Toussaint Louverture

François-Dominique Toussaint Louverture ⁽ englisch: /ˌluːvərˈtjʊər/ LOO-vər-TURE , [ 2 ] französisch : [ fʁɑ̃swa dɔminik tusɛ̃ luvɛʁtyʁ ^] ; ^20. Mai 1743 – 7. April 1803 ), auch bekannt als Toussaint L’Ouverture oder Toussaint Bréda , war ein haitianischer General und der bedeutendste Anführer der Haitianischen Revolution . Zu Lebzeiten kämpfte Louverture zunächst an der Seite spanischer Truppen gegen die Royalisten von Saint-Domingue , verbündete sich dann mit dem republikanischen Frankreich und wurde Generalgouverneur auf Lebenszeit von Saint-Domingue . Schließlich kämpfte er gegen die republikanischen Truppen Bonapartes . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Als Revolutionsführer bewies Louverture militärisches und politisches Geschick, das dazu beitrug, den jungen Sklavenaufstand in eine revolutionäre Bewegung zu verwandeln . Zusammen mit Jean-Jacques Dessalines gilt Louverture heute als einer der „Väter Haitis“ und als eine Figur der haitianischen Mythologie , wo er als Gründer der schwarzen Nation gefeiert wird . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Toussaint Louverture wurde als Sklave in der französischen Kolonie Saint-Domingue , dem heutigen Haiti , geboren . Er war ein tiefgläubiger Katholik und wurde vor der Französischen Revolution als Affranchi (ehemaliger Sklave) freigelassen . Den Großteil seines Lebens identifizierte er sich mit der kreolischen Bevölkerung . Während seiner Zeit als Affranchi arbeitete er als Angestellter, Aufseher auf der Plantage seines ehemaligen Herrn und wurde später selbst ein wohlhabender Sklavenhalter. Toussaint Louverture besaß mehrere Kaffeeplantagen in Petit Cormier, Grande Rivière und Ennery. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Zu Beginn der Haitianischen Revolution war er fast 50 Jahre alt und begann seine militärische Laufbahn als Leutnant von Georges Biassou , einem Anführer des ersten Sklavenaufstands von 1791. ^{[ 10 ]} Anfangs mit den Spaniern des benachbarten Santo Domingo verbündet , wechselte Louverture die Seiten und schloss sich den Franzosen an, als die neue republikanische Regierung die Sklaverei in ihren Kolonien abschaffen wollte . Als Anführer der Haitianischen Revolution erlangte Louverture nach und nach die Kontrolle über die gesamte Insel und nutzte seinen politischen und militärischen Einfluss, um seine Rivalen zu bezwingen. ^{[ 11 ]}

Während seiner gesamten Herrschaftszeit bemühte er sich um ein Gleichgewicht zwischen Wirtschaft und Sicherheit in Saint-Domingue. Besorgt über die stagnierende Wirtschaft, führte er das Plantagensystem mit Lohnarbeit wieder ein, verhandelte Handelsabkommen mit Großbritannien und den Vereinigten Staaten und unterhielt eine große und gut ausgebildete Armee. ^{[ 12 ]} Louverture riss schließlich die Macht in ganz Saint-Domingue an sich, etablierte sein eigenes Regierungssystem und verkündete 1801 seine eigene Kolonialverfassung, die ihn zum Generalgouverneur auf Lebenszeit ernannte und damit die Autorität Napoleons in Frage stellte . ^{[ 13 ]}

1802 wurde Louverture von General Jean-Baptiste Brunet zu einer Unterredung eingeladen , jedoch bei seiner Ankunft verhaftet. Er wurde nach Frankreich deportiert und im Fort de Joux inhaftiert . Er starb 1803. Obwohl Louverture vor der letzten und gewaltsamsten Phase der Haitianischen Revolution starb, legten seine Leistungen den Grundstein für den endgültigen Sieg der haitianischen Armee. Die Haitianische Revolution wurde unter Louvertures Leutnant Jean-Jacques Dessalines fortgesetzt , der die haitianischen Streitkräfte zum Sieg über die französische Armee führte, die zudem von Gelbfieber geschwächt war. Die letzte große Schlacht fand am 18. November 1803 bei den Vertières statt . Saint-Domingue erklärte schließlich am 1. Januar 1804 seine Unabhängigkeit von Frankreich, als ehemals versklavte Afrikaner einen neuen souveränen Staat namens Haiti gründeten, nach dem indigenen Taíno- Namen „Ayiti“ für die westliche Bergseite der Insel. Nach der Unabhängigkeit von der französischen Kolonialherrschaft war Haiti die erste unabhängige schwarze Republik in Amerika und nach den Vereinigten Staaten die zweite unabhängige Nation der westlichen Hemisphäre . 1825, 21 Jahre nach Haitis Unabhängigkeit, erkannte Frankreich die haitianische Souveränität an , allerdings erst, nachdem es den jungen Staat zur Zahlung einer Entschädigung von 150 Millionen Goldfranken gezwungen hatte. Präsident Abraham Lincoln erkannte Haiti 1862, während des Amerikanischen Bürgerkriegs , offiziell an ; diese Entscheidung bedeutete eine bedeutende Kehrtwende in der jahrzehntelangen US-Politik und stand in Verbindung mit dem langfristigen Erbe von Toussaint Louverture und der Haitianischen Revolution.

Louverture wurde als ältester Sohn von Hyppolite, einem Sklaven aus dem Volk der Allada von der westafrikanischen Sklavenküste , und dessen zweiter Frau Pauline, einer Sklavin der Aja -Ethnie, in die Sklaverei hineingeboren und erhielt bei seiner Geburt den Namen Toussaint. ^{[ 11 ]} Louvertures Sohn Isaac nannte später seinen Urgroßvater, Hyppolites Vater, Gaou Guinou und einen Sohn des Königs von Allada , obwohl es dafür kaum Belege gibt. Der Name Gaou stammt möglicherweise vom Titel „ deguenon “ ab, was im Königreich Allada „alter Mann“ oder „weiser Mann“ bedeutete. Demnach gehörten Gaou Guinou und sein Sohn Hyppolite zwar der Bürokratie oder dem Adel an, jedoch nicht der königlichen Familie. In Afrika wurden Hyppolite und seine erste Frau Catherine aufgrund einer Reihe imperialistischer Expansionskriege des Königreichs Dahomey im Gebiet von Allada versklavt . Um ihre politischen Rivalen auszuschalten und an europäische Handelswaren zu gelangen , trennten dahomeische Sklavenhändler das Paar und verkauften sie an die Besatzung des französischen Sklavenschiffs „Hermione“ , das anschließend in die französischen Antillen segelte . Die ursprünglichen Namen von Toussaints Eltern sind unbekannt, da der Code Noir vorschrieb, dass Sklaven, die in die französischen Kolonien gebracht wurden, zum Katholizismus konvertiert, ihrer afrikanischen Namen beraubt und durch europäischere ersetzt werden mussten, um sie in das französische Plantagensystem zu integrieren. Toussaints Vater erhielt bei seiner Taufe auf Saint-Domingue den Namen Hyppolite , da lateinische und griechische Namen zu dieser Zeit für Sklaven am gebräuchlichsten waren, gefolgt von französischen und biblisch-christlichen Namen . ^{[ 11 ]}

Louverture wurde vermutlich auf der Plantage Bréda in Haut-du-Cap in Saint-Domingue geboren, wo seine Eltern versklavt waren und wo er den Großteil seines Lebens vor der Revolution verbrachte. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Seine Eltern bekamen nach ihm noch mehrere Kinder, von denen fünf das Säuglingsalter überlebten: Marie-Jean, Paul, Pierre, Jean und Gaou, benannt nach seinem Großvater. Louverture hatte die engste Beziehung zu seinem jüngeren Bruder Paul, der zusammen mit seinen Geschwistern vom örtlichen Jesuitenorden katholisch getauft wurde . Pierre-Baptiste Simon, ein Zimmermann und Torwächter auf der Plantage Bréda, gilt als Louvertures Taufpate und wurde nach dem Tod von Toussaints Eltern zusammen mit seiner Pflegemutter Pelage zu einer Art Vaterfigur für Louvertures Familie. ^{[ 16 ]} In seiner Kindheit lernte Toussaint zunächst die afrikanische Fon- Sprache der Allada-Sklaven auf der Plantage, dann das Kreolisch-Französisch der übrigen Kolonie und schließlich das Standardfranzösisch der Eliteklasse ( Grands Blancs ) während der Revolution.

