Arnold J. Toynbee

Arnold Joseph Toynbee ( / ˈtɔɪnbi / ; 14. April 1889 – 22. Oktober 1975) war ein englischer Historiker, Geschichtsphilosoph , Autor zahlreicher Bücher und Forschungsprofessor für Internationale Geschichte an der London School of Economics und am King ’s College London . Von 1918 bis 1950 galt Toynbee als führender Experte für internationale Angelegenheiten ; ^{[ 6 ]} von 1929 bis 1956 war er Studiendirektor am Chatham House , ^{[ 7 ]} wo er auch 34 Bände des „ Survey of International Affairs “ verfasste, ein Standardwerk für internationale Experten in Großbritannien. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Bekannt wurde er vor allem durch sein zwölfbändiges Werk „A Study of History“ (1934–1961). Dank seiner zahlreichen Aufsätze, Artikel, Reden, Präsentationen und in viele Sprachen übersetzten Bücher war Toynbee in den 1940er und 1950er Jahren ein viel gelesener und diskutierter Autor.

Arnold Toynbee wurde am 14. April 1889 in London , England, als Sohn von Harry Valpy Toynbee (1861–1941), Sekretär der Charity Organization Society , und seiner Frau Sarah Edith Marshall (1859–1939) geboren. Seine Mutter hatte an der Universität Cambridge ein Studium der englischen Geschichte absolviert, das einem Bachelor-Abschluss entsprach – zu einer Zeit, als höhere Bildung für Frauen ungewöhnlich war und Frauen noch keinen Universitätsabschluss erlangen durften. ^{[ 10 ]} Seine Schwester Jocelyn Toynbee war Archäologin und Kunsthistorikerin. Arnold Toynbee war ein Enkel von Joseph Toynbee , ein Neffe des Ökonomen Arnold Toynbee (1852–1883) aus dem 19. Jahrhundert und stammte über mehrere Generationen aus einer Familie bedeutender britischer Intellektueller.

Nachdem er ein Stipendium erhalten hatte, wurde er am Winchester College , einem privaten Jungeninternat in Winchester, Hampshire, ausgebildet. Von 1907 bis 1911 studierte er, dank eines Stipendiums für die Universität Oxford, Klassische Philologie am Balliol College in Oxford . ^{[ 11 ]} Zu Beginn seines Studiums erlitt sein Vater einen Nervenzusammenbruch und wurde in eine Klinik eingeliefert , was die Familie in finanzielle Schwierigkeiten brachte. ^{[ 10 ]} Trotzdem schloss Toynbee sein Studium mit Auszeichnung ab und erwarb einen Bachelor of Arts (BA). ^{[ 10 ]} Von 1911 bis 1912 bereiste er Italien und Griechenland, um die antike Landschaft zu studieren, die er bis dahin „nur aus Büchern kannte“. ^{[ 10 ]}

Nach seiner Rückkehr von den Reisen im Jahr 1912 wurde Toynbee zum Fellow seines Alma Mater , des Balliol College in Oxford, gewählt und zum Tutor für Alte Geschichte ernannt. ^{[ 10 ] [ 12 ]} Ungewöhnlich für einen britischen Altphilologen jener Zeit, erstreckten sich seine Interessen über die griechische und römische Zivilisation hinaus und reichten von der griechischen Bronzezeit bis zum Byzantinischen Reich . ^{[ 10 ]} Er verband zudem die traditionelle klassische Literaturwissenschaft mit der aufkommenden Disziplin der klassischen Archäologie . ^{[ 10 ]}

Zu Beginn des Ersten Weltkriegs wurde Toynbee aufgrund einer Ruhrerkrankung nach seiner Rückkehr aus Griechenland für den Militärdienst als untauglich befunden . ^{[ 10 ]} 1915 begann er für den Nachrichtendienst des britischen Außenministeriums zu arbeiten . Unter Viscount Bryce untersuchte er die osmanischen Gräueltaten an den Armeniern und verfasste mehrere pro- alliierte Flugblätter. ^{[ 10 ]}

Er war Delegierter bei der Pariser Friedenskonferenz 1919, wo er an der Ausgestaltung des Vertrags von Sèvres mitwirkte . ^{[ 10 ]} Er war bei dem Treffen im Hotel Majestic anwesend , als Lionel Curtis die Gründung eines Instituts für Internationale Angelegenheiten vorschlug, woraus schließlich das Chatham House in London und der Council on Foreign Relations in New York entstanden .

Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs kehrte er an die Universität London zurück , wo er sich auf das Byzantinische Reich und die Neugriechischen Studien spezialisierte und 1919 auf den Koraes-Lehrstuhl für Neugriechische und Byzantinische Geschichte, Sprache und Literatur am King’s College London berufen wurde. ^{[ 12 ]} 1924 musste er von diesem Lehrstuhl zurücktreten, nachdem er für den Manchester Guardian über den Türkisch-Griechischen Krieg in Kleinasien berichtet hatte. Da er die Gräueltaten des Krieges aus nächster Nähe miterlebt hatte, gab er seine philhellenische politische Haltung auf. Der Koraes-Lehrstuhl wurde jedoch von der griechischen Regierung finanziert, und Toynbees Lehrstuhl war in Anwesenheit von Venizelos eingeweiht worden. Toynbees spätere politische Stellungnahme zum Krieg in Kleinasien führte zu seiner Entlassung vom King’s College (siehe Abschnitt zu Griechenland weiter unten). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

In den Jahren 1921 und 1922 war er Korrespondent des Manchester Guardian während des Griechisch-Türkischen Krieges . Diese Erfahrung führte zur Veröffentlichung von „ Die westliche Frage in Griechenland und der Türkei“ . ^{[ 15 ]} 1925 wurde er Forschungsprofessor für Internationale Geschichte an der London School of Economics . ^{[ 12 ]} 1929 übernahm er die Leitung der Studien am Royal Institute of International Affairs ( Chatham House ), eine Position, die er bis 1956 innehatte. ^{[ 7 ]} 1937 wurde er zum Mitglied der British Academy (FBA) gewählt. ^{[ 12 ]} 1941 wurde er zum internationalen Mitglied der American Philosophical Society und 1949 zum internationalen Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences gewählt. ^{[ 16 ]}

