Schachbrettmuster-Schattenillusion
Die beiden mit A und B gekennzeichneten Bildbereiche und das sie verbindende Rechteck haben alle den gleichen Farbton: Das Auge „korrigiert“ automatisch den Schatten des Zylinders.

Die Wahrnehmungsphilosophie befasst sich mit dem Wesen der Wahrnehmungserfahrung und dem Status von Wahrnehmungsdaten , insbesondere mit deren Beziehung zu Überzeugungen oder Wissen über die Welt. [ 1 ] Jede explizite Darstellung der Wahrnehmung erfordert die Festlegung auf eine von mehreren ontologischen oder metaphysischen Positionen. Philosophen unterscheiden internalistische Ansätze, die davon ausgehen, dass die Wahrnehmung von Objekten sowie das Wissen oder die Überzeugungen darüber Aspekte des individuellen Geistes sind, und externalistische Ansätze, die besagen, dass sie reale, dem Individuum fremde Aspekte der Welt darstellen. [ 1 ] Die Position des naiven Realismus – der den „alltäglichen“ Eindruck physischer Objekte als Grundlage der Wahrnehmung betrachtet – wird teilweise durch das Auftreten von Wahrnehmungstäuschungen und Halluzinationen [ 2 ] , die Relativität der Wahrnehmungserfahrung [ 1 ] sowie bestimmte wissenschaftliche Erkenntnisse widerlegt. [ 3 ] Zu den realistischen Konzeptionen gehören Phänomenalismus sowie direkter und indirekter Realismus . Antirealistische Konzeptionen umfassen Idealismus und Skeptizismus . [ 1 ] Neuere philosophische Arbeiten haben die philosophischen Merkmale der Wahrnehmung erweitert, indem sie über das einzelne Paradigma des Sehens hinausgingen (zum Beispiel durch die Untersuchung der Einzigartigkeit des Geruchssinns [ 4 ] ).

Wissenschaftliche Erklärungen der Wahrnehmung

Ein Objekt in einiger Entfernung von einem Beobachter reflektiert Licht in alle Richtungen. Ein Teil dieses Lichts trifft auf die Hornhaut der Augen , wo es auf jeder Netzhaut fokussiert wird und ein Bild erzeugt. Die Diskrepanz zwischen den elektrischen Signalen dieser beiden leicht unterschiedlichen Bilder wird entweder im Corpus geniculatum laterale oder in einem Bereich des visuellen Cortex namens V1 aufgelöst. Die aufgelösten Daten werden im visuellen Cortex weiterverarbeitet, wobei einige Areale spezialisierte Funktionen haben. So ist beispielsweise das Areal V5 an der Bewegungsmodellierung und V4 an der Farbwahrnehmung beteiligt. Das resultierende Einzelbild, das die Probanden als ihre Erfahrung beschreiben, wird als „Perzept“ bezeichnet. Studien mit sich schnell verändernden Szenen zeigen, dass das Perzept aus zahlreichen Prozessen mit Zeitverzögerungen entsteht. [ 5 ] Neuere fMRT- Studien [ 6 ] zeigen, dass Träume, Vorstellungen und die Wahrnehmung von Dingen wie Gesichtern mit Aktivität in vielen der gleichen Hirnareale einhergehen, die auch am physischen Sehen beteiligt sind. Bilder, die aus den Sinnen stammen, und intern generierte Bilder können auf höheren Ebenen der kortikalen Verarbeitung eine gemeinsame Ontologie besitzen.

Schall wird anhand der von der Cochlea im Ohr erfassten Druckwellen analysiert . Daten von Augen und Ohren werden zu einer „gebundenen“ Wahrnehmung kombiniert. Das Problem, wie diese Wahrnehmung entsteht, wird als Bindungsproblem bezeichnet .

