Standort des Wuhuan im Jahr 87 v
Wandgemälde mit Darstellungen von Pferden und Streitwagen aus dem Grab eines Wuhuan-Beamten und Militärkommandanten der Östlichen Han-Dynastie in der Inneren Mongolei .

Die Wuhuan ( vereinfachtes Chinesisch :乌桓; traditionelles Chinesisch :烏桓; Pinyin : Wūhuán , < Ostchinesisch : * ʔɑ-ɣuɑn , < Altchinesisch ( ca. 78 v. Chr. ): * ʔâ-wân < * Awar [ 1 ] ) waren ein proto-mongolisches [ 2 ] [ 3 ] oder para-mongolisches [ 4 ] Nomadenvolk , das Nordchina bewohnte , in den heutigen Provinzen Hebei , Liaoning , Shanxi , der Stadt Peking und der autonomen Region Innere Mongolei .

Geschichte

Ein chinesisches Wandgemälde aus der Östlichen Han- Zeit (25–220 n. Chr.), das eine Mufu- Konferenz darstellt, die vom Kommandanten und Beschützer des Wuhuan (护乌桓校尉) auf seinem Gutshof abgehalten wurde, aus einem Han-Grab in Horinger , Innere Mongolei.

Nach der Niederlage der Donghu ( „Östliche Barbaren“) gegen die Xiongnu um 209 v. Chr. spalteten sie sich in zwei Gruppen. Die nördlichen Donghu wurden zu den Xianbei , während die südlichen Donghu, die im Gebiet des heutigen Liaoning lebten , die Wuhuan wurden. Laut dem Buch der Späteren Han „sind Sprache und Kultur der Xianbei mit denen der Wuhuan identisch“ [ 5 ] . Bis 121 v. Chr. waren die Wuhuan tributpflichtig gegenüber dem Xiongnu-Reich. Im Buch der Späteren Han heißt es: „Seit Modu Chanyu sie besiegt hatte, waren die Wuhuan geschwächt. Sie wurden den Xiongnu ständig unterworfen und mussten jährlich Steuern in Form von Rinder-, Pferde- und Schafsfellen entrichten. Wer diese Steuer nicht zahlte, dem wurden Frau und Kinder weggenommen.“

Im Jahr 121 v. Chr. besiegte der Han- General Huo Qubing den östlichen Flügel der Xiongnu. Anschließend siedelte er die Wuhuan in fünf Kommandanturen ( Shanggu , Yuyang , Youbeiping , Liaoxi und Liaodong ) an, die an der nordchinesischen Grenze errichtet wurden, um die Xiongnu zu überwachen. Die Anführer der Wuhuan besuchten jährlich die Han-Hauptstadt Chang’an und wurden dafür belohnt.

Im Jahr 78 v. Chr. plünderten die Wuhuan die Gräber der Xiongnu-Chanyus. Die erzürnten Xiongnu zogen daraufhin nach Osten und besiegten sie. [ 6 ] Fan Minyou wurde mit 20.000 Mann zur Unterstützung der Wuhuan entsandt. Da er jedoch zu spät kam und die Xiongnu außer Reichweite waren, griff er stattdessen die Wuhuan an, besiegte sie und enthauptete drei ihrer Könige. [ 7 ]

Im Jahr 71 v. Chr. schlossen sich die Wuhuan den Han, Dingling und Wusun an, um die Xiongnu zu besiegen. [ 6 ]

Im Jahr 7 n. Chr. überzeugten die Han die Wuhuan, keine Tributzahlungen mehr an die Xiongnu zu leisten, woraufhin diese die Wuhuan umgehend angriffen und besiegten. [ 8 ]

Im Jahr 49 kam Hedan, der Wuhuan-Älteste des Bezirks Liaoxi, zusammen mit 922 anderen Stammesführern an den Hof der Han-Dynastie und „entrichtete“ Kaiser Guangwu von Han Tribut in Form von Sklaven, Rindern, Pferden, Bögen sowie Tiger-, Leoparden- und Zobelfellen.

Im Jahr 58 griff der Xianbei-Häuptling Pianhe Xinzhiben an und tötete ihn, einen Wuhuan-Anführer, der in der Kommandantur Yuyang für Unruhe sorgte . [ 9 ]

Im Jahr 109 schlossen sich die Wuhuan den Xianbei beim Angriff auf die Kommandantur Wuyuan an und besiegten die dortigen Han-Truppen. [ 10 ]

Im Jahr 168 erlangten die Wuhuan unter ihren eigenen Anführern einen gewissen Grad an Unabhängigkeit. Die größten dieser Gruppen wurden von Nanlou in Shanggu, Qiuliju in Liaoxi, Supuyan im abhängigen Staat Liaodong und Wuyan in Youbeiping angeführt. [ 11 ]