Seine erste Ehe schloss er 1913 mit Rosalind Murray (1890–1967), der Tochter von Gilbert Murray . Aus dieser Ehe gingen drei Söhne hervor, von denen Philip Toynbee der zweite war. Ihr Sohn Lawrence (geb. 1922) war Maler und heiratete Jean Constance Asquith, die Enkelin von Premierminister H. H. Asquith . ^{[ 17 ]} Arnold und Rosalind ließen sich 1946 scheiden; Toynbee heiratete im selben Jahr seine Forschungsassistentin Veronica M. Boulter (1893–1980). ^{[ 8 ]} Er starb am 22. Oktober 1975 im Alter von 86 Jahren. ^{[ 18 ]}

In seinem 1915 erschienenen Buch „Nationality & the War“ argumentierte Toynbee, dass jede Nachkriegsfriedensregelung vom Nationalitätsprinzip geleitet sein sollte . [ ^{19 ] In} Kapitel IV seines 1916 erschienenen Buches „The New Europe: Essays in Reconstruction “ wandte sich Toynbee gegen das konkurrierende Prinzip der „natürlichen Grenzen“. ^{[ 20 ]} Toynbee befürwortete die Durchführung von Volksabstimmungen zur Aufteilung umstrittener Gebiete ^{[ 20 ]} , eine Idee, die durch die Anwendung von Volksabstimmungen in der Nachkriegszeit umgesetzt wurde. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

In seinem 1915 erschienenen Buch „Nationalität und Krieg“ unterbreitete Toynbee diverse detaillierte Vorschläge und Prognosen für die Zukunft verschiedener europäischer und außereuropäischer Länder. So befürwortete er beispielsweise ein autonomes Polen in einem föderalen System mit Russland ^{[ 23 ]} , den Erhalt der österreichisch-ungarischen Herrschaft über die tschechischen und slowakischen Gebiete ^{[ 24 ]} , den Verzicht Österreich-Ungarns auf Galizien , Siebenbürgen und die Bukowina ^{[ 25 ]} , die Unabhängigkeit von Bosnien , Kroatien und Slowenien [ ^{24 ] ,} die Aufteilung Bessarabiens zwischen Russland und Rumänien und die gemeinsame Nutzung des Hafens von Odessa durch diese beiden Länder ^{[ 26 ]} , den russischen Erwerb der Äußeren Mongolei und des Tarimbeckens in Zentralasien ^{[ 27 ]} sowie von Pontus und den armenischen Vilâyets im Osmanischen Reich [ ^{28 ] und} eine starke, unabhängige Zentralregierung in Persien. ^{[ 29 ]} und eine russisch-britische Aufteilung Afghanistans . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Michael Lang sagt, dass dies im Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts der Fall war.

Toynbee war wohl der meistgelesene, meistübersetzte und meistdiskutierte lebende Gelehrte der Welt. Sein Werk war enorm: Hunderte von Büchern, Broschüren und Artikeln. Dutzende davon wurden in dreißig verschiedene Sprachen übersetzt. Die kritische Auseinandersetzung mit Toynbee stellt eine wahre Geistesgeschichte der Jahrhundertmitte dar: Wir finden eine lange Liste der wichtigsten Historiker jener Zeit, darunter Beard , Braudel , Collingwood und viele andere. ^{[ 32 ]}

In seinem bekanntesten Werk, A Study of History , veröffentlicht 1934–1961, ^{[ 33 ]} Toynbee

Er untersuchte den Aufstieg und Fall von 26 Zivilisationen im Laufe der Menschheitsgeschichte und kam zu dem Schluss, dass diese durch erfolgreiches Reagieren auf Herausforderungen unter der Führung kreativer Minderheiten, bestehend aus Eliteführern, aufstiegen. ^{[ 34 ]}

Toynbees Werk „A Study of History“ war sowohl kommerziell als auch wissenschaftlich ein großer Erfolg. Allein in den USA wurden bis 1955 über 7.000 Exemplare der zehnbändigen Ausgabe verkauft. Eine 1947 von David Churchill Somervell herausgegebene, einbändige Kurzfassung der ersten sechs Bände verkaufte sich in den USA über 300.000 Mal. Toynbee war 1947 auf dem Titelbild des Time Magazine abgebildet; ein Artikel bezeichnete sein Werk als „das provokanteste Werk zur Geschichtstheorie, das in England seit Karl Marx’ ‚Das Kapital‘ geschrieben wurde “. ^{[ 35 ]} Er wurde regelmäßiger Kommentator der BBC für die damaligen Spannungen zwischen Ost und West sowie für nicht-westliche Sichtweisen auf die westliche Welt. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Toynbees Gesamttheorie wurde von einigen Gelehrten, wie etwa Ernst Robert Curtius , in der Nachkriegszeit als eine Art Paradigma aufgegriffen . In den ersten Seiten seiner eigenen Studie zur mittelalterlichen lateinischen Literatur schrieb Curtius:

Wie entstehen, wachsen und vergehen Kulturen und die historischen Gebilde, die ihr Medium bilden? Nur eine vergleichende Morphologie mit exakten Verfahren kann diese Fragen beantworten. Arnold J. Toynbee nahm sich dieser Aufgabe an. ^{[ 38 ]}

Nach 1960 gerieten Toynbees Ideen sowohl in der akademischen Welt als auch in der Populärkultur in Vergessenheit. Seine Werke werden heute nur noch selten zitiert. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Historiker bemängelten im Allgemeinen seine Vorliebe für Mythen, Allegorien und Religion gegenüber Fakten. Seine Kritiker argumentierten, seine Schlussfolgerungen seien eher die eines christlichen Moralisten als die eines Historikers. ^{[ 41 ]} In seinem 2011 im Journal of History erschienenen Artikel „Globalisierung und Globalgeschichte bei Toynbee“ schrieb der Historiker Michael Lang:

