Paro Taktsang

Paro Taktsang ( Dzongkha : སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ , auch bekannt als Taktsang Palphug Kloster und Tigernest ) ^{[ 1 ]} ist eine heilige Stätte des Vajrayana- Buddhismus im Himalaya, gelegen an einer Felswand im oberen Paro- Tal in Bhutan . Sie ist eine von dreizehn Tigernest-Höhlen im historischen Tibet, in denen Padmasambhava Vajrayana praktizierte und lehrte. ^{[ 2 ]}

Ein späterer Klosterkomplex wurde 1692 vom 4. Druk Desi Tenzin Rabgey um die Taktsang Senge Samdup- Höhle errichtet, in der Guru Padmasambhava meditierte und mit Schülern, darunter Yeshe Tsogyal , praktizierte , bevor er Anfang des 9. Jahrhunderts das Königreich Tibet verließ. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Padmasambhava gilt als derjenige, der den Vajrayana -Buddhismus in Bhutan, das damals zu Tibet gehörte, einführte und ist dort die Schutzgottheit. ^{[ 4 ]} Paro Taktsang ist heute die bekannteste der dreizehn Taktsang- oder „Tigerhöhlen“-Höhlen, in denen er und seine Schüler meditierten.

Der Padmasambhava gewidmete Schrein, auch bekannt als Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang oder „Schrein des Gurus mit den acht Namen“, verweist auf Padmasambhavas acht Manifestationen und ist ein elegantes Bauwerk, das 1692 von Gyalse Tenzin Rabgye um die Höhle herum errichtet wurde . Er ist zu einem kulturellen Wahrzeichen Bhutans geworden. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Ein beliebtes Fest, das Tsechu , zu Ehren Padmasambhavas wird im Paro-Tal im März oder April gefeiert. ^{[ 8 ]}

Laut dem Namthar des Lhakhang soll Padmasambhava (Guru Rinpoche ) auf dem Rücken einer Tigerin von Singye Dzong zu diesem Ort geflogen sein . ^{[ 9 ] [ 10 ]} Guru Rinpoche nahm die Gestalt des zornvollen Dorje Drolo an, meditierte in einer Felshöhle und bezwang anschließend die bösartigen Geister. ^{[ 10 ]}

Einer anderen Legende zufolge wurde die ehemalige Frau eines Kaisers freiwillig Schülerin von Guru Rinpoche (Padmasambhava) in Tibet. Sie verwandelte sich in eine Tigerin und trug den Guru auf ihrem Rücken von Tibet zum heutigen Standort des Taktsang in Bhutan. In einer der Höhlen meditierte der Guru und erschien in acht Inkarnationen (Manifestationen), woraufhin der Ort heilig wurde. Später wurde er als „Tigernest“ bekannt. ^{[ 9 ]}

Die populäre Legende des Taktsang-Klosters wird durch die Geschichte von Tenzin Rabgye , der den Tempel hier 1692 erbaute, weiter ausgeschmückt. Die Autoren erwähnen, dass der Guru Padmasambhava aus dem 8. Jahrhundert als Tenzin Rabgye wiedergeboren wurde. Als Belege werden angeführt: Tenzin Rabgye wurde (von seinen Freunden) gleichzeitig innerhalb und außerhalb seiner Höhle gesehen; selbst eine kleine Menge Essen reichte aus, um alle Besucher zu versorgen; niemand wurde während der Gebete verletzt (obwohl der Zugang zum Kloster gefährlich und rutschig war); und die Bewohner des Paro-Tals sahen am Himmel verschiedene Tiergestalten und religiöse Symbole, darunter einen Blumenregen, der in der Luft erschien und wieder verschwand, ohne den Boden zu berühren. ^{[ 5 ]}

