Verbale Plenarerhaltung

In der protestantischen Theologie ist die Lehre von der vollen verbalen Bewahrung ( VPP ) eine Lehre über das Wesen der Bibel . Während die volle verbale Inspiration (VPI) sich nur auf die Originalhandschriften der Bibel bezieht , besagt die VPP, dass „die gesamte Heilige Schrift mit all ihren Worten bis ins kleinste Detail von Gott in den Apographen ^{[ 1 ] [ 2 ]} vollkommen bewahrt wurde , ohne dass die ursprünglichen Worte, Prophezeiungen, Verheißungen, Gebote, Lehren und Wahrheiten verloren gingen, nicht nur in den Worten der Erlösung, sondern auch in den Worten der Geschichte, Geographie und Wissenschaft; und jedes Buch, jedes Kapitel, jeder Vers, jedes Wort, jede Silbe, jeder Buchstabe wurde vom Herrn selbst bis ins kleinste Detail unfehlbar bewahrt, sodass die Bibel nicht nur in der Vergangenheit (in den Originalhandschriften), sondern auch heute (in den Apographen) unfehlbar und irrtumslos ist.“ ^{[ 3 ]}

Die Lehre von VPP gründet sich auf Gottes Verheißung in der Heiligen Schrift, sein Wort vollkommen zu bewahren, und dies wird in den historischen Bekenntnisschriften des christlichen Glaubens bekräftigt. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

„Die Worte des HERRN sind reine Worte, wie Silber, das im Schmelztiegel siebenmal geläutert ist. Du, HERR, wirst sie bewahren, du wirst sie vor diesem Geschlecht für immer behüten“ (Psalm 12,6-7). Diejenigen, die die Lehre der Bewahrung in der Bibel leugnen, behaupten, Vers 7 beziehe sich hier auf die Bewahrung des Volkes Gottes, nicht auf seine Worte. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Der verstorbene Carl McIntire , der Gründungspastor der historischen Bible Presbyterian Church , verstand Vers 7 so, dass er die Bewahrung der göttlich inspirierten Worte Gottes meint, wie er 1992 in einer Predigt mit dem Titel „Hilf, Herr!“ aus Psalm 12 sagte: ^{[ 9 ]}

Nun zu Vers 6: „Die Worte des HERRN sind reine Worte, keines davon ist falsch, wie Silber, das im Schmelztiegel siebenmal geläutert ist.“ Alles Falsche ist aussortiert. Hier finden wir eine wunderbare Bestätigung und Rechtfertigung dafür, dass Gottes Wort vollkommen ist. … Nun: „Die Worte des HERRN sind reine Worte.“ Und dann Vers 7, wie ich diesen liebe: „Du wirst sie bewahren, HERR“, das heißt: seine Worte bewahren; „du wirst sie vor diesem Geschlecht für immer bewahren.“ Was auch immer geschieht, eine Generation kommt und eine andere vergeht, Gott wird seine Worte bewahren … von einer Generation zur nächsten. Die Worte Gottes werden durch alle Generationen hindurch bewahrt werden.

Weitere Bibelverse, die zur Unterstützung der These angeführt werden, dass die göttliche Bewahrung verbal (Worte) und plenär (alles, vollständig, ganz oder komplett) gemeint ist, sind die folgenden: ^{[ 10 ] [ 3 ] [ 11 ] [ 12 ]}

• Psalm 105,8: „Er hat seines Bundes für immer gedacht, des Wortes, das er geboten hat bis in tausend Generationen.“
• Prediger 3,14: „Ich weiß, dass alles, was Gott tut, ewig währt; nichts kann hinzugefügt noch weggenommen werden; und Gott tut es, damit die Menschen ihn fürchten.“
• Matthäus 4,4: „Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“ (Siehe auch Lukas 4,4 für einen ähnlichen Vers.)
• Matthäus 5,18: „Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota noch ein Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist.“
• Matthäus 24,35: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ (Siehe auch Markus 13,31 und Lukas 21,33 für ähnliche Verse.)
• Johannes 10,35: „Wenn er sie Götter nannte, zu denen das Wort Gottes ergangen ist, und die Schrift kann nicht gebrochen werden.“
• 1 Petrus 1,25: „Das Wort des Herrn aber bleibt in Ewigkeit. Und dies ist das Wort, das euch durch das Evangelium verkündigt worden ist.“

Zu den Geständnissen, die VPP unterstützen, gehören die folgenden: ^{[ 13 ] [ 11 ] [ 14 ]}

Das Alte Testament in Hebräisch (der Muttersprache des Volkes Gottes in alter Zeit) und das Neue Testament in Griechisch (das zur Zeit seiner Abfassung den meisten Völkern bekannt war) sind, da sie unmittelbar von Gott inspiriert und durch seine einzigartige Fürsorge und Vorsehung in allen Zeitaltern rein bewahrt wurden, authentisch; so dass sich die Kirche in allen religiösen Streitigkeiten letztlich auf sie berufen soll (Kapitel 1,8).