Viele Welthistoriker betrachten Arnold J. Toynbee heute wie einen peinlichen Onkel auf einer Familienfeier. Er wird zwar aufgrund seiner Stellung im Stammbaum pflichtgemäß vorgestellt, gerät aber schnell gegenüber anderen Freunden und Verwandten in Vergessenheit. ^{[ 42 ]}

Toynbees Werk wird von einigen Altertumswissenschaftlern weiterhin zitiert, da „seine Ausbildung und sein sicherstes Gespür in der Welt der klassischen Antike liegen.“ ^{[ 43 ]} Seine Verwurzelung in der klassischen Literatur zeigt sich auch in Ähnlichkeiten zwischen seinem Ansatz und dem von klassischen Historikern wie Herodot und Thukydides . ^{[ 44 ]} Die vergleichende Geschichtswissenschaft , der sein Werk oft zugeordnet wird, befindet sich in einer Krise. ^{[ 45 ]}

Toynbee wird im Danksagungsteil von Mark Lanes Buch „ Rush to Judgment “ (1966), einer Kritik an der offiziellen Erklärung zum Attentat auf John F. Kennedy , dafür gedankt, dass er „so freundlich war, das Manuskript zu lesen und Anregungen“ gegeben habe. ^{[ 46 ]} Toynbee unterstützte Lanes Organisation, das Citizens Committee of Inquiry , und seine Unterstützung wurde in einer Anzeige der Organisation verwendet. ^{[ 47 ]}

Während der Arbeit an der Studie verfasste Toynbee zahlreiche kleinere Werke und war von 1929 bis 1956 als Studiendirektor des Royal Institute of International Affairs, Chatham House, tätig. ^{[ 48 ]} Bis zu seiner Pensionierung im Jahr 1956 behielt er außerdem seine Position an der London School of Economics. ^{[ 34 ]}

Toynbee arbeitete während des Ersten Weltkriegs für die Abteilung Politischer Nachrichtendienst des britischen Außenministeriums und war 1919 Delegierter bei der Pariser Friedenskonferenz .

Von 1929 bis 1956 war er Studiendirektor am Chatham House. ^{[ 49 ]} Von 1922 bis 1956 war Toynbee zusammen mit seiner Forschungsassistentin Veronica M. Boulter Mitherausgeber der jährlichen RIIA- Studie „Survey of International Affairs “. Diese Publikation wurde zum Standardwerk für internationale Experten in Großbritannien. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurde das Institut aus Sicherheitsgründen dezentralisiert, und viele Mitarbeiter zogen vom Hauptgebäude des Chatham House am St. James’s Square zum Balliol College in Oxford . Dort arbeitete der Auslandspresse- und Forschungsdienst des Instituts unter dem Vorsitz von Waldorf Astor eng mit dem Außenministerium zusammen , um diesem Informationen bereitzustellen und seine Forschung dem Kriegseinsatz zu widmen . ^{[ 52 ]}

Der formelle Auftrag von Chatham House für das FPRS in Balliol umfasste: 1. Die Beobachtung der ausländischen Presse. 2. Die Erstellung von Memoranden auf Anfrage des Außenministeriums, der Streitkräfte und anderer Ministerien, die den historischen und politischen Hintergrund jeder gewünschten Situation darlegen. 3. Die Bereitstellung von Informationen zu gewünschten Sonderpunkten (bezüglich jedes Landes). ^{[ 53 ]} Das FPRS erstellte verschiedene Berichte über die ausländische Presse, den historischen und politischen Hintergrund des Gegners sowie diverse andere Themen.

Viele bedeutende Historiker wirkten unter Arnold J. Toynbee als Direktor und Lionel Curtis (der den Vorsitzenden vertrat) in Oxford bis 1941 in der FPRS mit, bis Ivison Macadam Curtis' Nachfolge antrat. Es gab vier stellvertretende Direktoren: Alfred Zimmern , George N. Clark , Herbert J. Patton und Charles K. Webster sowie eine Reihe von Experten in den neunzehn Abteilungen. ^{[ 54 ]}

Die FRBS mit Toynbee und seinem gesamten Team wurde 1943–46 ins Foreign Office verlegt. ^{[ 55 ]}

Während eines Besuchs in Berlin im Jahr 1936, um vor der Juristischen Gesellschaft zu sprechen, wurde Toynbee auf Hitlers Wunsch hin zu einem privaten Gespräch mit ihm eingeladen . [ ^{56 ] In} diesem Gespräch, das einen Tag vor Toynbees Vortrag stattfand, betonte Hitler sein begrenztes expansionistisches Ziel, eine größere deutsche Nation zu errichten, und seinen Wunsch nach britischem Verständnis und Zusammenarbeit mit Nazi-Deutschland. ^{[ 57 ]} Hitler deutete zudem an, Deutschland könne ein Verbündeter Großbritanniens im asiatisch-pazifischen Raum sein, falls das deutsche Kolonialreich im Pazifik wiederhergestellt würde. ^{[ 58 ]} Toynbee glaubte an Hitlers Aufrichtigkeit und bekräftigte dessen Botschaft in einem vertraulichen Memorandum an den britischen Premierminister und Außenminister. ^{[ 59 ]}

Toynbee hielt seinen Vortrag auf Englisch, doch Kopien davon wurden von NS-Funktionären in deutscher Sprache verbreitet und von seinem Berliner Publikum, das den versöhnlichen Ton schätzte, wohlwollend aufgenommen. ^{[ 58 ]} Tracy Philipps , ein britischer Diplomat, der zu dieser Zeit in Berlin stationiert war, teilte Toynbee später mit, dass der Vortrag „überall ein heiß diskutiertes Thema“ gewesen sei. ^{[ 58 ]} In Großbritannien waren einige von Toynbees Kollegen über seine Bemühungen zur Verbesserung der deutsch-britischen Beziehungen bestürzt. ^{[ 58 ]}

