Die Bittstellerinnen ( Altgriechisch : Ἱκέτιδες , Hiketides ; Latein : Supplices ), auch bekannt als Die Bittstellerinnen , Die Bittstellerinnen oder Supplices [ 1 ] , ist ein Drama von Aischylos . Es wurde vermutlich nur wenige Jahre vor der Orestie , die 458 v. Chr. uraufgeführt wurde, erstmals aufgeführt. [ 2 ] Es scheint das erste Stück einer Tetralogie zu sein, die manchmal als Danaiden-Tetralogie bezeichnet wird und wahrscheinlich die verlorenen Stücke Die Ägypter (auch Aigyptioi genannt ), Die Töchter des Danaos (auch Danaïden oder Danaiden genannt ) und das Satyrspiel Amymone umfasste . [ 3 ] [ 4 ] Lange Zeit galt es als das älteste erhaltene Drama des Aischylos, da der Chor darin eine relativ anachronistische Rolle alsProtagonist einnimmt . Funde, die Mitte des 20. Jahrhunderts entdeckt wurden, belegen jedoch, dass es sich um eines der letzten Stücke des Aischylos handelt, das definitiv nach „ Die Perser“ und möglicherweise nach „Sieben gegen Theben“ entstand . [ 5 ] Ein Grund dafür, dass „Die Schutzflehenden“ als frühes Werk galt, war „ihr Übermaß an Chorlyrik, … eine Abfolge von Choroden, die zu den dichtesten, prachtvollsten und schönsten Werken der gesamten griechischen Dichtung zählen.“ [ 6 ]

Griechische Tragödien – etwa „Die Schutzflehenden “ oder Sophokles’ „ Philoktetes “ – enden nicht immer mit dem Untergang des Protagonisten. Vielmehr ist die Qual der Danaiden auf der Flucht vor einer Zwangsheirat im Kern tragisch. Pelasgos steht vor der Wahl: Soll er die Schutzflehenden beschützen, was wahrscheinlich einen Krieg mit Ägypten nach sich ziehen würde, oder soll er ihr Schutzgesuch ablehnen, was bedeuten würde, Zeus, den Beschützer der Bittenden, zu erzürnen, der ihn und sein Land daraufhin bestrafen könnte? [ 7 ] Zudem drohen die Schutzflehenden mit Selbstmord, sollte ihr Gesuch abgelehnt werden, was rituelle Unreinheit über die Stadt und ihre Bewohner bringen und den Zorn des Zeus auf sie herabrufen würde. Das Stück endet mit dem Erfolg der Schutzflehenden und der Abwendung eines Krieges mit Ägypten. Doch dies ist nur eine vorübergehende Atempause, und die folgenden Stücke der Tetralogie setzen die Geschichte vermutlich mit einem Krieg zwischen Argos und Ägypten fort, gefolgt von weiteren tragischen Ereignissen und Dilemmata.

Handlung

Die Danaiden bilden den Chor und sind die Protagonistinnen der Geschichte. Sie fliehen vor einer Zwangsheirat mit ihren ägyptischen Cousins. Als die Danaiden von Ägypten nach Argos gelangen , suchen sie Zuflucht in einem Heiligtum mehrerer Götter außerhalb der Stadt und bitten König Pelasgos um Schutz. Die Mädchen stammen mehrere Generationen zurück von Zeus und Io ab , einer argivischen Prinzessin, die von Zeus verführt und dann von Hera nach Ägypten verschleppt wurde. Daher betrachten sie Argos als ihre angestammte Heimat und verehren die griechischen Götter. Die Danaiden erklären König Pelasgos, dass sie Selbstmord begehen werden, indem sie sich an den Götterstatuen im Heiligtum erhängen, sollte er ihre Bitte ablehnen. Pelasgos möchte ihnen helfen, aber er will keinen Krieg mit Ägypten riskieren. Er überlässt die Entscheidung dem argivischen Volk, das einstimmig für die Danaiden stimmt. Danaos jubelt über den Ausgang, und die Danaiden preisen die griechischen Götter. Fast unmittelbar darauf erscheint ein ägyptischer Herold, der die Danaiden zwingen will, zu ihren Cousins ​​zurückzukehren, um sie zu heiraten. Pelasgus trifft ein, bedroht den Herold und drängt die Danaiden, innerhalb der Mauern von Argos zu bleiben. Das Stück endet damit, dass sich die Danaiden in Sicherheit hinter die Mauern von Argos zurückziehen. [ 8 ]