Die Savoyer Glaubens- und Kirchenordnungserklärung von 1658 , das Londoner Glaubensbekenntnis von 1677/1689 und das Philadelphiaer Glaubensbekenntnis von 1742 folgen alle WCF 1:8. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Gott, der höchste Richter, sorgte nicht nur dafür, dass sein Wort, die „Kraft Gottes zur Errettung für jeden, der glaubt“ (Röm 1,16), von Mose, den Propheten und den Aposteln schriftlich festgehalten wurde, sondern er hat es seit seiner Niederschrift bis heute mit väterlicher Sorgfalt behütet und bewahrt, damit es weder durch Satans List noch durch menschlichen Betrug verfälscht werden konnte. Daher schreibt die Kirche es zu Recht seiner einzigartigen Gnade und Güte zu, dass sie ein „verlässliches prophetisches Wort“ (2 Petr 1,19) und „heilige Schriften“ (2 Tim 3,15) besitzt und bis zum Ende der Welt besitzen wird, von denen, selbst wenn Himmel und Erde vergehen, „nicht ein Jota noch ein Strichlein vergehen wird“ (Mt 5,18). (Kanon I)

Wie die Helvetische Konsensformel zitiert auch das Westminster-Glaubensbekenntnis Matthäus 5,18 als Beleg für die besondere, von Gott gegebene Bewahrung der göttlich inspirierten Heiligen Schrift. ^{[ 17 ] [ 11 ] [ 18 ]} Auch der verstorbene Reverend Dr. Carl McIntire verstand Kapitel 1 des Westminster-Glaubensbekenntnisses als Lehre von der besonderen, von Gott gegebenen Bewahrung der Worte Gottes. In seiner Predigt von 1992 mit dem Titel „Hilf, Herr!“, die auf Psalm 12 und den Versen 6 und 7 aufbaute, knüpfte er an das oben Zitierte an und sagte dazu: ^{[ 19 ]}

Ich bin sehr froh, dass in den großen Bekenntnissen der christlichen Welt unser Bekenntnis – das Westminster-Bekenntnis – sein erstes Kapitel dem Wort Gottes widmet. … Der Herr spricht: „Ich werde mein Wort bewahren – es ist wie geläutertes Silber. Ich werde es bewahren von Geschlecht zu Geschlecht.“ Das bedeutet, dass Gott, ungeachtet der Umstände, bis zum Tod der letzten Generation Gemeinden und Pastoren auf dieser Erde haben wird, die dieses Wort bewahren, so wie wir es hier tun und wie wir es in der ganzen christlichen Welt anstreben.

Timothy Tow , Gründungspastor der Bible-Presbyterian Church und Gründungsdirektor des Far Eastern Bible College („FEBC“) , schrieb zu VPI und VPP : „Wir glauben, dass die Bewahrung der Heiligen Schrift und ihrer göttlichen Inspiration den gleichen Stellenwert haben wie die göttliche Vorsehung und die Schöpfung. Wenn die Lehre des Deismus von einem Schöpfer, der nach der Schöpfung der Welt schläft, absurd ist, so ist es ebenso unlogisch, an der Lehre der Inspiration ohne Bewahrung festzuhalten. … Ohne Bewahrung ginge die gesamte Inspiration, der göttliche Atem in der Heiligen Schrift, verloren. Doch wir besitzen eine Bibel, die in jedem Wort so rein und kraftvoll ist, und das liegt daran, dass Gott sie durch die Jahrhunderte hindurch bewahrt hat.“ ^{[ 20 ]}