Toynbee war von der Russischen Revolution beunruhigt, da er Russland als nicht-westliche Gesellschaft und die Revolution als Bedrohung für die westliche Gesellschaft ansah. ^{[ 60 ]} 1952 argumentierte er, die Sowjetunion sei ein Opfer westlicher Aggression geworden. Er schilderte den Kalten Krieg als einen religiösen Wettstreit, in dem eine marxistisch-materialistische Irrlehre gegen das spirituelle christliche Erbe des Westens antrat, das von einem säkularisierten Westen bereits töricht verworfen worden war. Es entbrannte eine hitzige Debatte, und ein Leitartikel in der Times griff Toynbee umgehend dafür an, den Kommunismus als „spirituelle Kraft“ zu behandeln. ^{[ 61 ]}

In seinem 1962 erschienenen Werk „America and The World Revolution“ argumentierte Toynbee, dass die Vereinigten Staaten einen grundlegenden Wandel durchlaufen hätten: vom „Inspirator und Anführer“ der globalen Revolution zur Speerspitze einer „weltweiten antirevolutionären Bewegung“. Er behauptet, dass Amerika durch die Priorisierung der Verteidigung seines beispiellosen industriellen Reichtums und seiner „Eigeninteressen“ seine Mission von 1775 aufgegeben und eine Rolle eingenommen habe, die an das Römische Reich oder den konservativen Staatsmann Metternich erinnere – die Unterstützung der wohlhabenden Minderheit gegen die arme Mehrheit. Letztlich deutet Toynbee an, dass die USA, während der „amerikanische Schuss“ weiterhin revolutionäre Begeisterung weltweit entfacht, von ihrem eigenen Erbe „beschämt und verärgert“ seien und sich nun psychisch belastet fühlten durch die defensive, freudlose Aufgabe, die globale Ungleichheit gegen eben jene Kräfte zu verteidigen, die sie ursprünglich entfesselt haben. ^{[ 62 ]}

Toynbee war ein führender Analyst der Entwicklungen im Nahen Osten. Seine Unterstützung für Griechenland und seine Feindseligkeit gegenüber den Türken während des Ersten Weltkriegs hatten ihm die Berufung auf den Koraes-Lehrstuhl für Neugriechische und Byzantinische Geschichte am King's College der Universität London eingebracht . ^{[ 13 ]}

Seine Haltung während des Ersten Weltkriegs zeigte weniger Sympathie für die arabische Sache und war von einer pro-zionistischen Haltung geprägt. Toynbee untersuchte den Zionismus 1915 im Informationsreferat des britischen Außenministeriums und veröffentlichte 1917 zusammen mit seinem Kollegen Lewis Namier ein Memorandum , das sich für exklusive politische Rechte der Juden im osmanischen Palästina aussprach . ^{[ 63 ]} Er befürwortete die jüdische Einwanderung nach Palästina , das seiner Ansicht nach dadurch „seinen alten Wohlstand wiedererlangte“. ^{[ 64 ]} Der Historiker Isaiah Friedman vermutete, dass Toynbee von der palästinensisch-arabischen Delegation beeinflusst worden war, die 1922 London besuchte. ^{[ 63 ]}

Seine späteren Schriften offenbaren seinen Wandel in der Haltung zu diesem Thema, und Ende der 1940er Jahre distanzierte er sich vom zionistischen Konzept unter Berücksichtigung des Besitzstands der arabischen Bevölkerung Palästinas. Toynbee argumentierte, dass das jüdische Volk weder historische noch rechtliche Ansprüche auf Palästina habe, und erklärte, dass die Menschenrechte der arabischen Bevölkerung auf ihre Häuser und ihr Eigentum in Konfliktfällen Vorrang vor allen anderen Rechten hätten. Toynbee räumte zwar ein, dass Juden als einzige überlebende Vertreter der vorarabischen Bevölkerung Palästinas einen weiteren Anspruch auf eine nationale Heimstätte in Palästina hätten, doch war Toynbee dennoch der Ansicht, dass die Balfour-Deklaration garantiere, dass ein solcher Anspruch nur insoweit gültig sei, als er ohne Verletzung der Rechte und legitimen Interessen der einheimischen arabischen Bevölkerung Palästinas umgesetzt werden könne. ^{[ 65 ]}

Obwohl dies nicht die offizielle Position von Chatham House war, wo zahlreiche Meinungen zur sich damals entwickelnden Lage diskutiert wurden ^{[ 66 ],} wurde Toynbee, nach eigener Aussage, als „westlicher Sprecher der arabischen Sache“ bekannt ^{[ 63 ]} . Toynbees Ansichten aus den 1950er Jahren sprachen sich weiterhin gegen die Gründung eines jüdischen Staates aus, unter anderem aus der Sorge heraus, dies würde das Risiko eines Nahostkonflikts zwischen Juden und Arabern erhöhen und zu einer nuklearen Konfrontation führen. In seinem Artikel „Jewish Rights in Palestine“ ^{[ 67 ]} in der Jewish Quarterly Review widersprachen Toynbees Ansichten den Ansichten des Herausgebers, des Historikers und Talmud-Gelehrten Solomon Zeitlin , der in derselben Ausgabe mit dem Titel „Jewish Rights in Eretz Israel (Palestine)“ ^{[ 68 ]} eine eigene Antwort verfasste.