Obwohl er später für seine Ausdauer und sein reiterliches Können bekannt werden sollte, erhielt Louverture aufgrund seiner kleinen, schmächtigen Statur in seiner Jugend den Spitznamen Fatras-Bâton („kranker Stock“). ^{[ 17 ] [ 18 ] : 26–27} Toussaint und seine Geschwister wurden zu Hausangestellten ausgebildet , während Louverture, nachdem er Talent im Umgang mit Pferden und Ochsen auf der Plantage gezeigt hatte, eine Ausbildung zum Reiter und Kutscher erhielt. Dies ermöglichte es den Geschwistern, im Herrenhaus und in den Ställen zu arbeiten, fernab der schweren körperlichen Arbeit und der tödlichen Prügelstrafe auf den Zuckerrohrfeldern. Trotz dieses relativen Privilegs gibt es Hinweise darauf, dass Louvertures Stolz ihn schon in seiner Jugend dazu trieb, sich mit Mitgliedern der „ Petits-blancs“ (weißen Bürgerlichen) anzulegen, die als Lohnarbeiter auf der Plantage tätig waren. Es ist überliefert, dass Louverture einen jungen weißen Adligen namens Ferere schlug, aber einer Bestrafung entging, da ihn der neue Plantagenverwalter François Antoine Bayon de Libertat schützte. De Libertat war Verwalter des Anwesens Bréda geworden, nachdem es von Pantaléon de Bréda Jr., einem weißen Adligen, geerbt und von Brédas Neffen, dem Grafen von Noah, verwaltet worden war. ^{[ 19 ]} Trotz oder vielleicht gerade wegen dieses Schutzes geriet Louverture in weitere Schlägereien. Einmal warf er den Plantagenanwalt Bergé von einem Pferd der Plantage Bréda, als dieser versuchte, ohne Erlaubnis das Gelände zu verlassen. ^{[ 11 ]}

Bis 1938 gingen Historiker davon aus, dass Louverture bis zum Beginn der Revolution ein Sklave gewesen war. ^{[ Anmerkung 1 ]} Im späten 20. Jahrhundert belegte die Entdeckung einer persönlichen Heiratsurkunde und eines Taufurkunden aus den Jahren 1776/77, dass Louverture ein freier Mann war . Dies bedeutete, dass er zwischen 1772 und 1776, der Zeit, in der de Libertat das Amt des Aufsehers übernommen hatte, freigelassen worden war. Dieser Befund klärte nachträglich einen privaten Brief, den Louverture 1797 an die französische Regierung geschickt hatte, in dem er erwähnte, bereits seit über zwanzig Jahren frei zu sein. ^{[ 20 ] : 62}

Nach seiner Freilassung nahm Toussaint den Namen Toussaint de Bréda (Toussaint von Bréda) oder kurz Toussaint Bréda an, in Anlehnung an die Plantage, auf der er aufgewachsen war. Vom Sklaven der Plantage Bréda wurde Toussaint Teil der größeren Gemeinschaft der „ Gens de couleur libres “ ( freie Farbige ). Diese Gruppe setzte sich aus Affranchis (freigelassenen Sklaven), freien Schwarzen afrikanischer oder überwiegend afrikanischer Abstammung und Mulatten (Menschen gemischter Herkunft) zusammen. Zu ihnen gehörten die Kinder französischer Plantagenbesitzer und ihrer afrikanischen Sklaven sowie verschiedene Familien mit gemischter Abstammung , deren Vorfahren über Generationen hinweg aus den unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen der Insel stammten. Die „ Gens de couleur libres“ identifizierten sich stark mit Saint-Domingue. Ein gängiger Slogan lautete: Während sich die Franzosen in Frankreich und die Sklaven in Afrika zu Hause fühlten, fühlten sie sich auf der Insel zu Hause. Louverture genoss nun größere relative Freiheit und widmete sich dem Vermögensaufbau und dem weiteren sozialen Aufstieg, indem er dem Beispiel der „ Grands Blancs“ und der reichen „Gens de couleur libres“ folgte und Plantagenbesitzer wurde. Er begann damit, von seinem zukünftigen Schwiegersohn eine kleine Kaffeeplantage samt ihren 13 Sklaven zu pachten. ^{[ 21 ]} Einer der Sklaven, die Louverture zu dieser Zeit besaß, soll Jean-Jacques Dessalines gewesen sein , der später einer von Louvertures treuesten Gefolgsleuten und Mitglied seiner Leibgarde während der Haitianischen Revolution werden sollte. ^{[ 22 ]}

Zwischen 1761 und 1777 lernte Louverture seine erste Frau Cécile kennen und heiratete sie in einer katholischen Zeremonie . Das Paar bekam zwei Söhne, Toussaint Jr. und Gabrielle-Toussaint, sowie eine Tochter, Marie-Marthe. In dieser Zeit kaufte Louverture mehrere Sklaven. Obwohl dies ein Mittel war, um einen größeren Pool an ausbeutbaren Arbeitskräften zu schaffen, war es eine der wenigen legalen Möglichkeiten, die übrigen Mitglieder der erweiterten Familie und des sozialen Umfelds eines ehemaligen Sklaven freizukaufen. Louverture kaufte schließlich Cécile, ihre Kinder, seine Schwester Marie-Jean, die Geschwister seiner Frau und einen Sklaven namens Jean-Baptist frei, damit dieser legal heiraten konnte. Louvertures eigene Ehe geriet jedoch bald in eine Krise und scheiterte schließlich, da seine Kaffeeplantage nicht genügend Gewinn abwarf. Einige Jahre später verließ die freigelassene Cécile Louverture und ging eine Beziehung mit einem wohlhabenden kreolischen Plantagenbesitzer ein. Louverture selbst hatte inzwischen eine Beziehung mit einer Frau namens Suzanne begonnen, die vermutlich seine zweite Ehefrau wurde. Es gibt kaum Belege für eine formelle Scheidung, da diese zu jener Zeit illegal war. Louverture verschwieg seine erste Ehe sogar vollständig seinen Erinnerungen an sein Leben vor der Revolution, sodass bis zur Veröffentlichung neuerer Dokumente nur wenige Forscher von der Existenz von Cécile und ihren Kindern mit Louverture wussten. ^{[ 11 ]}

1782 heiratete Louverture seine zweite Frau, Suzanne Simone-Baptiste , die vermutlich seine Cousine oder die Tochter seines Taufpaten Pierre-Baptiste war. ^{[ 20 ] : 263} Gegen Ende seines Lebens erzählte Louverture General Caffarelli , dass er mit seinen beiden Ehefrauen und mehreren Mätressen mindestens 16 Kinder gezeugt hatte, von denen elf vor ihm verstorben waren. ^{[ 20 ] : 264–267} 1785 starb Louvertures ältester Sohn, der 24-jährige Toussaint Jr., an Fieber. Die Familie organisierte daraufhin ein katholisches Staatsbegräbnis für ihn, das auf Wunsch des tiefgläubigen Louverture von einem Priester aus der Gegend geleitet wurde. Gabrielle-Toussaint verschwindet zu dieser Zeit aus den historischen Aufzeichnungen und wird vermutlich ebenfalls für tot erklärt, möglicherweise an derselben Krankheit wie Toussaint Jr. Nicht alle Kinder Louvertures lassen sich mit Sicherheit identifizieren, doch die drei Kinder aus seiner ersten Ehe und seine drei Söhne aus seiner zweiten Ehe sind gut bekannt. Suzannes ältestes Kind, Placide, soll im Allgemeinen von Seraphim Le Clerc, einem kreolischen Plantagenbesitzer, gezeugt worden sein. Trotzdem wurde Placide von Louverture adoptiert und wie sein eigenes Kind aufgezogen. Louverture hatte mit Suzanne mindestens zwei Söhne: Isaac, geboren 1784, und Saint-Jean, geboren 1791. Sie blieben bis zum Beginn der Revolution versklavt, da Louverture in den 1780er Jahren versuchte, den Reichtum wiederzuerlangen, den er durch den Misserfolg seiner Kaffeeplantage in den 1770er Jahren verloren hatte. ^{[ 20 ] : 264–267}

Offenbar kehrte Louverture in dieser Zeit auf die Plantage der Familie Bréda zurück, um dort eine wichtige Rolle zu übernehmen und in der Nähe alter Freunde und seiner Familie zu bleiben. Er blieb dort bis zum Ausbruch der Revolution als Angestellter und trug zum täglichen Betrieb der Plantage bei. ^{[ 23 ]} Er übernahm wieder seine alten Aufgaben, sich um das Vieh und die Pferde zu kümmern. ^{[ 24 ]} Ab 1789 erweiterte sich sein Aufgabenbereich um die Tätigkeiten als Maultiertreiber , Müller und möglicherweise auch als Sklavenaufseher, der mit der Organisation der Arbeitskräfte betraut war. Während dieser Zeit versuchte die Familie Bréda, die Plantage und die darauf befindlichen Sklaven unter vier neuen Erben aufzuteilen. Um seine Pflegemutter Pelage zu schützen, kaufte Louverture eine junge, 22-jährige Sklavin und übergab sie den Brédas, um zu verhindern, dass Pelage an einen neuen Besitzer verkauft wurde. Zu Beginn der Revolution hatte Louverture bereits ein bescheidenes Vermögen angehäuft und konnte ein kleines Grundstück neben dem Anwesen in Bréda erwerben, um dort ein Haus für seine Familie zu bauen. Er war zu diesem Zeitpunkt fast 48 Jahre alt. ^{[ 21 ]}

Louverture erhielt auf der Plantage Bréda von seinem Taufpaten Pierre-Baptiste eine gewisse Bildung. ^{[ 25 ]} Seine erhaltenen Briefe zeugen von einer gewissen Vertrautheit mit Epiktet , dem stoischen Philosophen , der als Sklave gelebt hatte, während seine öffentlichen Reden eine Kenntnis von Machiavelli erkennen lassen . ^{[ 26 ]} Manche nennen den Aufklärungsdenker Abbé Raynal , einen französischen Kritiker der Sklaverei, und dessen Werk „Histoire des deux Indes“, in dem er einen Sklavenaufstand in Westindien voraussagte, als möglichen Einfluss. ^{[ 26 ] [ 18 ] : 30–36 [ Anm. 2 ]}

Louverture erhielt durch seinen regelmäßigen Kirchgang und seinen tiefen katholischen Glauben eine theologische Ausbildung von Jesuiten- und Kapuzinermissionaren. Seine medizinischen Kenntnisse beruhen auf seiner Vertrautheit mit der Volksmedizin der afrikanischen Plantagensklaven und kreolischen Gemeinschaften sowie auf den formaleren Techniken, die in den von Jesuiten und freien Farbigen gegründeten Krankenhäusern angewandt wurden. ^{[ 29 ]} Rechtsdokumente, die zwischen 1778 und 1781 in Louvertures Namen unterzeichnet wurden, legen nahe, dass er zu dieser Zeit noch nicht schreiben konnte. ^{[ 30 ] [ 20 ] : 61–67} Während seiner militärischen und politischen Karriere in der Revolution diktierte er seine Briefe bekanntermaßen seinen Sekretären, die den Großteil seiner Korrespondenz verfassten. Einige wenige erhaltene Dokumente aus seinem letzten Lebensjahr, die er selbst geschrieben hat, bestätigen, dass er schließlich das Schreiben lernte, obwohl seine Standardfranzösische Rechtschreibung „streng phonetisch “ und dem Kreolisch-Französisch, das er den Großteil seines Lebens sprach, ähnlicher war. ^{[ 26 ] [ 31 ] [ 32 ]}