Themen

George Thomson , der D. S. Robertsons Interpretation erweiterte, deutete die Tetralogie als Verteidigung des athenischen Rechts, das Witwen unter bestimmten Umständen zur Heirat mit einem Bruder oder Cousin ihres verstorbenen Mannes verpflichtete, um dessen Besitz in der Familie zu halten. [ 9 ] Dieser Interpretation zufolge hätte die Zwangsheirat der Danaiden mit ihren Cousins ​​beim damaligen Publikum, das an solche Ehen gewöhnt war, wohl nicht so viel Verständnis hervorgerufen wie heute. [ 9 ] Dies spiegelt sich in der Frage wider, die Pelasgos in „ Die Schutzflehenden “ an die Danaiden richtet und die das athenische Recht zu diesem Thema aufgreift: „Wenn die Söhne des Aigyptos nach dem Gesetz eure Herren sind und behaupten, eure nächsten Verwandten zu sein, wer würde es wagen, sich ihnen zu widersetzen?“ [ 9 ] Thomson vermutet, dass die Danaiden-Dramen, ähnlich wie die Orestie mit der Bestätigung des zeitgenössischen athenischen Rechts bezüglich der Verheiratung von Verwandten nach dem Tod des Ehemanns ohne Erben endet, möglicherweise mit der Bestätigung des zeitgenössischen athenischen Rechts endeten. [ 9 ] Weiterhin erwägt Thomson, dass die Danaiden-Dramen, ähnlich wie das Ende der Orestie die Etablierung des Areopags dramatisiert, mit der Dramatisierung der Etablierung der Thesmophorien , eines den Frauen vorbehaltenen Festes, das auf dem Demeter -Kult basierte, enden könnten. Dieser Kult wurde laut Herodot von den Danaiden aus Ägypten nach Griechenland gebracht. [ 9 ]

Ridgeway hingegen interpretierte die Stücke als Dramatisierung des Konflikts zwischen matrilinearer und patrilinearer Erbfolge. [ 9 ] Die französischen Gelehrten Jean-Pierre Vernant und Pierre Vidal-Naquet argumentierten, dass die Danaiden die Cousinenehe ablehnten, weil sie diese als Inzest ansahen; diese Theorie gilt jedoch als widerlegt. [ 10 ]

Edith Hall schreibt:

Aischylos’ Dialog „ Die Schutzflehenden“ thematisiert die gemeinsame Geschichte der argivischen Griechen und der Ägypter, doch im psychologischen Kern steht die Dramatisierung gewaltsamer ethnischer Auseinandersetzungen. In der Diskussion über Aussehen, Hautfarbe und Kleidung sowie in den Vergleichen von Religion, Verhaltensnormen und politischer Kultur spiegelt der Dialog eindrücklich das Interesse der Griechen Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. an den verschiedenen Völkern wider, mit denen sie das Mittelmeergebiet teilten. [ 11 ]

Verlorene Stücke der Tetralogie

Die übrigen Stücke der Tetralogie sind größtenteils verloren gegangen. Eine bedeutende Passage aus den Danaiden ist jedoch erhalten geblieben. Es handelt sich um eine Rede der Liebesgöttin Aphrodite, in der sie die Hochzeit zwischen Himmel (dem Bräutigam) und Erde (der Braut) preist, aus der Regen kommt und Vieh, Getreide und Früchte nährt. [ 9 ]