Zu denselben beiden Lehren sagte Ian Paisley , der über 57 Jahre lang Moderator der Ulster Free Presbyterian Church war, ^{[ 21 ]} : „Die wörtliche Inspiration der Heiligen Schrift erfordert deren wörtliche Bewahrung. Wer die Notwendigkeit der wörtlichen Bewahrung leugnet, kann nicht als jemand gelten, der sich zur wörtlichen Inspiration bekennt. Wenn es heute kein bewahrtes Wort Gottes gibt, dann ist das Werk der göttlichen Offenbarung und Inspiration verloren.“ ^{[ 10 ]}

Edward F. Hills schrieb außerdem: „Wenn die Lehre von der göttlichen Inspiration der Schriften des Alten und Neuen Testaments wahr ist, dann muss auch die Lehre von der göttlichen Bewahrung dieser Schriften wahr sein. Es muss so sein, dass Gott im Laufe der Jahrhunderte eine besondere, göttliche Kontrolle über das Abschreiben der Schriften sowie über die Bewahrung und Verwendung der Abschriften ausgeübt hat, sodass seinem Volk in jeder Zeit verlässliche Repräsentanten des Originaltextes zur Verfügung standen. Gott muss dies getan haben, denn wenn er seiner Kirche die Schriften durch Inspiration als die vollkommene und endgültige Offenbarung seines Willens gegeben hat, dann ist es offensichtlich, dass er nicht zulassen würde, dass diese Offenbarung verschwindet oder in ihrem grundlegenden Charakter verändert wird.“ ^{[ 22 ]}

William Aberhart , Pastor, Schulleiter, Bibelschulleiter, Radio-Bibellehrer und Premierminister von Alberta von 1935 bis 1943, schrieb 1925: „Ich glaube noch immer an den Herrn Jesus Christus, als er sagte: ‚Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota noch ein Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist‘ (Mt 5,18). ‚Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen‘ (Mt 24,35). Wenn diese Worte etwas bedeuten, dann zeigen sie uns, dass der Herr Jesus dafür sorgen wollte, dass die Bibel, sein Wort, für uns in einem vollkommenen, unfehlbaren Zustand bewahrt wird.“ ^{[ 23 ]}

Weitere Ansichten, die die Lehre von der vollkommenen Bewahrung (VPP) stützen, finden sich in „The Historic Views of the Church Concerning Preservation“ von Rev. (Dr.) PS Ferguson. Zu diesen Ansichten zählen die des englischen Puritaners Thomas Cartwright , William Whitaker , Bischof und Theologe John Jewel , des in Cambridge ausgebildeten puritanischen Predigers Nicholas Gibbens, des deutschen lutherischen Dogmatikers Johannes Andreas Quenstedt , des englischen presbyterianischen Geistlichen John Flavel , des englischen Puritaners und Theologen Edward Leigh (1602–1671), des Puritaners Thomas Watson , des Puritaners John Owen , des ersten Regenten und ersten Rektors der Universität Edinburgh, Robert Rollock , des schweizerisch-italienischen reformierten Scholastikers Francis Turretin , des Westminster-Theologen Richard Capel , des Gründungsmitglieds der Westminster-Versammlung John Lightfoot , von Pastor Dr. Jack Moorman, Professor Albert J. Hembd und Rev. N. Pffeifer. ^{[ 24 ]}

Garnet Howard Milne, der als Pastor zweier reformierter Gemeinden in Wainuiomata und Wanganui in Neuseeland tätig war, schreibt in seinem Werk ^„ Has the Bible been kept pure? The Westminster Confession of Faith and the providential preservation of Scripture“ (2017) ^{[25 ]} , dass der Presbyterianer William Jenkyn , der Nachfolger des angesehenen Westminster-Theologen William Gouge (1575–1653) an der West Friars Church in London, mit Augustinus und Whitaker der Ansicht war , dass die „inspirierten Worte bewahrt worden seien und identifiziert werden könnten, und dass sie, wenn dies nicht möglich sei, keine Gewissheit darüber haben könnten, dass sie überhaupt das Wort Gottes besäßen“. ^{[ 26 ]}