Wahrnehmung wird als kognitiver Prozess analysiert, in dem Informationsverarbeitung genutzt wird, um Informationen ins Bewusstsein zu übertragen und dort mit anderen Informationen zu verknüpfen. Einige Psychologen gehen davon aus, dass diese Verarbeitung bestimmte mentale Zustände hervorbringt ( Kognitivismus ), während andere einen direkten Rückweg in die Außenwelt in Form von Handlungen annehmen (radikaler Behaviorismus ). Behavioristen wie John B. Watson und B. F. Skinner haben vorgeschlagen, dass Wahrnehmung im Wesentlichen als Prozess zwischen einem Reiz und einer Reaktion fungiert, aber auch darauf hingewiesen, dass Gilbert Ryles „ Geist in der Maschine des Gehirns“ weiterhin zu existieren scheint. „Der Einwand gegen innere Zustände lautet nicht, dass sie nicht existieren, sondern dass sie in einer funktionalen Analyse irrelevant sind.“ [ 7 ] Diese Sichtweise, in der Erfahrung als ein zufälliges Nebenprodukt der Informationsverarbeitung betrachtet wird, ist als Epiphänomenalismus bekannt .

Im Gegensatz zum behavioristischen Ansatz zum Verständnis der Elemente kognitiver Prozesse zielte die Gestaltpsychologie darauf ab, deren Organisation als Ganzes zu verstehen, indem sie die Wahrnehmung als einen Prozess von Figur und Grund untersuchte .

Wahrnehmungsproblem

Aus der Erkenntnistheorie der Wahrnehmung – wie wir durch Wahrnehmung Wissen erlangen können – ergeben sich wichtige philosophische Probleme, etwa die Frage nach dem Wesen der Qualia . [ 8 ] In der biologischen Wahrnehmungsforschung ist der naive Realismus unbrauchbar. [ 9 ] Außerhalb der Biologie werden jedoch modifizierte Formen des naiven Realismus verteidigt. Thomas Reid , der Begründer der schottischen Schule des Common Sense im 18. Jahrhundert , formulierte die Idee, dass Sinnesempfindung aus einer Reihe von Datenübertragungen besteht, erklärte aber gleichzeitig, dass weiterhin eine direkte Verbindung zwischen Wahrnehmung und Welt besteht. Diese Idee, der sogenannte direkte Realismus, hat in den letzten Jahren mit dem Aufstieg der Postmoderne wieder an Popularität gewonnen .

Die Abfolge der Datenübertragungen bei der Wahrnehmung legt nahe, dass Sinnesdaten einem wahrnehmenden Subjekt, das die Grundlage der Wahrnehmung bildet, irgendwie zur Verfügung stehen. Der indirekte Realismus, die von John Locke und Nicolas Malebranche vertretene Ansicht , postuliert, dass wir uns nur mentaler Repräsentationen von Objekten bewusst sein können. Dies könnte jedoch einen unendlichen Regress implizieren (ein Wahrnehmender innerhalb eines Wahrnehmenden innerhalb eines Wahrnehmenden…), obwohl ein endlicher Regress durchaus möglich ist. [ 10 ] Er setzt außerdem voraus, dass Wahrnehmung ausschließlich auf Datenübertragung und Informationsverarbeitung beruht – ein Argument, das sich vermeiden lässt, indem man annimmt, dass die Wahrnehmung nicht gänzlich von der Übertragung und Neuanordnung von Daten abhängt. Dies wirft weiterhin grundlegende ontologische Fragen auf, wie sie von Leibniz [ 11 ] , Locke, Hume , Whitehead und anderen aufgeworfen wurden und insbesondere im Hinblick auf das Bindungsproblem weiterhin ungelöst sind : die Frage, wie unterschiedliche Wahrnehmungen (z. B. Farbe und Kontur im Sehen) an dasselbe Objekt „gebunden“ werden, wenn sie von verschiedenen Hirnarealen verarbeitet werden.