Nach der allgemeinen Rekonstruktion der Handlung der übrigen Stücke wird Danaos nach einem Krieg mit den Ägyptiden, in dem Pelasgos fällt, zum Tyrannen von Argos. Seine Töchter werden zur Heirat gezwungen, doch Danaos befiehlt ihnen, ihre Ehemänner in der Hochzeitsnacht zu ermorden. Alle gehorchen, außer Hypermnestra , deren Mann Lynkeus flieht. Danaos lässt Hypermnestra wegen ihres Ungehorsams einkerkern oder droht ihr mit dem Tod, doch Lynkeus erscheint wieder und tötet Danaos. Lynkeus wird neuer König von Argos, Hypermnestra seine Königin. Die Meinungen über das Ende gehen auseinander, doch Aphrodite spielte sicherlich eine Rolle in der Auflösung. Einer Ansicht zufolge muss Lynkeus nun entscheiden, wie er die neunundvierzig mordlustigen Danaiden bestrafen soll, als Aphrodite wie ein Deus ex machina erscheint und sie von den Morden freispricht, da sie ihrem Vater gehorcht haben. Sie überzeugt sie daraufhin, ihre zölibatäre Lebensweise aufzugeben, und die Trilogie endet mit ihren Ehen mit neunundvierzig einheimischen argivischen Männern. Einer anderen Ansicht zufolge wird Hypermnestra wegen Ungehorsams gegenüber ihrem Vater vor Gericht gestellt, und Aphrodite verteidigt sie erfolgreich, ähnlich wie Apollon Orestes in der Orestie verteidigt . Auf die Trilogie folgte das Satyrspiel Amymone , das die Verführung einer der Danaiden durch Poseidon auf komische Weise darstellt. [ 4 ]

Anmerkungen

  1. ^ Paley, FA (1864). Aischylos Translated into English Prose . Cambridge. Printed by Jonathan Palmer, 58, Sidney Street.: Deighton, Bell, and Co. London : Bell and Daldy. p. 1. ark:/13960/t4rj4dx0t.{{cite book}}CS1 Wartung: Standort ( Link )
  2. ^ Paley, FA (1879). G. Long und Rev. AJ Macleane (Hrsg.). Die Tragödien des Aischylos (4. Aufl.). London: Gilbert and Rivington Printers, St. John's Square; London: Whittaker and Co., Ave Maria Lane; George Bell and Sons, York Street, Covent Garden. S.  1–5 . ark:/13960/t8gf0q32t.
  3. ^ Diamantopoulos, A. (1957). „Die Danaiden-Tetralogie des Aischylos“. The Journal of Hellenic Studies . 77 : 220–229 . JSTOR 629361 . 
  4. Die Veröffentlichung des Oxyrhynchus - Papyrus 2256 fr. 3 im Jahr 1952 bestätigte die Existenz einer Trilogie, die wahrscheinlich im Jahr 463 entstand. Siehe Garvie 163-97, Friis Johansen/Whittle 1.23-25 ​​und Sommerstein 141-52 für Diskussionen über die Datierung der Trilogie, die einzelnen Stücke und eine hypothetische Rekonstruktion der Handlung.
  5. ^ Siehe Anmerkung 4.
  6. ^ Peter Burian. Einleitung. Die Schutzflehenden von Aischylos. Übersetzt von Peter Burian. Princeton University Press, 1991. S. xi.
  7. ^ HDF Kitto. Griechische Tragödie: Eine literarische Studie. Routledge, 1939. S. 1-22.
  8. ^ „Die Schutzflehenden – Aischylos – Antikes Griechenland – Klassische Literatur“ . Antike Literatur . Abgerufen am 5. Januar 2021 .
  9. ^ a b c d e f g Thomson, G. (1973). Aischylos und Athen (4. Aufl.). Lawrence & Wishart. S.  285–295 .
  10. ^ Olive, Peter (2021). „Ablenkungsmanöver und Wahrnehmungsfilter: Probleme und Chancen für Aischylos’ Supplices“. Arethusa . 54 (1). Project Muse: 1–29 . doi : 10.1353/are.2021.0000 . ISSN 1080-6504 . 
  11. ^ Edith Hall. Griechische Tragödie: Leiden unter der Sonne. Oxford University Press, 2010. S. 207.

Quellen

  • F. A. Paley, Aischylos, übersetzt in englische Prosa. Cambridge, 1864.
  • F. A. Paley, Die Tragödien des Aischylos. London, 1879
  • Friis Johansen, H. und Whittle, EW Aischylos: Die Schutzflehenden. 3 Bände. Kopenhagen, 1980.
  • Garvie, AF Aeschylus' Supplices , Play and Trilogy . Cambridge, 1969.
  • Sommerstein, Alan . Die Tragödie des Aischyleischen . Bari, 1996.

Übersetzungen & Bearbeitungen