Nach einer Debatte Toynbees im Januar 1961 mit Yaakov Herzog , dem israelischen Botschafter in Kanada, schwächte Toynbee seine Position jedoch ab und rief das inzwischen gegründete Israel dazu auf, seiner besonderen „Mission nachzukommen, einen Beitrag zu den weltweiten Bemühungen zur Verhinderung des Ausbruchs eines Atomkrieges zu leisten“. ^{[ 63 ] [ 69 ]}

Obwohl Toynbee gemeinsam mit jüdischen Gelehrten Aufsätze verfasste und Artikel von ihnen in Auftrag gab und auch jüdische Freunde zu denjenigen zählte, die er in seinem Buch „Bekanntschaften“ lobte , ^{[ 70 ]} führten Toynbees Ansichten über das Judentum und die Politik des Nahen Ostens zu Antisemitismusvorwürfen. ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} In seiner Rede „Die Toynbee-Häresie“ von 1955 ^{[ 71 ] [ 74 ]} stützt der israelische Botschafter in den Vereinigten Staaten , Abba Eban , den Antisemitismusvorwurf unter anderem auf die angeblich negative Darstellung des Judentums in „ A Study of History“ [ ^{71 ] ,} Toynbees häufige Verwendung des Adjektivs „jüdisch “ zur Beschreibung von Episoden „extremer Brutalität“, selbst wenn keine Juden beteiligt waren, wie etwa bei der gotischen Christenverfolgung ^{[ 71 ]} , Toynbees Bezeichnung der jüdischen Präsenz in Palästina zum Zeitpunkt der Veröffentlichung von „A Study of History“ als bloßes „fossiles Überbleibsel“ ^{[ 75 ]} , seine Darstellung des Judentums als fanatisch und provinziell, das die Sache der Zivilisation nur als Nährboden für das Christentum vorangebracht habe ^{[ 71 ]} , und seine Ansicht, der Zionismus verletze die jüdische Frömmigkeit. Der Versuch, eine Rückkehr in den Nahen Osten auf säkularem Wege zu erreichen, anstatt sie einem göttlich verheißenen Messias anzuvertrauen, ^{[ 71 ]} und bestimmte beunruhigende Passagen in Toynbees Werken , wie etwa eine Passage in Band 8 von „ A Study of History“ , in der Toynbee schrieb: „Am Tag des Jüngsten Gerichts könnte das schwerste Verbrechen, das den deutschen Nationalsozialisten zur Last gelegt wird, nicht darin bestehen, dass sie die Mehrheit der westlichen Juden ausgerottet haben, sondern dass sie den überlebenden Rest des Judentums zu Fall gebracht haben.“ ^{[ 76 ]}

1971 und 1973 traf Toynbee Daisaku Ikeda , den Präsidenten der Soka Gakkai International , und korrespondierte mit ihm . Ihr Dialog wurde später herausgegeben und als Buch unter dem Titel „ Choose Life“ veröffentlicht . Toynbees Ansehen in Japan wuchs bereits lange vor Ikedas Kontaktaufnahme. Er nahm die japanische Kultur und Geschichte sehr ernst und war pessimistisch, was die Zukunft der westlichen Zivilisation anging. Er interessierte sich aufrichtig für Religionen wie Shintoismus und insbesondere für den Buddhismus. Die späten 1960er-Jahre waren die Ära der New-Age-Gurus wie Buckminster Fuller und Maharishi Mahesh Yogi. Toynbee begann, eine solche Rolle für Japan zu spielen, unabhängig davon, ob Ikeda ihn kontaktiert hatte oder nicht, schreibt der Historiker Louis Turner. ^{[ 77 ]} 1984 veröffentlichte seine Enkelin Polly Toynbee einen Artikel im Guardian, in dem sie die Verbindung ihres verstorbenen Großvaters zu Ikeda auf dessen hohes Alter, Gebrechlichkeit und Gutgläubigkeit zurückführte. ^{[ 78 ]}

Nachdem er die Zivilisationen als Einheiten identifiziert hatte, präsentierte er deren Geschichte als ein von ihm als wissenschaftliches Geschichtsgesetz formuliertes Phänomen, das auf Herausforderung und Reaktion beruhte. Zivilisationen entstanden als Reaktion auf extreme Herausforderungen, wenn „kreative Minderheiten“ neue Lösungen entwickelten, die ihre gesamte Gesellschaft neu ausrichteten. Diese Herausforderungen und Reaktionen waren physischer Natur, wie etwa die Erschließung der unwegsamen Sümpfe im südlichen Irak durch die Sumerer , die die neolithischen Bewohner in eine Gesellschaft organisierten, die großangelegte Bewässerungsprojekte durchführen konnte; oder sozialer Natur, wie die Lösung des Chaos im nachrömischen Europa durch die katholische Kirche, indem sie die neuen germanischen Königreiche in eine einzige Religionsgemeinschaft einband. Wenn Zivilisationen auf Herausforderungen reagierten, wuchsen sie; sie zerfielen jedoch, wenn ihre Anführer aufhörten, kreativ zu reagieren, und in Nationalismus, Militarismus und die Tyrannei einer despotischen Minderheit versanken. Laut einer Anmerkung des Herausgebers in einer Ausgabe von Toynbees „ A Study of History“ glaubte Toynbee, dass Gesellschaften stets durch Selbstmord oder Mord und nicht durch natürliche Ursachen untergingen; und fast immer durch Ersteres. ^{[ 79 ]} Er betrachtet den Aufstieg und Niedergang von Zivilisationen als einen spirituellen Prozess und schreibt: „Der Mensch erlangt Zivilisation nicht aufgrund überlegener biologischer Anlagen oder geografischer Gegebenheiten, sondern als Reaktion auf eine Herausforderung in einer besonders schwierigen Situation, die ihn zu einer bis dahin beispiellosen Anstrengung anspornt.“ ^{[ 80 ] [ 81 ]}

Die nach Arnold J. Toynbee benannte Toynbee-Preis-Stiftung wurde 1987 gegründet, um „zur Entwicklung der Sozialwissenschaften beizutragen , wie sie aus einer breiten historischen Perspektive der menschlichen Gesellschaft und ihrer menschlichen und sozialen Probleme definiert werden“. Neben der Vergabe des Toynbee-Preises fördert die Stiftung die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit der Globalgeschichte durch die Unterstützung von Sitzungen auf der Jahrestagung der American Historical Association , internationaler Konferenzen, der Zeitschrift New Global Studies und des Global History Forum. ^{[ 82 ]}

Der Toynbee-Preis ist eine Ehrenauszeichnung für Sozialwissenschaftler, die bedeutende wissenschaftliche und öffentliche Beiträge zur Menschheit geleistet haben. Er wird derzeit alle zwei Jahre für Arbeiten verliehen, die einen wichtigen Beitrag zur Erforschung der Weltgeschichte leisten. Zu den Preisträgern gehören Raymond Aron , Lord Kenneth Clark , Sir Ralf Dahrendorf , Natalie Zemon Davis , Albert Hirschman , George Kennan , Bruce Mazlish , J. R. McNeill , William McNeill , Jean-Paul Sartre , Arthur Schlesinger Jr. , Barbara Ward , Lady Jackson , Sir Brian Urquhart , Michael Adas , Christopher Bayly , Jürgen Osterhammel ^{[ 83 ]} und Sunil Amrith ^{[ 84 ]} .