Der indirekte Realismus (repräsentationale Ansichten) bietet eine Erklärung für Phänomene wie Wahrnehmungsinhalte [ 12 ] [ 13 ] , Qualia , Träume, Vorstellungen, Halluzinationen , Illusionen, die Auflösung binokularer Rivalität , die Auflösung multistabiler Wahrnehmung , die Modellierung von Bewegung beim Fernsehen, die Empfindungen nach direkter Hirnstimulation, die Aktualisierung des mentalen Bildes durch Sakkaden und die zeitliche Rückführung von Ereignissen. Direkte Realisten müssen entweder argumentieren, dass diese Erfahrungen nicht stattfinden, oder sie als Wahrnehmungen ablehnen.

Der Idealismus geht davon aus, dass die Realität auf mentale Qualitäten beschränkt ist, während der Skeptizismus unsere Fähigkeit, etwas außerhalb unseres Bewusstseins zu erkennen, infrage stellt. Einer der einflussreichsten Vertreter des Idealismus war George Berkeley, der behauptete, alles sei entweder vom Bewusstsein abhängig oder entstamme dem Geist. Berkeleys Idealismus lässt sich in zwei Hauptrichtungen unterteilen: den Phänomenalismus , in dem physikalische Ereignisse als besondere Art mentaler Ereignisse betrachtet werden, und den subjektiven Idealismus . David Hume gilt als einer der einflussreichsten Vertreter des Skeptizismus.

Eine vierte Wahrnehmungstheorie, der Enaktivismus , der sich vom naiven Realismus abgrenzt, versucht, einen Mittelweg zwischen direktem und indirektem Realismus zu finden. Er postuliert, dass Kognition ein dynamischer Prozess des Zusammenspiels zwischen den sensomotorischen Fähigkeiten eines Organismus und seiner Umwelt ist. [ 14 ] Anstatt Wahrnehmung als passiven Prozess zu betrachten, der ausschließlich durch die Merkmale einer unabhängig existierenden Welt bestimmt wird, geht der Enaktivismus davon aus, dass Organismus und Umwelt strukturell gekoppelt und einander bedingen. Die Theorie wurde erstmals von Francisco Varela, Evan Thompson und Eleanor Rosch in „The Embodied Mind“ formalisiert. [ 15 ]

räumliche Darstellung

Ein Aspekt der Wahrnehmung, der Realisten wie Antirealisten gemeinsam ist, ist die Idee des mentalen oder perzeptuellen Raums . David Hume schlussfolgerte, dass Dinge ausgedehnt erscheinen, weil sie Eigenschaften wie Farbe und Festigkeit besitzen. Eine gängige moderne philosophische Ansicht besagt, dass das Gehirn keine Bilder speichern kann, weshalb unser Raumempfinden auf dem tatsächlich von physischen Dingen eingenommenen Raum beruhen muss. Wie René Descartes jedoch bemerkte, besitzt der perzeptuelle Raum eine projektive Geometrie; Dinge darin erscheinen, als würden sie von einem Punkt aus betrachtet. Das Phänomen der Perspektive wurde von Künstlern und Architekten der Renaissance eingehend untersucht, die sich hauptsächlich auf den Universalgelehrten Alhazen (Ibn al-Haytham) aus dem 11. Jahrhundert stützten, der die Sichtbarkeit des perzeptuellen Raums in geometrischen Strukturprojektionen bestätigte. [ 16 ] [ 17 ] Mathematiker kennen heute viele Arten projektiver Geometrie, wie beispielsweise den komplexen Minkowski-Raum , der die Anordnung von Objekten in der Wahrnehmung beschreiben könnte (siehe Peters (2000)). Es hat sich außerdem herausgestellt, dass bestimmte Hirnregionen elektrische Aktivitätsmuster aufweisen, die eng mit der Anordnung des Netzhautbildes korrespondieren (dies wird als Retinotopie bezeichnet ). Wie oder ob diese Muster bewusst wahrgenommen werden, ist noch unbekannt (siehe McGinn (1995)).

