Münze des westlichen Satrapenherrschers Damasena . Das Prägejahr, hier 153 (100-50-3 in Brahmi-Schrift ) der Saka-Ära, also 231 n. Chr., ist deutlich hinter dem Kopf des Königs zu erkennen.

Die Shaka-Ära ( IAST : Śaka, Śāka ), auch bekannt als Shali Vahana ( SV ), ist eine historische Ära des hinduistischen Kalenders (Jahreszählung), deren Epoche (Jahr Null) dem Jahr 78 n. Chr. entspricht. In der Shaka-Ära werden abgelaufene, vergangene oder vollständige Jahre gezählt, wobei ein Jahr erst nach Ablauf eines Jahres gezählt werden kann. Dies ähnelt der westlichen Methode zur Altersbestimmung, bei der das erste Lebensjahr einer Person abgeschlossen sein muss, bevor diese ein Jahr alt wird. Das nicht gezählte erste Jahr der Ära wird als Jahr Null nummeriert. [ 1 ]

Diese Ära wurde in verschiedenen Regionen des indischen Subkontinents sowie in Südostasien weit verbreitet verwendet . Laut der indischen Regierung wird sie als Shalivahana-Ära (IAST: Śālivāhana ) bezeichnet.

Geschichte

Mohar von Gorkhali-König Prithvi Narayan Shah datiert Shaka-Ära 1685 (1763 n. Chr.)

Der Ursprung der Shaka-Ära ist höchst umstritten. [ 2 ] In der Forschung werden zwei Systeme zur Datierung der Shaka-Ära verwendet. Das eine wird als Alte Shaka-Ära bezeichnet , deren Epoche ungewiss ist; wahrscheinlich fällt sie ins 1. Jahrtausend v. Chr., da sie in alten buddhistischen und jainistischen Inschriften und Texten verwendet wird. Dies ist jedoch unter Gelehrten umstritten.

Durch den Vergleich von in Inschriften erwähnten Sonnenfinsternissen kam Vedveer Arya (Forscher der indischen Geschichte und MA in Sanskrit) zu dem Schluss, dass die alte Shaka-Ära mit dem Beginn der Herrschaft des ersten Shaka-Königs und damit im Jahr 582 v. Chr. begann. [ 3 ]

Die andere wird als Shaka-Ära von 78 n. Chr. oder einfach Shaka-Ära bezeichnet , ein System, das in epigraphischen Zeugnissen aus Südindien weit verbreitet ist. Ein paralleles System in Nordindien ist die Vikrama-Ära , die im Vikrami-Kalender verwendet wird, der mit Vikramaditya in Verbindung steht. [ 4 ]

Der Beginn der Shaka-Ära wird heute allgemein mit dem Regierungsantritt des indo-skythischen Königs Chashtana im Jahr 78 n. Chr. gleichgesetzt. [ 5 ] [ 1 ] Seine Inschriften aus den Jahren 11 und 52 wurden in Andhau in der Region Kutch gefunden . Diese Jahre werden als Shaka-Jahre 11 (89 n. Chr.) und 52 (130 n. Chr.) interpretiert. [ 6 ] Eine früher verbreitetere Ansicht war, dass der Beginn der Shaka-Ära mit dem Regierungsantritt von Kanishka I. im Jahr 78 n. Chr. zusammenfällt. [ 2 ] Neuere Forschungen von Henry Falk deuten jedoch darauf hin, dass Kanishka den Thron im Jahr 127 n. Chr. bestieg. [ 7 ] Zudem war Kanishka kein Shaka, sondern ein Kushana- Herrscher. [ 8 ] Weitere historische Kandidaten waren Herrscher wie Vima Kadphises , Vonones und Nahapana . [ 8 ]

Laut dem Historiker Dineshchandra Sircar scheint die historisch ungenaue Vorstellung der „Shalivahana-Ära“ auf dem Sieg des Satavahana- Herrschers Gautamiputra Satakarni über einige Shaka-Könige ( westliche Kshatrapa ) zu beruhen. Sircar vermutete zudem, dass die Verbindung des nördlichen Königs Vikramaditya mit der Vikrama-Ära südliche Gelehrte dazu veranlasst haben könnte, eine ähnliche Legende zu erfinden. [ 9 ] Ein anderer ähnlicher Bericht behauptet, dass Kaiser Shalivahana , [ 10 ] [ 11 ] Enkel des legendären Kaisers Vikramaditya, die Shakas im Jahr 78 n. Chr. besiegt habe und die Shaka-Ära den Tag dieses Sieges markiere. Diese Legende wird in den Schriften von Brahmagupta (7. Jahrhundert n. Chr.), Al-Biruni (973–1048 n. Chr.) und anderen erwähnt. Sie ist jedoch offensichtlich erfunden. [ 2 ] Im Laufe der Zeit wurde das Wort „Shaka“ zu einem Gattungsbegriff und bedeutete fortan „eine Ära“. Die Ära wurde daher als „Shalivahana Shaka“ bekannt. [ 12 ]