187 schloss sich Qiuliju dem Aufstand von Zhang Chun an. Nach Zhang Chuns Niederlage 188 griff Qiuliju Gongsun Zan an , wurde aber besiegt. 190 ergab er sich Liu Yu und starb 193. [ 12 ] Qiulijus Sohn Louban war zu jung, um ihm nachzufolgen, daher wurde sein Cousin Tadun sein Vormund. [ 13 ] 195 unterstützten Tadun, Nanlou und Supuyan Yuan Shao gegen Gongsun Zan. [ 14 ] [ 15 ] 207 wurde Tadun in der Schlacht am Weißen Wolfsberg von Cao Cao besiegt und fiel. Louban und Supuyan flohen zu Gongsun Kang , der sie tötete. [ 13 ]

Nach ihrer Niederlage ergaben sich viele Wuhuan Cao Cao, der einen Großteil von ihnen in die Zentralen Ebenen verlegte . Die Wuhuan der Kommandanturen Youbeiping , Liaoxi und Liaodong dienten zudem in Cao Caos Elitekavallerie. [ 15 ] [ 14 ] Die Wuhuan der Kommandantur Dai spalteten sich derweil in drei Gruppen. Nengchendi und die Anführer von Dai stifteten weiterhin Unruhe, bis Cao Zhang 218 die letzten Überreste ihrer Macht endgültig zerschlug. [ 16 ] Im Jahr 237 ergaben sich die überlebenden Wuhuan, die zu Gongsun Kang geflohen waren, dem Cao-Wei- General Guanqiu Jian während dessen Feldzugs gegen Kangs Sohn Gongsun Yuan .

Die Wuhuan verloren nach und nach ihre kulturelle Identität, als sie sich in die Han-Chinesen und die Xianbei integrierten, die das von ihnen hinterlassene Machtvakuum füllten. Sie traten weiterhin während der Jin-Dynastie und der Zeit der Sechzehn Königreiche im 4. Jahrhundert in Erscheinung, doch zu diesem Zeitpunkt war der Name „Wuhuan“ auch zu einer Sammelbezeichnung für Hu- Stämme (hauptsächlich Nachkommen der Südlichen Xiongnu ) geworden, die sich mit Stämmen Donghu-Hintergrunds (Xianbei und Wuhuan) wie den Tiefu und Dugu vermischten . Unter der Dai- und der frühen Nördlichen Wei- Dynastie wurde der Begriff verwendet, um Migranten jeglicher Ethnie zu bezeichnen, die unter dem herrschenden Tuoba-Clan lebten. [ 17 ]

Die Wuhuan-Familien des 4. Jahrhunderts hatten chinesische Familiennamen wie Wang , Zhang und Lü angenommen , obwohl auch nicht-chinesische Familiennamen wie Kunuguan (庫傉官), Kezuhun (可足渾) [ 18 ] und Xiluo (悉羅) [ 19 ] vorkamen. Sie dienten den Jin während des Krieges der Acht Prinzen und des Aufstands der Fünf Barbaren als Hilfstruppen , bevor sie Untertanen der Sechzehn Königreiche im Norden wurden. Viele Anführer befestigter Siedlungen ( Wubao ) waren ebenfalls Wuhuan und unterstützten die Spätere Yan-Dynastie maßgeblich bei deren Eroberung der Hebei- Region in den späten 380er Jahren. Nachdem die Nördliche Wei um die Wende zum 5. Jahrhundert in die Zentralen Ebenen einmarschiert war , assimilierten sich die Wuhuan in China vollständig in die chinesische und die Xianbei-Bevölkerung. [ 17 ]

Ein Teil der Wuhuan wurde auch als Kumo Xi oder Tatabi bekannt und wurde schließlich im 10. Jahrhundert von den Kitanen assimiliert , womit der Name Wuhuan ausstarb.

Kultur

Abstammungslinie der Wuhuan

Das Buch der Späteren Han (Kapitel 90, Abhandlung über den Wuhuan, Xianbei) berichtet:

Die Wuhuan sind geschickte Bogenschützen zu Pferd. Sie jagen Tiere und Vögel. Auf der Suche nach Gras und Wasser ziehen sie nomadisch umher. Ohne feste Siedlungen leben sie in runden Jurten (穹廬– Qiónglú ). Der Eingang der Jurte ist nach Süden ausgerichtet. Sie ernähren sich von Fleisch und trinken Kumus (酪– Lào ). Ihre Kleidung wird aus feiner Wolle (毛毳– Máocuì ) gefertigt. Jugendlichkeit und Stärke werden bei ihnen hoch geschätzt, Alter und Schwäche hingegen nicht. Von Natur aus sind sie mutig und tapfer. Im Zorn töten sie einander, doch niemand verletzt Mütter, da der Fortbestand ihrer Nachkommen von ihnen abhängt. Väter und ältere Brüder hingegen können eigene Stämme gründen, sodass der ursprüngliche Stamm keine Verantwortung mehr für sie trägt. Wer mutig, stark und fähig ist, strittige Rechtsstreitigkeiten zu schlichten, wird zum Ältesten (大人– dàren ) gewählt. Das Amt des Ältesten ist nicht erblich. Jede Nomadengemeinschaft hat ihren eigenen kleinen Anführer (帥– shuài ). Eine Gemeinschaft besteht aus hundert bis tausend Jurten. Wenn ein Ältester eine Bekanntmachung verkündet, ritzen sie Zeichen in Holz (刻木為信– kèmùwéixìn ), obwohl sie keine Schrift besitzen, und keiner der Stämme wagt es, diese zu missachten.