• Die armenischen Gräueltaten : Der Mord an einer Nation, mit einer Rede von Lord Bryce im House of Lords (Hodder & Stoughton 1915)
• Nationalität und der Krieg (Dent 1915)
• Das neue Europa: Einige Essays zum Wiederaufbau, mit einer Einleitung des Earl of Cromer (Dent 1915)
• Beitragender, Griechenland , in: Der Balkan: Eine Geschichte Bulgariens, Serbiens, Griechenlands, Rumäniens, der Türkei . Oxford: Clarendon Press. 1915. S.  163–250 – via Internet Archive .
• Britische Sicht der Ukraine-Frage (Ukrainische Föderation der USA, New York, 1916)
• Herausgeber, Die Behandlung der Armenier im Osmanischen Reich , 1915–1916: Dokumente, die Viscount Grey of Fallodon von Viscount Bryce überreicht wurden, mit einem Vorwort von Viscount Bryce (Hodder & Stoughton und His Majesty's Stationery Office, 1916)
• Die Zerstörung Polens: Eine Studie über deutsche Effizienz (1916)
• Die belgischen Deportationen, mit einer Erklärung von Viscount Bryce (T. Fisher Unwin 1917)
• Der deutsche Terror in Belgien: Ein historischer Bericht (Hodder & Stoughton 1917)
• Der deutsche Terror in Frankreich: Ein historischer Bericht (Hodder & Stoughton 1917)
• Türkei: Vergangenheit und Zukunft (Hodder & Stoughton 1917)
• Die Westfrage in Griechenland und der Türkei: Eine Studie über den Kontakt der Zivilisationen (Constable 1922)
• Einleitung und Übersetzungen, Griechische Zivilisation und Charakter: Die Selbstoffenbarung der altgriechischen Gesellschaft (Dent 1924)
• Einleitung und Übersetzungen, Griechisches Geschichtsdenken von Homer bis zum Zeitalter des Herakleios, mit zwei neu übersetzten Stücken von Gilbert Murray (Dent 1924)
• Beitragender, Die nicht-arabischen Gebiete des Osmanischen Reiches seit dem Waffenstillstand vom 30. Oktober 1918 , in HWV Temperley (Hrsg.), Geschichte der Pariser Friedenskonferenz , Band VI (Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des British Institute of International Affairs 1924)
• Die Welt nach der Friedenskonferenz, ein Epilog zur „Geschichte der Pariser Friedenskonferenz“ und ein Prolog zum „Überblick über internationale Angelegenheiten, 1920–1923“ (Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des British Institute of International Affairs, 1925). Das Werk wurde zwar separat veröffentlicht, Toynbee schreibt jedoch, dass es „ursprünglich als Einleitung zum Überblick über internationale Angelegenheiten 1920–1923 verfasst und für die Veröffentlichung in demselben Band vorgesehen war“.
• Mit Kenneth P. Kirkwood , Türkei (Benn 1926, in der Reihe „Moderne Nationen“, herausgegeben von HAL Fisher )
• Die Außenpolitik des Britischen Empires seit dem Friedensschluss (Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des Royal Institute of International Affairs 1928)
• Eine Reise nach China oder Dinge, die man sieht (Constable 1931)
• Herausgeber, British Commonwealth Relations, Proceedings of the First Unofficial Conference at Toronto, 11–21 September 1933 , mit einem Vorwort von Robert L. Borden (Oxford University Press unter der gemeinsamen Schirmherrschaft des Royal Institute of International Affairs und des Canadian Institute of International Affairs 1934)
• Eine Studie über die Geschichte
  • Band I: Einleitung; Die Genese der Zivilisationen
  • Band II: Die Genese der Zivilisationen
  • Band III: Die Entwicklung der Zivilisationen

(Oxford University Press 1934)

• Herausgeber, zusammen mit JAK Thomson , Essays in Honour of Gilbert Murray (George Allen & Unwin 1936)
• Eine Studie über die Geschichte
  • Band IV: Der Untergang von Zivilisationen
  • Band V: Der Zerfall von Zivilisationen
  • Band VI: Der Zerfall von Zivilisationen

(Oxford University Press 1939)

• DC Somervell , Eine Studie zur Geschichte: Auszug aus den Bänden I-VI , mit einem Vorwort von Toynbee (Oxford University Press 1946)
• Die Zivilisation vor Gericht (Oxford University Press 1948)
• Die Perspektiven der westlichen Zivilisation (New York, Columbia University Press 1949). Vorlesungen, gehalten an der Columbia University zu Themen aus einem damals unveröffentlichten Teil von „ A Study of History“ . Veröffentlicht „in Absprache mit Oxford University Press in einer auf 400 Exemplare limitierten und nicht wiederveröffentlichten Auflage“.
• Albert Vann Fowler (Hrsg.), Krieg und Zivilisation, Ausgewählte Texte aus einer Studie zur Geschichte , mit einem Vorwort von Toynbee (New York, Oxford University Press 1950)
• Einleitung und Übersetzungen, Zwölf Männer der Tat in der griechisch-römischen Geschichte (Boston, Beacon Press 1952). Auszüge aus Thukydides , Xenophon , Plutarch und Polybios .
• Die Welt und der Westen (Oxford University Press 1953). Reith-Vorlesungen von 1952.
• Eine Studie über die Geschichte
  • Band VII: Universelle Staaten; Universelle Kirchen
  • Band VIII: Heldenzeitalter; Kontakte zwischen Zivilisationen im Weltraum
  • Band IX: Kontakte zwischen Zivilisationen im Laufe der Zeit; Recht und Freiheit in der Geschichte; Die Perspektiven der westlichen Zivilisation
  • Band X: Die Inspirationen der Historiker; Eine Anmerkung zur Chronologie