Ab 1789 wurde die schwarze und mulattische Bevölkerung von Saint-Domingue durch eine Vielzahl von Faktoren, die Ende der 1780er und Anfang der 1790er Jahre auf der Insel zusammenwirkten, dazu inspiriert, eine Reihe von Aufständen gegen die weiße Kolonialversammlung in Le Cap zu organisieren. Im selben Jahr befanden sich die beiden kreolischen Kaufleute Vincent Ogé und Julien Raimond , beide gemischtrassig, in Frankreich, zu Beginn der Französischen Revolution. Dort setzten sie sich bei der französischen Nationalversammlung dafür ein, das Wahlrecht und den Rechtsschutz von den „Grands Blancs“ auf die wohlhabenden, Sklaven haltenden „ Gens de Couleur“ (Farbigen) – wie sie selbst – auszuweiten. Da sie überwiegend weißer Abstammung waren und Ogé zudem in Frankreich ausgebildet worden war, waren die beiden empört darüber, dass ihre schwarzafrikanische Herkunft sie daran hinderte, dieselben Rechte wie ihre Väter zu besitzen, die beide Plantagenbesitzer der „Grands Blancs“ waren . Von der Versammlung zurückgewiesen, kehrten sie in die Kolonie zurück, wo Ogé Jean-Baptiste Chavannes traf , einen wohlhabenden, afroamerikanischen Veteranen des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges und Abolitionisten. Hier organisierten die beiden 1790 einen kleinen Aufstand mit einigen Hundert farbigen Sklaven, die in mehrere Gefechte gegen die Milizen der Kolonien auf der Insel verwickelt waren. Nachdem die Bewegung jedoch nicht an Zugkraft gewinnen konnte, wurden Ogé und Chavannes schnell gefasst und im Februar 1791 auf dem Marktplatz von Le Cap öffentlich geradelt. Die sich verschlechternden Lebensbedingungen der Sklaven auf der Insel aufgrund der Missachtung der ihnen durch den Code Noir gewährten Rechtsschutzbestimmungen schürten Feindseligkeiten und machten einen Aufstand im Vergleich zur fortgesetzten Ausbeutung durch die „Grands“ und „Petits Blancs“ attraktiver .

Die politischen und sozialen Umwälzungen, die durch den Versuch der Französischen Revolution , die Rechte aller Menschen auszuweiten, ausgelöst wurden, führten zu einer Reihe von Aufständen in mehreren benachbarten französischen Besitzungen in der Karibik, die den etablierten Handel zwischen den Kolonien erheblich beeinträchtigten. Viele der frommen katholischen Sklaven und Freigelassenen, darunter auch Toussaint, verstanden sich als freie Franzosen und Royalisten und wollten die fortschrittlichen Rechtsschutzmaßnahmen bewahren, die König Ludwig XVI. und seine Vorgänger der schwarzen Bevölkerung gewährt hatten. ^{[ 11 ]}

Am 14. August 1791 versammelten sich zweihundert Angehörige der schwarzen und gemischtrassigen Bevölkerung – darunter Sklavenvorarbeiter, Kreolen und freigelassene Sklaven – heimlich auf einer Plantage in Morne-Rouge im Norden von Saint-Domingue, um ihren Aufstand zu planen. Hier trafen sich prominente Persönlichkeiten der frühen Revolution wie Dutty François Boukman , Jean-François Papillon , Georges Biassou, Jeannot Bullet und Toussaint, um einen Anführer für den Aufstand zu bestimmen. Toussaint, der die Gefahren einer so öffentlichen Rolle fürchtete, insbesondere nach den Berichten über das Schicksal von Ogé und Chavannes, ernannte schließlich Georges Biassou zum Anführer. Dieser schloss sich später als Sekretär und Leutnant den Truppen an und befehligte ein kleines Soldatenkontingent. ^{[ 33 ] [ 34 ]} In dieser Zeit nahm Toussaint den Namen Monsieur Toussaint an, einen Titel, der einst der weißen Bevölkerung von Saint-Domingue vorbehalten war. Überlieferte Dokumente belegen seine Beteiligung an der Führung des Aufstands, seine Strategiebesprechungen und seine Verhandlungen mit den spanischen Unterstützern über Nachschub. Um sich mit der royalistischen Sache zu solidarisieren, trugen Louverture und andere Rebellen weiße Kokarden an ihren Ärmeln und Kreuze des Heiligen Ludwig . ^{[ 23 ]}

Wenige Tage nach dieser Versammlung markierte eine Vodou- Zeremonie in Bois Caïman den öffentlichen Beginn des größten Sklavenaufstands im Norden, wo sich die größten Plantagen und die größte versklavte Bevölkerung befanden. Louverture beteiligte sich in der Anfangsphase des Aufstands nicht offen, da er die folgenden Wochen damit verbrachte, seine Familie in Santo Domingo in Sicherheit zu bringen und seinem ehemaligen Aufseher Bayon de Libertat zu helfen. Louverture versteckte sich und seine Familie in einem nahegelegenen Wald und brachte ihnen Lebensmittel aus einem nahegelegenen Rebellenlager. Schließlich half er Bayon de Libertats Familie bei der Flucht von der Insel und unterstützte sie in den folgenden Jahren finanziell bei ihrer Neuansiedlung in den Vereinigten Staaten und auf dem französischen Festland. ^{[ 11 ]}

1791 war Louverture an den Verhandlungen zwischen Rebellenführern und dem französischen Gouverneur Blanchelande beteiligt . Ziel der Verhandlungen war die Freilassung der weißen Gefangenen und deren Rückkehr an die Arbeit im Austausch für ein Verbot der Peitsche, einen zusätzlichen freien Tag pro Woche und die Freilassung der inhaftierten Anführer. ^{[ 35 ]} Nachdem das Angebot abgelehnt worden war, trug er maßgeblich dazu bei, das Massaker an Biassous weißen Gefangenen zu verhindern. ^{[ 36 ]} Nach weiteren Verhandlungen wurden die Gefangenen freigelassen und von Louverture nach Le Cap eskortiert . Er hoffte, die Gelegenheit nutzen zu können, um die Forderungen der Rebellion der Kolonialversammlung vorzutragen, doch diese weigerte sich, sie zu empfangen. ^{[ 37 ]}

Im Jahr 1792 leitete Louverture als Anführer eines zunehmend formellen Bündnisses zwischen dem schwarzen Aufstand und den Spaniern den befestigten Posten La Tannerie und sicherte den Cordon de l'Ouest , eine Postenkette zwischen Rebellen- und Kolonialgebiet. ^{[ 38 ]} Er erwarb sich einen Ruf für seine Disziplin und schulte seine Männer in Guerillataktiken und der „europäischen Kriegsführung“. ^{[ 39 ]} Louverture betonte Kameradschaft und Zusammenhalt unter seinen Truppen und strebte die Vereinigung der verschiedenen Bevölkerungsgruppen an. Er nutzte republikanische Rhetorik, um die unterschiedlichen Gruppen in Saint-Domingue zu mobilisieren, und war damit erfolgreich. Seine Betonung von Kameradschaft und strenger Disziplin prägte seinen Führungsstil. ^{[ 40 ]} Nach harten Kämpfen verlor er La Tannerie im Januar 1793 an den französischen General Étienne Maynaud de Bizefranc de Laveaux , doch in diesen Schlachten erkannten ihn die Franzosen erstmals als bedeutenden Militärführer an. ^{[ 41 ]}

Irgendwann zwischen 1792 und 1793 nahm Toussaint den Nachnamen Louverture an, abgeleitet vom französischen Wort für „Öffnung“ oder „derjenige, der den Weg öffnete“. ^{[ 42 ]} Obwohl einige moderne Autoren seinen angenommenen Nachnamen mit Apostroph schreiben, also „L’Ouverture“, tat er dies nicht. Die gängigste Erklärung ist, dass er sich auf seine Fähigkeit bezieht, im Kampf Lücken zu schaffen. Manchmal wird der Name auch dem Ausruf des französischen Kommissars Polverel zugeschrieben: „Dieser Mann schafft überall eine Lücke.“ Einige Autoren vermuten, dass der Name auf eine Zahnlücke zwischen seinen Vorderzähnen anspielte. ^{[ 43 ]}

Obwohl Louverture royalistischen Ansichten anhing, begann er, die mit der Französischen Revolution verbundene Sprache von Freiheit und Gleichheit zu verwenden. ^{[ 44 ]} Nachdem er Ende 1791 noch bereit gewesen war, über bessere Bedingungen für die Sklaverei zu verhandeln, setzte er sich nun für deren vollständige Abschaffung ein. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Nach dem Angebot von Land, Privilegien und der Anerkennung der Freiheit der Sklavensoldaten und ihrer Familien verbündeten sich Jean-François und Biassou im Mai 1793 formell mit den Spaniern; Louverture tat dies vermutlich Anfang Juni. Zuvor hatte er General Laveaux heimlich kontaktiert, war aber abgewiesen worden, da Louvertures Bündnisbedingungen als inakzeptabel galten. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Republikaner den Sklavensoldaten noch kein formelles Angebot unterbreitet, und die Bedingungen für die Schwarzen unter spanischer Herrschaft schienen besser zu sein als unter französischer. ^{[ 47 ]} Als Reaktion auf die radikale Proklamation der Zivilkommissare vom 20. Juni (keine allgemeine Emanzipation, sondern ein Angebot der Freiheit für männliche Sklaven, die sich bereit erklärten, für sie zu kämpfen) erklärte Louverture: „Die Schwarzen wollten unter einem König dienen, und der spanische König bot ihnen seinen Schutz an.“ ^{[ 48 ]}