Verwendung

Die frühesten bekannten Nutzer dieser Ära sind die westlichen Satrapen , die Shaka- Herrscher ( Indo-Skythen ) von Ujjain . Ab der Regierungszeit von Rudrasimha I. (178–197) hielten sie das Prägedatum ihrer Münzen aus der Shaka-Ära fest, üblicherweise auf der Vorderseite hinter dem Kopf des Königs in Brahmi-Ziffern . [ 13 ]

Die Verwendung der Kalenderära überlebte bis in die Gupta-Zeit und wurde nach dem Niedergang des Buddhismus auf dem indischen Subkontinent Teil der hinduistischen Tradition . Sie war im 6. und 7. Jahrhundert weit verbreitet, z. B. in den Werken von Varāhamihira und Brahmagupta , und erscheint ab dem 7. Jahrhundert auch in der Epigraphik des hinduistischen Südostasiens .

Die Kalenderära blieb in Indien und Südostasien während des gesamten Mittelalters in Gebrauch, wobei die Vikram-Samvat- Ära (56 v. Chr.) die wichtigste alternative Ära in der traditionellen hinduistischen Zeitrechnung darstellte. Sie wurde von javanischen Höfen bis 1633 verwendet, als sie durch das Anno Javanico , ein hybrides javanisch-islamisches System, ersetzt wurde. [ 14 ] Sie findet weiterhin Verwendung im balinesischen Saka-Kalender . 1957 wurde sie als Ära des indischen Nationalkalenders (ebenfalls bekannt als „Śaka-Kalender“) übernommen.

Die Shaka-Epoche fällt auf die Frühlingstagundnachtgleiche des Jahres 78 n. Chr. Das Jahr des offiziellen Shaka-Kalenders ist jedes Jahr an den 22. März des gregorianischen Kalenders gebunden , außer in Schaltjahren, in denen es am 21. März beginnt. Der Lunisolarkalender Shalivaahana Saka wird in Süd- und Westindien weiterhin für viele religiöse und einige weltliche Zwecke wie Aussaat und Landwirtschaft verwendet.

Siehe auch

Referenzen

Zitate

  1. ^ a b Regierung von Indien (1955), „ Die Saka-Ära“ , Bericht des Kalenderreformkomitees , Rat für wissenschaftliche und industrielle Forschung, Neu-Delhi, S.  255–256
  2. ^ a b c Richard Salomon 1998 , S. 182–184.
  3. ^ Arya, Vedveer (30. September 2016). „Die Epoche der Śaka-Ära: Eine kritische Studie“ . IndiaFacts .Ein Vergleich mit der NASA-Liste der Finsternisse, auf die sich der Autor bezieht, zeigt, dass alle v. Chr.-Daten in diesem Artikel um ein Jahr falsch sind (möglicherweise aufgrund eines Lesefehlers des Autors bei der Angabe der astronomischen Jahreszahl in der Liste), wobei 582 v. Chr. als 583 v. Chr. angegeben wird usw.
  4. ^ Richard Salomon 1998 , S. 181–183.
  5. ^ Shailendra Bhandare (2006). „Numismatik und Geschichte: Die Maurya-Gupta-Zeit in der Gangesebene“ . In: Patrick Olivelle (Hrsg.). Zwischen den Imperien: Gesellschaft in Indien 300 v. Chr. bis 400 n. Chr . Oxford University Press. S. 69. ISBN 9780199775071Die
  6. ^ Adalbert J. Gail; Gerd JR Mevissen; Richard Salomon (Hrsg.) (2006). Schrift und Bild: Aufsätze zu Kunst und Epigraphik . Motilal Banarsidass . S. 193. ISBN 9788120829442Die
  7. ^ Ladislav Stančo (2012). Griechische Götter im Osten . Karolinum-Presse . P. 18. ISBN 9788024620459Die
  8. ^ a b Krishna Chandra Sagar (1992). Foreign Influence on Ancient India . Northern Book Centre. S.  135–136 . ISBN 9788172110284Die
  9. ^ DC Sircar (1965). Indische Epigraphik . Beweglicher Banarsidass . S.  262–266 . ISBN 9788120811669Die
  10. ^ Kamlesh Kapur (2010). Geschichte des alten Indiens . Sterling Publishers Pvt Ltd. S. 321. ISBN 978-81-207-5212-2Die
  11. ^ RajendraSingh Kushwaha (2003). Einblicke in die Geschichte von Bhartiya . Ozeanbücher. P. 184. ISBN 9788188322404Die
  12. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Südindische Schreine: Illustriert . Asian Educational Services . S.  80–81 . ISBN 978-81-206-0151-2Die
  13. ^ Rapson, „Ein Katalog indischer Münzen im Britischen Museum. Andhras usw.“ S. CCVIII
  14. ^ Ricklefs, Merle Calvin (1993). Geschichte des modernen Indonesiens seit ca. 1300 (2. Aufl.). Stanford University Press und Macmillan. S. 5 und 46. ISBN 9780804721950Die

Quellen