Wie bereits erwähnt, wurde das Kloster um die Taktsang Senge Samdup-Höhle (auch bekannt als Stag Tshang Seng Ge Bsam Grub ) herum errichtet. Der Legende nach meditierte dort der indische Guru Padmasambhava im 8. Jahrhundert. Er flog auf dem Rücken von Yeshe Tsogyal, die er zu diesem Zweck in eine fliegende Tigerin verwandelt hatte, von Tibet dorthin und landete auf der Klippe, die er als Standort für ein Kloster auserwählte. Er etablierte den Buddhismus und die Nyingma- Schule des Mahayana-Buddhismus in Bhutan und gilt als Schutzpatron Bhutans. Später besuchte Padmasambhava den Distrikt Bumthang , um eine mächtige Gottheit zu besänftigen, die von einem lokalen König erzürnt worden war. Padmasambhavas Körperabdruck soll an der Wand einer Höhle nahe des Kurje Lhakhang- Tempels zu sehen sein. Im Jahr 853 kam Langchen Pelkyi Singye zur Höhle, um zu meditieren, und gab ihr seinen Namen Pelphug, „Pelkyis Höhle“. ^{[ 9 ]} Nach seinem Tod in Nepal soll sein Leichnam auf wundersame Weise durch die Gnade der Gottheit Dorje Legpa ins Kloster zurückgebracht worden sein ; er soll nun in einem Chorten in einem Raum links vom oberen Ende der Eingangstreppe versiegelt sein. ^{[ 9 ]} Der Chorten wurde 1982/83 und erneut 2004 restauriert. ^{[ 9 ]}

Ab dem 11. Jahrhundert kamen viele tibetische Heilige und bedeutende Persönlichkeiten nach Taktsang, um zu meditieren, darunter Milarepa (1040–1123), Pha Dampa Sangye (gest. 1117), die tibetische Yogini Machig Labdrön (1055–1145) und Thangtong Gyelpo (1385–1464). ^{[ 9 ]} In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts wurde die Lapa-Schule in Paro gegründet. ^{[ 11 ]} Zwischen dem 12. und 17. Jahrhundert errichteten viele Lamas aus Tibet ihre Klöster in Bhutan. Im 13. Jahrhundert meditierte Phajo Drugom Zhigpo dort. Während seiner Meditation vertraute ihm Guru Rinpoche in einer Vision seine vier Festungen, vier Klippen und vier Höhlen an. ^{[ 12 ]} Daher ist Paro Taktsang Singye Samdrup Dzong einer der zwölf Meditationsorte, die Guru Rinpoche Phajo anvertraute. ^{[ 10 ]} Das erste Heiligtum in der Gegend stammt aus dem 14. Jahrhundert, als Sonam Gyeltshen , ein Nyingmapa-Lama des Kathogpa-Zweigs, aus Tibet kam. ^{[ 9 ]} Die von ihm mitgebrachten Gemälde sind noch heute schwach auf einem Felsen oberhalb des Hauptgebäudes zu erkennen, obwohl vom Original keine Spur mehr vorhanden ist. ^{[ 9 ]} Der Taktsang Ugyen Tsemo-Komplex, der nach einem Brand im Jahr 1958 wiederaufgebaut wurde, soll aus dem Jahr 1408 stammen. ^{[ 9 ]} Taktsang blieb jahrhundertelang bis Mitte des 17. Jahrhunderts unter der Autorität der Kathogpa-Lamas. ^{[ 9 ]}

Im 17. Jahrhundert spielte der bekannte Tertön Pema Lingpa von Bumthang, der zahlreiche Klöster in verschiedenen Teilen Bhutans gründete, eine entscheidende Rolle bei der Entstehung religiöser und weltlicher Tanzformen. Diese basierten auf seiner Vorstellung des „Zangdok Pelri“ (des kupferfarbenen Berges), dem Wohnsitz des Guru Padmasambahva (der auch als Paro Taktsang oder Tigernest bekannt ist). Dieser Tanz wird in Paro während des Tsechu-Festivals aufgeführt. Doch erst unter Ngawang Namgyal von der Drukpa-Schule, der vor der Verfolgung durch die rivalisierende Gelugpa-Schule (die unter den Dalai Lamas in Tibet herrschte) aus Tibet floh, wurde in Bhutan ein Verwaltungsapparat etabliert. ^{[ 13 ]}