Über die räumliche Darstellung hinaus

Traditionell konzentrierte sich die philosophische Untersuchung der Wahrnehmung auf den Sehsinn als Paradigma der Sinneswahrnehmung. [ 18 ] Studien zu anderen Sinnesmodalitäten, wie dem Geruchssinn, können jedoch unsere Vorstellungen von charakteristischen oder wesentlichen Merkmalen der Wahrnehmung infrage stellen. Nehmen wir den Geruchssinn als Beispiel. Die räumliche Repräsentation beruht auf einem „Mapping“-Paradigma, das die räumlichen Strukturen der Reize auf diskrete neuronale Strukturen und Repräsentationen abbildet. [ 19 ] Die Geruchsforschung hat jedoch gezeigt, dass Wahrnehmung auch ein Prozess des assoziativen Lernens, der Beobachtungsverfeinerung und eines kontextabhängigen Entscheidungsprozesses ist. Eine Konsequenz dieser Erkenntnisse für die Wahrnehmungsphilosophie ist, dass gängige Wahrnehmungseffekte wie die konzeptuelle Vorstellungskraft stärker von der neuronalen Architektur und ihrer Entwicklung abhängen als von der Topologie des Reizes selbst. [ 20 ]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ a b c d vgl. http://plato.stanford.edu/entries/perception-episprob/ BonJour, Laurence (2007): „Epistemological Problems of Perception.“ Stanford Encyclopedia of Philosophy , abgerufen am 1.9.2010.
  2. ^ Vgl. http://plato.stanford.edu/entries/perception-problem/ Crane, Tim (2005): „The Problem of Perception.“ Stanford Encyclopedia of Philosophy , abgerufen am 1.9.2010; Drestske, Fred (1999): „Perception.“ In: Robert Audi, The Cambridge Dictionary of Philosophy , Zweite Auflage, Cambridge, Massachusetts: Cambridge University Press, S. 654–658, hier S. 656.
  3. ^ Vgl. Alva Noë (2006): Perception. In: Sahotra Sarkar/Jessica Pfeifer (Hrsg.), The Philosophy of Science: An Encyclopedia , New York: Routledge, S. 545–550, hier S. 546 ff.
  4. ^ Ann-Sophie Barwich (2020). Smellosophy: What the Nose tells the Mind . Harvard University Press. S. 384. ISBN 9780674983694Die
  5. ^ siehe Moutoussis und Zeki (1997)
  6. ^ Smith, Kerri (2013). „ Gehirn-Dekodierung: Gedanken lesen“ . Nature . 502 (7472): 428–430 . Bibcode : 2013Natur.502..428S . doi : 10.1038/502428a . PMID 24153277. S2CID 4452222 .  
  7. ^ Skinner 1953
  8. ^ Chalmers DJ. (1995) „Die schwierige Frage des Bewusstseins angehen.“ Journal of Consciousness Studies 2, 3, 200–219
  9. ^ Smythies J. (2003) „Raum, Zeit und Bewusstsein.“ Journal of Consciousness Studies 10, 3, 47–64.
  10. ^ Edwards JC. (2008) "Sind unsere Räume aus Wörtern gemacht?" Journal of Consciousness Studies 15, 1, 63–83.
  11. ^ Woolhouse RS und Franks R. (1998) GW Leibniz, Philosophische Texte , Oxford University Press.
  12. ^ Siegel, S. (2011)."The Contents of Perception", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2011 Edition), Edward N. Zalta (Hrsg.), URL = < http://plato.stanford.edu/archives/win2011/entries/perception-contents/ >.
  13. ^ Siegel, S.: Der Inhalt visueller Erfahrung. New York: Oxford University Press. 2010
  14. ^ S. 206, Varela F, Thompson E, Rosch E (1991) „The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience“ MIT Press
  15. ^ Varela F, Thompson E, Rosch E (1991) „The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience“ MIT Press
  16. ^ Nader El-Bizri (2004). „Die Wahrnehmung des Profondeurs: Alhazen, Berkeley und Merleau-Ponty“. Oriens-Occidens, CNRS . 5 . Centre National de la Recherche Scientifique : 171–184 .
  17. ^ Nader El-Bizri (2007). „Zur Verteidigung der Souveränität der Philosophie: al-Baghdadis Kritik an Ibn al-Haythams Geometrisierung des Ortes“. Arabic Sciences and Philosophy . 17. Cambridge University Press : 57–80 . doi : 10.1017 /s0957423907000367 . S2CID 170960993 . 
  18. ^ Barwich, Ann-Sophie (2020). Smellosophy: What the Nose tells the Mind . Harvard University Press. S. 310. ISBN 9780674983694Die
  19. ^ „Nautilus | Science Connected“ . Nautilus . 11.12.2020 . Abgerufen am 11.12.2020 .
  20. ^ Barwich, Ann-Sophie (2020). Smellosophy: What the Nose tells the Mind . Harvard University Press. S. 311. ISBN 9780674983694Die