Am 29. August 1793 verkündete er der schwarzen Bevölkerung von Saint-Domingue seine berühmte Erklärung von Camp Turel:

Brüder und Freunde, ich bin Toussaint Louverture; vielleicht ist euch mein Name bekannt. Ich habe Rache geschworen. Ich will, dass Freiheit und Gleichheit in Saint-Domingue herrschen. Ich arbeite daran, dies zu verwirklichen. Schließt euch uns an, Brüder, und kämpft mit uns für dieselbe Sache. ^{[ 27 ]}

Am selben Tag verkündete der bedrängte französische Kommissar Léger-Félicité Sonthonax die Emanzipation aller Sklaven im französischen Saint-Domingue ^{[ 49 ]} , in der Hoffnung, die schwarzen Truppen auf seine Seite zu ziehen. ^{[ 50 ]} Anfänglich scheiterte dies, möglicherweise weil Louverture und die anderen Anführer wussten, dass Sonthonax seine Befugnisse überschritt. ^{[ 51 ]}

Am 4. Februar 1794 verkündete die französische Revolutionsregierung jedoch die Abschaffung der Sklaverei . ^{[ 52 ]} Louverture stand bereits seit Monaten in diplomatischem Kontakt mit dem französischen General Étienne Maynaud de Bizefranc de Laveaux. Währenddessen verschärfte sich seine Konkurrenz mit den anderen Rebellenführern, und die Spanier begannen, seine nahezu autonome Herrschaft über eine große und strategisch wichtige Region mit Argwohn zu betrachten. ^{[ 53 ]}

Louvertures Hilfstruppen wurden mit großem Erfolg eingesetzt. Seine Armee war für die Hälfte aller spanischen Gebietsgewinne nördlich des Artibonite im Westen verantwortlich und eroberte im Dezember 1793 zudem die Hafenstadt Gonaïves. ^{[ 54 ]} Allerdings kam es zu Spannungen zwischen Louverture und den spanischen Vorgesetzten. Sein Vorgesetzter Matías de Armona, zu dem er ein gutes Verhältnis gepflegt hatte, wurde durch Juan de Lleonart ersetzt – der bei den schwarzen Hilfstruppen unbeliebt war. Lleonart verweigerte Louverture im März 1794 die Unterstützung während dessen Streit mit Biassou, der Vorräte für Louvertures Männer gestohlen und deren Familien als Sklaven verkauft hatte. Anders als Jean-François und Biassou weigerte sich Louverture, versklavte Frauen und Kinder zusammenzutreiben, um sie an die Spanier zu verkaufen. Dieser Streit unterstrich zudem Louvertures untergeordnete Stellung unter den drei schwarzen Generälen in den Augen der Spanier – ein Hindernis für jegliche Aufstiegsambitionen. ^{[ 55 ]}

Am 29. April 1794 wurde die spanische Garnison in Gonaïves überraschend von schwarzen Truppen angegriffen, die im Namen des „Königs der Franzosen“ kämpften und die Kapitulation der Garnison forderten. Etwa 150 Männer wurden getötet und ein Großteil der Bevölkerung zur Flucht gezwungen. Weiße Gardisten in der Umgebung wurden ermordet, und die in das Gebiet entsandten spanischen Patrouillen kehrten nie zurück. ^{[ 56 ]} Louverture wird verdächtigt, hinter diesem Angriff zu stecken, obwohl er nicht anwesend war. Am 5. Mai schrieb er an die Spanier und beteuerte seine Unschuld – unterstützt vom spanischen Kommandanten der Garnison von Gonaïves, der bemerkte, dass seine Unterschrift auf dem Ultimatum der Rebellen fehlte. Erst am 18. Mai bekannte sich Louverture zu dem Angriff, als er unter französischer Flagge kämpfte. ^{[ 57 ]}

Die Ereignisse bei Gonaïves verstärkten Lleonarts Misstrauen gegenüber Louverture. Als sie sich am 23. April in seinem Lager trafen, war der schwarze General mit 150 bewaffneten und berittenen Männern erschienen, statt der üblichen 25. Er hatte seine Ankunft weder angekündigt noch auf Erlaubnis zum Eintreten gewartet. Lleonart empfand ihn als ungewohnt zurückhaltend und unterwürfig. Nachdem Louverture eine Einladung zum Abendessen am 29. April angenommen hatte, erschien er nicht. Man vermutete, dass sein Hinken, das ihn während des Angriffs auf Gonaïves ans Bett gefesselt hatte, vorgetäuscht war, und Lleonart verdächtigte ihn des Verrats. ^{[ 58 ]} Da er dem schwarzen Befehlshaber weiterhin misstraute, beherbergte Lleonart seine Frau und Kinder, während Louverture Anfang Mai einen Angriff auf Dondon führte – eine Tat, die Lleonart später als Bestätigung für Louvertures Entscheidung sah, sich gegen die Spanier zu wenden. ^{[ 59 ]}

Der Zeitpunkt und die Beweggründe für Louvertures Sinneswandel gegenüber Spanien sind unter Historikern weiterhin umstritten. C.L.R. James behauptete, Louverture habe nach Bekanntwerden des Emanzipationsdekrets im Mai 1794 beschlossen, sich im Juni den Franzosen anzuschließen. ^{[ 60 ]} Beaubrun Ardouin argumentiert , Toussaint sei der Freiheit der Schwarzen gegenüber gleichgültig gewesen, habe sich vor allem um seine eigene Sicherheit gesorgt und sei über die Behandlung durch die Spanier verbittert gewesen – was ihn dazu veranlasste, sich am 4. Mai 1794 offiziell den Franzosen anzuschließen, als er die republikanische Flagge über Gonaïves hisste. ^{[ 61 ]} Thomas Ott sieht in Louverture sowohl einen Machtstrebenden als auch einen aufrichtigen Abolitionisten, der seit Januar 1794 mit Laveaux zusammenarbeitete und am 6. Mai die Seiten wechselte. ^{[ 62 ]}

Louverture behauptete, die Seiten gewechselt zu haben, nachdem die Emanzipation verkündet und die Kommissare Sonthonax und Polverel im Juni 1794 nach Frankreich zurückgekehrt waren. Ein Brief von Toussaint an General Laveaux bestätigt jedoch, dass er bereits am 18. Mai 1794 offiziell auf französischer Seite kämpfte. ^{[ 63 ]}

In den ersten Wochen beseitigte Louverture alle spanischen Unterstützer am Cordon de l'Ouest , den er in ihrem Namen gehalten hatte. ^{[ 64 ]} Er sah sich Angriffen von mehreren Seiten ausgesetzt. Seine ehemaligen Mitstreiter im Sklavenaufstand kämpften nun für die Spanier gegen ihn. Als französischer Befehlshaber stand er britischen Truppen gegenüber, die im September auf Saint-Domingue gelandet waren. Die Briten hofften, die anhaltende Instabilität auszunutzen, um die wohlhabende Insel zu erobern. ^{[ 65 ]} Henry Dundas, 1. Viscount Melville , Kriegsminister unter dem britischen Premierminister William Pitt dem Jüngeren , wies Sir Adam Williamson, den Vizegouverneur von Jamaika, an, ein Abkommen mit Vertretern der französischen Kolonisten zu unterzeichnen. Dieses Abkommen versprach die Wiedereinführung des Ancien Régime , der Sklaverei und der Diskriminierung von Kolonisten gemischter Herkunft – ein Schritt, der von den Abolitionisten William Wilberforce und Thomas Clarkson kritisiert wurde . ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Andererseits gelang es Louverture, seine 4.000 Mann mit Laveaux' Truppen in gemeinsamen Aktionen zu vereinen. ^{[ 68 ]} Zu seinen Offizieren zählten inzwischen Männer, die während der gesamten Revolution eine wichtige Rolle spielen sollten: sein Bruder Paul, sein Neffe Moïse Hyacinthe , Jean-Jacques Dessalines und Henri Christophe . ^{[ 69 ]}

Schon bald hatte Louverture die spanische Bedrohung für das französische Saint-Domingue beseitigt. Der Basler Frieden vom Juli 1795 besiegelte ohnehin das formelle Ende der Feindseligkeiten zwischen den beiden Ländern. Die schwarzen Anführer Jean-François und Biassou kämpften bis November gegen Louverture, bevor sie nach Spanien bzw. Florida flohen. Dort schlossen sich die meisten ihrer Männer Louvertures Truppen an. ^{[ 70 ]} Louverture griff auch die britische Präsenz an, konnte sie aber nicht aus Saint-Marc vertreiben . Er hielt sie mit Guerillataktiken in Schach . ^{[ 71 ]}

In den Jahren 1795 und 1796 war Louverture auch damit beschäftigt, Landwirtschaft und Exporte wiederzubeleben und den Frieden in den von ihm kontrollierten Gebieten zu wahren. In Reden und politischen Maßnahmen brachte er seine Überzeugung zum Ausdruck, dass die langfristige Freiheit der Bevölkerung von Saint-Domingue von der wirtschaftlichen Stabilität der Kolonie abhing. ^{[ 72 ]} Er genoss allgemeines Ansehen und setzte eine Mischung aus Diplomatie und Gewalt ein, um die Feldarbeiter als freigelassene und bezahlte Arbeiter auf die Plantagen zurückzubringen. ^{[ 73 ]} Die Arbeiter inszenierten regelmäßig kleinere Aufstände, um gegen die schlechten Arbeitsbedingungen, ihren Mangel an wirklicher Freiheit oder ihre Angst vor einer Rückkehr in die Sklaverei zu protestieren. Sie wollten eigene kleine Höfe gründen und für sich selbst arbeiten, anstatt auf Plantagen. ^{[ 74 ]}

Eine weitere Sorge Louvertures war die Kontrolle potenzieller Machtrivalen im französischen Teil der Kolonie. Der bedeutendste von ihnen war der mulattische Kommandant Jean-Louis Villatte mit Sitz in Cap-Français . Louverture und Villatte konkurrierten seit 1794 um das Kommando über Truppenteile und Gebiete. Villatte galt als rassistisch gegenüber schwarzen Soldaten wie Louverture und plante, nach dem Sturz des französischen Generals Étienne Laveaux ein Bündnis mit André Rigaud , einem freien Farbigen, einzugehen. ^{[ 75 ]} 1796 mobilisierte Villatte die Gunst der Bevölkerung, indem er den französischen Behörden vorwarf, die Wiedereinführung der Sklaverei zu planen.