(Oxford University Press 1954)

• Ein Historiker zum Thema Religion (Oxford University Press 1956). Gifford-Vorlesungen , Universität Edinburgh , 1952–1953.
• DC Somervell, Eine Studie zur Geschichte: Auszug aus den Bänden VII-X , mit einem Vorwort von Toynbee (Oxford University Press 1957)
• Das Christentum unter den Weltreligionen (New York, Scribner 1957; London, Oxford University Press 1958). Hewett-Vorlesungen, gehalten 1956.
• Demokratie im Atomzeitalter (Melbourne, Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des Australian Institute of International Affairs 1957). Dyason-Vorlesungen , gehalten 1956.
• Von Ost nach West: Eine Reise um die Welt (Oxford University Press 1958)
• Hellenismus: Die Geschichte einer Zivilisation (Oxford University Press 1959, in der Home University Library)
• Mit Edward D. Myers , Eine Studie zur Geschichte
  • Band XI: Historischer Atlas und Ortsverzeichnis

(Oxford University Press 1959)

• DC Somervell, A Study of History: Abridgement of Vols I–X in one volume , with a new preface by Toynbee and new tables (Oxford University Press 1960)
• Eine Studie über die Geschichte
  • Band XII: Neubetrachtungen

(Oxford University Press 1961)

• Zwischen Oxus und Jumna (Oxford University Press 1961). Bericht über eine Reise durch Nordwestindien, Westpakistan und Afghanistan in den ersten Monaten des Jahres 1960.
• Amerika und die Weltrevolution (Oxford University Press 1962). Öffentliche Vorlesungen an der University of Pennsylvania, Frühjahr 1961.
• Die Wirtschaft der westlichen Hemisphäre (Oxford University Press 1962). Weatherhead Foundation Lectures, gehalten an der Universität von Puerto Rico, Februar 1962.
• Das gegenwärtige Experiment der westlichen Zivilisation (Oxford University Press 1962). Beatty-Gedächtnisvorlesungen, gehalten an der McGill University, Montreal, 1961.

Die drei Vorlesungsreihen, die 1962 in Großbritannien separat veröffentlicht wurden, erschienen im selben Jahr in New York in einem Band unter dem Titel America and the World Revolution and Other Lectures, Oxford University Press.

• Universal States (New York, Oxford University Press 1963). Separate Veröffentlichung eines Teils von Band VII von A Study of History.
• Mit Philip Toynbee , Comparing Notes: A Dialogue across a Generation (Weidenfeld & Nicolson 1963). „Gespräche zwischen Arnold Toynbee und seinem Sohn Philip… wie sie auf Tonband aufgezeichnet wurden.“
• Zwischen Niger und Nil (Oxford University Press 1965)
• Hannibals Vermächtnis: Die Auswirkungen des Hannibalischen Krieges auf das römische Leben
  • Band I: Rom und seine Nachbarn vor Hannibals Einzug
  • Band II: Rom und seine Nachbarn nach Hannibals Abgang

(Oxford University Press 1965)

• Veränderung und Gewohnheit: Die Herausforderung unserer Zeit (Oxford University Press 1966). Teilweise basierend auf Vorlesungen, die im letzten Quartal 1964 an der Universität von Denver und im ersten Quartal 1965 am New College of Florida und an der University of the South, Sewanee, Tennessee gehalten wurden.
• Bekanntschaften (Oxford University Press 1967)
• Zwischen Maule und Amazonas (Oxford University Press 1967)
• Herausgeber, Cities of Destiny (Thames & Hudson 1967)
• Herausgeber und Hauptautor von „ Man's Concern with Death“ (Hodder & Stoughton 1968)
• Herausgeber, Der Schmelztiegel des Christentums: Judentum, Hellenismus und der historische Hintergrund des christlichen Glaubens (Thames & Hudson 1969)
• Erfahrungen (Oxford University Press 1969)
• Einige Probleme der griechischen Geschichte (Oxford University Press 1969)
• Städte in Bewegung (Oxford University Press 1970). Gefördert vom Institut für Stadtumwelt der Fakultät für Architektur der Columbia University.
• Surviving the Future (Oxford University Press 1971). Überarbeitete Fassung eines Dialogs zwischen Toynbee und Professor Kei Wakaizumi von der Kyoto Sangyo Universität : Essays, denen Fragen von Wakaizumi vorangestellt sind.
• Mit Jane Caplan , A Study of History , neue einbändige Kurzfassung mit neuem Material und Überarbeitungen und erstmals auch Illustrationen (Oxford University Press und Thames & Hudson 1972)
• Konstantin Porphyrogenitus und seine Welt (Oxford University Press 1973)
• Herausgeber, Half the World: The History and Culture of China and Japan (Thames & Hudson 1973)
• Toynbee über Toynbee: Ein Gespräch zwischen Arnold J. Toynbee und GR Urban (New York, Oxford University Press 1974)
• Menschheit und Mutter Erde: Eine erzählende Geschichte der Welt (Oxford University Press 1976), postum
• Richard L. Gage (Hrsg.), Der Toynbee-Ikeda-Dialog: Der Mensch muss selbst wählen (Oxford University Press 1976), postum. Das Protokoll eines mehrtägigen Gesprächs.
• E. W. F. Tomlin (Hrsg.), Arnold Toynbee: Eine Auswahl seiner Werke , mit einer Einleitung von Tomlin (Oxford University Press 1978), posthum. Enthält Vorabauszüge aus „ Die Griechen und ihr Erbe“ .
• Die Griechen und ihr Erbe (Oxford University Press 1981), postum
• Christian B. Peper (Hrsg.), Das Gewissen eines Historikers: Der Briefwechsel zwischen Arnold J. Toynbee und Columba Cary-Elwes , Mönch von Ampleforth , mit einem Vorwort von Lawrence L. Toynbee (Oxford University Press in Zusammenarbeit mit Beacon Press, Boston 1987), postum
• Die Reihe „Survey of International Affairs“ wurde von Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des Royal Institute of International Affairs zwischen 1925 und 1977 herausgegeben und umfasste die Jahre 1920–1963. Toynbee verfasste zusammen mit Assistenten die Vorkriegsreihe (1920–1938) und die Kriegsreihe (1938–1946) und steuerte die Einleitungen zu den ersten beiden Bänden der Nachkriegsreihe (1947–1948 und 1949–1950) bei. Der Umfang seiner Beiträge variierte von Jahr zu Jahr.
• Eine ergänzende Reihe, Documents on International Affairs , die die Jahre 1928–63 abdeckt, wurde zwischen 1929 und 1973 von Oxford University Press herausgegeben. Toynbee überwachte die Zusammenstellung des ersten Bandes der Reihe von 1939–46 und schrieb ein Vorwort sowohl für diesen als auch für den Band von 1947–48.