Milne zitiert in demselben Buch Professor Whitaker auf Seite 328 seiner „Disputation on Holy Scripture“ (Cambridge: The University Press, 1849) und sagt: „Der Kanon der Heiligen Schrift wurde im Laufe der Jahrhunderte einzeln bestätigt und angenommen, seit Gott diese Schriften für die Kirche diktiert hat.“ Damit meint er „den allgemein anerkannten griechischen Text des Neuen Testaments und den masoretischen Text des Alten Testaments“, die Whitaker als „die authentischen Texte der Heiligen Schrift“ ansieht. Eine solche Ansicht schließt die Möglichkeit aus, in Zukunft einen alten Kodex zu entdecken, der das Wort Gottes mit einem grundlegend anderen Text neu ausrichten würde als dem, der „vom Heiligen Geist in der Menge der Gläubigen bestätigt wurde“. Milne zitiert die Seiten 165 und 117 der „Disputation on Holy Scripture“ und erklärt, dass Whitaker ebenfalls der Ansicht sei, dass nicht nur der Sinn, sondern auch der Wortlaut des Textes wichtig sei, und dass „die Kirche zu seiner Zeit die genauen Worte und alle Worte des Heiligen Geistes in den erhaltenen Originalen besaß“, d. h. die hebräischen und griechischen Texte oder die Apographen, die „die Autographen so genau widerspiegelten, dass sie in gewisser Hinsicht als Originale bezeichnet werden konnten“. ^{[ 27 ]}

Milne führt weiter aus, dass die gläubige Kirche stets gelehrt habe, Gottes Wort sei im masoretischen Text des Alten Testaments und im griechischen Mehrheitstext des Neuen Testaments zu finden, die nicht verborgen geblieben seien. Wo Varianten in den Handschriften vorlägen, habe es die Kirche nicht als schwierig empfunden, die Texte zusammenzutragen und zum authentischen Originaltext zu gelangen. Der Heilige Geist habe die göttliche Autorität von Gottes Wort durch die Jahrhunderte hindurch in den Herzen seines Volkes bestätigt. Der Mangel an spiritueller Einsicht sei möglicherweise der Grund dafür, dass diejenigen, die nicht oder weniger spirituell erwacht seien, Übersetzungen, die auf den kritischen und eklektischen Texten von Westcott und Hort sowie anderen modernen Textkritikern basierten, unreflektiert übernommen hätten. ^{[ 28 ]}

Samuel Joseph argumentiert in „ Die Bewahrung der inspirierten Worte Gottes in der Heiligen Schrift“, dass, wenn Gott die Bewahrung seines Wortes versprochen und es tatsächlich bis ins kleinste Detail gemäß seinem Versprechen bewahrt hat, die entscheidende Frage darin besteht, ob er uns gesagt hat, wo wir sein Wort heute finden können. Denn es wäre wenig sinnvoll zu sagen, die bewahrten Worte Gottes seien „irgendwo da draußen“, wenn wir nicht wüssten, wo, und keine Möglichkeit hätten, es herauszufinden. Weiterhin führt er aus, dass die Anwendung der von Dr. Jeffrey Khoo (The Burning Bush, Juli 2011, S. 74–95) in sieben „biblischen Axiomen“ kodifizierten Prinzipien unzweifelhaft dazu führt, dass der hebräische masoretische Text des Alten Testaments und der griechische Textus Receptus des Neuen Testaments der bewahrte Text sind. ^{[ 29 ]}

Die Bible Presbyterian Church von Collingswood, New Jersey, erklärt unter Punkt 4. Bibelübersetzungen : „Wir glauben, dass Gott den Text der Bibel in den hebräischen und griechischen Originalhandschriften (einschließlich bestimmter Passagen im Buch Daniel und anderswo in Aramäisch) wörtlich und wortgetreu inspiriert hat. Wir glauben auch, dass Gott diesen Originaltext im masoretischen Text (Altes Testament) und im Textus Receptus (Neues Testament), den Mehrheitstexthandschriften, die zur Übersetzung der King-James-Bibel verwendet wurden, treu und genau bewahrt hat.“ ^{[ 30 ]}

Die Faith Christian School, ebenfalls in Collingswood, lässt keinen Zweifel an ihrem Glauben an VPI und VPP und daran, wo der Originaltext heute noch in der Glaubenserklärung der Schule unter dem Stichwort „ Inspiration“ zu finden ist : „Wir glauben, dass … die 66 kanonischen Bücher der Bibel allein das inspirierte, ‚von Gott eingegebene‘ Wort Gottes sind … Wir glauben, dass die Inspiration der Bibel vollständig ist (die Inspiration erstreckt sich gleichermaßen auf alle Teile der Bibel), verbal (die Inspiration erstreckt sich auf die Wörter, Buchstaben, Zeitformen und andere in der Heiligen Schrift verwendete Wortarten), … irrtumslos (enthält keine sachlichen Fehler), unfehlbar (lehrt niemals Irrtum als Wahrheit, obwohl sie die Sünden und Torheiten des Menschen aufzeichnet und als solche offenbart), autoritativ (ist die höchste Autorität für den Gläubigen in allen Bereichen des Glaubens und der Praxis) und heute in den hebräischen und griechischen Texten, die der King-James-Version der Bibel zugrunde liegen, erhalten ist, nicht nur in den Originalmanuskripten.“ ^{[ 31 ]}

