Stationen der Auferstehung

Der Kreuzweg , auch bekannt unter dem lateinischen Namen Via Lucis (Weg des Lichts), ist eine Form christlicher Andacht , die zur Meditation über die Auferstehung Jesu Christi und einige seiner Erscheinungen sowie andere im Neuen Testament überlieferte Begebenheiten anregt . Der Begriff kann auch für eine Reihe von Bildern oder Skulpturen verwendet werden, die die verschiedenen Episoden darstellen, obwohl diese bei weitem nicht so verbreitet sind wie die des Kreuzwegs , der die Stationen der Passion Jesu zeigt . Das Konzept entstand 1988.

Die Stationen der Auferstehung ergänzen den Kreuzweg (Via Crucis , auch Via Lucis genannt), eine traditionelle katholische Andacht zum Gedenken an das Leiden Jesu . Anders als die traditionelle Form des Kreuzwegs – obwohl sie mit der von Papst Johannes Paul II. am Karfreitag 1991 eingeführten überarbeiteten Form übereinstimmt – basieren alle Stationen der Auferstehung auf biblisch belegten Ereignissen aus den vier Evangelien und der Apostelgeschichte .

Wie beim Kreuzweg gibt es auch hier keine festgelegte Form der Andacht, aber typischerweise umfasst jede Station eine Lesung aus der Heiligen Schrift, eine kurze Meditation, eine Betrachtung und ein Gebet . Werden Bilder zur Unterstützung der Andacht verwendet, gestaltet sich die Andacht als Prozession , wobei der Weg von einer Station zur nächsten manchmal vom Gesang einer oder mehrerer Strophen eines Kirchenliedes begleitet wird .

Im traditionellen Ablauf des Kreuzwegs ist die letzte Station die Grablegung Jesu. Obwohl dies einen logischen Abschluss des Kreuzwegs darstellt , wird es zunehmend als unbefriedigender Endpunkt der Betrachtung des Ostergeheimnisses angesehen , das nach christlicher Lehre in der Auferstehung gipfelt und ohne sie unvollständig ist (siehe z. B. 1 Korinther 15,17–20). Aus diesem Grund wird dem Kreuzweg mitunter eine fünfzehnte Station hinzugefügt, die die Auferstehung symbolisiert. Auch diese Praxis wird jedoch kritisiert, da sie die zweifache Dynamik des Ostergeheimnisses – das Leiden und Sterben Jesu einerseits und seine Auferstehung und Verherrlichung andererseits – nicht ausreichend darstellt.

Im Sommer 1988 schlug Pater Sabino Palumbieri, Professor für Anthropologie an der Salesianischen Universität in Rom , die Schaffung eines neuen Kreuzwegs vor, der die Auferstehung und die darauffolgenden Ereignisse in den Mittelpunkt stellen sollte. Dadurch sollte der positive, hoffnungsvolle Aspekt der christlichen Botschaft hervorgehoben werden, der zwar auch im Kreuzweg präsent ist, aber durch dessen Betonung des Leidens in den Hintergrund tritt. Die erste große öffentliche Feier dieser Andacht fand 1990 statt, woraufhin sie größere Verbreitung fand.

Im Dezember 2001 verkündete der Heilige Stuhl ein Direktorium über Volksfrömmigkeit und Liturgie , in dem die Via Lucis wie folgt empfohlen wurde:

Eine fromme Übung namens Via Lucis hat sich in den letzten Jahren entwickelt und in vielen Regionen verbreitet. Nach dem Vorbild des Kreuzwegs (Via Crucis) besinnen sich die Gläubigen auf die verschiedenen Erscheinungen Jesu – von seiner Auferstehung bis zu seiner Himmelfahrt –, in denen er den Jüngern, die auf das Kommen des Heiligen Geistes warteten, seine Herrlichkeit offenbarte (vgl. Joh 14,26; 16,13–15; Lk 24,49). Dadurch stärken sie ihren Glauben, vollenden seine Lehre vom Reich Gottes und präzisieren die sakramentale und hierarchische Struktur der Kirche. Durch die Via Lucis erinnern sich die Gläubigen an das zentrale Ereignis ihres Glaubens – die Auferstehung Christi – und an ihre Jüngerschaft durch die Taufe, das Ostersakrament, durch das sie aus der Finsternis der Sünde in den hellen Glanz des Lichts der Gnade gelangt sind (vgl. Kol 1,13; Eph 5,8). Jahrhundertelang hat der Kreuzweg die Gläubigen in den ersten Moment des Osterereignisses, die Passion, einbezogen und dazu beigetragen, dessen wichtigste Aspekte in ihrem Bewusstsein zu verankern. Analog dazu kann der Weg nach Elend (Via Lucis ), wenn er getreu dem Evangeliumstext gefeiert wird, den Gläubigen ein lebendiges Verständnis des zweiten Moments des Osterereignisses, der Auferstehung des Herrn, vermitteln. Der Weg nach Elend birgt ein großes Potenzial für die Glaubensvermittlung, denn „per crucem ad lucem“ [ durch das Kreuz zum Licht ]. Anhand der Metapher einer Reise führt der Weg nach Elend von der Erfahrung des Leidens, das in Gottes Plan zum Leben gehört, zur Hoffnung auf das wahre Ziel des Menschen: Befreiung, Freude und Frieden – die wesentlichen Werte des Osterfestes. Der Weg nach Elend kann einen Anstoß zur Wiederbelebung einer „Kultur des Lebens“ geben, die offen ist für die Hoffnung und Gewissheit des Glaubens, in einer Gesellschaft, die oft von einer „Kultur des Todes“, Verzweiflung und Nihilismus geprägt ist. [1]