Mit der Zeit etablierte er sich in Bhutan als „Vorbild der Herrschaft“ und war als „Zhabdrung“ mit voller Autorität bekannt. Er wollte am Ort Taktsang Pel Phuk ein Bauwerk errichten. Während einer tibetischen Invasion Bhutans in den Jahren 1644–46 riefen Shabdrung und sein tibetischer Nyingma-Lehrer gTer-ston Rig-'dzin sNying-po Padmasambhava und die Schutzgottheiten von Taktsang an, um den Sieg über die Invasoren zu erringen. Er vollzog die bka' brgyad dgongs 'dus- Rituale, die mit den Feierlichkeiten zu Tshechu verbunden sind. Bhutan gewann den Krieg gegen Tibet. Shabdrung konnte jedoch, obwohl er es sich sehr gewünscht hatte, in Taktsang keinen Tempel zur Feier dieses Ereignisses errichten. ^{[ 5 ] [ 11 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Der Wunsch Zhabdrungs, hier einen Tempel zu errichten, erfüllte sich jedoch unter dem 4. Druk Desi Tenzin Rabgye (1638–1696), dem ersten und einzigen Nachfolger Shabdrungs Ngawang Namgyels ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ), eines entfernten Cousins ​​aus einer Seitenlinie, die vom „verrückten Heiligen“ Drukpa Kunley aus dem 15. Jahrhundert abstammte. Während seines Besuchs der heiligen Höhle Taktsang Pel Phuk im Jahr 1692, während der Tshechu-Saison, legte er den Grundstein für den Bau des Guru Rinpoche geweihten Tempels, des „Tempels des Gurus mit den acht Namen“ (gu ru mtshan brgyad lha-khang). Tenzin Rabgye traf diese Entscheidung, als er in der Höhle mit Blick auf das Paro-Tal stand. Zu dieser Zeit leitete er das Tshechu -Festival mit seinen religiösen Tänzen. ^{[ 5 ]} Zu jener Zeit waren die einzigen bekannten, höher gelegenen Tempel Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) und Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ). ^{[ 5 ]}

Am 19. April 1998 ^{[ 16 ]} brach im Hauptgebäude des Klosterkomplexes, in dem sich wertvolle Gemälde, Artefakte und Statuen befanden, ein Feuer aus. Vermutlich wurde das Feuer durch einen Kurzschluss oder flackernde Butterlampen, die die Wandteppiche beleuchteten, verursacht. Ein Mönch kam bei dem Brand ums Leben. Die Restaurierungsarbeiten kosteten schätzungsweise 135 Millionen Ngultrum . Die bhutanische Regierung und der damalige König von Bhutan , Jigme Singye Wangchuck , überwachten 2005 die Restaurierung des beschädigten Klosters und seiner Sammlungsstücke. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Das Kloster liegt 10 Kilometer nördlich von Paro und schmiegt sich an eine steile Felswand in 3.120 Metern Höhe, etwa 900 Meter über dem Paro-Tal , am rechten Ufer des Paro Chu (bhutanisch für „Fluss“ oder „Wasser“). Die Felswände fallen nahezu senkrecht ab, und die Klostergebäude sind in den Fels hineingebaut. Obwohl der Klosterkomplex imposant wirkt, ist er von mehreren Seiten zugänglich: über einen nordwestlichen Pfad durch den Wald, von Süden über den Pilgerweg und von Norden über das felsige Plateau „Hunderttausend Feen“, auch bekannt als Bumda (hBum-brag). Ein Maultierpfad führt durch einen Kiefernwald, der farbenprächtig mit Moos und Gebetsfahnen geschmückt ist. An vielen Tagen hüllt Wolken das Kloster ein und verleihen ihm eine geheimnisvolle Abgeschiedenheit. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Nahe des Ausgangspunkts des Pfades befindet sich eine wasserbetriebene Gebetsmühle, die von einem Bach angetrieben wird. Das Wasser, das mit der Mühle in Berührung kommt, soll gesegnet werden und seine reinigende Kraft an alle Lebewesen in den Ozeanen und Seen weitergeben, in die sie mündet. ^{[ 22 ]} Auf dem Weg zum Kloster liegen ein Lakhang (ein Kloster auf Dorfebene) und der Tempel des Urgyan Tsemo („U-rgyan rTse-mo“), der wie das Hauptkloster auf einem Felsplateau mit einem mehrere hundert Meter tiefen Abgrund über dem Tal liegt. Von hier aus befinden sich die Klostergebäude auf der gegenüberliegenden Schlucht, die den Namen „Kupferfarbenes Bergparadies des Padmasambhava“ trägt. Dies ist der Aussichtspunkt für Besucher, und es gibt eine Cafeteria, in der Erfrischungen angeboten werden. ^{[ 23 ]} Die Wanderung ab hier ist landschaftlich sehr reizvoll, und das Rauschen des Wasserfalls durchbricht die Stille. ^{[ 24 ]} Entlang des Trekkingpfades sieht man blaue Kiefern, Gebetsfahnen und Kioske, an denen Utensilien für die Verehrung (wie Gebetsmühlen, Tempelglocken und Totenköpfe) verkauft werden. Der Weg ist gesäumt von Tempeln. Auf diesem Pfad führt eine Brücke über einen großen Wasserfall, der 60 Meter tief in ein heiliges Becken stürzt. Der Pfad endet am Hauptkloster, wo farbenprächtige Gemälde ausgestellt sind. Auch die Höhle von Guru Rinpoche, in der er meditierte, ist zu sehen. Diese Höhle ist nur einmal im Jahr für die Öffentlichkeit zugänglich. ^{[ 25 ]}

