laut Dissidenten wie Andrei Sinjawski Teil der Wiedererlangung der Seele des Heiligen Russlands . [ 8 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. Ivanits , Linda J. (15.02.1989). Russischer Volksglaube . ME Sharpe. S. 24. ISBN 978-0-7656-3088-9Die
  2. ^ Sowjetische Anthropologie und Archäologie . ME Sharpe. 1974. S. 44.
  3. ^ Nekrasov, Nikolaĭ Alekseevich (1886). Moroz krasnyĭ-nos . Ticknor und Unternehmen. P. 171.
  4. ^ Zwei dokumentarische Inventare: 1534 (Gérard von St. Quentin de l'Isle, Paris) und 1740.Eine Liste der Reliquiengruppe findet sich im Grove Dictionary of Art , in Steven Runcimans „Some Remarks on the Image of Edessa“ (Cambridge Historical Journal, 1931 ) sowie auf Shroud.com . Ein Bild des gotischen Reliquiars aus dem 13. Jahrhundert ist auf Histor.ws ( archiviert am 7. Februar 2012 im Internet Archive) verfügbar .
  5. ^ Котович, Крук 2010 .
  6. ^ „Сельскохозяйственная ярмарка «Великоденские гулянья в Валдае» 2015, Валдайский район – DATA и место проведения, программа мероприятия“ . Культура.РФ (auf Russisch) . Abgerufen am 24.08.2022 .
  7. ^ „Nussretter. Geschichte und Traditionen. Günstig im Online-Shop in Moskau kaufen . “ craftru.com . Abgerufen am 24.08.2022 .
  8. ^ Sini︠avskiĭ, Andreĭ (1991). Glas: New Russian Writing . Russlit. S. 209. ISBN 978-5-7172-0077-6Die

Bibliographie

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