Bis 2007 existierte keine allgemein anerkannte Liste der Auferstehungsstationen, und auch keine kirchliche Autorität hat versucht, eine endgültige Liste festzulegen. Daher haben einige Kirchen Skulpturen für die Stationen nach ihrem eigenen, individuellen Schema in Auftrag gegeben, das andernorts nicht immer Anwendung findet. (Dies ähnelt der Geschichte des Kreuzwegs, der seine normative Form erst nach Jahrhunderten sehr unterschiedlicher lokaler Praxis erreichte.) Hinsichtlich der Anzahl der Stationen herrscht jedoch allgemeine Übereinstimmung darüber, dass der Auferstehungsweg, wie traditionell beim Kreuzweg, vierzehn Stationen umfassen sollte, um die Komplementarität zwischen Kreuzweg und Auferstehungsstation zu betonen.

Trotz anhaltender lokaler Unterschiede scheint es dennoch eine zunehmende Einigung auf die folgende Liste anerkannter Stationen der Auferstehung zu geben:

1. Jesus ist von den Toten auferstanden
2. Die Entdeckung des leeren Grabes
3. Maria Magdalena begegnet dem auferstandenen Jesus
4. Jesus erscheint auf dem Weg nach Emmaus.
5. Jesus wird im Brechen des Brotes erkannt.
6. Jesus erscheint den Jüngern in Jerusalem.
7. Jesus schenkt den Jüngern seinen Frieden und die Macht, Sünden zu vergeben.
8. Jesus stärkt den Glauben des Thomas
9. Jesus erscheint am See Tiberias
10. Jesus vergibt Petrus und befiehlt ihm, seine Schafe zu weiden.
11. Jesus beauftragt die Jünger auf dem Berg
12. Die Himmelfahrt Jesu
13. Maria und die Jünger warten im Gebet.
14. Der Heilige Geist kommt zu Pfingsten herab.

Andere Quellen, darunter auch einige neuere, ersetzen jedoch einige dieser Sender durch andere, wie zum Beispiel:

• Das Erdbeben
• Der Engel erscheint den Frauen
• Jesus begegnet den Frauen
• Jesus begegnet seiner Mutter
• Maria Magdalena verkündet den Jüngern die Auferstehung.
• Jesus und der geliebte Jünger
• Jesus erscheint mehr als fünfhundert Menschen gleichzeitig
• Jesus erscheint Saul

• 
  Jesus ist von den Toten auferstanden
• 
  Das leere Grab
• 
  Maria Magdalena begegnet dem auferstandenen Christus
• 
  Jesus begegnet seiner Mutter
• 
  Das Brechen des Brotes auf dem Weg nach Emmaus
• 
  Jesus erscheint den Jüngern.
• 
  Jesus gibt den Jüngern die Macht, Sünden zu vergeben.
• 
  Jesus liefert dem ungläubigen Thomas den Beweis.
• 
  Jesus erscheint am See Genezareth
• 
  Jesus erscheint den Volksmengen.
• 
  Jesus gibt Petrus Vollmacht .
• 
  Der große Auftrag
• 
  Himmelfahrt
• 
  Pfingsten

• Stationen der Auferstehung, Raymond Chapman, Canterbury Press, 1998, 0853112119
• Gemeinsamer Gottesdienst: Zeiten und Jahreszeiten, Church House Publishing, 2006, 071512112X

Stationen des Lichts: Die Erneuerung der alten christlichen Praxis der Via Lucis als biblisches Werkzeug für die Gegenwart, Mary Ford-Grabowsky, Bilderbuch, Doubleday, 2005, 0385511655