Thomas Ross ^{[ 32 ]} und Kent Brandenburg ^{[ 33 ],} beide von der Bethel Baptist Church (archiviert am 10.06.2021 in der Wayback Machine in Kalifornien, USA), abonnieren VPI und VPP und geben an, wo alle inspirierten Worte zu finden sind. Sie glauben, dass „die Worte der Bibel, und zwar alle ihre Worte, inspiriert sind und dass diese Worte, und zwar alle ihre Worte, im hebräischen masoretischen Text und im griechischen Textus Receptus (überlieferter Text), der der King-James-Bibel zugrunde liegt, vollständig und durch göttliche Vorsehung bewahrt wurden (d. h. wörtliche, vollständige Inspiration und wörtliche, vollständige Bewahrung).“ ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Unter den vielen Personen und Organisationen, die Paul Ferguson als Befürworter der King-James-Bibel (KJV) und des Textus Receptus (VPP) nennt – d. h., die akzeptieren, dass die perfekt erhaltenen Worte Gottes in der Heiligen Schrift der hebräische masoretische Text und der griechische Textus Receptus sind, die der KJV zugrunde liegen –, befinden sich (a) Clarence Sexton, Gründer und Präsident des Crown College of the Bible und Pastor der Temple Baptist Church in Powell, Tennessee ; (b) Lloyd Streeter, Co-Pastor (bis zu seinem Rücktritt) der Campus Church des Pensacola Christian College ; (c) die Free Presbyterian Church of Scotland ; und (d) Ian Paisley, Gründer der Free Presbyterian Church of Ulster. Bezüglich Punkt (d) führt Ferguson aus, dass aus Paisleys zitierten Worten auf den Seiten 102–103 und 106 von „ My Plea for the Old Sword: the English Authorised Version (KJV)“ (Belfast: Ambassador, 1997) klar hervorgeht, dass die „wahren Schriften“ nur in den „echten Abschriften der Originale … ​​in ihrer vollen, vollständigen und perfekten Form“ erhalten geblieben seien: Tyndales Übersetzung des heiligen Wortes Gottes ins Englische und die KJV seien aus dem „bewahrten Wort Gottes“ und nicht aus dem „verfälschten Wort Gottes“ des hebräischen masoretischen Textes und des griechischen Textus Receptus übersetzt worden. ^{[ 36 ]}

Die TBS in England vertritt die Auffassung, dass der von der Vorsehung bewahrte wahre und authentische Text im masoretischen Hebräisch und im griechischen Textus Receptus zu finden sei (Hervorhebungen hinzugefügt). Damit folgt die Gesellschaft der historischen, orthodoxen protestantischen Position, die hebräischen und griechischen Texte, die dem Volk Gottes zu allen Zeiten zugänglich waren und von ihm bewahrt wurden, als Heilige Schrift anzuerkennen (Hervorhebungen hinzugefügt). Es handelt sich dabei um Texte, die seit über fünfzehn Jahrhunderten in verschiedenen Teilen der Welt gebräuchlich sind und die Texte der neutestamentlichen Zeit getreu wiedergeben. Die Gesellschaft ist der Ansicht, dass die Lehre von der Vorsehung besagt, dass die Kirche im Besitz des wahren Textes der Heiligen Schrift ist und immer war. Sie lehnt den Mehrheitstext von Zane C. Hodges und Arthur L. Farstad (1982) ab, der die Entdeckung weiterer Manuskripte zulässt, welche Minderheitslesarten in Mehrheitslesarten oder umgekehrt ändern könnten. ^{[ 15 ]}