Die Klosteranlage besteht aus vier Haupttempeln und Wohngebäuden, die sich ideal an die Felsvorsprünge (Granit), Höhlen und das felsige Gelände anpassen. Von den acht Höhlen sind vier vergleichsweise leicht zugänglich. Die Höhle, in die Padmasambhava auf dem Tiger reitend eintrat, ist als „Tholu Phuk“ bekannt, und die ursprüngliche Höhle, in der er lebte und meditierte, heißt „Pel Phuk“. Er wies die spirituell erleuchteten Mönche an, hier das Kloster zu errichten. Das Kloster liegt so waghalsig am Berghang, dass man sagt: „Es klammert sich wie ein Gecko an den Berghang .“ Die Haupthöhle betritt man durch einen schmalen Gang. In der dunklen Höhle befinden sich ein Dutzend Bodhisattva -Bilder , vor denen Butterlampen flackern. Auch ein elegantes Bildnis von Chenrezig ( Avalokitesvara ) wird hier verehrt. In einer angrenzenden kleinen Zelle befindet sich die heilige Schrift. Seine Bedeutung liegt darin, dass es mit Goldstaub und dem zerstoßenen Knochenpulver eines göttlichen Lamas beschriftet wurde. Es heißt auch, dass die Mönche, die in diesem Höhlenkloster den Vajrayana- Buddhismus (die offizielle Staatsreligion Bhutans) praktizieren, drei Jahre lang hier leben und nur selten ins Paro-Tal hinabsteigen. ^{[ 7 ] [ 26 ] [ 27 ]}

Alle Gebäude sind durch Steinstufen und Treppen miteinander verbunden. Entlang der Wege und Treppen führen einige wackelige Holzbrücken. Der Tempel auf der obersten Ebene besitzt einen Buddha-Fries. Jedes Gebäude hat einen Balkon mit Blick auf das darunterliegende Paro-Tal. Die Klöster blicken auf eine lange Geschichte als Einsiedeleien von Mönchen zurück. ^{[ 7 ] [ 26 ]}

Taktsang Zangdo Pari ist der Ort, an dem Padmasambhavas Frau, die als „Fee der Weisheit“ bekannte Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), die Gründerin des Mon-Klosters, lebte. Dieses Kloster trägt denselben Namen wie Taktsang und gründete außerdem zwei weitere Klöster. Die heutige Verwalterin des Ortes soll eine ältere Nonne sein, die von einer jungen Auszubildenden unterstützt wird.

Ein weiterer wichtiger Ort in der Nähe des Schreins ist der Urgyan Tsemo, der „Gipfel des Urgyan“, auf dem sich ein kleiner Mani Lakhang befindet. Die Gebetsmühle, die von einem alten Mönch gedreht wird, erzeugt täglich um 4 Uhr morgens einen Klang. Oberhalb des Urgyan liegt der heilige Höhlentempel Phaphug Lakhang ( dPal-phug IHa-khang ), der Hauptschrein des Taktsang und zugleich die Residenz des Oberlamas Karma Thupden Chokyi Nyenci.

