Die Panchavimshatimurti ( Sanskrit : पञ्चविंशतिमूर्ति , romanisiert : Pañcaviṃśatimūrti , wörtlich: „ fünfundzwanzig Formen “ ) ist die Darstellung von fünfundzwanzig Formen Shivas in der hinduistischen Ikonographie . [ 1 ] Diese Formen werden in den Shaiva Agamas der südlichen Shaiva-Siddhanta- Sekte des Shivaismus beschrieben . Die Sritattvanidhi nennt sie Panchavimshatililamurti (fünfundzwanzig spielerische Formen). [ 2 ] Diese Formen basieren auf den Puranas und den Itihasas , in denen das Thema von Shivas göttlichem Spiel anhand zahlreicher Erzählungen erläutert wird. Die meisten dieser Formen finden sich in südindischen Tempeln als Hauptmotive des Allerheiligsten oder als Skulpturen und Reliefs an den Außenwänden von Shiva-Tempeln. [ 3 ]
Beschreibung
Die Agama-Texte beschreiben fünfundzwanzig Formen Shivas und geben genaue Anweisungen, wie die Gottheit dargestellt werden soll. Für jede Form werden Kleidung, Schmuck, Körperhaltung, Waffen sowie weitere zugehörige Accessoires und die dazugehörigen Gottheiten und Objekte beschrieben. [ 4 ]
Ikonographie
Die allgemeine Liste der Panchavimshatimurti ist unten aufgeführt: [ 1 ] [ 5 ]
| Bilden | Darstellung | Beschreibung [ 6 ] [ 7 ] |
|---|---|---|
| Bhikshatana | Bhikshtana wird als nackter, vierarmiger Bettelmönch dargestellt, der mit Schmuck behängt ist und eine Bettelschale in der Hand hält. | |
| Kamari | Kamari wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die Kama mit ihrem dritten Auge verbrannte. | |
| Kalantaka | Kalantaka wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die ihren Anhänger Markandeya vor Yama , dem Gott des Todes, rettete. | |
| Kalyanasundara | Kalyanasundara wird als die Gestalt der Gottheit während seiner Hochzeitszeremonie mit Parvati dargestellt . | |
| Vrisharudha | Vrisharudha wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die von Parvati begleitet wird und auf ihrem Stier Nandi sitzt . | |
| Chandrashekara | Chandrashekara wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die den Halbmond auf ihrem verfilzten Haar trägt. | |
| Umamaheshvara | Umamaheshvara wird als das göttliche Paar Shiva und Parvati nach ihrer Hochzeit dargestellt. | |
| Nataraja | Nataraja wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die als König des Tanzes gilt. | |
| Tripurantaka | Tripurantaka wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die die drei Asura -Städte von Tripura zerstörte . | |
| Jalandharari | Jalandharari wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die den Asura Jalandhara erschlug . | |
| Gajasurasamhara | Gajasurasamhara wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die den Asura Gajasura erschlug, der die Gestalt eines Elefanten angenommen hatte. | |
| Virabhadra | Virabhadra wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die das Daksha-Yajna zerstörte . | |
| Harihara | Harihara wird als synkretistische Form der Gottheiten Shiva und Vishnu dargestellt . | |
| Ardhanarishvara | Ardhanarishvara wird als die synkretistische Form von Shiva und Parvati dargestellt . | |
| Kirata | Kirata wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die die Form eines Jägers annahm und Arjuna das Pashupatastra überreichte . | |
| Kankalamurti | Kankalamurti wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die Vishvaksena getötet haben soll . | |
| Chandeshanugraha | Chandeshanugraha wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die Chandeshvara Nayanar segnete . | |
| Chakraprada | Chakrapada wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die Vishnu das Sudarshana Chakra verlieh . | |
| Somaskanda | Somaskanda wird als die Gestalt der Gottheit in Begleitung von Parvati und Skanda dargestellt . | |
| Ekapada | Ekapada wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die nur einen Fuß hat, wobei Brahma und Vishnu aus seiner Gestalt hervorgehen. | |
| Vigneshanugraha | Vigneshanugraha wird als die Form der Gottheit dargestellt, die zusammen mit Parvati und Vignesha abgebildet ist . | |
| Dakshinamurti | Dakshinamurti wird als die Form der Gottheit dargestellt, die mit dem Süden und der Weisheit in Verbindung gebracht wird. | |
| Nilakantha | Nilakantha wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die einen blauen Hals hat, weil sie während des Quirlens des Ozeans das Halahala -Gift zu sich genommen hat . | |
| Lingodbhava | Lingodbhava wird als die Gestalt der Gottheit dargestellt, die aus einer Lichtsäule inmitten von Brahma und Vishnu hervortritt. | |
| Sukhasana | Sukhasana wird als die Form der Gottheit dargestellt, die in entspannter Haltung sitzt. |
Siehe auch
- Chaturvimshatimurti , die vierundzwanzig Formen Vishnus
- Nataraja , eine Form von Shiva
Referenzen
- ^ a b Durai Raja Singam, S. (1977). Ananda Coomaraswamy, der Brückenbauer: Eine Studie über einen Gelehrten-Koloss . Khee Meng Press. S. 8.
- ^ Narasimha Murthy, AV (2001). Hemakuta: Aktuelle Forschungen in Archäologie und Museologie: Shri CTM Kotraiah Felicitation Volume 1 . Bharatiya Kala Prakashan. P. 177. ISBN 9788186050668Die
- Klostermaier , Klaus K. (1. Januar 2006). Mythologien und Heilsphilosophien in den theistischen Traditionen Indiens . Wilfrid Laurier University Press. S. 160. ISBN 978-0-88920-743-1Die
- ^ Peterson, Indira Viswanathan (14.07.2014). Gedichte an Shiva: Die Hymnen der tamilischen Heiligen . Princeton University Press. S. 95–96 . ISBN 978-1-4008-6006-7Die
- ^ Subas Rai, Bhanu Agrawal (1995). Das dritte Auge: Mythos oder wissenschaftliche Realität? Pandey Publications House. S. 3.
- ^ Gopinatha Rao, TA (1993). Elemente der hinduistischen Ikonographie . Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 9788120808782Die
- ^ Senrayan, B; Palanichamy, S (2014). „Shiva temples of sembiyan mahadevi in chola region a historical study“ . Madurai Kamraj University : 198–231 . hdl : 10603/135470 .