Die ICCC , eine weltweite Gemeinschaft fundamentalistischer Kirchen, die sich gegen Liberalismus, Ökumene, Charismatismus und Neo-Evangelikalismus stellen, verabschiedete im Jahr 2000 in Jerusalem unter der Präsidentschaft von McIntire eine Resolution, in der sie die Überzeugung des Rates bekräftigte, dass die King-James-Bibel in englischer Sprache getreu aus dem von Gott bewahrten masoretischen Text für das Alte Testament und dem Textus Receptus für das Neue Testament übersetzt wurde. Diese Texte zusammen ergeben das vollständige Wort Gottes, die Heilige Schrift, deren Originale vollständig inspiriert und fehlerfrei sind und in allen Zeitaltern für alle Ewigkeit bewahrt wurden, wie es im Westminster-Glaubensbekenntnis heißt: „Das Alte Testament in Hebräisch und das Neue Testament in Griechisch … sind unmittelbar von Gott inspiriert und durch seine einzigartige Fürsorge und Vorsehung in allen Zeitaltern rein erhalten geblieben und daher authentisch …“ ^{[ 37 ]}

Obwohl VPP in vielen Ländern der Welt befürwortet wird, wurde die VPP-Frage erstmals vor einem neutralen, säkularen Schiedsrichter in Singapur verhandelt . ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Die FEBC bekennt sich zur VPP-Doktrin, die auf WCF 1:8 basiert (siehe Westminster Confession of Faith (1643-1648) oben), und lehrt, dass Gott jedes einzelne seiner inspirierten hebräischen/aramäischen Wörter des Alten Testaments und jedes einzelne griechische Wort des Neuen Testaments auf übernatürliche Weise bis zum letzten Jota und Tüpfelchen bewahrt hat, sodass Gottes Volk immer sein unfehlbares und irrtumsloses Wort in seiner Gesamtheit besitzen wird, ohne dass ein einziges Wort verloren geht, und dass die unfehlbaren und irrtumslosen Worte der Heiligen Schrift in den treu bewahrten traditionellen/byzantinischen/Mehrheitshandschriften zu finden und vollständig im gedruckten und überlieferten Text (oder Textus Receptus) wiedergegeben sind, der den Reformationsbibeln, am besten repräsentiert durch die KJV, zugrunde liegt, und NICHT in den verfälschten und verworfenen Texten von Westcott und Hort, die den vielen modernen Versionen der englischen Bibel wie der NIV , NASV , ESV , RSV , TEV , CEV , TLB usw. zugrunde liegen. ^{[ 3 ]}

Der Ältestenrat der Life BPC widersprach der FEBC und bezeichnete VPP als „Theorie“. ^{[ 40 ]} Die FEBC entgegnete, VPP sei eine biblische Lehre. ^{[ 41 ]}

Der Vorstand der Life BPC veröffentlichte im Januar 2008 ein Papier mit dem Titel „ Markiert die Spaltungen“, in dem er die ablehnende Haltung der Kirche gegenüber der VPP-Lehre darlegte und die FEBC aufforderte, schriftlich und bedingungslos zuzusichern, dass das College die VPP-Lehre in seinen Abendkursen nicht mehr fördern würde. Andernfalls würde ihm die Nutzung der Räumlichkeiten ab diesem Monat untersagt, da der Vorstand die VPP-Lehre als Häresie einstufte, weil sie „neu“, „ansteckend“ und „gefährlich“ sei. ^{[ 42 ]} Die FEBC konterte mit Jeffrey Khoos Antwort mit dem Titel „ Das Wort Gottes wirkungslos machen“, in der er argumentierte, dass die Ältesten der Life BPC ohne ein gegenwärtig unfehlbares und irrtumsloses Wort Gottes bis ins kleinste Detail (Mt 5,18) keine Grundlage hätten, die VPP-Lehre als Häresie und ihre Befürworter als Häretiker zu verurteilen. ^{[ 43 ]}

Paul Ferguson ^{[ 44 ] [ 45 ]} schloss sich dieser Kritik mit seinem ebenfalls mit dem Titel „Mark Them Which Cause Divisions“ betitelten Aufsatz an und warf der Life BPC vor, den Begriff „Häresie“ zu missbrauchen, gottesfürchtige Männer als „Häretiker“ zu verunglimpfen, in der VPP-Frage Widersprüchlichkeiten und Verwirrung zu stiften, die VPP-Position fälschlicherweise als „neues“ Konzept darzustellen und durch das Plagiieren von Ansichten von KJV- und Preservation-Gegnern mangelhafte wissenschaftliche Arbeit und Recherche zu leisten. ^{[ 36 ]}