Am 20. März gelang es ihm, den französischen Gouverneur Laveaux gefangen zu nehmen und sich selbst zum Gouverneur zu ernennen. Louvertures Truppen trafen bald darauf in Cap-Français ein, um den gefangenen Gouverneur zu befreien und Villatte aus der Stadt zu vertreiben. Louverture machte sich einen Namen, indem er die Lagerhäuser für die Öffentlichkeit öffnete und damit bewies, dass sie frei von den Ketten waren, deren Einfuhr die Bewohner befürchteten, um eine Rückkehr zur Sklaverei vorzubereiten. Zwei Monate später wurde er zum Kommandanten der Westprovinz befördert und 1797 zum ranghöchsten Offizier von Saint-Domingue ernannt. ^{[ 76 ]} Laveaux ernannte Louverture zum Vizegouverneur und erklärte gleichzeitig, er werde nichts ohne dessen Zustimmung unternehmen, worauf Louverture erwiderte: „Nach Gottes Willen, Laveaux.“ ^{[ 77 ]}

Wenige Wochen nach Louvertures Sieg über den Villate-Aufstand trafen die französischen Vertreter der dritten Kommission in Saint-Domingue ein. Unter ihnen war Sonthonax , der Kommissar, der am selben Tag wie Louvertures Proklamation des Camp Turel die Abschaffung der Sklaverei verkündet hatte. ^{[ 78 ]} Zunächst war das Verhältnis zwischen den beiden Männern positiv. Sonthonax beförderte Louverture zum General und veranlasste, dass dessen Söhne Placide und Isaac, elf bzw. vierzehn Jahre alt, eine Schule für Kinder von Kolonialbeamten auf dem französischen Festland besuchten. ^{[ 79 ]} Dies geschah, um ihnen eine formale Ausbildung in französischer Sprache und Kultur zu ermöglichen, die Louverture sich für seine Kinder sehr wünschte, aber auch, um sie als politische Geiseln gegen Louverture einzusetzen, sollte er gegen den Willen der französischen Zentralregierung in Paris handeln. Trotzdem liefen Placide und Isaac so oft von der Schule weg, dass sie an das Collège de la Marche , eine Abteilung der alten Universität von Paris , versetzt wurden . Hier in Paris speisten sie regelmäßig mit Mitgliedern des französischen Adels, wie zum Beispiel Joséphine de Beauharnais , die später als Ehefrau Napoleons Kaiserin von Frankreich werden sollte.

Im September 1796 fanden Wahlen zur Bestimmung der Kolonialvertreter für die französische Nationalversammlung statt. Louvertures Briefe belegen, dass er Laveaux zur Kandidatur ermutigte, und Historiker spekulierten darüber, ob er einen festen Unterstützer in Frankreich platzieren oder einen Rivalen an der Macht ausschalten wollte. ^{[ 80 ]} Auch Sonthonax wurde gewählt, entweder auf Louvertures Betreiben oder aus eigener Initiative. Während Laveaux Saint-Domingue im Oktober verließ, blieb Sonthonax dort. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Sonthonax, ein glühender Revolutionär und vehementer Verfechter der Rassengleichheit, wetteiferte bald mit Louverture um Popularität. Obwohl ihre Ziele ähnlich waren, gab es mehrere Streitpunkte. ^{[ 83 ] [ 84 ]} Louverture soll gesagt haben: „ Ich bin schwarz, aber ich habe die Seele eines Weißen “, womit er seine französische Identität, seine Loyalität zur französischen Nation und seinen katholischen Glauben zum Ausdruck brachte. Sonthonax, der inzwischen eine freie schwarze Frau geheiratet hatte, entgegnete: „ Ich bin weiß, aber ich habe die Seele eines Schwarzen “, und bezog sich damit auf seine stark abolitionistische und säkular-republikanische Gesinnung. ^{[ 11 ]} Sie waren sich uneinig über die Rückkehr der weißen Pflanzer, die zu Beginn der Revolution aus Saint-Domingue geflohen waren. Für den ideologisch motivierten Sonthonax waren sie potenzielle Konterrevolutionäre, die vor der befreienden Kraft der Französischen Revolution geflohen waren und denen die Rückkehr in die Kolonie unter Androhung des Todes verboten war. Louverture hingegen sah in ihnen Wirtschaftsschöpfer, die die wirtschaftliche Lebensfähigkeit der Kolonie wiederherstellen könnten. Die politischen und familiären Verbindungen der Pflanzer zum französischen Mutterland könnten zudem bessere diplomatische und wirtschaftliche Beziehungen zu Europa fördern. ^{[ 85 ] [ 11 ]}

Im Sommer 1797 genehmigte Louverture die Rückkehr von Bayon de Libertat, dem ehemaligen Aufseher der Plantage Bréda, zu dem er seit seiner Versklavung ein enges Verhältnis pflegte. Sonthonax schrieb Louverture, drohte ihm mit Strafverfolgung und befahl ihm, de Libertat von der Insel zu entfernen. Louverture wandte sich daraufhin direkt an die französische Direktion und bat um die Erlaubnis, dass de Libertat bleiben dürfe. ^{[ 86 ]} Nur wenige Wochen später begann er, Sonthonax’ Rückkehr nach Frankreich im Sommer desselben Jahres vorzubereiten. ^{[ 76 ]} Louverture hatte mehrere Gründe, Sonthonax loszuwerden; offiziell behauptete er, Sonthonax habe versucht, ihn in eine Verschwörung zur Unabhängigkeit Saint-Domingues einzubinden, die mit einem Massaker an den Weißen der Insel beginnen sollte. ^{[ 87 ]} Die Anschuldigung spielte auf Sonthonax’ politischen Radikalismus und seinen bekannten Hass auf die aristokratischen Grands Blancs an, doch Historiker sind sich uneins darüber, wie glaubwürdig sie diese einschätzen. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

Nach seiner Ankunft in Frankreich konterte Sonthonax mit dem Vorwurf, Louverture hege royalistische, konterrevolutionäre und Unabhängigkeitsbestrebungen. ^{[ 90 ]} Louverture war sich bewusst, dass er seine Autorität so weit geltend gemacht hatte, dass die französische Regierung ihn durchaus der Unabhängigkeit verdächtigen konnte. ^{[ 91 ]} Gleichzeitig war die Regierung des französischen Directoires deutlich weniger revolutionär als zuvor. Es kamen Zweifel auf, ob sie die Abschaffung der Sklaverei nicht doch noch in Erwägung ziehen würde. ^{[ 92 ]} Im November 1797 schrieb Louverture erneut an das Directoire, versicherte ihnen seine Loyalität, erinnerte sie aber nachdrücklich daran, dass die Abschaffung der Sklaverei aufrechterhalten werden müsse. ^{[ 93 ]}

Monatelang hatte Louverture das alleinige Kommando über das französische Saint-Domingue inne, mit Ausnahme eines halbautonomen Staates im Süden, wo General André Rigaud die Autorität der dritten Kommission abgelehnt hatte. ^{[ 94 ]} Beide Generäle setzten die Briten unter Druck, deren Position auf Saint-Domingue zunehmend schwächer wurde. ^{[ 95 ]} Louverture verhandelte gerade über ihren Abzug, als im März 1798 der neue französische Kommissar Gabriel Hédouville eintraf, mit dem Auftrag, seine Autorität zu untergraben. ^{[ 96 ]} Gegen Ende der Revolution war Louverture beträchtlich wohlhabend geworden; er besaß zahlreiche Sklaven in Ennery , erwarb 31 Immobilien und verdiente mit diesen jährlich fast 300.000 Kolonial-Livre . ^{[ 97 ]} Als Anführer der Revolution machte ihn dieser angehäufte Reichtum zum reichsten Mann auf Saint-Domingue. Louvertures Handeln rief bei den europäischen Mächten und den USA eine kollektive Besorgnis hervor, da man befürchtete, der Erfolg der Revolution würde Sklavenaufstände in der Karibik, den südamerikanischen Kolonien und den südlichen Vereinigten Staaten auslösen. ^{[ 98 ]}

Am 30. April 1798 unterzeichnete Louverture einen Vertrag mit dem britischen Offizier Thomas Maitland . Im Gegenzug für den Abzug britischer Truppen aus dem westlichen Saint-Domingue gewährte er den französischen Konterrevolutionären in diesen Gebieten eine Generalamnestie. Im Mai wurde Port-au-Prince in einer Atmosphäre der Ordnung und des Feierns wieder unter französische Herrschaft gestellt. ^{[ 99 ]}

Im Juli trafen sich Louverture und Rigaud gemeinsam mit Kommissar Hédouville. In der Hoffnung, eine Rivalität zu schüren, die Louvertures Macht schwächen würde, zeigte Hédouville eine starke Bevorzugung Rigauds und eine Abneigung gegen Louverture. ^{[ 100 ]} General Maitland nutzte jedoch ebenfalls die französischen Rivalitäten aus und umging Hédouvilles Weisung, direkt mit Louverture zu verhandeln. ^{[ 101 ]} Im August unterzeichneten Louverture und Maitland Verträge zur Evakuierung aller verbliebenen britischen Truppen aus Saint-Domingue. Am 31. August unterzeichneten sie einen Geheimvertrag, der die Blockade Saint-Domingues durch die britische Royal Navy aufhob , im Gegenzug für das Versprechen Louvertures, keine Unruhen in den britischen Westindischen Inseln zu stiften . ^{[ 102 ]}