Sprache

Andrew Shimunek (2017) klassifiziert die Wuhuan-Sprache (oder „Awar“/„Avar“, gemäß Shimuneks Rekonstruktion) als die am stärksten abweichende paramongolische Sprache. [ 4 ]

Schlachten

Lineale

  • Hedan (49 n. Chr.)
  • Xinzhiben 歆志賁 (58 n. Chr.)
  • Qiuliju丘力居 (187 n. Chr.)
  • Nanlou 難樓 (207 n. Chr.)
  • Supuyan 穌僕延 (207 n. Chr.)
  • Louban 樓班 (207 n. Chr.)
  • Tadun蹋頓 (gestorben 207 n. Chr.)
  • Nengchendi 能臣抵 (207-218 n. Chr.)
  • Pufulu 普富盧 (207-218 n. Chr.)

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Schuessler, Axel (2014) „Phonologische Anmerkungen zu Transkriptionen fremder Namen und Wörter aus der Hàn-Zeit“ in: Studien zur chinesischen und sino-tibetischen Sprachwissenschaft: Dialekt, Phonologie, Transkription und Text . Reihe: Monographen für Sprache und Sprachwissenschaft. Heft 53. S. 257 von 249–292.
  2. ^ Pulleyblank, Edwin G. (1983). „Die Chinesen und ihre Nachbarn im prähistorischen und frühhistorischen China“, in: Die Ursprünge der chinesischen Zivilisation, University of California Press, S. 452 von S. 411–466.
  3. ^ Kradin NN (2011). „Heterarchie und Hierarchie bei den alten mongolischen Nomaden“ . Social Evolution & History . 10 (1): 188. Die alten mongolischen Nomaden – die Wuhuan und Xianbei – wanderten in den späten Jahrhunderten v. Chr. bis zu den ersten Jahrhunderten n. Chr. hauptsächlich im Gebiet der Inneren Mongolei , teilweise aber auch in den angrenzenden Gebieten.
  4. ^ a b c Shimunek, Andrew (2017). Sprachen des alten südlichen Mongoleis und Nordchinas: Eine historisch-vergleichende Studie des serbischen oder Xianbei-Zweigs der serbisch-mongolischen Sprachfamilie mit einer Analyse der Phonologie des nordöstlichen Grenzchinesischen und des Alttibetischen . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10855-3OCLC  993110372 .​
  5. ^ West 2009 , S. 191.
  6. ^ a b Barfield 1989 , S. 59.
  7. ^ Whiting 2002 , S. 172.
  8. ^ Whiting 2002 , S. 183.
  9. ^ de Crespigny 2007 , S. 899.
  10. ^ de Crespigny 2007 , S. 782.
  11. ^ de Crespigny 2010 , S. 229.
  12. ^ de Crespigny 2007 , S. 710.
  13. ^ a b de Crespigny 2007 , S. 613.
  14. ^ a b de Crespigny 2007 , S. 780.
  15. ^ a b de Crespigny 2007 , S. 677.
  16. ^ Barfield 1989 , S. 96.
  17. ^ Tang , Changru (Dezember 2010). „〈魏晋杂胡考 四 乌丸〉“. 《魏晋南北朝史论丛》 (auf Chinesisch). Peking: Kommerzielle Presse . ISBN 9787100074513Die
  18. ^ Auch bekannt als Kezhuhun (可朱渾; 渴朱渾; 可燭渾; 渴燭渾). Der Name kann als Kezu oder Kezhu abgekürzt werden, und im Buch Jin wird der Name auch als Jiezhu (羯朱) verzeichnet.
  19. ^ Tsai, Chang-Ting (2020), „Die Entwicklung und Evolution des Wuhuan in Youzhou und Bingzhou: Fokussiert auf den Wuhuan der Kommandantur Shanggu“ in: Early and Medieval Chinese History , Heft 12, S. 103–149.

Bibliographie

  • Barfield, Thomas (1989), Die gefährliche Grenze: Nomadenreiche und China , Basil Blackwell
  • de Crespigny, Rafe (2007), A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms , Brill
  • de Crespigny, Rafe (2010), Imperial Warlord , Brill
  • West, Barbara A. (2009), Enzyklopädie der Völker Asiens und Ozeaniens , Facts on File
  • Whiting, Marvin C. (2002), Kaiserlich-Chinesische Militärgeschichte , Writers Club Press