• Fernand Braudel
• Christopher Dawson
• Will Durant
• Historisches Wiederauftreten
• Carroll Quigley
• Oswald Spengler
• Toynbee-Fliesen
• Eric Voegelin
• Weltgeschichte

• William H. McNeill (1989). Arnold J. Toynbee: Ein Leben . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-506335-6Dieonline bei ACLS E-Books (Abonnement erforderlich)

• Beacock, Ian. Ein Humanist inmitten von Maschinen – Während die Träume des Silicon Valley unsere Welt beherrschen, könnte der unscheinbare Historiker Arnold Toynbee dazu beitragen, einen Albtraum zu verhindern? (März 2016), Aeon
• Ben-Israel, Hedva. „Debatten mit Toynbee: Herzog , Talmon, Friedman“, Israel Studies , Frühjahr 2006, Band 11, Ausgabe 1, S. 79–90.
• Brewin, Christopher. „Arnold Toynbee, Chatham House und die Forschung im globalen Kontext“, in: David Long und Peter Wilson (Hrsg.), Denker der zwanzigjährigen Krise: Der Idealismus der Zwischenkriegszeit neu bewertet (1995), S. 277–302.
• Chrissochoidis, Ilias. „‚Aber ich darf mich nicht zum Philhellenen machen‘: Unveröffentlichte Korrespondenz von Arnold J. Toynbee in den Archiven der Hoover Institution (Januar–Mai 1921)“ , The Journal of Modern Hellenism 36 (2024), S. 103–172.
• Costello, Paul. Welthistoriker und ihre Ziele: Antworten des 20. Jahrhunderts auf die Moderne (1993). Vergleicht Toynbee mit H. G. Wells , Oswald Spengler , Pitirim Sorokin , Christopher Dawson , Lewis Mumford und William H. McNeill.
• Friedman, Isaiah. „Arnold Toynbee: Pro-Arabisch oder Pro-Zionistisch?“ Israel Studies, Frühjahr 1999, Bd. 4, Nr. 1, S. 73–95.
• Hutton, Alexander. „‚Eine verspätete Rückkehr Christi?‘: Die Rezeption von Arnold J. Toynbees ‚A Study of History‘ im britischen Kontext, 1934–1961“. European Review of History 21.3 (2014): 405–424.
• Lang, Michael. „Globalisierung und Globalgeschichte in Toynbee“, Journal of World History 22, Nr. 4, Dez. 2011, S. 747–783 ( im Projekt MUSE).
• McIntire, CT und Marvin Perry (Hrsg.). Toynbee: Neubewertungen (1989), 254 Seiten.
• McNeill, William H. Arnold J. Toynbee: a life (Oxford UP, 1989). Die Standardbiografie für Wissenschaftler.
• Martel, Gordon. „Die Ursprünge der Weltgeschichte: Arnold Toynbee vor dem Ersten Weltkrieg“, Australian Journal of Politics and History , September 2004, Band 50, Ausgabe 3, S. 343–356.
• Montagu, Ashley MF (Hrsg.). Toynbee and History: Critical Essays and Reviews (1956), Online-Ausgabe
• Paquette, Gabriel B. „Der Einfluss der russischen Revolutionen von 1917 auf Arnold J. Toynbees Geschichtsdenken, 1917–34“, Revolutionary Russia , Juni 2000, Bd. 13 Nr. 1, S. 55–80
• Perry, Marvin. Arnold Toynbee und die westliche Tradition (1996)
• Toynbee, Arnold J. A Study of History, gekürzte Ausgabe von DC Somervell (2 Bände, 1947); 617 Seiten Online-Ausgabe von Band 1, die die Bände 1–6 des Originals umfasst ; Online-Ausgabe von A Study of History

• Medien zu Arnold J. Toynbee auf Wikimedia Commons
• Zitate zu Arnold J. Toynbee auf Wikiquote
• Werke von Arnold Toynbee im Projekt Gutenberg
• Werke von oder über Arnold J. Toynbee im Internet Archive
• Toynbee-Bibliographie
• Klaus-Günther Wesseling (1998). „Kircher, Athanasius“. In Bautz, Traugott (Hrsg.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (auf Deutsch). Bd. 13. Herzberg: Bautz. Spalten. 382–392. ISBN 3-88309-072-7Dieumfangreiche Bibliographie der Sekundärliteratur
• Website-Analyse von Passagen in Toynbees Werk
• Arnold Toynbee, Die Herausforderungshypothese (1934)
• Zeitungsausschnitte über Arnold J. Toynbee im Archiv der Presse des 20. Jahrhunderts der ZBW
• Arnold J. Toynbee bei Find a Grave