Als Louvertures Verhältnis zu Hédouville seinen Tiefpunkt erreichte, begann unter den Truppen seines Adoptivneffen Hyacinthe Moïse ein Aufstand. Hédouvilles Versuche, die Lage zu beruhigen, verschlimmerten sie nur, und Louverture verweigerte ihm jegliche Hilfe. Als sich die Rebellion zu einem ausgewachsenen Aufstand ausweitete, bereitete sich Hédouville auf seine Abreise von der Insel vor, während Louverture und Dessalines ihm drohten, ihn als Unruhestifter zu verhaften. ^{[ 103 ]} Hédouville segelte im Oktober 1798 nach Frankreich und übergab nominell seine Autorität an Rigaud. Louverture beschloss stattdessen, mit Philippe Roume zusammenzuarbeiten , einem Mitglied der dritten Kommission, der in den spanischen Teilen der Kolonie stationiert worden war. ^{[ 104 ]} Obwohl Louverture weiterhin seine Loyalität gegenüber der französischen Regierung beteuerte, hatte er bereits einen zweiten Regierungsvertreter aus dem Gebiet ausgewiesen und stand kurz vor Verhandlungen über ein weiteres Autonomieabkommen mit einem der Feinde Frankreichs. ^{[ 105 ]}

Die Vereinigten Staaten hatten 1798 den Handel mit Frankreich aufgrund zunehmender Spannungen zwischen den amerikanischen und französischen Regierungen in der Frage der Kaperfahrt ausgesetzt . Die beiden Länder gerieten in den sogenannten Quasi-Krieg , doch der Handel zwischen Saint-Domingue und den Vereinigten Staaten war sowohl für Louverture als auch für die USA wünschenswert. Saint-Domingue befand sich aufgrund jahrelanger Kämpfe in einer wirtschaftlichen Notlage; die Plantagen waren verfallen, und Tausende von Arbeitern hatten ihre Arbeit verloren. ^{[ 106 ]} Nach Hédouvilles Tod entsandte Louverture den Diplomaten Joseph Bunel , einen angesehenen ehemaligen Plantagenbesitzer, der mit einer schwarzen Haitianerin verheiratet war , um mit der Regierung von John Adams zu verhandeln . Adams, ein Neuengländer , der der Sklaverei offen feindlich gesinnt war, zeigte deutlich mehr Verständnis für die haitianische Sache als die Regierung Washington vor ihm und Jefferson nach ihm, die beide aus den Südstaaten stammten und Sklavenhalterfamilien besaßen. Die Vertragsbedingungen ähnelten denen des bereits mit Großbritannien getroffenen Abkommens, doch Louverture wies Vorschläge beider Mächte, die Unabhängigkeit zu erklären, beharrlich zurück. ^{[ 107 ]} Solange Frankreich die Abschaffung der Sklaverei aufrechterhielt, schien er damit einverstanden zu sein, dass die Kolonie zumindest dem Namen nach französisch blieb. ^{[ 108 ]}

1799 spitzten sich die Spannungen zwischen Louverture und Rigaud zu. Louverture beschuldigte Rigaud, ihn ermorden zu wollen, um die Macht über Saint-Domingue zu erlangen. Rigaud hingegen behauptete, Louverture verschwöre sich mit den Briten, um die Sklaverei wieder einzuführen. ^{[ 109 ]} Der Konflikt wurde durch rassistische Untertöne verschärft, die die Spannungen zwischen Schwarzen und Mulatten weiter anheizten. ^{[ 110 ] [ 111 ]} Louverture hatte jedoch auch andere politische Gründe, Rigaud zu beseitigen; nur durch die Kontrolle aller Häfen konnte er hoffen, eine Landung französischer Truppen gegebenenfalls zu verhindern. ^{[ 112 ]}

Nachdem Rigaud im Juni 1799 Truppen zur Einnahme der Grenzstädte Petit-Goave und Grand-Goave entsandt hatte , überredete Louverture Roume, Rigaud zum Verräter zu erklären, und griff den südlichen Staat an. ^{[ 113 ]} Der daraus resultierende Bürgerkrieg, bekannt als der Krieg des Südens , dauerte über ein Jahr. Der besiegte Rigaud floh im August 1800 nach Guadeloupe , das damals zu Frankreich gehörte. ^{[ 114 ]} Louverture übertrug den Großteil des Feldzugs seinem Leutnant Jean-Jacques Dessalines , der während und nach dem Krieg durch Massaker an mulattischen Gefangenen und Zivilisten berüchtigt wurde. ^{[ 115 ]} Die Zahl der Todesopfer ist umstritten: Der zeitgenössische französische General François Joseph Pamphile de Lacroix sprach von 10.000 Toten, während der trinidadische Historiker C.L.R. James aus dem 20. Jahrhundert behauptete, es habe nur einige Hundert Tote gegeben. ^{[ 26 ] [ 116 ]}

Im November 1799, während des Bürgerkriegs, erlangte Napoleon Bonaparte die Macht in Frankreich und erließ eine neue Verfassung, die für die französischen Kolonien Sondergesetze vorsah. ^{[ 117 ]} Obwohl viele Schwarze in den Kolonien die Wiedereinführung der Sklaverei befürchteten, bestätigte Napoleon zunächst Louvertures Position und versprach, die bestehenden Gesetze gegen die Sklaverei beizubehalten. ^{[ 118 ]} Gleichzeitig verbot er Louverture jedoch, in das spanische Santo Domingo einzumarschieren – ein Schritt, der Louverture in eine starke Verteidigungsposition gebracht hätte. ^{[ 119 ]} Louverture war dennoch entschlossen, vorzugehen, und zwang Roume, die notwendige Genehmigung zu erteilen. ^{[ 120 ]}

Gleichzeitig unternahm Louverture Schritte zur Stabilisierung der politischen Lage in der Karibik, um seine politischen Beziehungen zu anderen europäischen Mächten zu verbessern. Dazu gehörte auch, seine ablehnende Haltung gegenüber der Sklaverei im Interesse der Realpolitik einzuschränken . ^{[ 11 ]} Als Isaac Yeshurun ​​Sasportas, ein sephardischer jüdischer Kaufmann aus Saint-Domingue, versuchte, in die britische Kolonie Jamaika zu reisen , um dort einen Sklavenaufstand anzuzetteln, unterstützte Louverture ihn zunächst. Da er jedoch erkannte, dass er die Unterstützung Großbritanniens benötigte, verriet Louverture Sasportas’ Absichten den britischen Behörden in Jamaika, die ihn daraufhin verhafteten und am 23. Dezember 1799 in Kingston hängten. ^{[ 11 ] [ 121 ] [ 122 ]}

Im Januar 1801 fielen Louverture und sein Neffe, General Hyacinthe Moïse, in das spanische Territorium ein und nahmen es Gouverneur Don Garcia weitgehend widerstandslos in Besitz. Das Gebiet war weniger entwickelt und besiedelt als der französische Teil. Louverture unterstellte es französischem Recht, schaffte die Sklaverei ab und leitete ein Modernisierungsprogramm ein. Er kontrollierte nun die gesamte Insel. ^{[ 123 ]}

Napoleon hatte den Einwohnern von Saint-Domingue mitgeteilt, dass Frankreich eine neue Verfassung für seine Kolonien ausarbeiten werde, in der diese besonderen Gesetzen unterworfen würden. ^{[ 124 ]} Dies geschah vor dem Hintergrund zunehmender Spannungen zwischen Napoleon und Louverture, da Frankreich nach der Französischen Revolution die Kontrolle über seine Kolonien zurückgewinnen wollte. Trotz seiner gegenteiligen Beteuerungen befürchteten die ehemaligen Sklaven, er könnte die Sklaverei wieder einführen. Im März 1801 berief Louverture eine verfassungsgebende Versammlung ein, die sich hauptsächlich aus weißen Pflanzern zusammensetzte, um eine Verfassung für Saint-Domingue auszuarbeiten. Louverture setzte die Versammlung mit dem Hauptziel ein, die französische Regierung zu beruhigen, und versuchte wiederholt, deren Aufmerksamkeit auf das Thema zu lenken. ^{[ 125 ]} Am 7. Juli 1801 verkündete er die Verfassung und etablierte damit offiziell seine Herrschaft über die gesamte Insel Hispaniola . Sie machte ihn zum Generalgouverneur auf Lebenszeit mit nahezu absoluten Befugnissen und der Möglichkeit, seinen Nachfolger zu bestimmen. Louverture legte zudem eine Amtszeitbegrenzung von fünf Jahren für seinen Nachfolger fest und fügte Bestimmungen hinzu, die eine Verfassungsrevision durch die Nationalversammlung ermöglichten. ^{[ 126 ]} Allerdings erklärte Louverture die Unabhängigkeit von Saint-Domingue nicht ausdrücklich, sondern bestätigte in Artikel 1, dass es sich um eine einzelne Kolonie des Französischen Kaiserreichs handelte. ^{[ 127 ]} Artikel 3 der Verfassung besagt: „Es kann [in Saint-Domingue] keine Sklaven geben, die Knechtschaft ist hier für immer abgeschafft. Alle Menschen werden als freie Franzosen geboren, leben und sterben frei.“ ^{[ 128 ]} Louverture bestand darauf, dass die Kolonie französisch blieb, um sie vor dem Druck zu schützen, dem sie als freie schwarze Republik ausgesetzt gewesen wäre. ^{[ 129 ]} Die Verfassung garantierte Chancengleichheit und Gleichbehandlung vor dem Gesetz für alle Rassen, bestätigte aber Louvertures Politik der Zwangsarbeit und der Einfuhr von Arbeitskräften durch den Sklavenhandel. ^{[ 130 ]} Louverture glaubte, dass Freiheit ohne Arbeit nicht bestehen könne und dass Arbeit die unerlässliche Voraussetzung für den Erhalt der Emanzipation sei. ^{[ 129 ]} Als überzeugter französischer Christ war Louverture nicht bereit, den Katholizismus zugunsten des Voodoo , des unter den ehemaligen Sklaven vorherrschenden Glaubens , aufzugeben . Artikel 6 besagt, dass „der katholische, apostolische, römische Glaube der einzig öffentlich bekannte Glaube sein soll“. ^{[ 131 ]}Diese starke Hinwendung zum Katholizismus ging einher mit Louvertures Selbstverständnis als Franzose und seiner Abkehr von der Verbindung mit Voodoo und dessen Ursprüngen in den Praktiken der Plantagensklaven aus Afrika. ^{[ 132 ]}