Referenzen

Weiterführende Literatur

Historisch

  • Descartes, René (1641). Meditationen über die Erste Philosophie . Online-Text
  • Hume, David (1739–40). Eine Abhandlung über die menschliche Natur: Ein Versuch, die experimentelle Methode des Denkens in die Morallehre einzuführen . Online-Text
  • Kant, Immanuel (1781). Kritik der reinen Vernunft . Übersetzt von Norman Kemp Smith, mit einem Vorwort von Howard Caygill , Palgrave Macmillan. Online-Text
  • Locke, John (1689). Ein Essay über den menschlichen Verstand . Online-Text.
  • Russell, Bertrand (1912). Die Probleme der Philosophie . London: Williams and Norgate; New York: Henry Holt and Company. Online-Text.

Zeitgenössisch

  • Burge, Tyler (1991). „Vision and Intentional Content“, in E. LePore und R. Van Gulick (Hrsg.) John Searle and his Critics , Oxford: Blackwell.
  • Chalmers DJ. (1995) „Die schwierige Frage des Bewusstseins angehen.“ Journal of Consciousness Studies 2, 3, 200–219.
  • Dretske, Fred (1981). Wissen und der Informationsfluss , Oxford: Blackwell.
  • Evans, Gareth (1982). Die verschiedenen Arten von Nachschlagewerken , Oxford: Clarendon Press.
  • McDowell, John, (1982). „Kriterien, Widerlegbarkeit und Wissen“, Proceedings of the British Academy , S. 455–79.
  • McDowell, John, (1994). Geist und Welt , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • McGinn, Colin (1995). „Bewusstsein und Raum“, In: Bewusste Erfahrung , Thomas Metzinger (Hrsg.), Imprint Academic.
  • Mead, George Herbert (1938). „Mediate Factors in Perception“, Essay 8 in The Philosophy of the Act , Charles W. Morris mit John M. Brewster, Albert M. Dunham und David Miller (Hrsg.), Chicago: University of Chicago, S. 125–139.
  • Moutoussis, K. und Zeki, S. (1997). „Ein direkter Nachweis der perzeptuellen Asynchronie im Sehen“, Proceedings of the Royal Society of London , Series B: Biological Sciences, 264, S. 393–399.
  • Nanay, Bence (2017). Aktuelle Kontroversen in der Philosophie der Wahrnehmung , Routledge.
  • Noe, Alva/Thompson, Evan T.: Vision and Mind: Selected Readings in the Philosophy of Perception , Cambridge: MIT Press, 2002.
  • Peacocke, Christopher (1983). Sinn und Inhalt , Oxford: Oxford University Press.
  • Putnam, Hilary (1999). The Threefold Cord , New York: Columbia University Press.
  • Shoemaker, Sydney (1990). „Qualitäten und Qualia: Was ist im Geist?“ Philosophy and Phenomenological Research 50, Supplement, S. 109–31.
  • Tong, Frank (2003). „Primärer visueller Cortex und visuelles Bewusstsein“, Nature Reviews Neuroscience , Band 4, 219. Online-Text
  • Tye, Michael (2000). Bewusstsein, Farbe und Inhalt , Cambridge, Massachusetts: MIT Press.