Das „Kupferfarbene Bergparadies des Padmasambahva“ (Zangdopari) ist auf jedem Thangka in Herzform dargestellt und ziert die Klosterwände als ständige Erinnerung an die Legende. Die Gemälde stehen auf einem Sockel, der das Reich des Naga-Königs inmitten der Dakinis (mKha-hgro-ma) symbolisiert, und die Spitze des Bildes steht für das Reich Brahmas. Die Gemälde zeigen auch Klu (Naga)-Halbgötter mit menschlichem Kopf und Schlangenkörper, die in Seen leben sollen (die als Hüter verborgener Schätze gedeutet werden). Allegorisch repräsentieren sie die heiligen spirituellen Schriften. Die Gemälde zeigen außerdem die sogenannten „Wanderer im Himmel“ (mKha-hgro-ma).

Im Hintergrund ist der heilige Hügel mit seinen vier verschiedenfarbig bemalten Seiten dargestellt: Die Ostseite erstrahlt in kristallweißem, die Südseite in Gelb, die Westseite in Rot und die Nordseite in Grün. Der Palast hat vier Seiten und acht Ecken, und seine unteren und oberen Ebenen sind mit Juwelen geschmückt. Der Hof mit seinen vier Umfriedungen symbolisiert vier Verhaltensweisen. Die Mauern sind aus Ziegeln erbaut, und die Balkone sind mit religiösen Symbolen verziert. Wunschbäume, Brunnen mit Lebenswasser, Regenbögen in fünf Farben, Wolkenformationen und das Licht von Lotusblüten schaffen eine besondere Atmosphäre. Auch ein achteckiger Thron, reich und kunstvoll mit Juwelen besetzt, ist im Palast zu sehen. Padmasambhava sitzt auf einem reinen Lotusstängel und strahlt göttliche Energie aus; er erscheint göttlich, wohltätig, mächtig oder furchterregend.

Weitere Details finden sich auf den vier Seiten und acht Ecken: Fünf Buddha-Arten, die die bösartigen Dämonen bezwingen (indem sie vier fromme Taten vollbringen), sitzen auf Thronen über den sich beugenden Dämonen. Die Dämonen und Khadoms sitzen auf vierblättrigen, viergesichtigen Thronen, die mit nekromantischen Attributen verziert sind, und vergnügen sich; die Khadoms sind im vierseitigen Hof des Palastes und an allen Seitenwänden zu sehen.

Die Szene ist um das Bildnis von Guru Rinpoche (Padmasambhava) und im Palast weiter ausgeschmückt: Götter und Göttinnen schweben im Himmel, Wächter bewachen die vier Tore, und ein Heer von Boten und Dienern versucht, die Dämonen zu Staub zu zermalmen. Die abgebildeten Helfer sollen die Himalaya-Stämme der vorbuddhistischen Zeit repräsentieren.

Nach der Überarbeitung der Visabestimmungen Bhutans im Jahr 2023 wurde beschlossen, dass ab März 2023 für alle erwachsenen Besucher des Taktsang-Nationalparks eine Eintrittsgebühr von 1.000 Nu erhoben wird. ^{[ 28 ]} Im Zuge derselben Überarbeitung wird es spezielle Termine im bhutanischen Mondkalender geben, an denen nur Bhutaner den Taktsang-Nationalpark besuchen dürfen. ^{[ 29 ]}

• Reiseführer Taktshang: Restauriertes Taktshang , Kulturministerium, Thimphu, Bhutan 2005. ISBN 99936-617-1-6
• Saat des Glaubens: Ein umfassender Reiseführer zu den heiligen Stätten Bhutans, Band 1, S. 121–125, KMT Publishers, Thimphu, Bhutan 2008. ISBN 99936-22-42-7
• Bellows, Keith (2008). Heilige Orte fürs Leben: 500 der friedvollsten und kraftvollsten Reiseziele der Welt . Washington, DC : National Geographic Society . ISBN 978-1-4262-0336-7OCLC  191922807 .​

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