Louverture beauftragte Oberst Charles Humbert Marie Vincent , der die entworfene Verfassung persönlich ablehnte, mit deren Überbringung an Napoleon. Mehrere Aspekte der Verfassung waren für Frankreich nachteilig: das Fehlen von Bestimmungen für französische Regierungsbeamte, der Mangel an Handelsvorteilen und Louvertures Protokollbruch, indem er die Verfassung veröffentlichte, bevor er sie der französischen Regierung vorlegte. Trotz seiner Ablehnung versuchte Vincent, die Verfassung Napoleon zu übergeben, wurde dafür aber kurzzeitig auf die Mittelmeerinsel Elba verbannt. ^{[ 133 ] [ Anmerkung 3 ]}

Louverture gab sich als Franzose zu erkennen und bemühte sich, Bonaparte von seiner Loyalität zu überzeugen. Er schrieb an Napoleon, erhielt aber keine Antwort. ^{[ 135 ]} Schließlich beschloss Napoleon, eine Expedition von 20.000 Mann nach Saint-Domingue zu entsenden, um die französische Autorität wiederherzustellen und möglicherweise auch die Sklaverei wieder einzuführen. ^{[ 136 ]} Da Frankreich im Frieden von Amiens einen vorübergehenden Waffenstillstand mit Großbritannien geschlossen hatte , konnte Napoleon diese Operation planen, ohne befürchten zu müssen, dass seine Schiffe von der Royal Navy abgefangen würden .

Napoleons Truppen unter dem Kommando seines Schwagers, General Charles Emmanuel Leclerc , erhielten den Befehl, die Insel auf diplomatischem Wege unter ihre Kontrolle zu bringen, friedliche Absichten zu verkünden und seine Befehle zur Deportation aller schwarzen Offiziere geheim zu halten. ^{[ 137 ]} Louverture bereitete sich derweil auf die Verteidigung vor und sorgte für Disziplin. Dies mag zu einem Aufstand gegen die Zwangsarbeit beigetragen haben, der im Oktober 1801 von seinem Neffen und Obergeneral Moïse angeführt wurde. Da der Aufstand gewaltsam niedergeschlagen wurde, unterstützte nicht die gesamte Bevölkerung von Saint-Domingue Louverture, als die französischen Schiffe eintrafen. ^{[ 138 ]} Ende Januar 1802, während Leclerc um Landungserlaubnis in Cap-Français bat und Christophe ihn daran hinderte, griff Donatien de Rochambeau überraschend Fort-Liberté an und vereitelte damit die diplomatische Lösung. ^{[ 139 ]} Christophe hatte an Leclerc geschrieben: „Du wirst die Stadt Cap erst betreten, nachdem du sie in Schutt und Asche gelegt gesehen hast. Und selbst auf dieser Asche werde ich gegen dich kämpfen.“

Louvertures Plan für den Kriegsfall sah vor, die Küstenstädte und möglichst große Teile der Ebene niederzubrennen, sich mit seinen Truppen in die unzugänglichen Berge zurückzuziehen und abzuwarten, bis das Gelbfieber die Franzosen dezimierte. ^{[ 140 ]} Das größte Hindernis für diesen Plan erwies sich als die schwierige interne Kommunikation. Christophe brannte Cap-Français nieder und zog sich zurück, doch Paul Louverture wurde durch einen gefälschten Brief getäuscht und erlaubte den Franzosen die Besetzung von Santo Domingo. Andere Offiziere glaubten Napoleons diplomatischer Proklamation, während einige Widerstand leisteten, anstatt niederzubrennen und sich zurückzuziehen. ^{[ 141 ]}

Da beide Seiten von der Heftigkeit der anfänglichen Kämpfe schockiert waren, versuchte Leclerc verspätet, zur diplomatischen Lösung zurückzukehren. Louvertures Söhne und ihr Erzieher waren zu diesem Zweck aus Frankreich entsandt worden und sollten nun Louverture Napoleons Proklamation überbringen. ^{[ 142 ]} Als diese Gespräche scheiterten, folgten monatelange ergebnislose Kämpfe.

Dies endete, als Christophe, angeblich überzeugt, dass Leclerc die Sklaverei nicht wieder einführen würde, die Seiten wechselte, um im Gegenzug seinen Generalposten in der französischen Armee zu behalten. General Jean-Jacques Dessalines tat kurz darauf dasselbe. Am 6. Mai 1802 ritt Louverture in Cap-Français ein und handelte eine Anerkennung von Leclercs Autorität aus, im Gegenzug für eine Amnestie für sich und seine verbliebenen Generäle. Louverture wurde daraufhin zur Kapitulation gezwungen und auf seinem Anwesen in Ennery unter Hausarrest gestellt. ^{[ 143 ]}

Jean-Jacques Dessalines trug, wie mehrere Autoren, darunter Louvertures Sohn Isaac, behaupten, zumindest eine Teilschuld an Louvertures Verhaftung. Nachdem Dessalines am 22. Mai 1802 erfahren hatte, dass Louverture es versäumt hatte, einen lokalen Rebellenführer gemäß dem kürzlich geschlossenen Waffenstillstandsabkommen zur Niederlegung der Waffen aufzufordern, schrieb er umgehend an Leclerc und verurteilte Louvertures Verhalten als „außergewöhnlich“. Für diese Geste erhielten Dessalines und seine Ehefrau Geschenke von Jean Baptiste Brunet . ^{[ 144 ]}

Leclerc bat Dessalines ursprünglich, Louverture zu verhaften, doch dieser lehnte ab. Jean Baptiste Brunet erhielt den Befehl dazu, aber die Berichte darüber, wie er dies bewerkstelligte, gehen auseinander. Einer Version zufolge gab Brunet vor, sich in Saint-Domingue niederlassen zu wollen und Louverture um Rat bezüglich der Plantagenverwaltung zu bitten. Louvertures Memoiren legen jedoch nahe, dass Brunets Truppen provoziert hatten, woraufhin Louverture das Gespräch mit ihm suchte. In jedem Fall hatte Louverture einen Brief, in dem Brunet sich als „aufrichtiger Freund“ bezeichnete, für seine Reise nach Frankreich. Beschämt über seine List, blieb Brunet während der Verhaftung fern. ^{[ 145 ] [ 146 ]}

Am 7. Juni 1802 wurden Toussaint Louverture und hundert Mitglieder seines engsten Kreises trotz der ihm im Gegenzug für seine Kapitulation gemachten Versprechungen gefangen genommen und nach Frankreich deportiert. Brunet transportierte Louverture und seine Begleiter auf der Fregatte Créole und dem 74-Kanonen-Schiff Héros , da er den ehemaligen Anführer verdächtigte, einen weiteren Aufstand zu planen. An Bord der Créole warnte Toussaint Louverture seine Bewacher, die Rebellen würden seinen Fehler nicht wiederholen: „Indem ihr mich gestürzt habt, habt ihr in Saint-Domingue nur den Stamm des Baumes der Freiheit gefällt; er wird aus seinen Wurzeln wieder austreiben, denn diese sind zahlreich und tief.“ ^{[ 147 ]}

Die Schiffe erreichten Frankreich am 2. Juli 1802, und am 25. August wurde Louverture in Fort-de-Joux in Doubs inhaftiert . Während dieser Zeit verfasste er seine Memoiren. ^{[ 148 ]} Im Laufe seiner Haft wurde den französischen Behörden wiederholt sein sich verschlechternder Gesundheitszustand gemeldet. Sowohl die ihm zugeteilten Wachen als auch das französische Ärzteteam verweigerten ihm jedoch die notwendige medizinische Versorgung und grundlegende Dinge wie Brennholz, da sie ihn für einen Simulanten hielten. In seinen Memoiren, die er heimlich einem von Napoleon entsandten Vernehmer übergab, beklagte sich Louverture trotz seines Dienstes und Ranges über die harte Behandlung und erklärte: „Zweifellos verdanke ich diese Behandlung meiner Hautfarbe.“ Der erste der beiden ihm zugeteilten Wachen gab gegenüber dem französischen Marine- und Kolonialminister Denis Decrès zu , Louverture aufgrund seiner Hautfarbe die medizinische Versorgung verweigert zu haben. ^{[ 149 ]} Der zweite Wärter, der sich selbst geweigert hatte, Louverture medizinisch zu behandeln, beschrieb ihn im Januar 1803 als an „ständigem Fieber, starken Bauchschmerzen, Appetitlosigkeit, Erbrechen und Entzündungen am ganzen Körper“ leidend. ^{[ 149 ]} Er starb am 7. April 1803 im Gefängnis im Alter von 59 Jahren. Als mögliche Todesursachen werden Erschöpfung , Unterernährung , Schlaganfall , Lungenentzündung und möglicherweise Tuberkulose genannt . ^{[ 150 ] [ 151 ]}