Brutus Balan (ehemals Pastor der Faith Baptist Church in Hobart, Tasmanien) schrieb am 30. Januar 2008 einen Brief an Charles Seet und den Vorstand des Life Baptist Church College (BoE). Darin bat er sie eindringlich, ihre Drohung, das College aus den Räumlichkeiten in der Gilstead Road zu vertreiben, nicht wahrzumachen. Balan merkte an, dass Seet und die Ältesten in dieser Angelegenheit eine äußerst widersprüchliche Position vertraten: Sie behaupteten, die Originalschriften (Autographen) seien in der Vergangenheit „irrtumslos und unfehlbar“ gewesen, während die „von Gott bewahrten“ Abschriften (Apographen) heute Fehler enthielten. Gleichzeitig behaupteten sie, an einer „irrtumslosen und unfehlbaren Bibel und der vollständigen Bewahrung des heiligen Wortes Gottes“ festzuhalten, wobei die Verwendung des Begriffs „vollständig“ im Sinne von „nicht vollständig“ fragwürdig sei. Dennoch beschuldigten sie das Faith Baptist Church College der Ketzerei. ^{[ 46 ]} Balans Bitte und Mahnung konnten das Life Baptist Church College nicht davon abhalten , weniger als acht Monate später die Klage Nr. 648 vor dem High Court einzureichen .

On 15 September 2008, the church sued the college's directors, including Timothy Tow (the church's founding pastor), over allegedly "deviant Bible teachings" to evict FEBC from the Gilstead Road premises shared by both parties.^[47][48] However, the church failed as the Court of Appeal, the apex court in Singapore's legal system (coram: Chao Hick Tin, Andrew Phang Boon Leong and V.K. Rajah JJ.A), ruled unanimously on 26 April 2011 – after examining WCF 1:8 – that:^[49]

1. "the VPP doctrine is actually closely related to the VPI doctrine which both parties [i.e., the College and the Church] adhere to,” (rejecting the Church's contention in [59] of the Court of Appeal Judgement that it is “an entirely different creature from the VPI doctrine)";”
2. "the College, in adopting the VPP doctrine, has not deviated from the fundamental principles which guide and inform the work of the College right from its inception, and as expressed in the Westminster Confession;"
3. "[i]t is not inconsistent for a Christian who believes fully in the principles contained within the Westminster Confession (and the VPI doctrine) to also subscribe to the VPP doctrine;" and
4. "[i]n the absence of anything in the Westminster Confession that deals with the status of the apographs, we [the Court] hesitate to find that the VPP doctrine is a deviation from the principles contained within the Westminster Confession."

The Court of Appeal at [94] of its judgment noted that adherents of the VPP doctrine believe that the KJV is the most accurate English translation of the Bible. Although Life BPC under Charles Seet as Pastor does not subscribe to the VPP doctrine, the Court of Appeal at [99] of its judgment noted that Seet had admitted during cross-examination (in the High Court) that Life BPC has always subscribed to the view that the KJV is the best English translation of the Bible because of its textual superiority [in the Hebrew Masoretic Text and the Greek Textus Receptus underlying the KJV].^[50] (Life BPC’s use of the KJV has been entrenched as when Life BPC started as the English service of Say Mia Tng in 1950 with Timothy Tow as its founding pastor, he wanted the service that he founded and pastored to be a distinct Bible-believing church and to also stick to the KJV.^[51])

• Bible code
• Biblical inerrancy
• Biblical literalism
• Bible-Presbyterian churches (Singapore)
• Khoo Jeffrey and others v Life Bible-Presbyterian Church and others

• „Ein Kurs über: Die Lehre von der vollständigen verbalen Bewahrung“ (PDF) . Dean Burgon Society. Archiviert vom Original (PDF) am 22. Februar 2016. Abgerufen am 7. August 2016 .
• H. D. Williams (Hrsg.) (2008). VPP der Bibel – Ein Kurs zur Lehre der verbalen Vollerhaltung . The Old Paths Publications. ISBN 978-0981798547Abgerufen am 17. August 2016 .
• „Lehrbekenntnis zur Heiligen Schrift“ . Trinitarian Bible Society . Abgerufen am 12. Juni 2021 .
• Für immer unfehlbar und irrtumslos (PDF) . Far Eastern Bible College Press. 2011. ISBN 978-981-07-0109-3Abgerufen am 10. August 2016 .