Zeit seines Lebens war Louverture als tiefgläubiger Katholik bekannt . ^{[ 152 ]} Nachdem er als Sklave von den Jesuiten getauft worden war, gehörte er zu den wenigen Sklaven auf der Plantage Bréda, die als fromm galten. Er besuchte, wann immer möglich, täglich die Messe , fungierte regelmäßig als Taufpate bei Sklaventaufen und befragte andere unentwegt zum Katechismus der Kirche. 1763 wurden die Jesuiten vertrieben, weil sie den Katholizismus unter den Sklaven verbreiteten und damit die Propaganda der Plantagenbesitzer untergruben, Sklaven seien geistig minderwertig. Toussaint knüpfte engere Beziehungen zum Kapuzinerorden an, der 1768 ihre Nachfolge antrat, insbesondere da dieser im Gegensatz zu den Jesuiten keine Plantagen besaß. Louverture heiratete nach seiner Freilassung beide Frauen in einer katholischen Zeremonie. In seinen Memoiren erinnerte er sich liebevoll an das wöchentliche Ritual seiner Familie, sonntags in die Kirche zu gehen und gemeinsam zu essen. ^{[ 11 ]}

Obwohl Louverture den Großteil seines Lebens katholisch war, prägten Aspekte des Voodoo seine Jugend. Voodoo war unter den Sklaven in Saint-Domingue weit verbreitet, da er in schwarzen Gemeinschaften al-adaischer Herkunft weitergegeben wurde. Charakteristisch für den Voodoo-Glauben ist die Verbindung zwischen Geistern und Heilkräutern. Der Historiker und Autor Sudhir Hazareesingh schreibt: „Toussaint erkannte diesen Zusammenhang zweifellos und nutzte die magischen Rezepte von Zauberern für seine Naturheilkunde.“ ^{[ 153 ]} Louverture galt während seiner Reisen durch die Kolonie zeitweise als Arzt, was ihm in seinen jungen Erwachsenenjahren in Saint-Domingue half, Anhänger zu gewinnen.

Nach dem Sieg über die Truppen André Rigauds im Südlichen Krieg festigte Louverture seine Macht durch die Verabschiedung einer neuen Verfassung für die Kolonie im Jahr 1801. Diese legte den Katholizismus als Staatsreligion fest . ^{[ 131 ]} Obwohl Voodoo auf Saint-Domingue üblicherweise neben dem Katholizismus praktiziert wurde, ist wenig darüber bekannt, ob Louverture in irgendeiner Verbindung dazu stand. Offiziell als Herrscher von Saint-Domingue missbilligte er die Ausübung des Voodoo und verfolgte schließlich dessen Anhänger. ^{[ 154 ]}

Historiker vermuten, dass er ein hochrangiges Mitglied der Freimaurerloge von Saint-Domingue war, vor allem aufgrund eines Freimaurersymbols in seiner Unterschrift. Die Mitgliedschaft mehrerer freier Schwarzer und Weißer aus seinem Umfeld wurde bestätigt. ^{[ 155 ]}

In Louvertures Abwesenheit führte Jean-Jacques Dessalines den haitianischen Aufstand bis zu seinem Abschluss und besiegte 1803 die französischen Truppen . Damit endete offiziell der einzige Sklavenaufstand der Weltgeschichte, der erfolgreich zur Gründung einer unabhängigen Nation führte. ^{[ 156 ]} Dessalines verkündete 1804 die Unabhängigkeitserklärung , ernannte sich selbst zum Kaiser und benannte das Land nach dem indigenen Namen der Taíno in „ Ayiti “ um . ^{[ 157 ]} Louverture gilt heute zusammen mit Dessalines als einer der „Väter Haitis “. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

John Brown gab an, bei seinen Plänen zur Eroberung von Harpers Ferry von Louverture beeinflusst worden zu sein . Im 19. Jahrhundert galt Louverture Afroamerikanern als Vorbild für den Weg zur Freiheit. ^{[ 158 ]}

Am 29. August 1954 weihte der haitianische Botschafter in Frankreich, Léon Thébaud , am Fuße des Fort de Joux ein steinernes Kreuz als Denkmal für Toussaint Louverture ein. ^{[ 159 ]} Jahre später übergab die französische Regierung der haitianischen Regierung feierlich eine Schaufel Erde vom Gelände des Fort de Joux als symbolische Überführung von Louvertures sterblichen Überresten. Die Duvalier- Diktatur nutzte Toussaint Louverture als Nationalhelden, um das haitianische Nationalbewusstsein und die Einheit zu stärken. Gleichzeitig diente er als Symbol im Kontrast zu ausländischem Einfluss und zur Rechtfertigung des eigenen Handelns. Dieses berief sich häufig auf die Erinnerung an die Revolution, um die Herrschaft zu rechtfertigen und ein Bild von Stärke und Nationalstolz der haitianischen Gesellschaft unter François Duvalier („Papa Doc“) zu projizieren. Der Ethnonationalismus dieser Diktatur baute auf dem Erbe der Haitianischen Revolution auf , einem Sieg der Schwarzen über die französische Kolonialherrschaft . Eine Gedenkinschrift zu seinem Gedenken wurde 1998 an der Wand des Panthéons in Paris angebracht. ^{[ 160 ]} Sein Streben nach persönlicher Macht, die Vertreibung von Sonthonax und seine Rehabilitation der weißen Pflanzer haben allesamt historische Kritik hervorgerufen.

Sein Vermächtnis beruhte auch auf der Vorstellung, dass er sich seinen militärischen Führungsstrategien und -regeln mit großer Hingabe widmete, was von den Offizieren seines Kommandos hoch geschätzt wurde. Sudhir Hazareesingh , Autor von „Black Spartacus“, schreibt dazu: „Die absolute Hingabe, die Toussaint von seinen Soldaten auf dem Schlachtfeld erwartete, wurde von ihrem Befehlshaber mehr als beispielhaft verkörpert. Er war der Inbegriff des charismatischen Heerführers: ein Vorbild an Besonnenheit; er schlief nur wenige Stunden pro Nacht, trank keinen Alkohol, und seine körperliche Ausdauer übertraf selbst die der härtesten Männer.“ (Hazareesingh, S. 72)

Louverture wurde in Bring The Sun / Toussaint Louverture, dem vierten Titel des 2014 erschienenen Doppelalbums To Be Kind der Experimental-Rock-Band Swans , erwähnt .

Saint-Jean Toussaint, das jüngste Kind von Toussaint und Suzanne, war vom Tod seines Vaters schwer getroffen und starb 1804 in Agen . Seine Frau Suzanne wurde bis zu Toussaints Tod von französischen Soldaten gefoltert und nach Jamaika deportiert, wo sie am 19. Mai 1816 im Beisein ihrer beiden überlebenden Söhne Placide und Isaac starb. Die beiden Brüder kehrten nach Frankreich zurück. 1831 heiratete Placide Joséphine de Lacaze, die Erbin des Château du Parc (in Astaffort bei Agen). Mit ihr hatte er drei Kinder: Armand, Joseph und Rose (1823–1900). Von den dreien erreichte nur Rose das Erwachsenenalter.

• Neu eingetroffen durch einen außergewöhnlichen Kurier. Arrestation et renvoi en France de Toussaint-Louverture et de toute sa famille (1802)
• Dubroca. Das Leben von Toussaint Louverture, Anführer der französischen Rebellen in Saint-Domingue (1802)
• Buonaparte in Westindien; oder, Die Geschichte von Toussaint Louverture (1803)
• Antwoord door of op name van Toussaint l'Ouverture aan den Generaal Buonaparte, Eersten Consul der Fransche Republicq, geschreeven, en te vinden in the Binnenlandsche Bataafsche Courant van 27 Januaryij 1803, No. 12 (1803)
• James Stephen. Die Geschichte von Toussaint Louverture (1814)
• John Relly Beard. Das Leben von Toussaint L'Ouverture, dem schwarzen Patrioten von Haiti (1853)
• Geschichte der internationalen Beziehungen von Toussaint Louverture, mit inländischen Dokumenten (1945)

• Louis-Pantaléon de Noé

• Toussaint L'Ouverture: Eine Biografie und Autobiografie bei LibriVox (gemeinfreie Hörbücher)
• Toussaint L'Ouverture: Eine Biografie und Autobiografie von JR Beard, 1863
• Toussaint L'Ouverture , ein Latin-Rock-Song von Santana aus ihrem Album Santana III .
• Ein Abschnitt aus Bob Corbetts Online-Kurs zur Geschichte Haitis, der sich mit Toussaints Aufstieg zur Macht befasst.
• Das Jalousieprojekt
• Toussaint bei IMDb
• „Gleichheit für alle: Toussaint Louverture und die Haitianische Revolution“. Archiviert am 30. Juli 2011 in der Wayback Machine . Noland Walker. PBS- Dokumentation. 2009.
• Spencer Napoleonica Collection ( Link veraltet, archiviert am 5. Dezember 2012 auf archive.today in der Newberry Library)
• Black Spartacus, archiviert am 3. Juni 2013 in der Wayback Machine von Anthony Maddalena (Thee Black Swan Theatre Company); ein Hörspiel in vier Teilen, das die Geschichte von Toussaint L'Ouverture und dem haitianischen Sklavenaufstand von 1791–1803 erzählt.
• Toussaint Louverture und die Haitianische Revolution von Paul Foot (Redwords, 2021) (Veröffentlichung zweier Vorträge aus den Jahren 1978 und 1991)
• „Toussaint, Dominique François“  . Appletons' Cyclopædia of American Biography . 1889.
• Elliott, Charles Wyllys. St. Domingo, seine Revolution und sein Held, Toussaint Louverture , New York, J.A. Dix, 1855. Manioc
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• Toussaint L'Ouverture von Wendell Phillips (gebundene Ausgabe, erschienen in Englisch, Französisch und Kreyòl Ayisyen).